Avastage Zenú kultuur, omadused ja asukoht

Asub nelja olulise jõe Sinú, San Jorge, Magdalena ja Nechí orus Zenu kultuur See oli tol ajal üks arenenumaid Colombia maid. Siit saate teada selle iidse põlisrahvaste kultuuri huvitavaid üksikasju!

Zenu kultuur 

Zenú või Sinú kultuur on pärit maadest, mis tänapäeval moodustavad osa Colombia rahvusest. Selle territoorium asus täpselt Sinú ja San Jorge jõe orgude ning Morrosquillo lahega, tänapäeval Córdoba ja Sucrega külgneva Kariibi mere ranniku vahel.

Etümoloogia

Termin Zenú näib olevat seotud nimega, mille nende hõimude põliselanikud Sinú jõele andsid. Teisest küljest on see seotud ka erinevate nimedega, mis on antud piirkondadele, milleks see territoorium enne eurooplaste saabumist jagati: Finzenú, Panzenú ja Zenufana.

Sellele kõigele lisandub selle kultuuri kõige olulisem ja asustatud asula, mis asub suure veekogu lähedal, mida nimetatakse Betancí sooks Finzenús ja mida tuntakse Zenú nime all.

Kahjuks ei anna XNUMX. sajandi Hispaania kroonikute kirja pandud dokumendid selle iidse kultuuri nime päritolu kohta mingit viidet ega selgitust, mistõttu on raske kindlaks teha, kas tegemist oli eurooplaste määratud nimega või põlisrahvas nimetab end tõesti Zenúeks.

Pärast 1550. aastat, kui hispaanlased asusid elama uuele kontinendile, alustati põliselanike jaotamist ja organiseerimist encomiendades, mis rühmitas aborigeenid mittevabatahtlikuks tööjõuks.

Seda tüüpi organisatsiooni erinevates dokumentides ei täpsustatud, millisesse kultuuri või hõimu põliselanik kuulus, kuid neile määrati encomendero nimi, kelle heaks nad olid sunnitud töötama. Paljud neist linnadest kutsusid neid välismaalastele austusavalduste jagamise eest vastutava juhi või cacique'i nimega.

Zenú kultuuri ajalugu

Selle olemasolu pärineb aastast 200 eKr ja hinnanguliselt oli see peaaegu täielik kadumine umbes aastal 1600 pKr. Hispaanlaste XNUMX. sajandil kirjutatud uue maailma kroonikad mainivad Zenú kultuuri ajaloost väga vähe, küll aga vaadati üle veel eksisteerinud, nende kombed, asukoht, majandustegevus jne.

Zenúd tegid suuri töid vee haldamisel, kuid need paistsid silma kullatükkide valmistamisel, mis hiljem maeti koos lahkunuga ja mis pälvisid paljude tähelepanu. Need inimesed Colombia Kariibi mere piirkonna südames, mis asusid otse Sinú ja San Jorge jõgede vahel, nägid sadu aastaid nende pärandi kadumist ja ei austasid ilmselgelt oma traditsioone.

Selle iidse kultuuri hauakambrid rüüstati ja nende hauapanused varastati hoolimatult. Zenúd mõistsid kurvalt, et nende esivanemad ja surnud olid triivimas, sest nad pidid ise hakkama saama, ilma väärtuslike esemeteta, mis olid kasulikud teise maailma liikumisel.

Kultuur oli allakäigul juba enne Euroopa vallutajate ilmumist, kuid nende kohalolekuga kadus see peaaegu täielikult.

Enne vallutamist

See Colombia territooriumi piirkond oli rahvarohke koht, kus elas palju erinevaid etnilisi rühmi. Zenú ühiskonna puhul jagunes see sajaks kolmeks pealikuks, kolmeks provintsiks, mis pidasid pidevat vahetust, eriti majanduslikus aspektis. Need olid:

• Finzenú, mis asub Sinú jõe ääres. Need rühmad paistsid silma korvide, mattide ja muude sarnaste esemete töötluses, ka kudumises.
• Panzenú, San Jorge jõe äärse maa hõivanud kogukonnad, kes vastutavad saagikoristuse ja toidutootmise eest üldiselt.
• Zenufana oli provints, mis asus Cauca ja Nechí jõgede vahel ning oli peamiselt pühendatud kullassepatööle.

Pärast Hispaania vallutust

XV sajandi poole ei eksisteerinud Hispaania kroonikate järgi Zenúide poliitilist organisatsiooni, kes elas üle kaks cacicazgot. Aastal 1533 rajas konkistadoor Pedro de Heredia Cartagena de Indiase kindlustatud ametikoha. Mõistes süvaveeranniku strateegilist väärtust laevasadamate jaoks, hakkas linn õitsema orjasadamana ja tugipunktina Hispaania krooni vallutamisel Uue Maailma.

Zenú lähedus väärtuslikele metallimaardlatele sügaval Kesk-Magdaleena jõe troopilises südames muutis need marodööridele lihtsaks saagiks. Nendest kogukondadest said encomiendad ja umbes XNUMX. sajandil rajati selles piirkonnas siiani asuvad linnad.

Hiljem, XNUMX. sajandi poole, saabusid ka misjonärid, rajati karjafarmid ja säilib lakkamatu algselt põlisrahvale kuulunud territooriumile kuulunud ressursside ekspluateerimine.

• Jõeoru kooslused

Zenúd enne vallutust juba kogesid oma rahvaarvu vähenemist, isegi põhjustel, millel pole täpset seletust.

Need kogukonnad elasid kõrgemates piirkondades Ayapeli, Montelíbano ja Betanci läheduses ning vallutajad avastasid nad Sinú jõe kaudu. Vallutamise ajal olid igal provintsil oma juhid ja ühiskondlik organisatsioon:

• Sinú orgu nimetati Finzenúks, pealinnaks Zenúks: seda valitses naine, tuntud kui Totó. Selle kõige olulisem püha koht ja kalmistu, kus puhkavad kõrgete isikute säilmed, asus Zenús, Betanci veehoidla lähedal.
• San Jorge basseinis asuva Panzenú pealinn ja poliitiline keskus oli Ayapel, selle valitsejat tunti Yapeli nime all.
• Cauca ja Nechí jõgede vahel asuvat Zenufanat, kus toodeti kulda, valitses Nutibar.

Pealik Zenúfanat peeti müütiliseks tegelaseks, kes valitses kogu Cauca ja Nechí madalamat piirkonda, korraldades kogu Gran Zenú territooriumi poliitilistes, majanduslikes ja usulistes aspektides.

Seda säilitati enne vallutamist ja vallutamise ajal, kehtestades seadused ja määrused, mis kehtisid seni, kuni välismaalased asusid ja Pedro de Heredia tungis nende riiki.

• Zenúes San Jacinto mägedes

Nende alade põlisrühmad olid enne vallutamist ja vallutusajal tihedalt seotud kullassepatöö, kaubanduse ja kalapüügiga, elades San Jacinto mägede aladel ja Magdaleena jõe kallastel.

Üks olulisemaid erinevusi madaliku Zenúga oli matmisküngaste ja kalmistute kasutamine. Nende surnud puhkasid suurtes konteinerites, mis olid maetud nende kodu põranda alla. Selle piirkonna kullassepad kasutasid massiliselt ja laialt kasutatavate esemete ja tükkide jaoks kullasulameid, milles oli ohtralt vaske.

Vaatamata vasele olid need üldiselt kuldse välimusega, selleks tehti neile keemiline kuumutamine, mis lahustas pinnal oleva vase ja jättis tüki kuldseks. Kuid see värv kippus aja jooksul ära kuluma ja tükil oli oksüdeeritud vase toon.

Enamlevinud tükkidest võis leida: ringikujulisi ja poolringikujulisi kõrvarõngaid, sõrmuseid ja kõrvarõngaid, luksuslike riietega inimeste figuure, päid, kellukesi ja mõnda olendit elusloodusest. Nende tegevus jätkus ka pärast vallutust, kuid rahvuse leidmisel ja pealetungimisel kadus suur osa tükkidest ja ka kullatöö.

Zenú kultuuri allakäik

Põliselaniku Zenú maailm muutus igaveseks, kui esimesed eurooplased saabusid oma laevadega, et seda kauget rannajoont kaardistada ja uurida. Nad nägid nendel kallastel võimalust luua Ameerikas oluline meresadam ja oma maadel lugematu hulk rikkusi.

Umbes 1533. aastal, kui asutati Cartagena de Indias linn, ei kahelnud eurooplased Sinú jõe piirkonna põlisrahvaste matuste taga peituva rikkuse suhtes. Nad korraldasid mitut uurimisretke, mille põhieesmärk oli kalmemägede rüüstamine.

Eurooplaste saabudes ja Zenú rahvuse pealetungiga oli nende territooriumi ja hõimude valduste koloniseerimine tõsiasi, mis allutati liigsetele maksudele, organiseeriti sunnitööna sunnitööle ja nendega kaasnevatele haigustele. läänest vähenes Zenú elanikkond murettekitavalt ja koos sellega kadus kogu nende kultuur.

1773. aasta paiku andis Hispaania kuningas korralduse, et umbes kaheksakümmend kolm tuhat hektarit San Andrés de Sotaventos oleks Zenú kaitseala, kuid see kadus 1905. aastal Colombia Rahvusassamblee korraldusel.

Sellest ajast peale on olemasolev põliselanikkond võidelnud selle kaitseala taastamise eest – protsess, mis kandis vilja 1990. aastal, kui San Andrés de Sotavento kandis taas seda tiitlit.

Säte hõlmas aga vaid kümne tuhande hektari suurust maa-ala, mis hiljem oli veidi üle kahekümne tuhande ja kus elab umbes kolmkümmend tuhat elanikku, kes püüavad endiselt säilitada iidseid traditsioone.

Zenuide keel

See ameerika rahvas rääkis algselt Guajiba või Guamacó keelt, praegu kasutavad nende järeltulijad oma keelena hispaania keelt.

1770. sajandi lõpus räägiti guamacot kogukondades, mida tunti Cereté ja Alto Sanina. Kuid Hispaania kroon keelas XNUMX. aasta paiku erinevate põlisrahvaste dialektide kasutamise, mis oli selle täieliku väljasuremise põhjuseks.

Sellest iidsest keelest on säilinud vaid üksikud geograafiliste kohtade, taimestiku, loomastiku ja mõned sõnad oma kõnekeeles ranniku-savannist. Zenú kultuuri keel pärast Hispaania vallutust kadus järk-järgult, kuni seda peeti väljasurnud keeleks.

Kuid Colombia kultuuriministeerium teatab, et praegu on umbes 14% inimestest, kes räägivad seda emakeelt, olles suures täieliku väljasuremise ohus. Praegu on selle murde taastamiseks programme ja projekte.

Ühiskondlik organisatsioon

Kui Hispaania vallutajad Zenú maad avastasid, jagati need kolmeks provintsiks ehk cacicazgoks, Panzenúks San Jorge piirkonnas, Zenúfanaks Henchí ja alam-Cauca orus ning Finzenúks Sinú keskmises ja madalamas orus.

Kogukondi juhtis kas isas- või emasloom. See vastutas Zenú ühiskonna juhtimise ja kontrollimise eest kõigis valdkondades.

Hoolimata asjaolust, et igal cacicazgol oli pealik, säilitasid rühmad pideva vahetuse, eriti majanduslikus aspektis, kuna ühtede tooteid nõudsid teised ja vahetuse kaudu võis igaüks hankida seda, mida ta vajas, mitte ei toonud.

Pealikel olid mitmesugused kohustused kõigis kogukonnaelu valdkondades. Poliitilised, usulised ja majanduslikud kohustused, näiteks: karistada ja sanktsioneerida olukordades, mis seda õigustavad, lahendada elanikkonna ebameeldivusi ja konflikte, anda luba abielu sõlmimiseks jne.

Zenú külad koosnesid suurtest, korrastatud ja korralikest majadest. Need ehitati terrassidele või platvormidele, veepinnast kõrgemale. Kui üks nende juhtidest suri, maeti nad nendele terrassidele, nende keha oli rikkalikult ehitud juveelide ja kullatükkidega, vastavalt nende positsioonile, mida kõrgem auaste, seda suurem on riietus ja kõrgem on küngas.

Hierarhia on matrilineaarne ehk järeltulija on määratletud emaliini järgi, kuid ka paljud aspektid sõltuvad ja keerlevad mehe ümber, näiteks perekonnad elavad isakodus. Lubatud oli eksogaamia, see tähendab abieluliit erinevatest rassidest isikute vahel.

Naised Zenú kultuuris

Selles iidses kultuuris oli naistel ühiskonnas oluline roll, esindades viljakust, tarkust ja austust.

Sel põhjusel pole kunstilistes väljendustes naissoost tegelasi raske leida. Tavaliselt savist valmistatud figuurid lisati haudadesse koondatud erinevatele esemetele, et kujutada inimese ja pinnase viljakust.

Nende väikeste kujutiste paigutamine hauakambritesse oli seotud eostumise ja taassünniga, loomulikult teises maailmas, nagu ka maa sees olevad seemned, mis idanevad ja kasvavad.

Matusetseremooniad on kogukonna jaoks olulised, seetõttu on väga tavaline, et kõik tulevad kohale, toovad selleks puhuks muusikat ja tantsu. Hauale ümardatud küngas püüab üldiselt imiteerida emaüsa ehk raseduse toimumise kohta kuni sünnituseni. Seda kroonib puu, mis on kaunistatud igale oksale asetatud kuldsete kellukestega.

Matustel kasutasid kogukonna autoriteeti omavad naised ja mehed kuldseid rinnakilpe, mis on meessoo mehelikkuse ja naiste raseduse staadiumi embleem. Eostumine ja sünd olid Zenú kultuuris väga olulised, mistõttu olid naised selle ühiskonna sotsiaalses ja poliitilises elus väga olulised.

Umbes XNUMX. sajandil, kui vallutajad leidsid Zenúed, juhtis ühte Finzenú nime all tuntud provintsi ja religioosset keskust Toto, kes vastutas märkimisväärse hulga lähedalasuvate kogukondade eest.

Majandus

Zenú hõivatud maadel oli kogu selles Kariibi mere ranniku piirkonnas äärmiselt olulised veeallikad, mistõttu oli selle kallastel elanud inimeste majanduslik ja kultuuriline areng paljulubav, käivitades nende toimetulekuks hädavajalikud tegevused, nagu põllumajandus ja kalapüük.

Zenúed arendasid erinevaid majandustegevusi, paistsid mõne poolest silma. Üks peamisi ja tähtsamaid on põllumajandus, mis kasvatab oma toidus põhitooteid, nagu mais, tšilli, maniokk, oad, kõrvits ja jamss. Kõige enam korjatud ja tarbitud puuviljad on arbuus, melon, mango, corozo, guajaav ja soursop.

Teine Zenú kultuuri majandustegevus on kalapüük. Erinevat tüüpi kalad, babilla ehk alligaator ja hicotea kilpkonn, olid igas majapidamises olulised tooted. Paljudes kogukondades tegeleti kilpkonnakasvatusega väikesearvuliselt.

Samuti paistsid nad silma kudumise ja korvipunumisega, mille nimel hoolitsesid nad teatud tüüpi palmide, kõrreliste ja viinapuude saagi säilitamise eest, mis on ette nähtud käsitöö ja ehitustööde tegemiseks. Need paistsid silma selle poolest, et said taimedest eraldatud kiududest punutud või kootud ilusaid ja kasulikke tükke. Igapäevaseks kasutamiseks ja kaubanduslikuks vahetuseks kooti muu hulgas mütse, korve ja korve, lehvikuid, matte, kotte, vaase.

Praegu valmistatakse neid esemeid endiselt noole- ja naparoo kiududest, palju Colombia maade sümboolseid tükke, mis on sündinud iidsest Zenú kultuurist, eksporditakse teistesse piiridesse. Näiteks vueltiao müts on Colombia rahvuse sümboolne aksessuaar, mis on tüüpiline Kariibi mere savannidele, eriti Córdobale, Sucrele ja Bolívarile.

See on valmistatud roo-noolpalmist saadud kiust, mis on taim, mida kasutatakse ka majade tarastamiseks, kalastusnoolte valmistamiseks ja kaunistuseks. Kiud asetatakse päikese kätte nii, et see kaotab niiskuse ja on täiesti kuiv, muutudes väga heledaks kreemikaks, peaaegu valgeks.

Kui kiud on kuivanud, tumendatakse see mudaga, et kootud müts kahes värvitoonis. Kangatüüpide hulgast leiame nn ämblikupinte, kriketirinnasid jne. Algselt valmistasid mütsiäärte otste ribad lapsed, aidates sellega kaasa tööle ja traditsiooni õppimisele. On kogukondi, kes paistsid silma ka suurte ja imeliste võrkkiikede kudumise poolest suurtel kangastelgedel.

Mõnes kogukonnas kütiti väikenärilisi, mida tuntakse picures või sereques, ja mõningaid veelindu, nagu kormoran ja erinevat tüüpi kalkunid.

mütoloogia ja religioon 

Zenú kultuuri uskumused keskenduvad, nagu ka teistes algsetes kultuurides, kõrgematele olenditele, kosmose, maailma ja kõigi elusolendite loojatele. Antud juhul kinnitasid põliselanikud Zenués, et aegade alguses oli kõik üksindus, vaikus ja külm, oli vaid kaks jumalust, keda peeti loojajumalateks.

Neid jumalikke kujusid, kõige selle, mida me teame, loojad, kaasa arvatud esimesed zenúed, kes asustasid Gran Zenúd, kutsuti Mexioniks, kes oli füüsiliselt väga sarnane Zenúdega, kuid hiilgav ja hiilgav. Nende partneriks oli Manexca, jumalanna, kellel oli ainult üks rind ja suurepärane. ilu

Nagu paljud iidsed aborigeenide kultuurid, austas ja austas põliselanik Zenú loodust ja selle suurt jõudu. Nad leidsid, et elu maa peal on kingitus ja surma oodatakse ilma hirmuta ja hea tujuga, sest teispoolsuses ei olnud vaimul füüsilise kehaga mingeid kohustusi ja seetõttu oli elu teisel tasandil rahulik ja mõnus.

Teisest küljest oli surm selle ühiskonna jaoks väga oluline ja ületav teema, seda peeti normaalseks hetkeks iga inimese elus, kombeks oli seda ülendada vajalike tseremooniate ja pidustustega, eriti suunata. lahkunu hing..

Zenú majas ei olnud ebatavaline leida mingisugune puidust või vannist poolkorrus või poolkorrus, kus kirstu kindlalt hoida. Paljude jaoks on tänapäeval sahtli või urni kodus hoidmine midagi kummalist ja veidi ebameeldivat, kuid see oli osa Zenú igapäevaelust, sest on tavaline, et seda leidub kaunistuste ja majapidamistarvete hulgas.

Kunagi ei tea, millal surm uksele koputab, seega ole valmis. Kast või kirst võeti avalikuks kasutamiseks ja laenutati sellele, kellel seda häda hetkel vaja oli. Loomulikult valmib kirst hiljem laenuks saaduga sarnaste näitajatega, austuse ja tänu märgiks seda heldelt laenanud perekonnale.

Lahkunu paigutatakse kirstu, hästi majutatuna, silmad ja suu kinni, sest sobimatu asend või žest viitab sellele, et hing jääb ekslema, võib kaasa võtta pereliikme või leinab midagi pooleliolevat või sobimatut, mis tema keskkonnas juhtus. . lähim.

Kui keha on õigesti sahtlisse pandud, jalutavad lähedased teda mööda maja ja lähialasid, nii et ta mäletaks neid kohti ja "korjab samme selles maailmas". Tavaliselt veetakse urn lähimate sõprade ja sugulaste õlgadel, kes pärast lahkunu kodus ringkäigu tegemist viiakse kohta, kuhu nad maetakse.

Hiljem, kristlike tõekspidamiste omaksvõtmisega ja nende segunemisega vanade uskumustega, käiakse enne matmispaika minekut kirikust läbi. Lahkunu majja paneb perekond omamoodi altari, mida kaunistavad lilled, mõned küünlad, klaas vett ja vatt. Sellest klaasist öeldakse, et lahkunu vaim joob noveeni üheksa päeva vett, et selle maailmaga lõplikult hüvasti jätta.

Kirstu matmispaika viimiseks korraldatakse abilistega kaks rida, mis jäljendavad rada, kõik kannavad süüdatud küünlaid, et see valgus kindlustaks lahkunule hea vaimse teekonna, lähemale jumal Zenúle, Tiíle.

Isend maetakse pea lääne poole, kus läheb pimedaks, koos vastavate esemete ja käsitööesemetega. Augu sees olevale kastile ladestunud pinnas tihendatakse kolme puitvardaga, mida tuntakse rammijatena. Sel juhul on vaja kahte naisrammijat ja ühte isast rammijat, mis tekitavad põrandale löömisel trummilaadset heli.

Selle heliga kaasnevad fraasid ja sõnad, mis on pühendatud lahkunule või mis vihjavad surmale. Samamoodi saadab seda tants selle peksmise rütmis, mida peetakse tseremoonia oluliseks osaks, sest surm on alles uue elu algus, taassünd ja põhjus rõõmuks. Lahkunu keha puhkab kõigest selles maailmas elanust ja tema vaim sünnib uuesti teisel tasandil.

Custom näeb ette, et need, kes teda kannavad ja matavad, joovad traditsioonilisi jooke, nagu masato, chicha, ñeque või chirrinche. Kui matused on lõppenud ja lahkunu maetud, sõltub haua viimistlus või välimus põlisrahva autoriteedi tasemest või positsioonist nende kogukonnas, sest olenevalt nende tähtsusest või hierarhiast võib hauakambrit kattev mäss või küngas. sahtlil on kindel suurus.

Kui põliselanik oli kakk või mõni oluline kogukonna liige, erineb maaküngas tavalise elaniku omast, kuna see on tavaliselt suurem ja kõrgem. Zenúed usuvad, et surm on tõsiasi, mida ülistatakse eriliste rituaalide ja tseremooniatega, mida üldiselt tuntakse kui hinge lähetamist või novenat. Seda novenat peetakse lahkunu kodus pere, sõprade ja tuttavate seltsis üheksa päeva.

Selle rituaali läbiviimise eesmärk on toetada lähedasi oma kaotusele lohutuse otsimisel, erinevate tegevuste läbiviimisel, mis võimaldavad leinaga toime tulla, näiteks jagades lisaks toite ja jooke nagu kohv, masato, tapetusa ja chicha. veeta aega hasartmängude ja väikese jutu vahel.

Novenarioos räägivad naised tavaliselt, mehed mängivad, jutustavad lugusid, müüte, legende ja nalju ning nooremad üldiselt mängivad ja lõbutsevad, samal ajal kui kõik söövad ja joovad seda, mida neile pakutakse. Traditsiooniks on otsida ravitsejat, kelle ülesandeks on lahkunu vaimu taotlemine ja vahendamine, et see puhastuks ja pääseks pühale mäele. Üheksa ööd on rezanderole raske töö, kuni tal õnnestub lahkunu õigesti kohale toimetada.

Tänuks nende töö eest osaleb rezanderol lahkunu pere, neile antakse süüa ja juua, kuna see rituaal viiakse läbi kolmes ajakavas, mida ei tohiks muuta. Rezandero viib päevad läbi täpselt kell 7, 00 ja 11

Kogukond teeb nende üheksa päeva jooksul koostööd surnu pere toiduga, sealhulgas maniokki, jamsi, banaane ja kohvi. Vaimu ärasaatmine või hüvastijätt toimub üheksandal surmapäeval südaööl. Rezandero loeb oma palveid samal ajal, kui ta maja keeruka altari vabastab ja relvadest vabastab. Iga pereliige kustutab küünla, mis sümboliseerib lahkunu lahkumist sellest elavate maailmast, lõpuks jääb kõik pimedaks ja loetakse vastavad palved.

Maja uksed hoitakse lahti ja selged, et vaim paigast lahkuks. Pärismaalased kinnitavad, et kes lahkunu lahkumise mingil põhjusel katkestab, võib silmitsi seista haigusega või olla vaimu poolt surnute maailma viidud.

Zenú tehnoloogia ja kultuur 

Lisaks tolleaegse jäiga sotsiaalse ja majandusliku struktuuri säilitamisele iseloomustas Zenúd üsna arenenud kultuurina. Silmapaistvad kunstnikud ja insenerid, nagu neid kirjeldavad paljud selle ala spetsialistid, kuid nad olid uuenduslikud ja tõhusad paljudes teistes valdkondades. Allpool saate tutvuda paljude tema oskustega:

Hüdrotehnika

Nende maa süda oli nelja jõe, San Jorge, Sinú, Cauca ja Magdalena deltaprodukt, mille eripäraks oli vihmaperioodil sagedane üleujutus. Zenú kultuur näitas suurepäraseid oskusi erinevate niisutussüsteemide ehitamisel, haldamisel ja haldamisel.

Zenúst said eksperdid üleujutuste kontrollimiseks mõeldud kanalite projekteerimisel ja ehitamisel. Nad ehitasid väga geniaalse ja tõhusa süsteemi, mis on võimeline tooma vett enam kui kuuesajale tuhandele hektarile rohkem kui tuhande aasta jooksul. Kaevikute kaevamisel maha jäänud pinnast kasutati terrasside ehitamiseks, kus asusid elumajad ja talud.

See nähtav maa ja vee võrgustik, kus igapäevaelu toimus, sai Zenú kultuuri oluliseks osaks, mis sageli kajastub nende loodud objektide kujunduses. See Zenúesi rajatud kanalite võrk oli ulatuslik ja võimaldas kontrollida jõgede pidevat üleujutust, suunates nende liigse vee looduslikesse väljavooludesse, kasutades selleks ära setteid, saavutades muljetavaldava ja tõhusa jõesidevõrgu.

Suurte kanalite kaevamine tagas veelgi selle, et vihmaperioodidel voolasid veed ühtlaselt jõevooludesse. Kaevetöödel tekkinud üleliigsest maast moodustati kõrged terrassid, kus aastaringselt tegeldi põllumajandusega.

Nagu võite järeldada, võimaldas see süsteem Zenúl ruume paremini ära kasutada, võttes tagasi alad, mis olid varem üleujutuste ja veetõusu tõttu hüljatud. Teisalt vohab neis kanalites väga palju erinevaid veeliike, lisaks paljusid kalaliike kilpkonnad, kaimanid ja kaimanid, mis olid kooslustele oluliseks toiduallikaks.

See geniaalne viis oma maa ära kasutada, võimaldades neil elada ja istutada maal, mis tänu üleujutustele selleks ei sobinud, andis neile oma aja väljateenitud hüdrotehnikainseneride tiitli.

Terrassid, kus kasvatati rohkesti maniokki, maisi ja puuvilla. oad jne tagasid lisaks rikkaliku kalapüügi võimalusele nende arvukate koosluste püsimajäämise.

kullassepp

Nende iidsete kullasseppade oskused on üllatavad tänapäevalgi, nende võltsfiligraanne töö, õrn punutud kuldniit, mis on oskuslikult valatud vahasse, on Zenú kultuuri suurepärased tükid.

Zenú traditsiooniline disain peegeldab omamoodi nende keskkonda ja elustiili, ümbritsetuna kanalitest, kus nad elasid Morrosquillo lahe äärsetes orgudes, töötasid ja kaunistasid oma tükke oma kalavõrkudele omase vitsmustrina. , tekstiilid, keraamika, korvid ning kuldesemed ja esemed.

Kulda töödeldi ka muul viisil, löödi plaatideks ja reljeefidena, luues kaunistusi, mis olid tavaliselt valmistatud sulamist, mis sisaldas seda metalli kõrget sorti.

San Jacinto mägedes asuva Zenú toodetud objektide tüüpiline omadus on loodusliku elu erinevate stseenide, oksal istuvate lindude, kasside, alligaatorite ja kahepaiksete kujutamine. Mitu korda lisati meeste figuuridele küüniseid, naelu, kihvad jne.

Linde, alligaatoreid, kalu, hirvi, sininokka-kurassi ja muid mägede ja soode metsloomi, mis olid ka toiduallikad, kujutati sageli kullast kaunistustes, võib-olla tunnustuse, kiindumuse ja austusavaldusena maa ja looduse vastu.

Mõned loomamaailma kuldfiguurid muudeti ripatsiteks ja kaunistusteks, mis asetati varraste otstesse, et neid kaunistada. Nad valmistasid ka ninarõngaid või ninakõrvarõngaid, rinnakuid, nööpnõelad, sõrmused ja kõrvarõngad. Lisaks väga realistlikud ja muud stiliseeritumad inimeste kujundid lihtsates ja tavapärastes poosides ja tegevustes: pillidega pillimehed, toolidel istuvad, seisavad, juur- või puuviljadega jne.

Paljud kaunid tükid maeti selle põliskultuuri traditsiooni kohaselt koos surnutega. Üldiselt tehti seda kanalites, mis olid seejärel kaetud suurte mullahunnikutega, muutes need lihtsaks sihtmärgiks hauaröövlitele, piraatidele ja seiklejatele, kes rüüstasid pidevalt Kariibi mere rannikut ja saari.

Keegi ei tea tegelikult, kust Zenú kulla leidis ja millal sellega alustati, täiustades seda, kuni see jõudis tükkideni, mis siiani hämmastab kogu maailma, sest kultuur valitses hinnanguliselt umbes kaks tuhat aastat.

Keraamika

Selle põliskultuuri keraamikat iseloomustavad antropomorfsed ja zoomorfsed kujundid, mis on skulptuuridele sarnased väga hästi läbitöötatud ja detailirohked. Nad kasutasid erinevaid materjale, tehnikaid, stiile ja vorme. Tükid olid üldiselt igapäevaseks ja koduseks kasutamiseks, kõige viimistletumaid kasutati tavaliselt tseremooniatel ja rituaalidel.

Keraamikal olid kaunistused ja kaunistused, vastavalt kasutusotstarbele. Kõige levinumad dekoratsioonitüübid olid:

• sisselõigetega kaunistus
• täpiline kaunistus
• Geomeetriline figuurmaal: seda tüüpi kaunistused olid üldiselt punase ja musta värviga, kreemika taustaga.

Zenú käsitööliste kõige levinumad figuurid ja tükid on:

• Kõrged tassid kellukesekujulise põhjaga.
• Pika seeliku, palja torso ning tätoveeritud õlgade ja rindadega naiste kujukesed.
• kõlisevad kellad
• zoomorfsed viled
• Rasedate naiste figuurid
• Loomad

Zenú kultuuri keraamilised näidised esindavad kunstiteoseid, mis tekitavad palju huvi olenemata nende kasulikkusest. Need on tükid, millel on hispaania-eelses kunstis suur tähtsus ja eelistus.

Paljusid neist tükkidest võib näha Bogotá ja Cartagena de Indiase Banco de la República "kullamuuseumi" kogudes, mis demonstreerivad Kolumbia algsete kultuuride, eriti Zenú kultuuri kunsti ülevust.

Zenu petroglüüfid

San Jacinto ja San Juan Nepomuceno on kaks omavalitsust Bolívari departemangus, mis muu hulgas on tuntud selle poolest, et on säilinud mõned arheoloogilised tükid, mida võib pidada Zenú kultuuri aareteks.

Džungli sisikonda peidetud pärand, hiiglaslikud kivid, mis kõrguvad puude kohal, iidsete tsivilisatsioonide elav tunnistus, milles on näha erinevaid stseene ja geomeetrilisi kujundeid. Need maalid ja graveeringud, mida tuntakse petroglüüfidena, tehti suurtele kividele, mis pärinevad aastast 4.000 eKr ja neid peetakse üheks vanimaks seda tüüpi teoseks Ameerikas.

Nendes Colombia omavalitsustes võib näha mitmeid arheoloogilisi tsoone, millel on Zenú või Sinú kultuuri esinduslikud tükid. Kõige olulisemateks peetavatel tükkidel on San Juan Nepomuceno vallas asuval Arroyo Rastro lõigul kujutatud Zenú juhi nägu, kellel on teistel nägudel, mis paljude teadlaste arvates sümboliseerivad selle katsiki esivanemaid.

San Jacinto

Cartagena de Indiasest umbes saja kilomeetri kaugusel asuv San Jacinto on ajaloo ja pärandiga mitmekesise ja huvitava käsitöö ja muusikaga. Neile, kes arvavad, et selles linnas võivad leida vaid võrkkiiged, seljakotid ja palju marakraade ja trummidega relvastatud torupillimängijaid, see pole nii. , on kogukond, kus on palju avastada.

Seda tuntakse suure võrkkiige maana, mis on kuulus oma tekstiilide poolest juba iidsetest aegadest, mil see oli Ameerika ühe vanima kultuuri, Zenúe'i kodu. Kuid see on ka huvipakkuv koht neile, kes naudivad arheoloogilisi vaatamisväärsusi.

San Jacinto kogukonnamuuseum Bolívar on selle omavalitsuse kultuuriruum, mis alustas tegevust XNUMXndatel, peamiselt linnaraamatukogu projektina.

Sellesse ruumi ei viidud aga kokku ainult lugemist, sellesse ideesse lõimiti ka maal, tants ja arheoloogia. Praegu on kogukonnamuuseumis eksponeeritud üsna vanu keraamikast valmistatud riistu ja esemeid, mis arvatakse pärinevat aastast 4000 eKr. Teisest küljest on linnale väga lähedal, tiheda taimestiku, peaaegu džungli alla peidetud kaks kohta, mida ei jäta külastamata paljud õue- ja põliskultuuride austajad:

• Rastro Creeki petroglüüfid

Paljud läbivad marsruudi Conejitose naabruskonnana tuntud juurdepääsupunktist jalgsi, mis tähendab veidi rohkem kui kahetunnist kõndimist. Kellele see seiklus sõidukis ei meeldi, võib see olenevalt ilmastikust võtta paarkümmend minutit. päev Koht on tähistatud metallist siltide ja käsitööjoonistega koos nimetusega Petroglüüfid, Arroyo Rastro.

Pärast pika vahemaa läbimist ja La Nasa-nimelisest talust lahkumist leiate maatüki, millel on oja, mida peate ületama, et jõuda kohta, kus kerkivad tohutud kivid, mille nikerdusi on teinud iidsed Zenúed.

Arroyo Rastros näete megaliite, suurtest tahumata kiviplokkidest valmistatud monumente, millest osa on palja silma eest varjatud.

Nendes on näha pinnale raiutud petroglüüfe, teised on aastate jooksul tuhmunud. Nendel joonistel on kujutatud mõningaid kohalikke kakikesid koos nende kaunistuste ja peakatetega, aga ka muid nägusid.

• Jaguari hüpe

See arheoloogiliste aarete koht asub umbes kahekümne minuti kaugusel San Jacintost San Juan Nepomuceno vallas. Seda tuntakse El Salto del Jaguari nime all, kuna suurtel kividel on märgid, mis on väga sarnased jaaguari küüniste jälgedega.

Tohutud ja siledad kivid meenutavad imposantseid seinu, mida kroonivad figuurid, mis jäljendavad teatud loomaliikide kuju ja mida täiendavad kogu kivi pikkuses kohalikud Zenúes'i muud joonistused.

Need on kohad, mida on väga vähe uuritud, seetõttu pole üllatav keskkonna rahulikkus, mida elavdavad ainult lindude ja putukate rõõmsad hääled. Need on ebatavalised kohad, mis pakuvad imetlusväärset ja suurejoonelist tööd neile, kellele meeldivad originaalkultuurid ja nende arheoloogilised tükid.

Zenu kullamuuseum

Cartagenas asuvas Banco de la República kultuurikeskuses on kolm ruumi: Bartolemé Calvo raamatukogu, Zenú kullamuuseum ja Banco República hoone.

Zenú kullamuuseum, tuntud ka kui Zenú kultuuri piirkondlik muuseum, avati 1982. aasta märtsis ning selle avamisel eksponeeriti umbes seitsmesajast esemest koosnev näitus, kus üle viiesaja on kullassepad.

Selle viimane renoveerimine toimus 2006. aastal, praegu sisaldab see 902 arheoloogilist eset, mis kuuluvad:

• Metallesemed: 747
• Keraamilised esemed: 105
• Luuobjektid: 11
• Shell esemed: 34
• Keraamiliste tükkide tükid: 5

Selle Cartagena ruumi koloniaalajastu kiviseinu kaunistavad taldrikutes löödud kullast esemed, kellad, peakatted ja tseremoniaalsed kujundid.

Kutsume teid tutvuma teiste meie ajaveebi linkidega, mis võivad teile huvi pakkuda: 

• Muisca kultuur
• paisa kultuur
• Quimbaya kultuur