今天我们将通过这篇有趣的信息文章教你，所有与 Tonatiuh，谁是象征太阳的阿兹特克神。除了对这个神灵的一些好奇等等，不要停止阅读它！ 你会感到惊讶！
托纳提乌是谁？
根据阿兹特克神话，在这篇文章中，我们将讨论托纳提乌（Tonatiuh），它是一个象征太阳神的神灵，根据前西班牙文化中的墨西加族群的思想是天堂的领袖。第五个太阳都归功于他。不管它所代表的时代。
对于阿兹特克文化在其起源中所坚持的东西，当第四个太阳从地平线上消失时，托纳提乌已经控制了，因为在他们的信仰中，每个太阳都象征着不同的神，并在这个神话的历史正在建立的不同时代统治。 .
这个神话对应于中美洲的人民，对应于这个文明的最后一个时代，正如文化中所详述的那样，每个时代都以毁灭告终，在这个时代，它的代表是托纳提乌。
关于其历史诞生的传说
由于托纳提乌的诞生有多种叙述，在本文中，我们将向您解释，以便您了解这个阿兹特克神话人物。
这个神话也以墨西哥的名字而闻名，他们有几个神，每个神都代表了阿兹特克民族历史上的一个时期。 根据这个神话的叙述，地球及其居民被创造了五次，因此有五个太阳神。
每个太阳神都代表了墨西加文化中的某个时期，在他的时代结束时，所有的生物都被毁灭了，必须选择一个新的太阳神。 因此，在托纳提乌之前有四位太阳神，分别是：
第一个是被称为虎神的泰斯卡特利波卡，所以在这个时代的末期，地球上的生物被这些巨大的动物吞噬了。 然后第二个太阳神Quetzalcóatl出现了，他的元素是风，所以他在任务到来时负责毁灭地球。
第三个太阳神是雨神特拉洛克，所以在他的时代结束时，地球被雨水淹没，结束了所有生命形式，然后轮到第四个太阳名为Chalchiuhtlicue，这个时代也结束了在雨中，但在火球中。
据调查，阿兹特克神话的前两个纪元大约持续了六百七十六年，至于第三纪元或第三个太阳，则对应着三百六十四年。
第五部由托纳提乌执导，其特点是他们将玉米用作食物，在他们看来，世界将因地震而终结。
在与第四个太阳的死亡有关的关于托纳提乌的传说中，制定了一个计划来选择占据那个地方的神，因为只有两个神最适合执行这项值得称道的任务。
作为 Tecuciztécatl 是一个非常骄傲但同时又非常懦弱的神，另一个是 Nanahuatzin，他是一个高贵的神，虽然很穷。
他们被放置在篝火前，在那里进行了以pyre这个词而闻名的牺牲，其他阿兹特克神对这些神祇评论说，他们应该在这个名为pyre的篝火中献祭。
于是，Tecuciztécatl 神开始进入篝火，但当他感觉到皮肤上的灼烧感时，他立即离开了篝火，因为他的皮肤被弄脏了，这使有关美洲虎斑的故事有了生命。
另一方面，当另一位阿兹特克神Nanahuatzin进入篝火时，一团火花立即冲向地平线，照亮了黑夜，由此诞生了第五个太阳的传说，因此它的名字意为Tona扮演太阳和Tiuh翻译为去。
根据阿兹特克神话，托纳提乌被称为交付给太阳神。 这个土着术语在这种墨西哥文化的语言中发音为 Toh-na-te-uh，并被翻译成西班牙语：
“……勇往直前的那个人……”
通过作为神话动物的美洲虎和鹰的陪伴，作为这个独特种族的所有战士的代表 Tonatiuh。 懦弱的神特库西兹特卡特看到可怜的神Nanahuatzin或Tonatiuh变成了第五个太阳，他的身心都感到羡慕，于是他回到了柴堆进化成另一个太阳，但小众神决定用兔子杀死他刺穿了它，产生了月亮。
根据阿兹特克神话，他们必须每天为太阳神献上两次祭品，如果不这样做，太阳神就会在地平线上移动隐藏起来，不再出来，所以墨西卡族同意了两次人祭。为了托纳提乌在夜间战斗后用心脏喂食的东西。
在墨西加族的传说中，托纳提乌总是伴随着神和女神，其中有产后死去的奇瓦泰特奥，即使遇到洪水或干旱，也与水元素有关。
还有其他的叙述是由一位名叫 Bernardino de Sahagún 的方济各会传教士撰写的，他评论说，在 Nanahuatzin 和 Tecuciztécatl 神在一场大火中献祭后，托纳提乌非常虚弱地升到了天空，这要归功于神的帮助风。
命名为 Ehecatl，他以 Quetzalcóatl 的名字而闻名，他启动了它。以下摘录摘自这个叙述的故事：
“......他们说，虽然所有的神都死了，但事实上，它仍然没有移动......不可能......太阳，Tonatiuh，继续前进......”
«......这样，Ehecatl 完成了他的工作。 埃赫卡特站了起来。 他变得异常强壮。 他跑过去轻轻吹了吹。 瞬间，太阳移动了……因此，它继续前进……”
他还在他的著作中评论说，第五个太阳托纳提乌是纳纳华津的变形人物，这就是为什么这位方济各会在他的文本中做出其他评论暗示这位神灵的原因如下：
“……当两人都被这股大火吞噬后，众神坐下来等待那那华津的再次出现； 他们想知道他会出现在哪里。他们的等待很长。 天突然变红了……”
“……到处都出现了黎明的光芒。 "
这就是阿兹特克神话对太阳研究的热情，只有玛雅人才能超越。 由于其有趣的研究，这种墨西哥文化发展了自己的太阳历。
今天，他的研究元素仍然很流行，例如以舌头为代表的祭刀。
在太阳圆盘中，托纳提乌用一把剑来象征，他的全身和脸都因为柴堆的火烧而变红，甚至这位阿兹特克神也被认为是在亡灵节仪式中使用的花朵的设计Cempasúchil 花名。
好吧，另一个传说说，两个名叫 Xóchitl 和 Huitzilin 的年轻恋人负责登上一座非常高的山向托纳提乌献花，这位神灵感谢他们。
每次这些情人来访时，威齐林除了开心地笑着外，还在战斗中丧生，这让年轻的索奇特感到非常难过。
因此，Tonatiuh 观察到她无限的悲伤，决定将她变成一朵花，将她心爱的 Huitzilin 变成一只美丽的蜂鸟，一遍又一遍地抚摸 Cempasúchil 花，这样它就会打开，这两个恋人之间的和解和爱在阿兹台克人的帮助下发生了神话中的神。
本尊的代表作
墨西哥文化用大量的饰物象征着托纳提乌神，因为在他的红脸上你可以看到圆形耳环以及用珠宝在他的鼻子上穿孔，这个神的头发是金色的，因为他在柴堆中获得的音调。
它装饰着一颗美丽的黄色宝石，它被比作一只鹰，它作为贡品的心被画在这只美丽动物的爪子上。
托纳提乌的脸被画在太阳圆盘上，其中最受欢迎的是阿克萨亚卡特石，它也被称为太阳之石，由于它的力量和其他符号，第五个太阳被描绘在石头的中心它们可以追溯到墨西哥文化的最后四个阶段。
由于天主教传教士焚烧他的书籍，阿兹特克历史上的祖传遗物很少，以抄本之名而闻名。他的头发是金色的。
他戴着与玉有关的黄色宝石作为戒指，在这些有趣的墨西加文化书籍中，它们还代表托纳提乌和鹰，在这些书中，他被观察到拿走了祭品的心脏。
其中一本书更详细地观察到它是在 Codex Borgia 中，他的脸上涂有两种不同深浅的红色垂直条。
关于托纳提乌，二元性的力量归功于他，因为他是这个重要的阿兹特克神话中所有世代都允许生命和爱的神。
对于阿兹特克的祖先神话来说，将他们的太阳神留在他自己的宇宙时代是非常重要的，因此这是托纳提乌的时代，为了让他能够在地平线上移动，他被当作每日人类祭品的祭品，这是据估计，每年约有 20.000 人向这位神祇献祭。
但据估计，这个死亡人数是虚构的，他们用它来激发对敌人的恐惧，其中包括对这个墨西加族群的黄金感兴趣的西班牙人，因此可能会玷污他们的历史。
因此，在阿兹特克太阳历中，Tonatiuh 代表从他死后直到达到第 XNUMX 个燧石的十三个太阳日的神灵，因为前十三天由另一个名为 Chalchiuhtlicue 的神灵统治，在他之前它属于 Tlaloc。
伴随托纳提乌的符号包括箭和盾，因为他是一个勇敢的战士，他经常被画上一柱马格，以表示他参与了流血作为祭品。
祭祀的盛行也通过鹰羽球或这只雄伟的鸟的图画来象征，这可能是祭祀的标志。
甚至第五个太阳托纳提乌也以这只鹰为代表，因为在一些抄本中证明了通过捕捉人们的心脏器官来捕捉人们生命力的力量，这使得所有生物的生命都得到了证明。
他们在这位神祇的衣服末端或他的腿上画了一个头骨，代表着这位伟大战士的保护。
提到墨西哥神话中的另一位神，例如代表闪电和死亡之神的 Xolotl，并在他前往黑社会的旅行中保护 Tonatiuh。
因为它被表示为狗的骨架，在这个民族的文化中，人们相信它们是根据 Nanahuatzin 或 Tonatiuh 崇拜的同义词。
重要的是要考虑到 Tonatiuh 是用残缺的耳朵和舌头来描绘人类祭品的。
关于这个阿兹特克神祇的神话
日复一日，托纳提乌第五个太阳出现在地平线上，日落时它死去，让位给月亮，第二天这个威严的神又重生了。
所以这项任务相当艰巨，对于墨西卡族来说，除了人祭之外，还需要鲜血，这样托纳提乌才能积蓄力量，在他必须面对的日常战斗中取得领先。
托纳提乌除了提供人类供品之外，还需要通过其他形式来滋养自己，这是通过他的人民的正直，在充满美德的道德生活中，对所从事的工作感到光荣。
除了在与其他城镇的对抗中表现出勇气之外，他们还为了统治他们而表现出勇气，但最重要的是值得和尊重。
在托纳提乌的各种叙述中，据说为了成为第五个太阳而牺牲自己的伟大高贵神Nanahuatzin没有出现，因此这条羽毛蛇被命名为Quetzalcóatl。
他决定夺取数百个神的心，目的是让你成为喂养第五个太阳的祭品。 由于羽蛇的这一壮举，托纳提乌以其最大的光彩出现在地平线上，但它是静止的。
在高高的天空中，直到另一个阿兹特克神Ehécatl，他是风之神，他自己吹了起来，这样他就可以运动了。
至于托纳提乌每天必须进行的这次旅行，墨西加文化认为，它在勇士的帮助下像雄鹰一样升起。
日落降临时，那些为自己的孩子而丧命的女人的精神，负责帮助他面对日月星辰的战斗，在第二天再次取得胜利。
Tonatiuh 的属性
第五个太阳托纳提乌（Tonatiuh）表现出仁慈神的属性，因为它为族群和其他生物提供了足够的生命热量，从而也促进了生育，但要做到这一点，就必须进行祭祀。
好吧，战士代表和他们履行了托纳提乌俘虏的职责，以他的名义分别献祭，以扩大他庞大的帝国，这要归功于第五太阳神的保护。
为此，Tlachinolli ATL 一词应运而生，意为在水中燃烧的田野或华丽的战争。在这些对抗中，战俘注定要成为 Tonatiuh 的血祭。
一个名为 Huey Teocalli 的仪式或仪式在人类祭品的心脏被移除的地方进行。 这些战士属于一个在我们的西班牙语中被称为太阳人的教派，而在他们的语言中，Quauhcalli 是因为他们为托纳提乌服务而写的。
波吉亚法典中托纳提乌的形象
Tonatiuh 是他们在阿兹特克神话中的第五个太阳，代表运动，由于它的名字，他们将 nahui olin 这个词放在日历上，翻译为第四运动，多亏了这些有趣的书籍，这在早期的后古典艺术中显而易见。哥伦比亚文明，中美洲。
人们认为，他们每天穿越苍穹为阿兹特克族群提供光明和温暖的战斗是通过他们每天做出的牺牲来喂养的，这样托纳提乌就会反过来保护他们。
由于他们在苍穹中进行的研究，托纳提乌在黎明时出现一颗明亮的恒星（在科学上被称为金星）的问题上与格查尔卡特尔混淆了。
西班牙人和托纳提乌的神话
在 XNUMX 世纪西班牙征服阿兹特克土地时，这个族群惊讶地看到一位名叫佩德罗·德·阿尔瓦拉多的西班牙裔探险家。
嗯，他的头发介于金色和红色之间，而且他的性情非常具有攻击性和暴力性，根据他的举止，村民们认为他是托纳提乌本人。
从历史上当时进行的调查和描述可以看出，西班牙征服者贝尔纳尔·迪亚斯·德尔·卡斯蒂略（Bernal Díaz del Castillo）把来自墨西哥族群的阿尔瓦拉多（Alvarado）称为太阳。
卡斯蒂略甚至讲述了与蒙特祖玛二世会面，阿尔瓦拉多和埃尔南·科尔特斯以及其他人在场的情况如下：
“……与他们一起旅行的大使向蒙特祖玛讲述了他们的活动，他问他们什么样的面孔和外表……他们回答说佩德罗·德·阿尔瓦拉多无论是面对面还是亲自都非常愿意……”
“……他长得像太阳，是一位船长……从那时起，他们给他起了 Tonatiuh 这个词，意思是太阳或太阳之子，他们永远这么称呼他……”
如果您觉得这篇文章很有趣，我邀请您访问以下链接：