Avastage Muisca kultuuri, mida nimetatakse ka Chibchas

Colombia idapoolse mäeaheliku mägismaal ja orgudes sünnitas see tsivilisatsiooni nimega Muisca või Chibchas, mida tuntakse ka kui El Dorado legendi rajajaid. Järgmisena kutsume teid selle kohta veidi rohkem teada saama Muisca kultuur, nende tavad, religioon, asukoht ja palju muud.

MUUSIKAKULTUUR

Muisca kultuur

Muisca või Chibcha kultuur on põliselanikkond, kes elas Cundiboyacense platool ja Santanderi lõunaterritooriumil (praeguses Colombia piirkonnas) kuuendal sajandil enne meie ajastut. Kuid 1600. aastal hakkas selles linnas domineerima Hispaania vallutusretk; Praegu elavad nende otsesed järeltulijad Bogotá linnaosa linnades, nagu Suba ja Bosa, ning teistes naabrites, nagu Cota, Chía ja Sesquilé.

Sõna muyska tähistab muisca keeles "inimesi" või "inimesi". Muisca kultuur on seotud Chibcha kultuuri elanikkonnaga, mis rajas Muisca ühisuse. Muisca sepis kuldmünte kasutades tumbaga oskust, mis hõlmab suurema vase osakaalu kandmist kullasulamile.

Praegu Colombia Vabariiki esindava piirkonna telje, mida varem nimetati uueks Granada kuningriigiks, okupeerisid rahumeelsed ja väljakujunenud põlisrahvad, agronoomid ja tekstiilitöösturid, Kesk-Ameerikast pärit Chibcha keeleliini pärijad. kes nimetavad end "muiscadeks" või "kärbeseks". Tema kodumaa oli õitsev tasandik:

  • Zipaquira
  • nemokon
  • Ubate,
  • Chiquinquira
  • Tunja
  • unine

Sisaldub mõnede lisajõgede allikate hulka, näiteks: Upía, mis läheb alla Orinoconi; Chicamocha, Suárez, Opón ja Carare, mis lähevad põhja poole; Negro Cundinamarqués ja Funza jõgi, mis kirdest kagusse järgivad Magdaleena.

MUUSIKAKULTUUR

ajalugu

Muisca Kolumbuse-eelne eepos on tegelikult napp, kuna XNUMX. sajandil Hispaania piiramise tõttu hävis suur hulk materjali, mis võimaldab täpset rekonstrueerimist. Nende Kolumbuse-eelsete põliselanike kohta on teada sõnalise loo, kolonialistide lugude ja eriti pärast iseseisvumist tehtud arheoloogiliste tööde säilitamine.

Muiscas, mida Hispaania kolonialistid kutsusid ka muixcas või moxcas, asusid tänapäeva Colombia keskpiirkondades; selle populatsiooni teljed asusid aga Sierra Orientali kõrgetes orgudes Bogotá ja Tunja lähedal.

Cundiboyacense'i mägismaa piirkonnas tehtud väljakaevamised jätavad tõendeid suure inimliikumise kohta selles ruumis alates arhailisest perioodist, st rohkem kui 10.000 XNUMX aastat tagasi holotseeni alguses; see päädis XNUMX. sajandil kehtivaks peetud hüpoteesiga, mille kohaselt olid muiscad Altiplano esimesed asukad.

Colombias on ka üks mandri vanimaid arheoloogilisi leiukohti El Abra, mille dateerimiseks võib olla juba 11.000 9740 aastat enne meie ajastut. Teised El Abraga seotud arheoloogilised säilmed määravad Abriense-nimelise põllumajanduskultuuri. Näiteks Tibitó Abriense'ist on leitud esemeid, mis pärinevad XNUMX aastat enne meie ajastut, ja Sabana de Bogotás Tequendama pelgupaigast on leitud muid aastatuhande taguseid kivitööriistu, mille valmistasid hiljem spetsialiseerunud jahimehed.

Kõige armastatumate leidude hulgas on terved inimskeletid, mis pärinevad 5000 aastat enne meie ajastut. Analüüsid näitasid, et abriensid oli teine ​​etniline rühm, mis erineb muiscadest, mis tegi lõpu hüpoteesile, et nad hõivasid mahajäetud territooriumi.

MUUSIKAKULTUUR

Kui hispaanlased 1536. aasta paiku saabusid, elas Muisca kultuuris umbes pool miljonit põliselanikku. Cota põliselanikud asusid Bogotas, ühes neljast Muisca poliitilis-territoriaalse organisatsiooni moodustanud liidumaast. Põliselanikud külvasid maisi ja küttisid hirve; Neid tegevusi täiendas tekstiili tootmine. Selle tavalist ühiskondlikku korraldust reguleeris matrilokaalse elukoha mudel; Nad praktiseerisid sugulus- ja matrilineaalsust.

1538. aastal suutis Gonzalo Jiménez de Quesada pärast esialgseid relvalahinguid Muisca juhtide vahel eksisteerinud liidu killustada, alistades nad nii kergesti. Hispaania invasioon kogu XNUMX. sajandi jooksul viis Muisca kultuuri ühiskondlik-poliitiliste organisatsioonide kokkuvarisemiseni. XNUMX. sajandil kaotas selle linna murre ühtse iseloomu ja selle tõrjus välja hispaania keel; mõned kohalikud keeled on aga mägistes piirkondades säilinud.

Põhimõtteliselt allutasid vallutajad Muisca pealikud encomienda süsteemile ja hiljem, 1841. sajandi lõpus, reservatsioonisüsteemile. Cota kaitseala likvideeriti 1876. aastal ja taastati 2001. aastal maa ostmise teel. Tänapäeval on suurem osa Muisca elanikkonnast koondunud Cota valda, mille samanimelise reservaadi Incora XNUMX. aastal laiali saatis.

Praegu on kogu piirkonnas hajusalt nende kogukondade jäänuseid, kes väidavad oma etnilist päritolu. Boyacá ja Cundinamarca talupoegade ühiskondades hoitakse Muisca kultuuri erinevaid kultuurilisi aluseid.

Geograafiline asukoht

Muisca kultuuri põliselanike geograafiline piirkond hõlmab Cundinamarca, Boyacá linnu ja osa Santanderi lõunaosast; kliima on muutlik Sumapazi tormise paramo karmist külmast läbi parasvöötme tasandike kuni Sierra Nevada del Cocuy esimeste jalameni.

Piirkonna keskne punkt on Cundiboyacense platoo, mis koosneb tasandike, orgude ja küngaste ahelast, mis on põimunud üle jõgede ja kuristikega või sadadesse laguunidesse, soodesse ja märgaladesse ladestunud rikkalike veekogudega.

Kõrgus merepinnast ulatub 2.500–2800 meetrini ja mägedes, mis võivad kohati ületada 4000 meetrit, on kliima enamiku aastast külm ja jahe. Aastakeskmiselt sajab harva üle 1000 millimeetri. Ilma vulkaanide ja lumiste mägedeta on vesi olnud maastiku kujundamisel otsustav element.

Kõik tohutud tasandikud on pleistotseeni perioodi arhailiste järvede asukohad, mis on tasandatud kümnete tuhandete aastate jooksul rahuliku sette tõttu. Suurim tasandik on Sabana de Bogotá tasandik, kus on enam kui 1200 kilomeetrit, mis on täiesti tasased ja mida läbib Bogotá jõgi (esmalt nimetati seda "Funza jõeks").

Praegu on see piirkond Kolumbias kõige suurema rahvastikutihedusega ja kõik näib viitavat, et see oli ka Hispaania vallutamise ajal. Selle piirkonna kaks peamist linna on Bogotá, Colombia pealinn ja Tunja, Boyacá rajooni pealinn; Mõlemad asukohad lõid algselt Muiscas.

Muiscade asustatud ala reljeef oli mägine, isegi keskvööndis, kus domineerisid Simijaca, Ubaté ja Bogotá kõrged piirkonnad. Umbes kaks kolmandikku selle pinnast moodustavad kõrgendatud ja järsud alad ning teine ​​külg on vastavalt sile ja ebakorrapärane pind. Maastikku raamivad hiiglaslikud kõrgused, mis on üksteisega fantastiliselt seotud, moodustades orud, kaljud, lauged nõlvad või kaljude teravad lõiked; kliimamuutused sõltuvad kõrgusest.

MUUSIKAKULTUUR

Aastatuhandeid on veed läbinud kitsaste kurude, kus vedelik voolab kiiresti. Mõnikord variseb see kokku, moodustades tohutuid koskesid, teinekord aga libiseb aeglaselt läbi orgude, võib toita laguunisid või mõnikord pühkida naaberkaldaid; see suudab isegi ohjeldada ja siis üle voolata, hävitades kõik, mis tema teel on.

omadused

Muisca kultuuri põliselanikud olid ja on endiselt Lõuna-Ameerika põhjaosa Andide territooriumil asuv agrokeraamika- ja tootmiskogukond. Nende poliitilise leviku mudel muutis nad vastupidavaks ja koolitatud kultuurirühmaks. Muisca kultuuri panus Kolumbia eneseidentifitseerimisse praegusel ajal on vaieldamatu, põhimõtteliselt seetõttu, et Muisca ühisus ei olnud midagi muud kui kultuuri ja suurema keeleperekonna kõrgeim poliitilis-organisatsiooniline esindus.

Kahjuks kannatas Muisca elanikkonnas hoogne akulturatsiooniprotsess, mis väljendus kultuuri formaalsete aspektide allakäigus; tänapäeval võitlevad mõned põliselanikud, et päästa osa maailma tavadest ja arusaamadest, protsessis, mille eesmärk on taastada kogukonda mineviku hiilguse.

Ühiskondlik organisatsioon

Muiscade organisatsiooni aluseks oli perekond. Pulmad peeti üldiselt oma suguvõsa inimeste vahel; juhtidel oli paljude abikaasade eksklusiivsus. Kogukond jagunes erinevatesse kategooriatesse:

  • Superior ehk usaques.
  • Preestrid või šeikid.
  • Ketšuad ehk sõdalased.
  • Kaupmehed ja inimesed, kes on seotud selliste tegevustega nagu põllumehed, kaevurid ja käsitöölised.

Preestrid või šeikid olid arstid ja nõiad; selle positsiooni saavutamiseks pidi põliselanik palju aastaid õppima.

MUUSIKAKULTUUR

Poliitilis-administratiivne organisatsioon

Rahvastiku kasvuga rakendas Muisca kultuur haldusmeetodit, mida nimetati Muisca konföderatsiooniks, mida struktureerisid mitmed sõltumatud Muisca linnad ja mida juhib cacique. Konföderatsioon omakorda koondati peamiselt kaheks osariigiks:

Zipazgo

See moodustas Cundinamarca keskosas asunud Lõuna konföderatsiooni, mille pealinn oli Bacatá, praegu Bogotá ja mida juhatab Zipa. See koosnes ka viiest pealikkonnast: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, mille vastutusalasse kuulus mitu linna; Vallutusega moodustab enamik neist aladest Santa Fe de Bogotá.

zacango

Põhja Konföderatsioon asus praegustes Lenguazaque ja Villapinzóni omavalitsustes pealinnaga Hunzas, mis praegu on Tunja, mille juhiks oli Zaque. Lisaks nendele konföderatsiooni ruumidele oli kaks suurepärast kaptenit, millel oli religioossem ja püham eesmärk, mida nimetatakse Zybiniks. Need on:

  • Iraak: Selle pealinna Suamox, praegu Sogamoso, juhtis preester ehk Iraca, keda peeti Bochica järglaseks.
  • Tundama: Asutatud Duitamas ja seda juhtis preester ehk Tundama, kes ainsana astus kindlalt vastu Hispaania vallutajatele.

Seal olid erinevad iseseisvad Muisca või Uta populatsioonid, mida esindasid Tybaraüge, kes ei olnud tsentraliseeritud sama pealiku alla:

  • Soboya,
  • Charala,
  • Chipata,
  • Saquence,
  • tacasquira,
  • Tinjaca.

MUUSIKAKULTUUR

Elustiil

XNUMX. sajandi arengu jooksul tervitasid muisca põliselanikud maalähedast eluviisi; Nii kaduski see, mis oli õige ja traditsiooniline, nagu dialekt, riietus ja paljud traditsioonilised põliskombed. Katoliikluse pealesurumisega hävis muisca religioon; teatud selle eripärad püsivad siiski sünkreetiliselt ja on rohkem seotud ebausklike uskumustega.

Kostüümid

Muisca tekstiilitööstus manipuleeris tohutult erinevate kiududega; eriti puuvilla ja fique omad. Chibcha kombe kohaselt juhendas tsivilisatsiooni Muisca jumalus Bochita oma usklikke niite kerima ja keerutama. Kõigi põliselanike majades ei puudunud kangastelge, rull ja niidid, et ise kangasid valmistada.

Mõnede asunike sõnul riietati põliskülad erinevatel erilistel puhkudel erinevat tooni riietesse. Riietus koosnes teatud tüüpi mantlist ja õla otstesse seotud tekist, mis oli valmistatud paksust puuvillasest riidest, mida kaunistasid värvilised triibud.

Märgatavamad inimesed kandsid erinevat tooni õhemaid kihte, kangastele tembeldati taimse ja mineraalse iseloomu nüansse, kasutati silindreid ja portselantempleid; nad ei kandnud kingi. Oma keha värviti ahiootiga, peas kasutati ka värvilisi linnusulgi; nad kandsid ka kaunilt valmistatud kullast käevõrusid, kaelakeesid, ninarõngaid ja rinnakuid.

Majanduslik tegevus 

Alguses jõudis see rahvusrühm arendada põllumajanduslikku tegevust, kullasseppa ja tekstiili. Nad istutasid maisi, kartulit, kinoad, puuvilla ning valmistasid keraamikat ja tekke, mida turustati lähedalasuvate linnadega; hiljem koos Muisca konföderatsiooniga kasutavad nad maavarasid, nagu kuld, smaragdid, vask, kivisüsi ja sool.

Turg oli Muisca majanduse punkt, kommertsialiseerumise või kaubavahetuse koht küladega. Esimeste seas olid Coyima, Zorocota ja Turmequé.

Nende põliselanike teine ​​märkimisväärne punkt on see, et nad kasutasid teatud tüüpi kullast, hõbedast või vasest vormitud münte; selle rahalise väärtuse andis suurus, mõõdetuna sõrmede või köiega.

Lisaks rajasid nad põllumajandussüsteemi, mida kutsuti mikrovertikaalseks mudeliks, mille igas piirkonnas olid ajutised majad ja mis töötasid vastavalt ilmastikule; see kujutas endast lahendust piirkonna piiravate kliimatingimuste korral kasvatamiseks.

Religioon ja uskumused

Selle etnilise rühma religioosne eripära seisneb selles, et ta arvas, et vaimud on seotud loodusega, mistõttu nad pühitsesid sellele palju pühasid kohti, mida nende dogmade järgi tähistas jumalus, nende hulgas on meil:

  • Pühad metsad: nad olid pühad ja seetõttu ei tohiks nendega mingil viisil manipuleerida, sest nende usk on jumalate õnnistatud.
  • Pühad taimed ja puud: näiteks tijiqui, tubakas, mustikas, pähkel ja guayacán.
  • pühad laguunid: Iguaque'i laguun ja Tota järv, samuti need, mis kuulusid maa toimimiseks korraldatud religioosse tseremoonia ringkonda, nagu Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca ja Guatavita, mida palverännakul osalejad reisisid.
  • Suamoxi püha maa: Hinnanguliselt õnnistatud ruumiks, sest Bochica suri seal.
  • pühad teed: need on teed, mida mööda Bochica kõndis, ükski inimene ei saanud neil kõndida, välja arvatud teatud religioossete tseremooniate puhul.
  • Templid: rookatuse ja mattseintega ringvundamendid. Templitüüpidest eristati päikeselooduse tšunsuad, kuuessentsiga qusmhuyd ja cucat, kus õpetati tulevast chyquyt.

MUUSIKAKULTUUR

Religioossetest keskustest suurim Päikese pühamu püstitati Sogamososse, piirkonda, mille Bochica valis austust ja lugupidamist päikesejumala vastu; kellele nad andsid nende surnukehad, keda seal ohverdati.

Nad kummardasid ka mitmeid mütoloogilisi jumalusi, nagu Bachué (linna esmasündinu), Bochica (taeva poeg), Chaquén (saak valvab), Chibchacum (kullaseppade ja kaupmeeste jumal), Chiminigagua (loov jumalus), Chía (kuu jumal) ja Sua (päikesejumal).

Muisca või chiky preestrid elasid pühakodades tsölibaadis, puhtuses ja eraldatuses ning sageli paastusid; neil oli lapsepõlvest peale keeruline õpetamisprotsess, et kui need olid lõpetatud, pandi neile kuldsed kõrvarõngad ja ninarõngad. Oluline on märkida, et igal linnal oli oma linn. Teisest küljest olid mohanid mitteametlikud preestrid, kes hingasid sisse joodipulbrit ja katsid oma juukseid tuhaga.

Rituaalid ja tseremooniad

Nagu kõik Kolumbuse-eelsed kultuurid, tegid ka muiscad oma jumalatele erinevaid ohvreid, mille hulgas paistsid silma tunjod. Need olid kullast, hõbedast või vasest antropoidsed figuurid või loomad; muud jumalatele ohverdamise viisid olid viirukipulgad, looma- ja inimohvrid, näiteks noorte naiste ohverdamine, kes kunagi ohverdasid end, määrisid oma verd kividele, et neid päikesele ohverdada.

Sisuliselt olid Muisca kultuuri tseremooniad seotud põllumajanduse tsüklite ja eluga; need hõlmasid kasvatamise ja saagikoristuse pidustusi, kaikaid, tarade ehitamist ja avamist.

Transport

Kolumbia põliskülade Andide teede võrgu kaudu liigutati üksikisikuid, kaupu ja tooteid jalgsi ja tagasi, kasutades tohutuid kiirteid, köissildu ja kanuusid või puidust parve.

MUUSIKAKULTUUR

Side

Kolumbuse-eelsetel aegadel teatasid põliselanikud osa teabest, mida edastati chasquis kaudu, mis suhtles ja läbis jalgsi pikki vahemaid, transportis teavet ühiskondade vahel või kasutas signaalisüsteeme, millega neil õnnestus distantsilt suhelda.

Ravimid

Tervislik seisund saab maagilise kujutise ja selle põhjustega peab maagiliste võtetega võitlema preesterarst; Šamaani või šeiki pihta visatud maagiline iseloom avaldub hallutsinogeensete ainete kasutamises ja kokapulbri või joodi korrektses manustamises, millega Muiscad märkimisväärselt tegelevad.

Aeg ja ruum

Muisca kultuuri põliselanikud arvutasid aega meile tänapäeval tuttava almanahhiga sarnase almanahhi kaudu; päevad domineerisid aga järgmiselt:

  • Päeva kutsuti sua.
  • Kolmepäevast rühma kutsuti sunaks.
  • Kümme Sunat tegi kuus, nad esindasid seda sunatana.
  • Aasta koosnes kaheteistkümnest kuust, millest igaühes oli kümme sunat.

Arhitektuur

Muiscad ehitasid oma kodud üles, kasutades põhikomponentidena pulkasid ja muda, tehes lõpuks seinad baharequest. Tavalistel majadel oli kaks mudelit: kooniline ja ristkülikukujuline. Need on üksikasjalikult kirjeldatud allpool:

  • koonilised korpused: see koosnes ümmargusest seinast, mille moodustasid kindlamate sammastena mattunud postid, millele toetus küljelt küljele topelt, mille vahe oli täis muda; katus oli kooniline ja kaetud postidele kinnitatud õlgedega, selliste kooniliste konstruktsioonide rohkus Bogotá savannis sünnitas Gonzalo Jiménez de Quezada, andes sellele platoole nime Valles de los Alcázares.
  • ristkülikukujulised majad: need põhinesid paralleelseintel ka baharekis, nagu eelminegi, kahe ristkülikukujulise tiivaga katusega.

Koonus- ja ristkülikukujulistel hoonetel olid väikesed uksed ja tuulutusavad, seest mööbel oli lihtne ja asus peamiselt pilliroost või grillideks kutsutud pulkades voodites, milles oli välja kujunenud suur ohtralt tekke; tugitoolidest ei piisanud, kuna põliselanikud kükitasid maas.

Lisaks ühiselamutele oli veel kahte tüüpi eluasemeid: üks tähtsatele isandatele, võib-olla hõimupealikule ja tema klannile, ning teised Muisca konföderatsioonide pealikele, nagu zacques ja Zipas.

Keraamika

Seal olid keraamikategevuseks mõeldud ehitised, nagu Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha ja Ráquira. Nad valmistasid pühapaikadesse kingituste anumad, nende kaitsejumalusi ja tähtsaid tegelasi esindavad antropoidkujud ning tohutud kaubanõud.

Nad valmistasid keraamikat otse savist või spiraalsete savirullide abil; kaunistuseks kasutati eri toonides punast ja valget värvi, need värvid saadi mineraaloksiididest.

Mõned anumad olid kaunistatud pastillaariga ja sisselõigetega – tehnika abil saadi antropoidseid ja geomeetrilisi kujundeid. Keraamiline kaunistus oli kehv, välja arvatud siis, kui kujundusel oli maagilis-religioosne sümbolisatsioon madude ja inimfiguuridega.

tekstiilid

Cundinamarca ja Boyacá kõrgetes ja külmades piirkondades oli tekstiili tootmine väga väärtuslik. Kirjanik Fray Pedro Simón kirjeldab tõsiasja, et Muiscas kasutasid leina märgina punaste pigmentidega tekke, Lenguazaque indiaanlased kasutasid neid erinevates värvitoonides ning Tunja õukondlased väga ülevoolavalt ja kaunistatult; Sugamoksid ümbritsesid oma esivanemate surnukehi vatitekkidega.

Nendele tekkidele maaliti palju erinevaid, ilmselt sümboolseid geomeetrilisi mustreid ning tänu Eliécer Silva Celise uurimistööle on teada, et muumiatekid on puuvillased kangad, võrkkangad ja loomanahad.

Kudumistööstus oli indiaanlaste jaoks erakordse tähtsusega; kõiki elusündmusi tähistati tekkidega. Nende kaunistamiseks kasutasid nad värvainetena paljusid taimi, samuti kasutasid nad mineraalse päritoluga värvaineid või mullapõhiseid värvilisi saviliike.

kullassepp

Kullasepatööd on täiustatud mitmekülgsete ja keerukate metallurgiatehnikatega, nagu näiteks tumbaga töötamine ja vahavalu.

Me võime eristada kauneid antropoidseid ja zoomorfseid tunjode või jumaluste lepituspakkumiste kujutisi.

Mitmesugused kuldehted pealikele ja peahärradele ning elamute kaunistused olid suure ilu eksponaadid; Samuti kasutasid nad vaske antropomorfsete kujude ja tseremoniaalsete keppide väljatöötamiseks ning valmistasid konkse, kõrvarõngaid, rinnakuid ja muid vasest esemeid.

Legend El Doradost

Kuldtee oli peamine põhjus, miks Hispaania ekspeditsioonid jõudsid uurimata ja peaaegu vallutamatutele maadele, rajades teel linnu, mis on tänapäevalgi tugevad asulad, mille taga on viie sajandi pikkune ajalugu.

El Dorado polnud mitte ainult fantastiline pilt, vaid see oli ka mootor, mis viis uute maade avastamiseni ja mõrvarelvani, mis hävitas põlisväed ja nende kaaslased.

Nad räägivad, et El Dorado legendi mainiti algselt Vasco Núñez de Balboa ekskursioonidel ja et need kulmineerusid Vaikse ookeani avastamisega, täpsemalt selles, mis praegu puudutab Panama ruumi.

Just sel ajal mainivad nende maade põliselanikud Hispaania kolonisaatoreid rikkaliku kullaga paigast, mille suurus oli nii suur, et nad vihjasid, et see on praktiliselt ammendamatu ja et see asub läänes, meie praeguses kohas. helista Colombiasse.

El Dorado motiveeris Hispaania sõdurite mobiliseerimist territooriumidelt, mida praegu tuntakse Peruu ja Venezuela nime all, ning selle tulemusena toimus sõjaväeülemate kohtumine, mille sündmus pani aluse olulistele Colombia linnadele Cali ja Bogotále.

Kõik need põliselanike ja hispaanlaste endi fantastilised loomingud kandsid nime "Dorado" ja esimene, mida vaadatakse, on põliselanike Tayronase org Colombia Kariibi mere rannikul Santa Marta linna mägedes; aga sellel ei olnud nn kullatsooni avarusi, mis ambitsioonikalt pimestasid paljusid inimesi igast suunast.

Territoorium, kus El Dorado faabula ehitati olulise osana traditsioonist, kuulub praeguse Colombia Vabariigi jurisdiktsiooni alla kuuluvale Cundinamarcale, mis on suur põliselanike Muiscase või Chibcha suguvõsa. Just selles kohas, Cundinamarcas, ristisid hispaanlased riituse kuldse indiaanlase omaks, millest sai alguse usk kuldsesse kuningriiki.

Põlisrahvad on määramatuid aegu kummardanud teatud tüüpi püha madu, mis ilmus Guatavita laguuni vetesse ja suulise pärimuse kohaselt visati Cacica koos tütrega sellesse laguuni pärast seda, kui Cacique süüdistas teda truudusetuses ja ta käskis kui teised põliselanikud laulsid purjuspäi tema abielurikkumisega seotud laule, ei pidanud pealik enam seda katsumust taluma ja otsustas sellele oma vete all lõpu teha.

Cacique langes pimedasse meeleheitesse ja preestrid veensid teda tema tragöödia rahustamiseks uskuma, et sügaval Guatavita laguunis on tema naine ja tütar ikka veel olemas ning et nad elasid nõiutud palees. Nii et see ujus üleni kuldses tolmus, veeti parvel ja keset laguuni viskas ta oma perele annetustena puhtast kullast esemeid.

Paljud on alati kahelnud selle tõekspidamise täpsuses, kuid isegi kui selle tõepärasus kahtluse alla seatakse, kehastavad need sündmused inimkonna üht sügavaimat legendi ja õhutavad jõukate eurooplaste seiklushimu.

Kui see artikkel oli teile huvitav Muisca kultuur, kutsume teid nautima neid teisi:


Ole esimene kommentaar

Jäta oma kommentaar

Sinu e-postiaadressi ei avaldata. Kohustuslikud väljad on tähistatud *

*

*

  1. Andmete eest vastutab: ajaveeb Actualidad
  2. Andmete eesmärk: Rämpsposti kontrollimine, kommentaaride haldamine.
  3. Seadustamine: teie nõusolek
  4. Andmete edastamine: andmeid ei edastata kolmandatele isikutele, välja arvatud juriidilise kohustuse alusel.
  5. Andmete salvestamine: andmebaas, mida haldab Occentus Networks (EL)
  6. Õigused: igal ajal saate oma teavet piirata, taastada ja kustutada.