Colombiast räägime sellest põlisrahvaste rühmast, täna näitame teile selle huvitava artikli kaudu kõike selle kohta Muiscase sotsiaalne organisatsioon, klann või laiendatud perekond, keda on seotud veresidemed. Ära igatse seda!
Kuidas Muiscase ühiskondlikul organisatsioonil läks?
Muiscade ühiskondlik korraldus põhines suguvõsal, mis koosnes rühmast, keda ühendas veri. Klannidel oli pealik või pealik, kes võis olla preester (nimetatakse ka šeikiks). Klannid kuulusid varem hõimu, see tähendab, et mitu klanni ühendati ja moodustasid ühtse sotsiaalse rühma. Muiscade ühiskonnakorraldusel oli sotsiaalsete klasside kihistumine. Hõimupealikud, klannipealikud või preestrid omasid kõrgeimat sotsiaalset auastet. Neile järgnesid sõdalased (nimetatakse guechadeks).
Järgmise sotsiaalse klassi moodustasid käsitöölised, kullassepad, pottsepad, soola- ja smaragdikaevanduste töötajad, kaupmehed ja talutöölised. Lõpuks olid kõige madalamas kihis orjad. Nad olid kohalikud vaenlased, kes olid võidetud ja seejärel vangi võetud ning sunnitud teenima hõimudes.
Tuleb märkida, et Muiscade ühiskondlikus organisatsioonis oli palju caciquesid. Suurima võimuga inimesi kutsuti Zipadeks ja Zaquesiks ning madalaima auastmega inimesi uzaquedeks.
Muiscade sotsiaalne struktuur
Sellel põlisrahvaste rühmal oli püramiidne sotsiaalne organisatsioon, mille moodustasid pealikud, preestrid, sõdalased, põllumajandustöötajad, käsitöölised ja kaupmehed ning madalaim klass: orjad.
domeenid
Muiscad organiseerusid pealikeks võimudeks. Need olid poliitilised üksused, mille eesotsas oli kakik, kes oli organisatsiooni keskne tegelane. Kakike saatsid šeikid, saatjaskond ja linnakarjujad. Muiscad pidasid võimsaimaid pealikke ja šeike jumalate otsesteks järglasteks. Pealikud ja šeikid said volitused kogukonnale toitu pakkuda. Selleks viisid nad läbi rituaale looduse auks, nende kaitsmiseks ja millegi üleloomuliku tegemiseks.
Sel põhjusel ei saanud kakike (zipas või zaques) neile silma vaadata ja kõike, mida nad valmistasid, peeti pühaks. Räägime võimsamatest kakikidest, sest seal valitses ka teisi kohalikke "kakikesid" (üldiselt olid nad guechad, keda nimetati kakikideks nende lahingutegevuse tõttu). Neid caciques kutsuti uzaques.
Seetõttu oli linna hoidmiseks kõrgeima valitseja võimu all vaja kasutada linnahüüdjaid. Linnakarjujad vastutasid kohalike kakikide poole pöördumise eest, tuletades neile meelde, et kõige võimsamad on need jumalate järeltulijad.
püha peakorter
Seal oli kaks püha peakorterit, millel oli religioosne jõud, need on:
-Tundama püha, mis asub praegu Duitama, Paipa, Cerinza, Ocavita, Onzaga ja Soatá nime all.
-Iraca püha, mis asub praegu Busbanzá, Sogamoso, Pisba ja Toca nime all.
Guatavita pealik
Guatavita cacicazgo tekkis XNUMX. sajandil ja asustas Muiscade poolt hõivatud piirkonna keskosa.
Hunza pealik
Hunza pealik valitsus arenes välja praeguses Tunjas, Boyacá departemangu vallas. Hunza tähtsamad pealikud olid: Hanzahúa, Michuá ja Quemuenchatocha. Quemuenchatocha oli juht, kes oli troonil, kui hispaanlased saabusid, ta nõudis oma varanduse peitmist, et kaitsta seda hispaanlaste eest.
Bacatá juhtkond
See pealikkond kujunes välja Zipa territooriumil. Peamised Zipad olid: Meicuchuca (mida ajaloolased peavad Bacatá Zipazgo esimeseks Zipaks), Saguamanchica, Nemequene, Tisquesusa ja Sagipa. Viimane oli Tisquesusa vend ja tõusis troonile pärast Tiquesusa mõrva hispaanlaste poolt.
Šeikid või Muisca preestrid
Muisca preestreid kutsuti šeikideks. Neil oli kaheteistkümneaastane haridus, mida juhtisid vanemad.
Šeikid hoidsid kõiki religioosseid tseremooniaid aktiivsena ja kuulusid ühte kõige olulisemasse ühiskonnakihti, kuna pidasid end jumalate või astraaljumaluste järeltulijateks. Seetõttu võeti kogu religioosset tegevust väga tõsiselt.
Preestrid, nagu hõimupealikud, olid need, kes hoidsid endale osa kogutud austust ja üleliigsest saagist.
Muisca sõdalased
Muisca võitlejad olid tuntud kui guechad. Need olid need, kes vastutasid Muiscade territooriumi kaitsmise eest vaenlase hõimude eest.
Muiscad organiseerisid end poliitiliselt ja administratiivselt Muisca konföderatsiooni kaudu, mis koosnes neljast territooriumist: Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, Iraca ja Tundama.
Guechade hulka kuulumiseks ei olnud vaja kuuluda aadlisse, oli vaja ainult näidata oma jõudu ja julgust. Gechasid kiideti nende vägitegude eest sõdades teiste hõimudega ja pälvisid kõrgeimad autasud.
Muisca käsitöölised ja töölised
See rühm vastutas kõigi Muiscas kasutatavate käsitööesemete, ehete ja kaunistuste valmistamise eest. Nad vastutasid ka kaevandustes töötamise ja põllutöö eest (kogu toidu koristamine).
See rühmitus oli see, kes tegi rasket tööd, mistõttu öeldakse, et ilma nendeta ei saaks aadel, preestrid ja sõdalased elada.
Orjad
Muiscad olid pidevas sõjas teiste hõimudega. Igas neist võitsid nad oma vaenlasi ja võtsid ellujäänuid orjadeks.
Orjad vastutasid teatud Muiscade poolt neile usaldatud ülesannete täitmise eest ja nad pidid elama vastavalt nende korraldustele.
Kuidas Muiscas troonile jõudis?
Muiscadel olid matrilineaarsed pärimisreeglid. Tänu sellele süsteemile anti pärand ema kaudu.
Seega ei olnud zaque või zipa pojad pärimisjärjekorras alati esimesed. Kui oleks mees, kes oleks emapoolne isa, oleks temal õigus troonile.
Kombed ja eluviisid
Põllumajandus ja toit: Muiscad on rajanud erinevatesse kliimapiirkondadesse hajusalt põllumaad. Igas piirkonnas oli neil ajutine majutus, mis võimaldas neil reguleeritud ajavahemikel nautida külma ja parasvöötme põllumajandustooteid.
Seda põllumajandussüsteemi, mida nimetatakse "mikrovertikaalseks mudeliks", haldati otse või austus- ja vahetussuhete kaudu teiste põlisrahvaste etniliste rühmadega, kellele muiscad olid allutatud.
See mudel oleks kohanemisvõimeline vastus ökoloogilistele piirangutele, kuna enamik põllukultuure on üheaastased. Lisaks võib puudust tekitada pidev rahe- ja pakaseoht, kuigi see ei tähenda saagi täielikku kadumist.
Osa probleemist lahendati paljude olemasolevate kartulisortidega, lisaks suutsid enamik neist sortidest külmale vastu pidada viie kuu jooksul pärast istutamist.
Kuid tänu erineva termilise tasemega toodetele oli neil täielik juurdepääs maguskartulile, maniokkile, ubadele, paprikale, kokale, puuvillale, kõrvitsale, arracachale, fiquele, kinoale ja punasele pöögile, kuigi nende toidulaual on mais.
Kuna muiscad rauda ei tundnud, töötasid nad vihmaperioodil, kui pinnas pehmenes, maad kivi- või puuriistadega, mistõttu pidasid nad kuiva aega suureks õnnetuseks.
Peamised tarbimissaadused olid kartul, mais ja kinoa, mida maitsestati soola, tšillipipra ja mitmesuguste aromaatsete ürtidega. Kaks korda aastas koristavad nad kartulit ja maisi kord külmadel maadel, kus elas suurem osa elanikkonnast.
Pole teada, kas nad kasutasid suhkrumaisi varreekstrakti, nagu tegid põliselanikud mehhiklased, või lihtsalt mett, mida oli mäeaheliku nõlvadel ohtralt. Muiscade peamine jook oli chicha, maisist kääritatud alkohoolne jook.
Nad tegelesid jahipidamise ja kalapüügiga, viimast tasandike jõgedes ja laguunides väikeste võrkude ja pillirooparvedega, mida jätkati kuni XNUMX. sajandini.
Samuti tarbisid nad ohtralt taimseid valke, nagu maapähklid, oad ja kokad, ning loomseid valke nagu curi, hirved, küülikud, kalad, sipelgad, röövikud, linnud ja metsaloomad. Muisca võimud vastutasid nappuse ajal toiduainete ümberjagamise eest.
Hispaania kroonik Gonzalo Fernández de Oviedo on öelnud, et kahe vallutusaasta jooksul ei läinud ühelgi päeval kaduma kõik kristlikesse koobastesse sisenemiseks vajalikud varud. Ta jutustab, et päevil oli sada hirve, teine sada viiskümmend ja viimasel päeval kolmkümmend hirve, küülikuid ja uudishimulik ühiskondlik organisatsioon ja isegi tuhande hirve päev.