通过这篇文章，您可以了解更多关于 禅，它的实践，除了它的中国起源和它在与冥想密切相关的日本学校的重要性之外，还有更多在这篇有趣的文章中。不要停止阅读它！
禅宗讲的是什么？
它是禅宗或大乘佛教的一个流派，起源于唐朝，当包括日本禅宗流派时，该方言的发音被称为“禅”，这种新哲学以“禅宗起源”一词而闻名，这是一个缩写Zenna 词。
这个词的日文发音是中国词 Cháná 的变体，它起源于一个梵文单词 dhyana，指的是冥想，意思是心灵的吸收，是日本血统大雪 Teitaro Suzuki 的老师之一。
他将其与 zazen 一词进行比较，在普通话中，zazen 的发音是 zuóchán，翻译成西班牙语为 Sitting Meditation。
禅宗将坐禅作为其修行的主要品质，以坐禅一词而闻名，目的是了解心的本质，为此，有必要感受代表这种日常形式的表达的本质亲近他人的生活意味着回归存在的自然状态。
因此，禅宗倾向于孤立理智的部分，并着重于通过灵修专家的指导而通过般若一词所知道的直接理解，因为它是从老师到学生的心与心相传的。实践。
关于禅宗的学习，需要学习如来藏、瑜伽行、楞伽经、华严、菩萨等思想，以及般若波罗蜜、中观思想的阅读。
还观察到了禅宗口才的否定和异端思想的影响。 为此，他的修行特点是坐禅是他达到启蒙的中心点。
需要注意的是，释迦牟尼佛在公元七世纪就让禅宗的觉醒，然后从老师到学生，一代又一代地传承下来，形成了禅宗。
此外，禅宗自XNUMX世纪初开始通过武术、花艺、茶道甚至引人注目的日本园林传入西方，许多著名的艺术家、知识分子、作家和哲学家都加入了这一学科。通过它的实践，我们可以通过与宇宙的结合来改变我们的思想态度。
禅宗的中国渊源
148 年生于 Circa 镇的 Floruit 并于 180 年死于 CE 镇的安世高，除了 Kumarajiva生于公元 334 年，卒于公元 413 年。
他们负责翻译公元一世纪至四世纪之间属于克什米尔镇说一切有部学校的禅宗中有关瑜伽行者冥想的几篇文本。
值得一提的是，安班守义经先生对《观想经》、《坐禅三美经》对《坐禅三昧经》以及大摩多罗禅经的负责人，对中国禅修的影响很大。翻译《法轮经》。
有了这些最初的文本，禅宗从那时到现在都受到了影响，因为在XNUMX世纪，一位名叫临济托雷恩吉的大师写了几句话，提到了大魔多罗禅经，对此他采取了另一种观点。作者左禅三美禅经，他认为作者达摩多罗禅经是达摩写的。
关于“禅”这个词有一定的区别，因为在中国佛教中它与四种冥想状态有关，而在禅宗中，它被呈现为练习冥想的准备冥想技巧，整合了五种重要的冥想形式。
与正念呼吸有关的anapanasmrti，然后是patikulamanasikara，在那里人们冥想以注意身体中的杂质。 继续进行有关慈心的弥陀禅修。 接着是十二缘的寂静，最后是佛的神秘主义。
根据名为圣严的禅师的观点，这五种行为被称为通过冥想来平静心灵的五种方法或步骤，以便在这些行为的基础上集中注意力和净化心灵。
此外，这位禅师还协助修持四念处，即smrtyupasthana，以及三解脱门，即空性无意义或阿尼弥陀字和无欲无欲字，将其与佛教联系起来。 . 过早的和保守的摩诃耶巴。
第一步自我观察
至于约翰·R·麦克雷对禅师哲学的考察，见于东山学派。 其中方法强调保持心性，不动摇专注。
通过一种特殊的练习来理解和启迪，因为没有步骤可以实现冥想，而是通过启发式模型来揭示心灵的本质。
禅修相关的文字
根据禅定的最初书籍，传授了大乘佛教典型的禅修模式，其中最著名的就是《修心要领论》，其中记载了东山派的戒律。 .
这需要观想日盘，这与无量寿经非常相似。 然后，中国佛教徒自己制作了自己的教法和经典模型，其中最杰出的模型之一是受人尊敬的天台智义。
这是最早被模仿的书籍之一，被翻译成卡斯蒂利亚语的《坐禅原则》，在 XNUMX 世纪被曝光。
冥想中常用的模型
下面我们将描述冥想中使用的一些最相关的模型：
全面的呼吸护理
在禅宗使用的这种坐禅形式中，人们采取莲花坐的坐姿，这需要在柔软的垫子上放一个方形或圆形的垫子供人坐。
为了能修心，禅宗的弟子负责数呼吸，包括呼气和吸气，可以数到十，然后重新开始数数，直到心平静下来。
在这种情况下，禅宗大师的不同之处在于，大森宗玄允许广泛而深沉的呼气和吸气，让身体通过习惯性的呼吸进行冥想。 注意力必须集中在肚脐下方散发的能量上。
因此，在禅宗中，使用横膈膜呼吸的地方必须从腹部下部开始呼吸，以便我们可以感知到我们身体的这一部分，在进行呼吸时它必须略微自然地向前扩展。 通过练习这个有用的工具，呼吸会变得柔和、缓慢和深沉。
现在，如果禅宗中的呼吸计数成为实现三摩地的障碍，建议在注意力集中的同时练习自然地感受呼吸的节奏。
静坐静观
在禅宗中，坐禅与寂静有关，就其功法而言，它与传统的曹东学派有关，并受此艺术哲人弘治正觉的影响，他生于公元1091年，卒于公元1157年。负责写几本关于这种做法的书。
它来自印度佛教实践，通过被称为 yuganaddha 的 samatha 和 vippasyana 的结合。 最广泛使用的修法之一是众所周知的弘法修行法。
负责禅修的人负责觉知行为的整体性，而不是专注于单一对象而没有中断、自私、概念化、主体或对象的二元性。
它是禅宗佛教，特别是索托哲学中经常使用的一种做法，在该术语下被称为 shikantaza，意思是简单地坐着或其同义词，只是坐着。
这个理由可以在翻译成西班牙文的《坐禅普遍推荐说明》中找到，因为禅宗对中国佛教有不同的态度。
花头和考恩斯本色
在唐代，通过对话或故事来阅读与禅宗教义有关的话题变得很普遍，其中解释了禅师与弟子之间的相互关系，从而可以观察到导师的观点。 就 Koans 而言，它们允许说明被称为 prajña 的非概念性意义。
后来在宋代，一种新的打坐方式通过大慧等形象普及开来，大慧负责观察短语，将其与单词或短语联系起来，这在韩国、中国和日本等国家非常普遍。 其最大的代表是生于1158年，卒于1210年的朝鲜族真奴大师。
除了圣严、虚云等大师外，在禅宗中，临济大师对公案一词进行了抽象，通过从最简单到最复杂的实践，通过形式研究来发展自己的风格。
同样地，被称为 daisan、sanzen 或 dokusan 的私人访谈预计会通过他们所揭示的答案来观察他们的精神理解，以指导学生，因此在禅宗佛教中互动是必不可少的，尽管这种行为形式可能会被误解。
在禅宗中，除了Kinhim选项外，还可以在坐禅的同时进行对Koan的研究，而Kinhim选项是指在日常生活中进行的冥想和锻炼活动，以通过最终的解脱来体验真实的本性. 去除污染。
念佛禅
它与念佛有关，用来念佛阿弥陀佛的名号，而在中国，与净土有关的佛教应该念“南无阿弥陀佛”，这是对阿弥陀佛的致敬。 以下中国人物永明延寿、天如威泽、中奋铭本也采用了同样的方法。
明朝末年，寒山德清、云起竹洪等人将这些修法与禅修相协调。值得注意的是，日本学派也通过改编大巴学说中的念佛公案，将其与禅修相结合。
禅宗修行的功德和誓愿
重要的是要注意，禅宗佛教属于大乘佛教的一种形式，它与菩萨哲学相一致，认为将超然美德付诸实践以完善它们的术语 paramita，Ch. bōluómì，Jp。 Baramitsu 加上菩萨发愿。
这些超然的美德包括六个道德方面，它们整合了五项使命，即布施、道德训练、精力或努力、耐心、智慧和冥想。 让他学习的一本书是《华藏经》的教义，其中叙述了菩萨道上的布密程度。
这些波罗蜜被用在禅宗禅宗的早期书籍中，称为或称为“二入四行达摩思想”，允许人们进行正式和仪式性的实践，以实践三宝。
与佛陀或启蒙有关，Dharma指的是完全的理解和僧伽，对应于根本的清净以及中国佛教禅宗中的zhairi斋戒或翻译成西班牙斋戒日作为训练的一部分。
禅宗的身体修炼
武术和军事研究也与禅宗联系在一起，因为这种生活实践所产生的著作，可以追溯到河南少林寺的影响，发展了功夫艺术的制度化。
所以在明朝末年，这种武术非常普遍，在当时的文献中可以突出显示它以及XNUMX世纪少林寺进行与道教有关的体育锻炼的威风凛凛的军队。
就像被称为气功的呼吸和能量修炼练习一样，通过治疗健康和长寿的练习来增强内力，被称为“阳生”，以使精神解放。
道教实践中最伟大的代表之一是王祖源，他出生于1820年，死于1882年，是一位伟大的学者和官僚，曾在少林寺学习，题为《内功图鉴》，其中八块布明朝的宗教影响。
正如禅宗所证明的那样，采用少林传统的内部修炼练习，以协调身体并专注于环境以进行精神理解。 所以武术有责任给武术一个规范，用武道这个词
嗯，日本民族的禅宗佛教在 XNUMX 世纪被北条氏所采用，其中最有影响力的人物之一是仁济卓庵宗法，这要归功于他与这种文化有关的着作，再加上武道来进行武道练习。武士是统治国家数百年的军事精英。
连这临济流派都从道教文化中汲取能量技术，这些能量技术是由生于 1686 年并死于 1769 年的白隐从一位名叫 Hakuyu 的隐士那里获得的技术引入的。
谁允许他通过这些练习的精力充沛的练习来治愈各种健康问题，这些练习被称为“内观”，专注于位于肚脐下方的气的思想和生命能量。
与这种文化相关的艺术
其中，我们可以提到书法、绘画、诗歌，例如俳句、插花（由日本插花艺术组成）以及作为准备这种输液的仪式的茶道，这些都是所进行的实践的一部分在禅宗中，通过重复的动作来适应身体，通过练习回到现在。
负责绘画中国古典艺术以通过感知表达精神理解的僧侣就是这样的例子，即木其法昌和关修。
除了负责绘制水墨画的白隐之外，在禅宗中，通过练习重复心灵的静止，在禅宗中也非常重要。
除了仪式之外，以这种技术进行的静修
禅宗中的这些静修通常偶尔在一些用日语提到它们的寺庙中进行，这种技术被称为 sesshin 在三十到五十分钟之间的时间范围内，除了进餐之外，还需要休息作为这种形式的一部分修行祖传。
对于可以在寺庙和寺院以及进行这些启蒙仪式的中心以及属于禅宗佛教的葬礼中可以证明的东西，其中可以证明吟唱诗歌，经文或经文，葬礼是原因之一大多数人接近这种文化。
在禅宗的这些经典中，《心经》和《法华经》也被称为《观音经》，因为有成千上万的诗歌与这种文化的礼仪以及成为仪式的重复行为有关。
禅宗中一种众所周知且经常出现的仪式与水子空阳仪式有关，该仪式被翻译成西班牙语，是在流产或胎儿死亡时进行的水童仪式，在朝代非常流行。明清虽然在佛教基地不存在。
另一种在禅宗中倾向于进行的仪式是在中国大乘佛教中也观察到的忏悔或忏悔，可以在宝智大师和其他人撰写的名为“梁帝忏悔仪式”的文本中看到。日本民族的神明和佛诞等仪式。
神秘的做法
它与禅宗中用于冥想的不同目的的咒语有关，以防止邪恶，其中一个例子是光明咒，非常普遍，来自真言宗。
这些做法自唐代以来在禅宗佛教中非常普遍，因此可以在其文本中以及自1264世纪以来在少林寺通过咒语和陀罗尼观察到的文件中得到证明，因此其主要代表之一是KeizanJōkin，生于 1325 年，卒于 XNUMX 年。
多亏了这个人物，在曹洞学派中得到了证明，在禅宗中，妙庵卫材被观察到，他生于 1141 年，死于 1215 年，除了写关于该主题的文章外，他还是隐藏佛教的修行者。在这个地区进行仪式，例如在圣火中提供祭品的霍马。
与这种文化有关的教义和经文
这种禅宗文化与内在真理有关，在哲学传统中，特别是大乘菩萨道的教义与修行的道路有关，佛经在这个古老的文化中具有很大的相关性。
值得注意的是，根据已调查的古代文献，禅宗佛教与大乘佛教密切相关，尽管在 960 年至 1297 年的宋代，这种文化甚至在当时也很受欢迎。等级高，因为据说在打坐时阻止单词或短语的建立是反智的。
因为禅宗是通过除了特定的经典之外，通过感知的重复动作而不是通过概念来与佛陀的启蒙有关。
唐初，佛家与某部经有关，历史记载如下：
- 慧科学校案例中的《施瑞玛拉德维经》
- 道心派表演的信仰觉醒
- 东山派《楞伽经》
- 神慧宗金刚经、坛经
值得一提的是，另一部经常使用的经典是《圆满觉悟经》，尽管在禅宗佛教中要求关注当下并相信人类的先天智慧是最重要的智慧之一。重要的品质，对亚洲大陆的佛教产生了很大的影响。
禅宗相关文献
由于其关于禅宗的广泛文本传统，可以证明与此主题相关的大量书籍，其中最重要的是以下内容：
- 《两入四行论》，归于菩提达摩
- XNUMX世纪惠能的《台经》
- 传记，如《祖堂集》952年，以及1004年出版的陶允编着的《传灯记》。
- 由大师的版画和他们的相遇对话组成的禹律流派，例如宋代被称为《临济记》的林-姬禹律。
- Koan 系列的标题为 The Gateless Barrier 和 Blue Cliff Record。
- 来自中国的散文和哲学著作，例如Guifebg Zongmi的著作
- 道元的日本禅文本Shōbōgenzō和Tōrei Enji撰写的禅的永恒之灯
- 韩文《法藏精粹》和吉努的个人笔记特别修行记录
陈传奇
禅宗中文称为禅宗，起源于这个民族，由几个代表人物将其划分为几个时期，其中一个古典时期可以与一个后古典时期相区分。
原型 - Chán c。 500～600 南北朝所在 c． 420 至 589 加上隋朝 c． 公元 589 年至 618 年。 然后观察到出现在唐代600至900年之间的早期Chan。
中陈 c. 公元750年至1000年，安禄山之乱一直持续到五朝十国时期。 宋代 950 至 1300 年的陈。
后古典时期，1368年至1644年的明朝明显，1644年至1912年的清朝，在其中观察到伟大的和解佛教文化，然后在XNUMX世纪观察到最后一个阶段。西方世界进入东南亚，使其思想适应西方世界。
关于它的起源
禅宗从中亚和印度传入中华民族，在儒道思想上适应了那个国家的文化，它的先行者是第二思想者，他们欢迎这些技术，除了结合他们以道教为代表，首先是僧召、道生。
那些在自己的身体中观察到禅宗的好处的人，所以他们将这一学科继承给其他对自己的身心健康感兴趣的人。
原始陈
就这一阶段而言，c。 500至600年间，禅宗在华夏北方发展，以禅修为基础，与达摩、慧可二字相互关联，但因经传闻而知之甚少。写于唐朝的传说。
其中最相关的是《敦煌可证二入四行》一书，其创作出自达摩之手。这么说。可以证明。
陈早
这种禅宗与初唐618-750年有关，代表人物是601-674年出生的大满弘仁。
再加上其继承人玉泉神秀从606年出生到706年去世，他们都赞成创立了禅宗第一派，即东山派。
正是在这个机构中，弘仁教授通过导致冥想的重复动作来保护心灵对佛性的做法。 至于神秀，他是弘忍大师最好的弟子之一，在活动中的魅力更是让他被邀请到了武则天朝廷。
初因教法渐受诟病，亦追随生于公元638年，卒于公元713年的慧能法师，其主要著作之一为《坛经》。佛教禅宗的逐渐觉醒的想法与突然的照明。
中陈
它包括从750年开始的安禄山叛乱到1000年到五朝末期的755年到763年以及从907年到年底的十国。 960 或 979 在此期间创建了新的禅宗宗派。
其中最重要的就是以妈祖道义为代表的洪州学派，他生于709年，卒于788年。还有百丈等文化的代表。
黄渤和糸东。 他们基于个人的理解表达，除了拒绝肯定的陈述，强调师徒之间通过一系列问答的对话。
值得注意的是，在此期间，人们解释说，心是佛，引领开悟之路，展示了范式转变。 这一时期的主要代表人物之一，临济义轩被认为是临济临济派的创始人，结束了唐朝，在东方国家内外都具有更大的重要性。
还必须突出禅宗的另一位人物，例如雪峰一村大师，他谈到了相遇的对话，在这里可以观察到它的成熟，因为除了使用了一些荒谬的语言之外以身体秩序的手势表达的言语行为，例如大喊大叫甚至击打。
另一个要使用的动作是写访谈或会议的对话，这些对话或会议的对话是不真实的，并且归因于禅宗的前辈。其中一个非常重要的文本是952年出版的宗法堂文集。他们在其中写下多次相遇的传说，并在本书中建立了禅宗或禅宗的家谱。
虽然必须强调845年在中国反佛教中发生的大迫害，它消灭了禅宗，但妈祖派却能够在这场不幸的事件中幸存下来，并且是在唐代中扮演领导角色的人。禅宗的朝代。。
宋代禅宗
这个宋朝跨越了950年到1300年，禅宗佛教通过有效地发展公案的使用以及实现其历史理想，由于唐代黄金时代的传奇传说而得以全面发展。
正因如此，禅宗成为中华民族最大的宗派，除了加强与朝廷的联系，扩大了寺庙的建设之外，还成为了官阶，其主要领袖是临济宗。在那里，他们发现了组成朝廷的以 shí dàfū 这个词所知最多的官方学者。
在那里，以永安为名的公案文学得到发展和扩展，师徒相遇的传说在此建立，如同在唐朝的黄金时代。 因此，这些锣被这种禅宗文化视为开悟的示范。
1091世纪，曹东与临济之间的一场较量，源于官方学者的支持，其中一位生于1157年，卒于XNUMX年的弘治正觉，属于表达沉默的曹东派。使用“mòzhào”这个词的照明或平静冥想作为一种单独的练习，可以由在家的支持者进行。
同时，生于1089年，卒于1163年的临济大徽宗高派的代表，输入了k'an-hua chán这个词，这个词被翻译成我们的西班牙语，作为观察原始词的艺术。 ，这让冥想陷入了两难选择的两难境地。
宋代禅宗与净土宗相契合，其代表人物是永明延寿，生于904年，卒于975年。
他用宗明的著作强化了道家和儒家的价值观，以契合佛教哲学。 所以禅宗也受到了理学和道家的影响，全真宗就是一个例子。
值得一提的是，这一时期的公案价值颇高，如《无门之障》、《青崖录》等，中华民族知识阶层的影响可见一斑。
正是在这一时期，禅宗传入日本民族，通过高丽王朝的高丽僧人Bojo Jinul的代表，通过韩国禅修对韩国禅宗产生了很大的影响。
后古典禅
在明代，禅宗非常重要，中国所有的僧侣都与临济派或曹东派有关，因为他们是这一思想的最高代表。
因为在这个时期所说的禅宗与净土宗相合，也称为念佛禅，这可以从生于1263年，卒于1323年的中风明本的智慧中得到证明。
除了1546年出生，1623年去世的伟大领袖寒山德清之外，在这些土地上是一个伟大的现象，所以这两种做法曾经没有太大的区别，许多寺庙和寺庙都负责禅宗和念佛的教法。
明代曾观察到负责振兴禅宗与学经的学者，其中有生于1543年，卒于1603年的大瓜真客，生于1535年，卒于1615年的云栖竹宏等人物。死于 XNUMX 年。
因此，清代初期，禅宗因代表人物密云元武生于1566年，卒于1642年，因拳法而改造。
此外，还出版了《五灯衍通》一书，指五门禅宗的严格传承，由1593年生，1662年逝世的飞印同荣所著。该书将各种禅宗和尚归为“禅宗”的范畴。血统不明，但排除了几名属于曹东派的僧人。
现代禅宗
清朝在 1644 年至 1912 年衰落后，禅宗佛教在 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪再次受到现代影响，发展了旨在将佛教转化为人类生活的活动，以“仁生佛教”为名。
以元英（1878-1953）、静安（1851-1912）、徐云（1840-1959）、太虚（1890-1947）、尹顺（1906-2005）两位伟人为代表。 因此，这些代表推动这项活动的目的是减少贫困和社会不公，以及推广现代科学和方法来研究禅宗佛教的历史。
虽然在1960年代佛教在XNUMX年代无产阶级文化大革命中被禁止，但在XNUMX年代后期禅宗佛教以更大的力量恢复，实现了在国外的信徒。到达台湾和日本等有大量信徒的国家遵守这一纪律。
其他亚洲国家及其与这种文化的关系
这里有一些关于保持相同起源的各种亚洲文化：
添
在越南，禅这个词以 Thiền 这个词而闻名，是在公元前 111 年至公元 939 年中国占领期间引入的。根据这个越南国家的传统，580 年从印度来的一位僧侣名叫 Vinitaruchi。
Tì-ni-đa-lưu-chi 是用这种语言书写的。他在跟随禅宗第三代祖师僧参大师学习后移居越南。在 1009 年至 1225 年之间的李朝和陈朝期间在 1225 至 1400 年间，禅宗佛教在精英和皇室中流行起来。
Truc Lam学校是由一位越南国王创立的，其中可见儒家和道家的影响。 然后，在 XNUMX 世纪，一群来自中国的僧侣在 Nguyen Thieu 的指挥下负责建立一个更严格的新学校，称为 Lam Te，从那里通过另一所学校的建立传播到另一个分支。名字Lieu. Quan。
在当今禅宗占主导地位的XNUMX世纪。 必须指出的是，今天的 Lâm Tế 寺院是该学科追随者人数最多的寺院。
这一现代越南学科既不拘一格又具有包容性，允许通过念佛、咒语和小乘佛教的影响进行呼吸练习，以及致力于禅宗文化的诵经、诵经和佛教活动。
它的最高代表是1924年出生的名叫Thích Tanh Từ的老师Thích Thiền，以及出生于1926年的活动家Thíc Nhầt Hanh和哲学家Thích Thiên-An。
善
在 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪之间建立的新罗王国时期，它逐渐转移到朝鲜民族，因为随着韩国僧侣前往中国，他们更多地了解了禅宗佛教，并负责在朝鲜民族建立学校。九山宗之名。
高丽的老师吉努僧人通过曹溪令巩固了禅格和松光寺作为禅宗佛教这一学科的学习和实践中心。 重要的是，这个僧侣吉努尔。
他还负责撰写多部著作，设法将思想与实践相结合，采用大慧宗高法，这就是今天的禅宗禅修方法。
虽然需要注意的是，1392年至1910年间，禅宗佛教在朝鲜王朝也受到压制，因此这些僧侣和寺院的数量急剧减少。 然后，日本的占领带来了朝鲜善的变化和新的适应。
其中，僧侣可以结婚生子，但龙城等其他僧侣负责对抗日本占领。
而这个韩国国家的第二个善学派是太古教团，僧侣可以在其中结婚。 善哲和庆熙是当代最杰出的人物之一，他们的影响已经传到了西方世界，并以新的传统进行，例如观音学校。
日本禅宗
直到 1235 世纪，随着妙庵卫斋移居中国，然后在 1308 年出生并于 XNUMX 年去世的南浦正明学习临济教法之后，禅宗佛教作为一所不同的学校成立，然后回到日本开始了临济传承。在中国负责建立在日本幸存下来的与临济宗相似的Otokan血统。
在这个日本国家，1215年，与卫材同时代的道元移居中国，成为曹东派天童如经的学生，回国后负责创办曹东。学校，成为曹东学派的日本分支。
因此，日本禅宗传承最悠久的三大宗派是临济宗、大幕宗和宗东宗。 Sōtō最大，Ōbaku最小，Rinzai在中间。 所以这些学校可以细分为其他较小的学校。
Sōtō有两个主要寺庙Sōji-ji拥有更广泛的网络和Eihei-ji，其次是Rinzai，有大约XNUMX个主要寺庙，而Ōbaku有一个名为Manpuku-ji的主要寺庙。
至于与五山系有关的主要临济寺院，主要有南禅寺、妙心寺、大德寺天龙寺、东福寺等。
西方禅宗
关于禅宗直到 XNUMX 世纪，在欧洲大陆鲜为人知，这是由 XNUMX 世纪移居的基督教传教团进行的叙述所赋予的，因此他们在叙述中对仪式和态度的评论没有进一步扩展该主题。
此外，宗教裁判所负责获取这些信息，尽管可以在基督教人物的实践中观察到它的影响，其中耶稣会士尤为突出。
1893世纪开始时，禅宗的修行和教义坦率地进入西方世界，XNUMX年在芝加哥市举行的名为“世界宗教议会”的活动中，僧人Shaku Soyen负责演讲在佛陀的戒律下教导的因果法则。
后来这个演讲由铃木大雪帝太郎翻译，Soyen 本人推荐 Paul Carús 负责翻译巴利语、梵语、汉语和日语等其他语言的文本。 因此，这位译者首先以大学教授的身份传播禅宗，后来又以讲师和作家的身份在世界各地传播禅宗。
由于铃木的翻译和会议，他将对这种文化的理解与个人成就联系起来，他成功地影响了荣格和爱因斯坦、毕加索、海德格尔等知识分子以及西方世界的大量当代历史代表人物。 .
在他最复杂的译本中，有《楞伽经》，至今仍被学术环境参考，还有《禅宗散文》等，所有想深入了解的人都读过的著作。纪律。在他去世时，日本主要寺庙的香火被烧毁以纪念他和钦佩。
关于二十世纪中叶，一种被称为反主流文化的新时尚被观察到，这要归功于它的创造者创造了这个名为 Theodore Roszak 的术语，其中建立了与社会相反的价值观和规范或趋势，就像这一代人的情况一样打。
正是在那个时候，在欧洲和美国都观察到了禅宗的修行者，其中我们已经提到了铃木春龙，然后发现了菲利普·卡普洛和艾伦·瓦茨。
曾在西方建立禅宗的人，因此对其起源和知识进行研究，以便在西方文化中建立，观察欧洲，澳大利亚和美国的众多学校。
就欧洲而言，由属于曹东传统的日本大仙出师丸创立的禅宗佛教中心网络脱颖而出。 就美国而言，已经建立了数百个与临济和曹东学派相关的中心。
其中的例子是位于彭萨科拉的 Magnolia Zen Center 以及由 Claude AnShin Thomas 创立的 Zaltho 基金会。 以及像韩国这样的其他国家因为 Chogye 学校。
建立它的原则
在本文中，您将能够阅读作为禅宗基本组成部分的十项原则，这是一种生活哲学，结合了在我们存在的本质中看到的艺术，这样人们就可以摆脱思想的束缚通过实施工具能够克服那些导致痛苦和人类往往面临的问题。
活在当下
这是你唯一的机会，没有其他时刻，只有现在，因为过去已经发生，只剩下记忆，未来还没有发生，而是想象力在起作用，而不是利用现在。
注意你所做的一切
这是通过专注来实现的，所以如果你在做某事，你应该享受它，无论是写作、锻炼还是听一首歌，通过注意力来享受你正在做的事情，而不是在脑海中徘徊。
要做到这一点，你应该只专注于你正在做的活动，比如阅读这篇关于禅宗的有趣文章，这是运动中冥想的基本组成部分。
忠于感情
尽管看起来有些重复，但您应该倾听自己的心声，因为它可以让您采取适当的行动，让您感到舒适，因为情绪是可以让您调整目标以获得重要感觉的指标。
爱自己
首先，你必须对自己有这种感觉，这样你才能获得极佳的幸福感，并让你将爱与尊重联系起来，因为你本来就是完美的。
学会放手
放手是禅宗佛教关于充实生活的基本前提之一，因为联系限制了人类，不允许健康成长和从可能出现的新经验中学习。
由于经验是学习的堡垒，因此有必要放手学习，不要让经验压倒我们，因为一切都会改变，因此放手很重要。
对自己和他人诚实
诚实是禅宗佛教的基础之一，它认识到除了成功和错误之外还有局限性，通过实践这一伟大价值，使其与环境建立更牢固的关系。
考虑你的意愿
在做决定的时候，你的愿望可能会占据重要的位置，但重要的是在你的愿望实现的同时享受这个过程，这是和谐幸福的秘诀和生活的目的。
https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE
对自己和世界负责
照顾你最重要的人是你自己，所以不要犹豫，照顾好自己和世界，因为我们都属于自然，我们都是一个整体，相互联系。 出于这个原因，请始终照顾好你的空间，你的环境，对你的行为负责，这样才能真正实现内心的转变，从而改变世界。
不要反对生命的潮流，顺其自然
在某种程度上，对生活变化的抵抗力越小，在我们必须生活的环境中享受充实的生活就会容易得多，记住我们与宇宙是一体的，并且以一种或另一种方式生活和死亡存在，你必须以和谐的方式跟随圆圈。
找到它 Paz I内在的
通过冥想能够控制思想是禅宗哲学的终结，和平不依赖于任何环境或任何人，因为它百分百依赖于你，通过这些与你的内在存在联系。需要不断练习的原则，直到它们成为您自己享受的日常习惯。
大银幕上的禅宗
禅宗佛教面向坐在莲花位置的冥想，这在社交网络向我们展示的图像中经常看到，让您意识到当下，帮助您释放压力、焦虑、愤怒和沮丧，从而实现通过重复的行动实践，可以达到上述十项原则。
通过练习，您将能够像禅宗所描述的那样与自己和世界联系起来，而大银幕并没有逃脱制作电影，向我们展示这种文化，以将人与自然联系起来，如下面的电影所示：
其中之一是 Doris Dörrier 的 Erleuchtung Garantiert 于 2000 年在德国上映的《保证智慧》。 还可以看一部大片，叫《菩提法为什么去东方？》 Yong-Kyun Bae 于 1989 年在韩国上映。
另一部电影是春天、夏天、秋天、冬天……和春天，韩国金基德于 2003 年在德国上映，讲述了一个弟子和他的老师的故事，被隔离在一座山上的房子里在半个湖中，生命的季节在他们的表演中流逝。
您还可以观看 Diego Rafecas 于 2005 年在阿根廷放映的电影 Un Buda，尽管您作为一家人分享了其他电影，但您可能不知道它们的情节是指禅宗，就像昆服熊猫一样，星球大战传奇、小佛爷、西藏七年、黑客帝国、奇怪的巧合、生命之树等。
禅宗的奇事
在本文中重要的是要强调禅宗佛教是一种生活哲学，因为在这种文化中，没有特定的神祇被崇拜，也没有专注于将人们皈依它的教条，因为佛陀在通过研究冥想研究不同的思想和宗教后获得自由自己从痛苦中解脱出来，达到精神上的解脱。
禅宗哲学解释说，一切都有开始和结束，包括我们人类，因为它是自然的一部分，因为它不是永恒的，因为我们在工作场所试图使一切都一样，在生活中，夫妻俩的健康。
在这里向我们解释了一切都有开始和结束，因此接受它可以让我们与生活和谐相处，而不是厌恶它。 他在禅宗中的主要观点之一就是在此时此地中活在当下。
好吧，我们习惯于徘徊在已经发生且无法改变的过去的想法中，或者在不久的将来仍然不确定的想法中，正是在这种生活哲学中，我们被教导要注意那些活动我们正在履行百分百的承诺。
因为如果我们注意我们正在吃的食物，在正确的时间品尝每一口食物，或者注意我们与其他对话者的对话，以利用我们目前的行为享受，那么生活将会非常不同，这是唯一的存在的真理。 从 Thich Nhat Hanh 撰写的以下文本中可以看出：
“……生命只能在当下找到，但我们的心很少停留在当下。 相反，我们追逐过去或渴望未来。 我们认为我们在做自己，但实际上我们几乎从未真正与自己接触过……”
“……我们的大脑忙于追寻昨天的记忆或明天的梦想。 与生活保持联系的唯一方法就是回到当下。 一旦你知道如何回到当下，你就会清醒，在那一刻找到真正的自我……”
所以这篇文章告诉我们，冥想是禅宗的主要贡献，它是让你达到心灵解脱的交通工具。 嗯，它可以让你意识到你的想法，让你更加专注。 除了理解我们是一个整体的一部分，它从有意识的呼吸开始。
要想感受禅宗，就必须感受过程，这在生活的方方面面都非常重要，因为达到目标不是结果，而是你为达到目标所执行的过程，这就是秘诀这个学科的。
禅宗与西方文化
目前禅宗佛教可以在西方被观察到，但它有一个奇怪的迹象，作为古代文化的民间传说的样本，但它的一位老师 Taisen Deshimaru 在他的话中解释了它的历史摘录：
“……这很难，我知道。 但是每天练习它对于扩大意识和发展直觉非常有效……它产生巨大的能量，它也是觉醒的姿势……它只是专注于姿势、呼吸和精神的态度。 ..”
在这门学科中进行冥想的步骤
至于你的姿势，你必须使用zafu，这是一个圆形垫子，你必须坐在被称为莲花的位置并交叉双腿，目的是膝盖保持在地板上，而脊柱必须笔直。
下巴应向内，颈部拉长，使鼻子与肚脐处于同一垂直方向。 据说他们用膝盖顶着地面，用头顶着天空。
双手必须按以下方式放置：将左手放在右手上，手掌朝向地面，拇指相互接触模拟一条直线，并且在执行经文或诵经时必须放在脚上。
肩膀必须放松，舌尖必须接触上颚，视线必须与地面保持一米的距离，不要将目光集中在任何物体上。
要考虑的要点之一是在梵文禅宗中的呼吸，它被称为anapanasati这个词，在适当的姿势出现时完成。为此，您必须建立缓慢而自然的节奏，是柔和的深长呼气.
然后空气必须以无声的方式缓慢地通过鼻子吹气，这与牛的呼吸或从腹部观察呼吸的新生婴儿的呼吸相比。
需要一种态度，让图像、思想和构造像天空中的云一样掠过，而不去评判它们，以便它们逐渐消失，直到它们到达被称为“hihiryo”的无意识，这是毫无疑问的纯洁。
这与禅宗的姿势和呼吸息息相关，需要大量练习才能实现，这就是为什么身体的转变和大脑循环的改善都得到证明的原因。
存在的原始品质
从禅宗的观点来看，存在的品质是三种，即无常、无我和不满足。
关于瞬息，它与不断变化有关，因为没有任何物质可以永远保持不变。 因此，必须接受“无常”这个词，这就是禅宗通过变通达到真理，理解一切都是一种表现。
与这个术语有关的自我的不存在认为每个人都没有不朽的灵魂，因为根据禅宗的理论，人由五个基本因素组成：身体、感知、感觉、意识和心理活动。
不满足被称为痛苦是存在的第三品质。 它对应于出生、死亡、分解、忧虑、痛苦、哀悼、绝望和存在本身。
痛苦来自人自己的思想，禅宗的教义旨在帮助他超越自我意识，因为这种个人转变是实现个人真正满足感的唯一途径因此与世界。
佛陀教导说，痛苦的根源在于自己，并乐观地得出结论，可以做一些事情来解决人类的不满。 所以禅宗通过它的日常修行允许了它的钥匙。
禅宗的四谛
在禅宗佛教中，除了它的原因以及通过四圣谛来治愈这种不适所需的东西之外，人们还认识到痛苦。 主要是不满足的存在，这是不可避免的，然后是渴望或欲望，作为这种假定的不满足的根源，因为它会因为想要实现另一个愿望而受挫，从而将其变成一个恶性循环。
第三个真理对应于消除欲望，因此没有痛苦，所以禅宗教导你接受世界的本来面目，这样就不会因世界上可以证明的限制而感到不满。 因此，通过接受它，人达到了平衡的心态，享受实现愿望的过程，并接受会有其他人无法实现。
第四个真理与禅宗通过八道之旅获得的道德行为，心理纪律和智慧方面的实践和纪律有关，如下：
- 正确的演讲
- 正确的行动
- 正确的生计
- 正确的努力
- 正确的心理化
- 正确浓度
- 正念
- 正确压缩
禅宗的日常修行
通过这门学科的日常练习，幻象的范式被打破，因为在佛教传统中，幻象以玛雅词而闻名，所以不断的练习可以使人通过以莲花为名的身体姿势达到解脱。
对于西方人来说，这个位置有点难达到，因为我们不知道自己的身体，通过禅宗的这种实践，我们打破了以自我为名的虚幻形象。 因此，它可以让人们更接近自己的情绪和身体感受，从而在身体、情绪和思想之间建立和谐的平衡。
好吧，在这门学科中，能量是通过首先将思想与身体与沉默联系起来来管理的，以便能够通过冥想找到自己在此时此地，从一切事物中建立与自然的联系。
由于我们都是自然的一部分，在禅宗佛教中，必须从整体的视野中与自然的基本元素（如水、土、木头）一起生活，意识到日常生活，以发现生活向我们展示的真相它的内部。
通过和平、承诺和团结等戒律与他人接触，超越幻想，克服自我负责传递的障碍，正如大师 Menzan Zuiho 在 XNUMX 世纪通过这段摘录所解释的那样：
“……人被虚心蒙蔽，无法看清实相，……以善恶、有无、生死、凡夫佛……
“......如果我们睁开眼睛，我们将不可避免地意识到，通过我们自己的个人经历获得的知识或观点并不是全部现实。 这就是为什么除非他首先消除无明，否则任何人都无法摆脱妄想……”
这只有按照禅宗的哲学，把每一层都安排好，关系到我们的身体、感受情绪的能力和我们的心境，才能超越幻境，进入灵性世界。
正如矢崎克彦在木户禅寺冥想一周后所写的故事所证明的那样，用他的话描述了他所概念化的“我”这个词：
“……人类，通过将存在的世界、人类的本质和他们的存在与其他人分开，被困在幻想中以保护他们的自我。 我们忘记了，正如维韦卡南达所说，这个宇宙只不过是一个锻炼灵魂的健身房……”
在这种哲学中脱颖而出的短语
此外，在禅宗的这种生活哲学中观察到大量历史上著名的短语，由于它们的最大代表，尽管几个世纪以来仍能发挥影响力，如本文所示，以便您至于他的话的威力，可以看出它们的重要性：
“心不动，即入涅槃。 涅槃是关于一种空心。 无明无明，所谓诸佛涅槃。 无所谓烦恼，菩萨即入觉处。”
达摩。 第一禅宗祖师
“说实话，禅的真理是一切生命的真理，生命意味着生活，能够移动，能够行动，而不仅仅是反映。”
大雪铃木
“花会落下，不管我们多么喜欢它； 即使我们不喜欢它，杂草也能长出来。”
道元禅师
“学生准备好了，老师就会出现”
禅。
您已经了解禅宗佛教文化，它让您在此时此地快乐，活在当下，它不像其他宗教那样寻求拯救您的灵魂，它是关于成为自然的一部分。 要做到这一点，通过重复的冥想练习，它可以引导你开悟，因为只有永恒才是真实的，因为其余的只是幻觉。
通过禅宗佛教，您可以通过聆听与自然流动，通过了解我们的存在和我们周围的一切来达到真正的和平。 除了作为一种宗教之外，接受不完美之美是一种生活哲学，因为没有什么是完整的，也没有什么会永远持续下去。 因此学会享受小细节。
生活只是日常的仪式，通过讲述轶事让我们与自然融为一体，因为有结构的一切都是短暂的，因此冥想的重要性，它是集体进行的，以保持动力。并学会冷静地工作。
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