在哥倫比亞東部山脈的高地和山谷中，孕育了一種叫做穆伊斯卡或奇布查斯的文明，也被稱為埃爾多拉多傳說的創始人。 接下來，我們邀請您了解更多關於 穆斯卡文化，他們的風俗習慣、宗教、位置等等。
穆斯卡文化
Muisca 或 Chibcha 文化是在我們這個時代之前的六世紀之間生活在 Cundiboyacense 高原和桑坦德南部領土（在現在的哥倫比亞地區）的土著居民。 然而，在 1600 年，西班牙人征服了這座城市。 目前，他們的直系後裔居住在波哥大區的蘇巴和博薩等城鎮，以及科塔、恰亞和塞斯基勒等其他鄰國。
muyska 這個詞在 Muisca 語言中代表“人”或“人”。 Muisca 文化與建立 Muisca 聯邦的 Chibcha 文化人口有關。 Muisca 使用 tumbaga 技術偽造金幣，其中包括在金合金中添加更高比例的銅。
今天代表哥倫比亞共和國的該地區的軸心，以前被稱為格拉納達新王國，被來自中美洲的奇布查語言血統的和平和成熟的土著人民、農藝師和紡織品製造商佔據。他們稱自己為“muiscas”或“flies”。 他的家鄉是繁榮的平原：
- 日帕基拉（Zipaquira）
- 尼莫孔
- 烏貝特，
- 奇金基拉
- 通哈
- 莊茂莊
包括一些支流的來源，例如：Upía，下至 Orinoco； Chicamocha、Suárez、Opón 和 Carare，向北； Negro Cundinamarqués 河和從東北到東南沿馬格達萊納河的 Funza 河。
歷史
Muisca 的前哥倫佈時期史詩實際上很少見，因為 XNUMX 世紀西班牙的圍攻導致大量材料被破壞，可以進行特定的重建。 這些前哥倫佈時期原住民所知道的是口頭故事、殖民者的故事以及特別是在獨立後進行的考古工作的保存。
muiscas，也被西班牙殖民者稱為 muixcas 或 moxcas，居住在當今哥倫比亞的中部地區。 然而，其人口的軸心位於波哥大和通哈附近的東方山脈的高山谷中。
在 Cundiboyacense 高地地區進行的發掘留下了自古時代以來，即 10.000 多年前的全新世初期在該空間發生過大規模人類運動的證據； 這以一個在 XNUMX 世紀被認為有效的假設結束，根據該假設，穆斯卡人是高原的第一批居民。
哥倫比亞還擁有非洲大陸上最古老的考古遺址之一，El Abra，其歷史可以追溯到我們這個時代之前的 11.000 年前。 與 El Abra 相關的其他考古遺跡確定了一種稱為 Abriense 的農業文化。 例如，在我們時代之前的 9740 年的 Tibitó Abriense 文物中，以及在 Tequendama 避難所的 Sabana de Bogotá 中發現了其他可以追溯到千年前的石器，後來由專業獵人製造。
其中最受歡迎的發現是完整的人類骨骼，可以追溯到我們這個時代之前的 5000 年。 分析表明，阿布里安人是另一個不同於穆伊斯卡斯人的族群，結束了他們佔領荒涼領土的假設。
當西班牙人在 1536 年左右抵達時，穆斯卡文化擁有大約 XNUMX 萬土著人口。 科塔的原住民居住在波哥大，波哥大是構成穆斯卡政治領土組織的四個聯邦之一。 當地人種玉米，獵鹿； 這些行動得到了紡織品製造的補充。 它通常的社會組織是由母系居住模式管理的。 他們實行血緣關係和母系關係。
在最初的武裝戰鬥之後的 1538 年，貢薩洛·希門尼斯·德·克薩達設法瓦解了穆伊斯卡領導人之間存在的聯盟，從而輕鬆制服了他們。 整個 XNUMX 世紀的西班牙入侵導致了穆斯卡文化的社會政治組織的崩潰。 XNUMX世紀，這座城市的方言失去了單一性，被西班牙語取代； 然而，一些當地語言在山區仍然存在。
原則上，征服者將 Muisca 酋長領地置於 encomienda 制度之下，後來在 1841 世紀末，又置於保留制度之下。 科塔保護區於 1876 年解散，並於 2001 年通過購買土地重建。 今天，穆伊斯卡的大部分人口都集中在科塔市，該市的同名保留地於 XNUMX 年被 Incora 解散。
目前，在整個地區散佈著這些社區的殘餘，他們聲稱自己的族裔出身。 Muisca 文化的各種文化基礎在 Boyacá 和 Cundinamarca 的農民社會中得以維持。
地理位置
Muisca文化原住民的地理區域包括Cundinamarca、Boyacá等城鎮和桑坦德南部的部分地區； 氣候是多變的，從蘇馬帕斯暴風雨般的帕拉莫穿過溫帶平原到內華達山脈德爾科庫伊的第一個山麓，氣候是多變的。
該地區的中心是Cundiboyacense高原，由一連串平原、山谷和丘陵組成，由穿過河流和峽谷或沉積在數百個潟湖、沼澤和濕地中的旺盛水沉積物交織在一起。
海拔從2.500米到2800米不等，有些地方的山脈甚至可以超過4000米，一年中大部分時間氣候寒冷涼爽。 年平均降雨量很少超過 1000 毫米。 沒有火山或白雪皚皚的山脈，水一直是塑造景觀的決定性因素。
所有廣闊的平原都是更新世時期的古老湖泊的所在地，這些湖泊經過數万年的緩慢沉積而被夷為平地。 最大的平原是波哥大薩巴納平原，全長 1200 多公里，完全平坦，波哥大河（最初稱為“豐扎河”）穿過。
目前，該地區是哥倫比亞人口密度最高的地區，一切似乎都表明，它也是西班牙征服時期的地區。 該地區的兩個主要城市是哥倫比亞首都波哥大和博亞卡區首府通哈； 這兩個地點最初都是由 Muiscas 創建的。
穆伊斯卡斯人居住的地區的地形是多山的，即使在由西米哈卡、烏巴特和波哥大等高地區所控制的中部地區也是如此。 它大約三分之二的表面由凸起和陡峭的區域組成，另一側分別是光滑和不規則的表面。 景觀由巨大的高地構成，這些高地彼此奇妙地連接在一起，形成山谷、懸崖、緩坡或岩石上的銳利切口； 氣候變化取決於高度。
幾千年來，水流過狹窄的峽谷，液體在此處快速流動。 有時它倒塌形成巨大的瀑布，有時它緩慢地滑過山谷，它可以為潟湖提供食物，有時也可以掃過鄰近的海岸； 它甚至設法遏制然後溢出，摧毀其路徑中的一切。
特點
Muisca 文化的原住民曾經是並且現在仍然是一個農業陶瓷和製造業社區，涉及南美洲北部的安第斯山脈。 他們的政治分佈模式將他們變成了一個抗拒和訓練有素的文化群體。 Muisca 文化對目前哥倫比亞的自我認同的貢獻是無可爭辯的，從根本上說，Muisca 聯邦只不過是一種文化和一個更大的語言家族的最高政治組織代表。
不幸的是，穆斯卡人經歷了一個浮躁的文化適應過程，表現為文化形式方面的衰落。 今天，一些當地人正在為拯救世界上的一些習俗和觀念而奮鬥，這一過程旨在使社區恢復到過去的輝煌。
社會組織
Muiscas 組織的基礎是家庭。 婚禮一般在本族人之間舉行； 領導人擁有許多配偶的排他性。 社區分為不同的類別：
- 高級或 usaques。
- 牧師或酋長。
- 克丘亞人或戰士。
- 與農民、礦工和工匠等活動相關的商人和人員。
祭司或酋長是醫生和巫師； 為了獲得這個職位，當地人不得不學習多年。
政治行政組織
隨著人口的增長，穆斯卡文化實施了一種被稱為穆斯卡聯盟的管理方式，由幾個獨立的穆斯卡城鎮組成，由一個酋長管轄。 反過來，聯邦主要組裝成兩個州：
齊帕茲戈
它組成了位於昆迪納馬卡中央空間的南方聯盟，其首都是巴卡塔，現為波哥大，由齊帕擔任主席。 它還由五個酋長領地組成：巴塔卡、瓜塔維塔、烏巴克、富松加、烏巴特，並由其負責管理多個城市； 隨著征服，這些地區的大部分構成了波哥大聖達菲。
扎坎戈
北方邦聯位於現在的倫瓜扎克和比利亞平松市，首都在罕薩，現在的通哈，以扎克為首領。 除了聯邦的這些空間之外，還有兩個偉大的都督，具有更宗教和神聖的目的，稱為 Zybin，它們是：
- 伊拉克： 它的首都 Suamox，現在的 Sogamoso，由一位牧師或 Iraca 主持，被認為是 Bochica 的繼任者。
- 通達瑪： 在杜伊塔馬建立，由一位神父或通達馬領導，他是唯一一個堅決反對西班牙征服者的人。
有不同的獨立 Muisca 或 Uta 人口，以 Tybaraüge 為代表，他們沒有集中在同一個酋長之下：
- 索博亞，
- 查拉拉，
- 奇帕塔，
- 順序，
- 塔卡斯基拉，
- 廷加卡。
生活方式
在 XNUMX 世紀的發展過程中，穆伊斯卡原住民歡迎鄉村生活方式。 正統的和傳統的東西就這樣消失了，例如：方言、服飾和許多傳統的本土習俗。 隨著天主教的強加，穆斯卡宗教滅亡； 然而，它的某些特性仍然融合在一起，並且更多地與迷信有關。
戲服
Muisca 紡織廠使用了種類繁多的纖維。 尤其是棉花和榕樹。 根據 Chibcha 的習俗，文明的 Muisca 神 Bochita 指示他的信徒纏繞和紡絲。 在所有當地人的房子裡，不乏織布機、捲軸和線來製作他們自己的織物。
據一些定居者說，在各種特殊場合，當地村莊都穿著不同顏色的衣服。 服裝由一種斗篷和一條系在肩部末端的毯子組成，由厚棉織物製成，飾有彩色條紋。
最重要的人穿著較薄的不同色調的層，織物上印有植物和礦物性質的細微差別，他們使用圓柱體和瓷印章； 他們沒有穿鞋。 他們用阿奇奧特畫自己的身體，頭上也用五顏六色的鳥毛； 他們還佩戴精美的金手鐲、項鍊、鼻環和胸飾。
經濟活動
起初，這個民族設法發展農業活動、金匠和紡織業。 他們種植玉米、土豆、藜麥、棉花，並製作陶瓷和毯子，並在附近城市銷售； 後來，隨著穆斯卡聯盟，他們開發了礦產資源，例如：黃金、祖母綠、銅、煤和鹽。
市場是 Muisca 經濟的重點，是商業化或與村莊交換商品的地方。 首先是：Coyima、Zorocota 和 Turmequé。
這些當地人的另一個重要點是他們使用了某種金、銀或銅鑄幣。 它的貨幣價值由它的大小決定，用手指或繩子測量。
此外，他們建立了一種稱為微垂直模式的農業系統，在每個區域都有臨時房屋，並根據天氣耕種土地； 這代表了針對該地區有限的氣候條件進行種植的解決方案。
宗教和信仰
這個民族的宗教特點是它認為精神與自然有關，這就是為什麼他們將許多神聖的地方奉獻給它，根據他們的教條，這些地方以神為標誌，其中我們有：
- 聖林： 他們是神聖的，因此不應該以任何方式被操縱，因為他們相信受到神的祝福。
- 神聖的植物和樹木：如tijiqui、煙草、藍莓、核桃和guayacán。
- 神聖的潟湖：伊瓜克潟湖和托塔湖，以及那些屬於使土地工作的宗教儀式循環的地方，如：烏巴克、特烏薩卡、瓜亞基蒂、蒂巴蒂基卡、錫查、瓜斯卡和瓜塔維塔，由朝聖參與者旅行。
- 蘇阿莫斯聖地：估計是福地，因為Bochica死在那裡。
- 神聖的大道: 是波奇卡走過的那些小路，除了某些宗教儀式外，沒有人可以走在上面。
- 寺廟：帶有茅草屋頂和墊牆的圓形基礎。 在寺廟的類型中，一種區分了太陽性質的tchunsua，月球本質的qusmhuy和未來的chyquy教授的cuca。
太陽聖殿是最大的宗教中心，建在索加莫索，這是博奇卡選擇的一個地區，以紀念和尊敬太陽神。 他們把在那裡獻祭的人的屍體交給他們。
他們還崇拜一系列神話神祇，如 Bachué（鎮上的長子）、Bochica（天子）、Chaquén（被莊稼看管）、Cibchacum（金匠和商人之神）、Chiminigagua（創意神）、 Chia（月亮之神）和 Sua（太陽之神）。
Muisca 或 chiky 祭司在聖殿中過著獨身、貞潔和隱居的宗教生活，經常禁食； 這些從他們的童年開始就有一個艱難的指導過程，一旦完成，他們就會被戴上金耳環和鼻環。 值得注意的是，每個城市都有自己的 chyquy。 另一方面，mohanes 是非正式的牧師，他們吸入碘粉並用灰燼覆蓋頭髮。
儀式和儀式
像所有前哥倫佈時期的文化一樣，穆斯卡人向他們的神靈提供不同的祭品，其中 tunjos 脫穎而出。 它們是金、銀或銅製的類人動物或動物； 其他祭祀神靈的形式是香柱、動物和人祭，例如年輕女性的祭祀，她們曾經獻祭過自己，將鮮血塗在石頭上供奉太陽。
Muisca文化的儀式本質上與農業周期和生活有關。 這些包括種植和收穫慶祝活動、caiques、柵欄的建造和開放。
運輸
通過哥倫比亞本土村莊的安第斯公路網絡，個人、貨物和產品使用巨大的高速公路、索橋和獨木舟或木筏步行和返回。
溝通
在前哥倫佈時代，當地人宣布了一些通過 chasquis 攜帶的信息，這些信息通過步行進行長距離通信和旅行，在社會之間傳輸信息或使用他們設法與之進行遠距離通信的信號系統。
藥品
健康狀況獲得了魔法表現，其原因必須由當地的牧師醫生用魔法技術解決； 向薩滿或酋長投擲的魔法角色表現在使用致幻物質和正確使用古柯粉或碘，這在 Muiscas 相當多的處理中得到體現。
時間和空間
Muisca 文化的原住民通過類似於我們今天所熟悉的曆書來計算時間。 然而，日子主要是這樣的：
- 這一天被稱為sua。
- 一組三天被稱為sunas。
- 一個月有十個 Sunas，他們將其表示為 sunata。
- 一年由十二個月組成，每個月有十個太陽。
建築
Muiscas 人以木棍和泥土為主要成分建造房屋，最終建造了巴哈雷克的牆壁。 通常的房屋有兩種模型：錐形和矩形。 它們詳述如下：
- 錐形外殼：它由一個圓形牆組成，由埋在更堅固的柱子上的柱子組成，在其空隙中充滿泥土的蘆葦織物之間左右支撐著一個雙柱； 屋頂是圓錐形的，上面覆蓋著固定在桿子上的稻草，波哥大大草原上大量的這種圓錐形建築，催生了 Gonzalo Jiménez de Quezada，將這個高原命名為 Valles de los Alcázares。
- 長方形房屋：它們也是基於巴哈雷克的平行牆，就像前一個一樣，屋頂有兩個矩形翼。
圓錐形和長方形的建築有門和小尺寸的通風口，裡面的家具很簡單，主要放在床上，床也是用蘆葦或稱為燒烤的棍子製成的，其中開發了大量的毯子。 扶手椅不夠用，因為當地人習慣蹲在地上。
除了普通住宅外，還有兩種其他類型的住宅：一種是重要的領主，可能是部落首領和他的氏族，另一種是 Muisca 聯盟的首領，如 zacques 和 Zipas。
CERAMICA
有用於陶瓷活動的建築，如 Tunja、Tinjacá、Tocancipá、Soacha 和 Ráquira。 他們在神社製作禮物容器，代表他們的守護神和重要人物的類人猿人物，以及用於貿易的巨大船隻。
他們通過直接形成粘土或通過螺旋粘土輥來製作陶器； 使用的裝飾是各種色調的紅色和白色油漆，這些顏色是從礦物氧化物中獲得的。
一些船隻裝飾有貼片應用和切口，這是他們製作類人猿和幾何設計的技術。 陶瓷裝飾很差，除非設計中有蛇和人物的神奇宗教象徵。
紡織品
在昆迪納馬卡和博亞卡的高寒地區，紡織品的製造價值很高。 作家弗賴·佩德羅·西蒙（Fray Pedro Simón）描述了這樣一個事實：穆斯卡人用紅色顏料毯子表示哀悼，倫瓜薩克的印第安人用不同深淺的顏色使用它們，通哈的朝臣非常熱情和裝飾。 Sugamoxies用棉毯圍繞著他們祖先的屍體。
這些毛毯上繪有各種各樣的幾何圖案，顯然是像徵性的，並且由於 Eliécer Silva Celis 的探索，已知木乃伊毛毯是棉織物、網眼織物和動物皮。
紡織業對印第安人來說非常重要。 所有的生活事件都用毯子慶祝。 為了裝飾它們，他們使用了許多植物作為著色劑，還使用了礦物染料或土基彩色粘土物種。
金匠
金匠已經通過各種複雜的冶金技術得到了完善，例如使用 tumbaga 和失蠟鑄造。
我們可以區分美麗的類人猿和動物形態的 tunjos 或向神靈提供的祭品。
各式各樣的首領和主要領主金飾，以及住宅的飾物，都是美輪美奐的展品； 他們還使用銅來製作擬人形象和儀式手杖，並製作鉤子、耳環、胸飾和其他銅製品。
埃爾多拉多傳奇
黃金之路是西班牙探險隊到達未開發和幾乎堅不可摧的土地的主要原因，他們在途中建立的城市今天仍然是強大的定居點，背後有五個世紀的歷史。
埃爾多拉多不僅是一個奇妙的形象，而且還是導致發現新土地的引擎和殲滅當地軍隊及其戰友的凶器。
他們提到，埃爾多拉多的傳說最初是在 Vasco Núñez de Balboa 的遠足中提到的，他們最終發現了太平洋，特別是在目前與巴拿馬空間有關的地方。
正是在那個時候，那些土地的當地人提到西班牙殖民者關於一個盛產黃金的地方，其規模如此之大，以至於他們暗示它實際上是取之不盡的，而且在我們現在的西部打電話給哥倫比亞。
埃爾多拉多促使西班牙士兵從現在被稱為秘魯和委內瑞拉的領土上動員起來，同時軍事指揮官的會議促成了哥倫比亞重要城市卡利和波哥大的成立。
所有這些當地人和西班牙人自己的奇妙創造都被稱為“多拉多”，首先要審查的是哥倫比亞加勒比海岸聖瑪爾塔鎮山丘上的當地泰羅納斯山谷。 然而，它並不具備那種雄心勃勃地從四面八方蒙蔽許多人的所謂黃金地帶的廣闊空間。
埃爾多拉多的寓言作為傳統的重要組成部分被建造的領土屬於昆迪納馬卡，該領土涉及偉大的本土 Muiscas 或 Chibcha 血統，在哥倫比亞共和國目前的管轄範圍內。 正是在那個地方，昆迪納馬卡，一個儀式被西班牙人洗為金色印第安人的洗禮，這就是金色王國信仰的起源。
長期以來，土著人民一直崇拜一種出現在瓜塔維塔潟湖水域中的神蛇，根據口頭傳說，卡西卡和她的女兒在卡西卡指責她不忠並下令其他土著人在醉酒中唱與他通姦有關的歌曲，酋長再也忍受不了這種折磨，決定在他的水域下結束它。
酋長陷入了黑暗的絕望，祭司們為了平息他的悲劇，說服他相信在瓜塔維塔潟湖的深處，他的妻子和女兒仍然存在，他們住在一座魔法宮殿裡。 於是這完全沐浴在金色的塵土中，用木筏運來，在潟湖的中央，他把純金的物品扔給他的家人。
許多人一直懷疑與這種信念有關的任何事情的準確性，但即使其真實性受到質疑，這些事件也體現了人類最深刻的傳說之一，並激發了富有的歐洲人的冒險精神。
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