在世界上存在的各种宗教中，最突出的宗教之一就是佛教，在本文中我们将讨论佛教的所有仪式，所以不要错过了解它们。
佛教仪式
仪式或仪式是多年来在没有受到文化或宗教差异的情况下进行的行为，在佛教中，它们更像是佛陀传播的哲学和灵性教义。 他们的仪式和庆祝活动旨在纪念特定的开始、死亡、新年等时刻。
佛教的仪轨是什么？
佛教不仅仅是一种宗教，因为它有着非常丰富的各种信仰、仪式、实践、庆典和仪式，非常华丽。 佛陀的许多教义在这些佛教仪式中得到尊重和纪念。 作为一种宗教，佛教非常丰富，充满异国情调，充满了许多奥秘，它的哲学很精彩，因为它教你生活。
佛教创始人乔达摩悉达多，又名释迦牟尼，年少时属释迦族，生于迦毗罗卫，生卒年不详，自称佛，意为开悟者或觉醒者，并开始在瓦拉纳西和整个印度东北部宣讲他的教义。
布达
乔达摩（Siddhartha Gautama）生活在基督之前的 40 世纪和 XNUMX 世纪之间，出身苦行，成为瑜伽士、药师、哲学家和圣人，并以他的教义创立了佛教，他的教义被传授到印度西北部长达 XNUMX 多年。 ，这是基于痛苦以及如何结束它以达到涅槃。
原本他是贵族家庭的一员，他放弃了成为乞丐的生活，在打坐和苦行之后，他设法找到了新的精神重生。 据信他出生时母亲就去世了，他的名字悉达多的意思是“达到目的的人”。
根据许多历史学家的说法，是一位名叫阿西塔的隐士，他分析了这个孩子的 32 个标记，并预测他很可能成为一个伟大的国王或圣人，这个预言将通过各种学者再次重复，后来的 Kaundinya 一个年轻的婆罗门是那个预言他会成佛的人。
第一批写豪坦摩的人是这样写的，因为他是一个寻求精神目标的人，在对世俗生活感到失望之后，他成为了苦行者或沙门。 但后来出版的传记确立了在做出这个决定时更具戏剧性的观点，成为一个苦行乞丐。 关于乔达摩的这种精神追求的已知最古老的记载是在《Ariyapariyesaná-sutta》或《关于崇高追求的话语》中找到的。
在那里，他们详细说明他放弃特权生活是因为他考虑了老、病和死，并认为所有这些人都有一个逃脱，他称之为涅槃。 当他离开时，他的父亲和继母为这个决定哭了起来。 悉达多像王子一样生活直到他 29 岁在迦毗罗卫，直到他发生了四次相遇的事件，在那里他看到财富和物质财富并不是他想要的生活。
四次相遇的事件，发生在某日，他出宫看臣民的生活，途中遇到了一个很老的人，然后是一个病夫、一具尸体和一个苦行僧。 这些遭遇使他陷入了大萧条，因此他想克服衰老，疾病和死亡，成为一名苦行僧。
他骑着马出去了，开始过乞丐的生活。 根据历史学家的说法，他开始与阿拉达卡拉玛大师一起冥想瑜伽，后来他与乌达卡罗摩普塔大师一起进入了他的意识状态，他称之为非完美或非感知的领域。
他总是对所有这些教法感到不满，并去其他地方寻求新的知识，在苦行者的生活中，吃最少的食物并控制自己的呼吸。 在冥想的状态下，他看到父亲在犁过的田地里的形象，看到他很幸福。 在那里，他发现了他称之为 Dhyana 的冥想抽象，他知道这是通往觉醒的真正道路，而不是他所过的极端苦行生活。
所以他认为有一条中道，温和的，不是从享乐主义或富裕到苦行的，他称这条中道为“八正道”。 在一个满月之夜，他坐在无花果树或菩提树下，他说在找到真相之前他不会起床，他的一些追随者抛弃了他，因为他们认为他已经放弃了他正在寻找的东西。
他在树下呆了几个星期，他在那里呆了49天，他已经39岁了，那时他达到了我所说的觉醒或菩提，这就是他觉得自己完全解放了自己的感觉。 这件事发生在农历五月，从此他开始被称为佛或觉者，也可译为觉者。
在很古老的典籍中，成佛是因为他已经证得了三无上的知识：忆起前世，拥有让他知道业力的神眼，因为他已经从心中去除了一切。让你陶醉的元素。 当他觉醒时，他明白是什么导致了痛苦，也知道如何消除痛苦。
这种理解被称为四圣谛，当它们被了解和掌握时，就达到了被称为涅槃的无上解脱状态，他知道所有人类都可以达到它。 对佛陀而言，涅槃是在一个人从无明、贪婪、仇恨和任何其他影响心灵的痛苦状态中解脱出来的地方找到完美的内心平静。
觉悟后，他开始有弟子，他把他所有的知识都传授给他们，从而形成了佛教界。 45 多年来，佛陀与他的僧伽一起在恒河平原旅行，教导所有人，从扫地者到贵族，像 Angulimala 这样的杀人犯，甚至是食人 Alavaka，他得到了 Kosala 和 Magadha 等国王的赞助。 几年后，甚至他的父亲也皈依了佛教。
女入佛门，有过一点讨论，因为第一个想追随僧团的女人是佛陀的继母乔达米摩诃菩萨，但她被拒绝了，她和其他女人在佛陀的旅行中跟随佛陀，他们结束了剪头发穿袈裟，直到五年后，佛陀才同意女尼的出家，因为他认为男人和女人可以具有相同的觉醒能力，尽管他们必须遵循称为 gurudharmas 的另外 8 条规则。
经过 20 年的教学，他设法在 Kosala 王国的首都 Sravasti 定居或建立自己，在那里度过他的最后几年，僧团继续增长，因此必须建立由佛陀亲自制定的规则，这些都写在 Pratimoska 中，每两周由社区背诵一次。 在 Pratimoskas 中，所有的戒律或一般道德规范都被确立，在寺院中过着带碗和长袍的生活的规则。
佛陀继续老去，但他并没有停止教法，他已经开始腰酸背痛，为了休息，他开始将他的教法托付给几个弟子，但他的表弟和弟子提婆达多想要担任领导僧团，不这样做，他与一群追随者一起离开它，并形成自己的秩序。
已经年老体弱的佛陀决定，他不能为僧团推举继任者，而是让他们都过着自己的岛屿生活，他们应该成为自己的避难所。 也许他死于老年人典型的肠系膜梗塞。 在他的教团中，他最后一个启蒙的弟子是须跋陀。 在他死后，他以鲜花、音乐和气味为荣，他的遗体被火化，他的遗体被保存为遗物，并分发到印度各地。
对于许多历史学家和对佛陀感兴趣的人来说，对业力和重生的理解是生命本身的一部分，佛陀解释说，死亡和重生（轮回）只是苦的一部分，主要目标是释放轮回。 业力是一种心理意图，所有的思想、言语和行为都来自一种道德价值，无论是积极的还是消极的，所有这些背后都有一个意图。
我们在此生中的每一个业力行为都会以好的或坏的方式影响重生，这就是为什么我列出了许多导致痛苦和快乐的原因，这些原因可能是身体或环境以及业力。
- 佛陀教导一个超然的目标，即俗人也能获得世俗的幸福。
- 平信徒通过六种基本关系行事：父母与子女、教师与学生、夫妻、朋友与朋友、雇主与工人、平信徒与宗教导师。
- 佛陀教导有两种幸福，一种是生活中可见的幸福，一种是通过不断的努力、保护、好朋友和平衡的生活来实现的； 来世的幸福，是通过信仰、道德纪律、戒律、布施和智慧来实现的。
- 佛陀说，要获得良好的再生，就必须培养健康的业力或善行，避免恶业或恶行。 为了善业，必须做三件事，即布施、戒律和禅修。
- 心智的发展对于实现灵性道路至关重要，而冥想练习也必须包含在其中。
- 佛陀教导我们必须反思拥有感官享乐的危险，因为这些是人类冲突的根源。
- 幸福可以在感官愉悦之外获得，也可以通过享受更高的精神愉悦来实现。
- 禅定是佛陀教义中的基本冥想，当我们用禅定训练时，所有感官印象都可以撤回，以达到平等和觉知的完美状态。
他被称为佛陀，因为这意味着觉醒的人。 他设法穿越恒河平原，传授他的教义，并组建了一个可以包括男人和女人的新社区，其中许多人成为僧侣，而其他人则过着俗人的生活。
在他的教义中，他在感官享乐和严格的禁欲主义之间寻找一个中间点。 在寻找他的精神道路时，必须进行某些道德和冥想练习和训练，他总是反对牧师杀死动物以献祭的做法。 他的所有教义，包括他的话语或经典，以及僧侣的法典或戒律，都在他去世时被汇编，然后通过实用方言传播，并传播到整个印度。
佛教仪式的种类
众所周知，佛教诞生于公元前7世纪至500世纪的印度，并传播到亚洲的许多地方，以至于今天它是世界上第四个拥有最多信徒的宗教。 据估计，地球上大约有 XNUMX% 的人口信奉佛教，也就是说，我们说的是 XNUMX 亿人。
它不仅仅是一种宗教，更是一种人生哲学，因为它能够触及人们的弱点，使他们能够通过冥想克服它们并变得更强大，从而达到无上的智慧。 它有一系列规则，每个人都必须遵循这些规则，以使他们的灵魂纯洁，遵循使他们认识到、接受和改变错误的精神锻炼。
佛教的所有仪式都是为了促进如何认识每个人的潜力并获得智慧。 为此，他们必须设法达到涅槃，这是释放欲望、实现个人意识和实现轮回的方式。 佛教分为以下几个分支：
- 小乘：也称为长老学校，它起源于斯里兰卡，是教义或佛法和寺院纪律方面最保守的分支之一。 他的学说集中在巴利佳能的二部内容上。
- 大乘: 也叫大道，这个分支比较开放，因为它接受其他的文本和教义，因为它不是集中的或死板的。
- 密宗：它就像前一个的附录，其中使用和实践了各种称为Upaya的技术，这些技术是密宗，咒语，dharanis，手印，曼荼罗等的实践。
在每个分支中，仪式可以不同，因为每个分支对于如何完成每个仪式都有不同的愿景和信念。 他们的信仰建立在佛陀的所有教义之上，佛陀虽然不被视为神，但却是所有佛教徒、僧侣和居士所崇拜的原始人物，各方都信奉他。 佛教关注三个基本方面：
奉献：这比什么都代表着成为高人的奉献精神，要做到这一点，人必须有承诺、超越，尤其是爱。 第一个是指这个人必须始终如一并专注于他们通过日常工作在精神上转变自己的承诺，这必须是坚实、安全和自由的。
超越是指对生活和转变优先事项必须采取的态度，以便在日常关注的问题上走得更远，实现整个宇宙的更广阔视野，并能够将它们带到所有社会方面，政治和环境的。
第三个因素是爱，认为这是结合承诺和超越的因素，只有通过爱才能在面对痛苦时感到解脱，因此必须以爱来奉献，因为它激发实践并巩固了道路心打开，菩萨或佛道开始。
沉思: 通过禅修可以达到吸收知识和精神集中的目标，在这里禅修是为了获得智慧和精神力量。
实验性：在这一点上，它是关于开展佛教中存在的活动和仪式，并以积极的方式成为其中的一部分，以实现你想要的。
由于一年中有很多天被认为是特殊的，所以人们总是会庆祝普遍快乐的仪式，而且所有人都去当地的寺庙，大多数佛教徒在他们的节日中使用农历，这就是为什么不同国家会有所不同，日本人一般使用阳历。
佛教宗教仪式
这些是通过佛教徒必须做的各种活动或行动来分类的，这些活动或行动是基于他们的信仰和宗教。 佛教之所以引人入胜，是因为它丰富的仪式，它让所有的追随者都能用能量体验它，从而实现他们的目标，即智慧。
佛教不是以宗教的形式表现出来的，而是一种哲学，只想通过打坐和寻求无上智慧来发现人的弱点，使他变得更强大。 正是通过这种意识形态，他们才有了几条规则和仪式，让人们可以净化自己的灵魂，遵循佛教的精神净化和启蒙之路，随着时间的推移，他们所有人都可以直接和个人的方式被理解。人们做出并实现他们的全面转变。
所有的仪式都追求一个目的，那就是人达到对自己潜力的理解以达到智慧，这就是为什么他们寻求实现欲望的解脱，实现个体意识和轮回，以进入涅槃。 在这些重要的仪式中，我们可以找到：
屈膝
这是一个人崇敬和崇拜的方式，是僧侣和所有佛教徒为了尊佛而进行的仪式，可以通过两种方式进行：
- 首先是行军，在此过程中，人必须停下来念诵普遍咒语“On Mani Padme Hum”，然后将双手放在胸前，举起双手头顶，然后向前迈出一步。 然后将手放低至脸部，再向前迈一步，然后我们将手放在胸前，迈出第三步。 之后，我们分开双手，将身体向地面倾斜，然后在我们的膝盖上开始伸展整个身体，直到我们的前额接触地面，这个动作重复了几次。
- 第二种方法是将身体平放在地板上的垫子上，在寺院或圣地内，在一个地方做行军的动作。 第二种形式是那些做出承诺的人，那些要求保护、幸福或消除一些痛苦的人。 用此礼，可修身修身，赤足赤足，以示敬意。
转经轮
转经筒，俗称转经筒，它是一个轴上的圆柱体，由木头和铜制成，像马车的轮子，外面有Om Mani Padme Hum的咒语，里面是地方与其他祈祷或咒语的纸。
这个轮子是旋转的，从那时起你必须念诵祈祷文或咒语，这具有很大的价值。 转得越多，念经的次数越多，这让他们有更多的智慧，并且在这个过程中业力被清除。 在佛教寺庙中，你可以找到许多转经筒，有的有数千个。
消防贡品
它们被认为是 Joma、Jomam 或 Javan，它们是围绕一群人进行的仪式，并提供神圣的火。 这是以火祭为基础的，这是数千年的仪式，在某些分支中是最重要的。 完成此仪式后，必须诵读相应的经文。
动物解放
这是在西藏佛教寺庙附近的地方进行的，放生的动物是牦牛和绵羊。 穿上三五种不同颜色的丝线和红布绶，便可以自由行走。
供奉佛像和圣山，不伤虚空，不得伤人，不得祭祀，动物必须自然死亡。
花生石
这些是一系列堆积在土堆中的石头，没有任何特定的顺序或结构，因为它们被放置在道路、河流或农村城镇和村庄的岸边。 我们可以在西藏的圣地和街道上找到它们，那里的石头上也刻有不同的佛经。
仪式是，当佛教徒或修行者经过时，他们必须在石堆中留下一块石头并念经。 这是几千年的修行，所以已经有成堆的石头成墙，我们发现它们离寺院很近，在山上人们的脚步声中。 其中最著名的是加纳墙，高4米，长300米，宽80多米，位于西藏玉树州新寨村镇。
风马
在他们的语言中，它们被称为龙塔，它们是经幡，佛教修行者称其为人类命运和自然五要素的象征。 它的名字来源于风和马，这是大自然作为交通工具的方式。 马能载有形有物，风是空灵的，所以所做的祈祷会被风带走。
旗帜是在布或纸上制成的矩形形状，并按组和颜色组织，这解释了西藏的宇宙起源，它们可以有动物等图形，代表五种元素：金属，木、水、火、土。 这些具有从左到右的顺序以及放置它们的特定方式：
- 与天空和空间相关并象征着天空和空间的蓝色
- 象征空气和风的白色
- 火红色
- 水的绿色
- 代表地球的黄色。
它们应该从最高处到最低处以对角线悬挂，并系在两个物体的中心。 它们可以在寺庙、佛塔、山口和寺院中看到。
Mo
这种仪式是通过使用骰子进行询问，掷骰子的人或老师必须首先召唤他的守护神（天主教徒的守护天使）并掷骰子藏人，视结果而定，做出的解释是对被咨询者提出的问题的答案。
这些由两个骰子和一个看起来像曼荼罗的藏图组成，其中有八个符号，允许骰子下落。 出来的数字被带到藏图及其符号的一个音节上。
向右转
佛教的这种仪式是人们为了生病，防止灾难或灾难发生而进行的，并与他们一起创造和积累功德。 它是在寺院里完成的，它由同时完成的几个动作组成。 念经者必须一边转动转经轮，一边绕着佛像，总是顺时针方向，也就是向右。
用大威德金刚净化
以大威德金刚之名，佛陀被称为死亡的征服者，能够去除和去除任何伤害的人。 仪式由一位喇嘛执行，他祈求佛陀并通过使用孔雀羽毛和一种名为 Kusha 的草药进行能量净化仪式。 清洁时，使用水、气、土、火四种元素，先清洁口腔，然后清洁能量场，将其密封，也起到未来的保护作用。
自从人们设法摆脱身体甚至抑郁症以来，这种做法已变得普遍使用，这一点已得到证实。
包蒂佐
这样做是为了净化和净化心灵，只要比丘想要学习密宗的新阶段，就可以多次这样做。 它取决于进行洗礼的老师，最著名的是看到曼荼罗，手里拿着一个瓶子。 在这样做的时候，这个人必须看到或想象四只龙从他们的嘴里装满了四个瓶子，然后把水倒在徒弟的头上。 与他一起，希望受洗者具有佛教的力量，并希望他们的思想得到净化。
恩西罗
有了这个仪式可以了解佛教，但必须消除与外界的任何联系和关系，佛教的修行者必须念诵咒语，这些是分阶段进行的，时间长短不一，有的可能是几天，但也有其他的这需要数年时间，在此期间你不能离开修道院。 通过这种活动，人得到了培养，获得了更大的理解和智慧，但它不是一生只做一次，而是几次。
这种仪式是佛教密宗中的一种，当修行者将自己锁起来时，他不再与任何人接触，食物由围场的守护者带到洞口，必须时刻警惕练习者。
拉索索
这是藏族人在穿越高山或圣谷时使用的一个词，意思是上帝得胜了。 它的使用来自那些祭祀这些神灵的人从远古时代留下的遗产。 山的和战争的。
心经法会
这种仪式旨在获得诸佛的加持，这是一个长达一个多小时的激烈而漫长的仪式。 其间应唱圣乐、打鼓，同时祈福念诵《心经》真言。
此咒或心经也称为智慧精髓，是佛教所写，在大乘宗派中使用，它有十四节梵文或Shlokas，必须包括一个咒语所有大乘宗派都诵念的，称为天城文，是这样写的：
गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा
它的意思是登顶，醒来，就这样吧。
宗教舞蹈
自古以来，艺术：音乐、舞蹈和戏剧一直在传递文化、传播文化，并使习俗和宗教世代相传。
在西藏发现的许多寺院中，都会表演传统舞蹈，这些舞蹈是在对佛教具有重要意义的重要日期进行的。 他们讲述佛陀、菩萨或圣人的故事、地方、一天或一年的加持，以净化和消除业力。
每年年底，许多此类宗教舞蹈都会在寺院和城市举行，僧侣们通常穿着并戴上面具以纪念被认为是神灵的牦牛，并跟随他们在寺院周围游行。 与他们一起，他们消除或驱走即将结束的一年所留下的恶灵，以便下一个可以接受已经净化和清洁。
Khaw Pansa 和 Ok Pansa
这种仪式来自泰国，在小乘佛教的修行者中，僧侣们在其中进行三个月的精神闭关，在雨季（XNUMX月至XNUMX月），它被称为巴利语的Wassa或Pansa梵语。 僧侣必须被关押在寺院中，在此期间，他们进行冥想以在精神上成长并不断学习。 Khae Pansá 意味着闭关的开始，Ok Pansá 意味着闭关的结束。
这个仪式很古老，据信它来自佛陀在世的时候，被印度的苦行僧所采用，即那些远离生活乐趣的人，生活在禁欲中，只生活在人们给他的施舍，这些旅行开始于大雨的季节。
朝圣
去圣山旅行，环湖旅行，是为了求保护，求智慧，求更多的能量，因为山和圣地让他们获得更多的功德。
佛教的崇拜和仪式
佛教是一种富含宗教仪式和仪式的文化，其中一些来自古老的传统，他们寻求实现和体验他们的信仰，获得智慧和对佛教的更多理解。
启动仪式
这种仪式将取决于信徒所属的佛教流派，最常见的是分两个阶段或阶段进行的仪式。 第一个是Pabbajja阶段，从信徒8岁开始，孩子在星座指示的日期被带到寺院进行灌顶。 僧侣们在那里接待他，他们将给他三颗佛教的珠宝：
- 佛陀，你必须承认他为你的老师的觉悟者
- 佛法或教义以及对佛陀所教内容的理解
- 僧伽或将要融入的佛教团体。
后来脱去衣服，给他一件黄袍，剃光头，把所有的位置都交给和尚：三件衣服，一条腰带，一根针，一把剃须刀，一个过滤器，一把扇子和一个接受施舍的碗。
他们教给你佛教道德的五项主要规则，这将成为你生活的一部分，你必须以极大的责任信守信条：
- 他们不得夺取或摧毁任何人类或动物的生命。
- 他们不应该拿别人的东西，即不应该偷窃、欺骗或欺诈。
- 他们必须避免会伤害自己或他人的不当行为。
- 他们不得撒谎、诽谤、八卦、发誓。
- 他们不能食用任何类型的药物，即使它们是合法的，也不能饮用酒精或咖啡。
第二阶段或阶段称为 Upasampada，它在 Pabbajja 结束时开始，其中指定一位高级佛教僧侣，他必须教他所有初学者必须遵守的戒律。 同样，一切都被教导，以便他们可以在他们所相信的东西中获得智慧、同情和安全。 在他们达到 20 岁之前，他们必须被说服继续下去，那就是进行命名他为僧侣的仪式。
它也被称为施身法，它绝对是一种深奥的仪式和典型的藏传佛教，但却是师徒之间严守的秘密。
死亡仪式
在佛教中，死亡是灵魂达到涅槃的必要步骤，这个过程并不痛苦或坏。 佛教徒认为最好的死亡方式是让这个人知道自己将要发生什么，这就是为什么需要最亲近的人，这是开始新生活的一步，离涅槃更近。
死亡被转化为生命循环的一部分，不应该害怕，因为它不是道路的尽头，而是一个自然的过程，这是普遍的，无法避免，在这个仪式中。看到人们哭泣或哀叹。
只有通过死亡才能开始新的生命，这将有许多重复，直到达到涅槃。 在这种情况下，这个人已经设法学习并在他的精神中拥有足够的智慧，能够看到真相，什么是真实的。 对于涅槃，它是什么没有完整的解释，因为它很难理解，就像很难理解真相一样
死亡仪式或佛教葬礼从通过仪式开始，其中包括阅读 Bar-do'i-thos-grol，死者之书，在人即将死去或刚刚去世时完成. 念经时，你会得到中阴的引导钥匙，这不过是两个生命之间的中间阶段，在此期间举行一场持续 49 天的葬礼，并由家人和朋友为你提供食物和饮料。献给死者的灵魂。
一般来说，尸体是火化的，但也有埋在水中或干脆将尸体留在大自然中自然分解的情况。 埋葬 49 天后，葬礼开始于在福尔马林中准备尸体，以便它可以在其居住的房屋内度过 XNUMX 天，然后再进行火化。 这一步称为 Gnan Sop。
棺材必须有死者的照片，蜡烛和参加葬礼的人必须穿白衬衫或深色衣服。 当规定的日子过去时，佛陀被祈祷并在死者的脸上放置裹尸布，然后将尸体放入棺材中以唤醒。
在火化之前，举行了几次仪式，死者的房子必须保持开放，以便亲属见面。 僧侣们在其中几个仪式上吟唱。 作为对死者的一种敬意，男性被选为僧侣，女性被选为白人母亲。 被选中的男人必须剃光头，穿着传统服装，但被选中的女人只穿白色衣服，她不能说话或触摸男人，以保持纯洁。
这些人一定是在棺材的后面，手上一定带着一根白线，这是死者的情妇必须走的路。 火化或焚烧一周后，举行另一场仪式以纪念死者，49 天后进行最后的告别。 死后一年，举行另一个仪式，然后在死后三周年，这是哀悼期结束的时候。
有些城镇每年举行一次庆祝活动，持续七年，而另一些城镇则每七年举行一次，持续 49 年。 在死亡的第一年，任何家庭成员都不应参加庆祝活动或庆祝活动。
新年的佛教仪式
新年，在大多数国家是每年一月的第一天，在亚洲国家，根据习俗和传统，也因为他们的信仰，新年是不同的。 对藏人来说，这个仪式被称为Losar，在一月到二月之间举行，但重要的不是什么日子举行，而是这个节日将如何举行，以及在其中举行什么仪式。
聚会是在家庭中举行的，因此仪式可能会有所不同，因此它们是在私密的地方举行的，并且与他们最亲近的人进行，参观寺庙，赠送礼物并进行一些宗教仪式。 其中一种仪式是在街头举行的所谓的水战，所有人都用不同颜色的水弄湿，以净化自己并净化自己的罪恶。
所有的佛像都必须清洗干净，无论是在寺院还是在房子里，都要用水和香精清洗，以便来年好运到来。 这些仪式中的另一个是将沙子切成小块或拿在手上到寺院，这是他们在结束的一年脚上的泥土的象征。
这些手捧被雕刻在堆叠的佛塔上，还放置了彩旗作为装饰。 寺院的佛也必须游行到最近的城镇，让人们在他们身上洒水。
Nyi-Shu-Gu 和洛萨
对藏人来说，过年有两个不同但又完全相关的部分，一个是结束一年的结束，消除其中所有的负面影响，第二个是可以以新的方式开始新的一年。 . 新的方式和丰富的。
Losar是新年到来的传统的一部分。这意味着年和Sar是新的，我们还发现Nyi-Shu是一年中的最后一天已经结束。
尼树谷
这被称为第二十九天，在这一天净化房屋和身体，以去除其中的负面、障碍、一切不净、不适和疾病。 这一天要举行一系列的仪式来庆祝新的一年，在新年开始的前一天，必须进行清洁和净化。
房子要彻底打扫干净，然后人洗澡洗头，每个人都要照顾好自己，打扫得干干净净才能过年。 清洁后，他们可以玩得开心，吃Guthuk，并完成仪式以挖掘房屋中的邪恶灵魂和邪恶。
古图克
这是一种面条汤，也被称为 Thukpa Bhatuk，它配有各种配料和特殊香料，在 Nyi-shu-gu 晚上吃。 面条很小，呈贝壳状，手工制作，其他成分是：拉布或亚洲萝卜，干奶酪，辣椒，豌豆。
为了让它成为 Guthuk，必须在每个盘子上添加一些特别的东西，比如里面有特别东西的面团球，比如一个物体或一张有名字的纸或一幅画。 这个饺子要大，这样它看起来就和面条或Bhatsa不同，以免误吃里面的东西。
这些在群众中的物体是故意放置的，以对被服务的人开个玩笑，这就是为什么每个群众都有不同的东西。 这些物品或图画中的一些可以像羊毛一样表示善意，或者像一块木炭来告诉人们他们的心是黑色的。 物品的变化取决于制造它的房子、制造它的地区，甚至取决于年份。
消除负面情绪的仪式不仅可以消除人们而且还可以消除房屋中的不良精神和不良能量，这种仪式被称为Lue和Trilue。 第一个是用糌粑（烤小麦、大麦或米粉）、水和茶制成的小人雕像。 这是您想在家中拥有的东西的代表。
Trilue 由两片由相同材料制成，并分发给每个被邀请食用的人，以消除疾病，两种仪式都在 Guthuk 汤煮熟之前或之后进行并保存。
面团和人偶制作并放在一个不再使用的大盘子里，因为那天晚上必须扔掉，这些都是保留并在使用Guthuk打开球后交付，每个人都应该留下一个一点guthuk加入饺子的遗骸。
吃完后，将lue和trilue的碎片分给正在坐下吃饭的人，一定要按一下，使手的形状固定在面团上。 然后将trilue涂抹在身体生病或虚弱的部位，并希望将疾病从身体中排出。 在这样做时，他们应该说以下短语：
- Lo chik dawa chu-nyi, Shama sum-gya-druk-chu, Gewang parchey thamchey dokpa sho！
这意味着十二个月有一年，360天，负面和障碍，走开。 那天晚上可以有悲欢离合，直到饺子打开，但最大的愿望是新的一年没有疾病和痛苦。
trilue的面团块被添加到lue中，所有这些都与同一盘中的其余汤一起服用，有些人点燃蜡烛，尽管并非在所有地方都这样做。 稻草火炬也经常被点燃，在房子周围走动，大声喊出“Thonsho ma！” 也就是退出，让邪气和邪灵离去。 在许多家庭中，他们一边拿着火炬穿过房子的房间一边祈祷和祈祷。
参观完房子后，拿起盘子和手电筒，把它放在附近的十字路口，不要看房子。 这种仪式是藏传佛教中进行最多的仪式。 把所有的遗体带离家后，假设坏情绪离开了它，然后没有办法回家，所以他们有一个更健康、更清洁的家，他们可以在最好的条件下迎接新的一年。
洛萨
这个庆祝活动是为了战胜邪恶，是佛教中非常重要的一天。 在庆祝之前，蛋糕、面包、许多水果和糖果放在每个家庭的祭坛上，祭坛上装饰着 Dergas 或饼干、大麦啤酒饮料 chang、播种在玻璃杯中的小麦灌木丛和弓那是大麦种子和面粉去的地方。
这个庆祝活动是为了战胜邪恶，是佛教中非常重要的一天。 在庆祝之前，蛋糕、面包、许多水果和糖果放在每个家庭的祭坛上，祭坛上装饰着 Dergas 或饼干、大麦啤酒饮料 chang、播种在玻璃杯中的小麦灌木丛和弓那是大麦种子和面粉去的地方。
这个祭坛必须以这种方式保持两个星期，以便在新的一年里繁荣进入家庭。 前三天是最重要的，必须完成这些仪式：
第一天: Chankol 制成，Koenden 一种用藏啤酒形式的 chhaanga 制成的饮料，Khapse 也制成，dri butter，一种用母牦牛的牛奶制成的黄油，蔗糖，churras（用dri 或母牦牛的奶、水和鸡蛋。
称为Karsai的甜甜圈，还炸猪、藏牦牛、羊等不同食物，向神灵献上各种供品，食物装在涂有不同颜色或Qemar的容器或木盘中。 庆祝活动是与家人一起进行的，但会接待朋友和邻居的来访，以从河中获得年度之水。
端水进屋，上坛，点香酥油灯，祈年平安，孩子穿新衣，互拜年。或扎西德勒祝福还有祝你好运。
第二天：被称为 Gyalpo Losar 或 Losar Rey，这一天的会议是为达赖喇嘛和轮回和涅槃卓越殿的不同地方领导人举行的。
第三天: 称为护法罗萨，参拜寺院，供养佛坛和护法众生，安放经幡和风马。 从这一天开始，人们和僧侣们开始庆祝洛萨尔。
佛教祈福法门
对于信奉佛教的人来说，他们总是在做仪式和仪式，这是很正常的，因为他们自古以来就被传授给他们。
为了繁荣和财富，他们也有一系列的仪式，最常见的是放置金佛或金钱佛，由一手拿着金元宝的佛像组成，另一手拿着一袋金子。给予和接受的能力，吸引新的能量，使人的金钱和财富流动。
钱佛仪式
在这个仪式中，金钱佛被放置在房子的左侧，向它提供米饭，水果和硬币以吸引丰富，然后进行一系列祈祷。
祈求繁荣
对佛教徒而言，念此祈请文，使人想象自己是一个财源广进的富人，其他人则在屋外供养佛陀，让财富得以分享。
“伟大而强大的佛陀！今天您来找我，感谢您的强大力量，使我的运气好转，您消除了我遇到的所有障碍，我知道您会帮助我完成我所要求的一切你，你会为我看到，你会保护我，给我财富，以上帝的名义，感谢他的伟大善良和怜悯。 高尚清净的大佛精神，从无垠的宇宙中发出你的启迪，你所居住的地方，请给我们所求的，照亮我们的道路。
可以从这个祈祷中获得其他变化，这些变化也用于祈求财富。 佛像的放置必须考虑到房屋入口的位置，在左侧背景中放置一张桌子，并在桌子周围放置五个元素的代表：
- 火：可以放一根点燃的蜡烛和一根香，如果是檀香木做的更好。
- 地球：你可以放置任何厚度的石英石。
- 金属：放置三个用红丝带系好的中国硬币，你必须把所有的硬币阳面朝上，你可以认出它，因为那一面有四个汉字。
- 水：放一杯水或杯子，这个必须每天更换，更换的不是扔掉的，可以拿走或放在鱼缸或喷泉中。
- 木：放置一块竹子或一朵花。
此外，你必须放置一个杯子与米饭，另一个与两片面包，这只放置一天作为供品，第二天将它们分散在房子的外部，以便分享丰富，你还有如果您的健康状况不佳，可以选择进食等等。
当您将所有东西与五个元素和供品组装在一起时，提出您想要的请求，将它们写在一张红色的纸上，这可以按照以下示例完成：
“我很感激（写下你收到的和你想要的所有积极的东西），一切对我来说都是完美的，或者我希望之前收到的更好的东西（说明日期）。 谢谢老爸”。
然后你必须在这个请愿书上签字，这个仪式可以由屋里的其他人在你自己的床单上完成，床单必须放在佛像的脚下。
笑佛仪式
微笑的佛陀，俗称胖佛，被用来激活繁荣和幸福，因为幸福会吸引更多的幸福。 此图像用于家庭、企业甚至办公室，因为它是一尊非常漂亮的雕像，也是最著名和最受欢迎的佛像，因为它会带来好运。
有了我们将要给你的仪式，你有两个选择在同一个月做，当有一个新月或当有一个满月。 这样做的原因是激活了繁荣，还有健康和爱情，最重要的是你在那一刻决定你想要什么，让它被激活，因此你要什么你就必须有本质和正确的蜡烛：
- 的Prosperidad：如果这是你最想要的，那么你应该有橘子、肉桂和椰子的精华，使用的蜡烛是橙色或黄色的。
- 健康：如果这是你的主要主题，你应该使用桉树、柠檬、薄荷或松树的精华，并使用绿色或白色蜡烛。
- 阿莫尔：在这种情况下，您应该使用肉桂、橙花、丁香、茉莉或玫瑰的香精，并应使用红色或粉红色的蜡烛。
你手头应该有什么元素来做这个仪式：一个微笑的佛像，三支蜡烛，以及你想要激活的合适的精华，当你拥有一切时，等待新月或满月，然后写一封信一张纸，感谢你想要吸引到你的生活中的一切，如果是为了爱情，写下你想要的伴侣，如果是繁荣，说明你想要多少，什么时候应该拥有。 如果您是一个健康的人，请感谢您的健康和您每天拥有的良好能量。
要记住的是，这些只是您可以要求的示例，在您的信中，您可以要求任何您想要的东西，只要它是好的东西。 写完后，用你选择的精华擦蜡烛和佛肚，点燃蜡烛，感谢佛陀的一切，把信烧掉，灰烬必须拿来埋在罐子里或花园里，让所有蜡烛完全燃烧殆尽。 您可以每个月或每次您想要求某事时进行此仪式。
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佛教节日
由于佛教的传统众多，他们显然有大量的节日来庆祝或纪念，其中很多都非常醒目，也充满了神秘感和视觉感染力。 他们每个人都有不同的仪式，其中包括佛教新年、Magha Puja、Pii Mai 或农历新年庆祝活动、卫塞节、Ewk Phansas 和 Khao Phansas、Asala 庆祝活动等。
佛教新年
我们已经讨论过这个，它被称为Losar，根据这个人所在的国家，它的庆祝活动在不同的日期进行，这是在一月底到二月初之间进行的，一天开始庆祝新年前有一系列仪式，通常持续两周。
卫塞节或佛节
对于佛教徒和信奉佛教的人来说，这是最重要的一天，应该在五月的满月时举行。 它庆祝佛陀的三个重要时刻：他的生日、他的启蒙和乔达摩悉达多（佛陀）的死亡，因为它们都发生在满月。
所有的佛教分支都庆祝它，自 1950 年以来，它一直是一个世界性的节日，这是由世界佛教徒协会决定的，在这个节日里，保持简单和高尚生活的承诺得到了更新，在继续发展思想的同时，做实践仁慈，爱，实现全人类的和平与和谐。
大法会日
这是为了庆祝佛陀在他的1200名弟子面前的第一次布道，这是他在宣讲佛教的原理和建立一个宗教的时候，同时也确立了他的最终目标，即达到涅槃。 这个庆祝活动很重要，它在农历三月的满月日举行，旨在净化心灵，行善，避免堕落。 泰国、老挝、柬埔寨等国家及东南亚各国都放假。 在西藏，它被称为 Chotrul Duchen 节。
布萨
它是佛教的特色，是在满月的时候做的，所以在一个农历月份可以有好几次庆祝它，布萨的意思是斋戒日。 佛教僧侣的斋戒方式如下：他们从日出到中午吃东西，然后直到第二天完全不吃东西。 居士和比丘都必须感到他们的虔诚在增长，并且他们必须更新佛法的修行。
凯蒂娜
这个节日在Khaw Pansá和Ok Pansa僧侣闭关结束时举行，它的实现是在30月的满月之后，持续XNUMX天，在这个节日里感谢佛教僧侣并进行供养和捐赠。衣服和食物由同一个居士带到社区的不同寺庙。
泼水节
它是泰国新年晚会，每年13月15日至XNUMX日举行，其意义是占星术的一步，预示着这是一个多变的时代。 节日举行，街头庆祝传统的水战，连续三天举行，家庭也聚集在一起，家庭纽带和纽带更新，老人通过各种自古以来的文化仪式和仪式受到尊重。 其中大部分基于：
- 净化，清洁和装饰寺庙。
- 向佛教僧侣供养和捐款。
- 行礼敬佛，行香水涂油。
- 将水放在老人手中，以示尊重和感激。
水灯节
它是水上喷泉的碗节，它在十一月的满月举行，持续时间取决于举行节日的地方，如果有几天的庆祝活动，则在第一个晚上举行庆祝活动雨季结束，是为了纪念印度教的水神 Mae Khongkha。
它的庆祝活动是婆罗门传统中的祖传，从那里过渡到传统的佛教庆祝活动，但大多数学校说，这种庆祝活动是为了表达对佛陀神圣足迹的尊重和崇拜，它位于南摩达摩汉提河岸边...
参加节日的人，习惯上带上香、带叶子的杯子、硬币、大量的彩纸、蜡烛，所有的东西都放在用香蕉树叶制成的篮子里，这种篮子被称为水灯节。 然后将这些放在水中供养，所有收到的正面都被赞赏，它被要求驱除厄运并带来好运。
可以看到成千上万的水灯漂浮在河里，里面点着蜡烛，它们形成了一条光蛇的身影，在水中移动，在满月的光辉下，跳舞，演奏音乐，游行举行，放烟花，准备当地食物。
大象节
斋浦尔是印度拉贾斯坦邦的一座城市，每年三月都会举行洒红节。 大象是许多神话中的形象，与皇室、神灵和佛像有关。 有彩绘大象游行，上面放着不同颜色的织物，天鹅绒上绣着许多珠宝，后面有一些舞者必须精神抖擞，随后是马、车、骆驼、大炮和轿子。
还进行传统游戏，例如与相同大象的拔河比赛以及马球比赛。 这个节日是献给大象的，所以最后会选择哪个装饰得更好。 您还可以看到 Gaj Shringar，那里有与大象有关的各种元素的展览，许多装饰品，称为 Jhoo 的织物，Howdahs 是放在他们背上的椅子，各种马车，许多画作，以及作为医药产品和食品。
虽然这个节日是为了纪念大象而举办的，但大象受到的待遇却引起了很多讨论，因为除了它们被迫进行活动和展览之外，许多放在它们身上的画都会对它们的皮肤造成伤害。在他们没有受到尊重和公正对待的情况下，许多动物保护协会在这方面发表了声明。
埃萨拉佩拉赫拉
这个节日在斯里兰卡非常古老，每年七八月间恰逢夏季满月时举行，大约持续两周左右，最著名的是康提市的节日，在那里你可以看到很多欢乐、音乐和色彩。 这次庆典的主要遗物是佛牙。 作为两个非常古老的庆祝活动的联盟的国庆节：
- 当这是旱季时，因陀罗神战胜 Vrita、恶魔和祈求降雨的节日。
- 为纪念佛牙寺而举行的游行，该寺是斯里兰卡最受尊敬的佛牙寺，也是保存舍利的地方，该舍利始终由僧侣保管，位于由黄金和许多宝石制成的圣物箱内。
在举行庆祝活动的寺庙中，您可以看到美丽的展览，伴随着鼓声，还有小巫师、乐队和许多穿着漂亮装饰衣服的大象。 在游行的开始必须去大象Maligawa，它带着佛牙的圣物箱。
在庆祝活动的第六天晚上，举行名为 Randoli Perahera 的游行，人们纪念古代载着女王的轿子。 在当天举行的最后一次游行中，仪式的结束是在康提市外的马哈威利河中切断水源。
这个仪式由 Kapuralas 负责，他们在寺庙中负责，他们用金制的军刀切水并念诵祈祷文。 许多人将水装在各种圣杯中带到寺庙，在那里他们会一直待到明年的节日开始。
盂兰盆
盂兰盆节是一种来自日本的仪式，通常根据农历八月中旬或阳历七月举行，它的庆祝活动连续三天。 人们相信这是一个纯粹的佛教节日，因为有一个故事，佛陀的老弟子看到了他母亲的灵魂，为了减轻她的痛苦，带领她走向和平的道路，他遵循了教义，并实现了灵魂可以安息。
庆祝活动旨在欢迎所有希望与地球上所爱之人团聚的灵魂，这一刻充满欢乐，有音乐、舞蹈，而且不乏食物或饮料。 向参加庆典的人的所有祖先致敬，表演盆舞，必须在所有房屋中放置祭坛或butsadan，并在房屋的所有门上点亮灯笼，作为指导来拜访他们的灵魂。
虽然它起源于佛教，但它一点一点地成为日本文化和传统的一部分，一点一点地与佛教传统脱节。 500 多年来，这一传统一直受到颂扬，它不仅植根于宗教，也植根于一个国家，并增加了其他活动和习俗。
菩提
这个庆祝活动在每年的 8 月 589 日举行，被称为 Siddartha Gautama 或佛陀的启蒙日。 在这一天，佛陀在公元前 XNUMX 年完全证悟，也就是他成为佛陀的时候。 他们还经常将这一天称为佛陀的觉醒和佛教的开端，这始于所有人都有能力达到涅槃并结束痛苦的想法。
菩提前，僧侣们进行多项活动，为这一天做准备，一周前在寺院闭关，他们每天只能睡两个小时，在闭关的最后一晚守夜，就像佛陀不眠不休。
佛教习俗
由于佛教包含许多庆祝活动、节日、仪式、仪式和传统，这些庆祝活动、节日、仪式、仪式和传统因所执行的佛教分支而异，因此它们各自的实践存在显着差异，因此无法一一列举。 但是全世界所有的佛教信徒和在家人都奉行两种习俗：
冥想：这对所有佛教徒都很重要，因为它是一种普遍的宗教实践，通过它可以培养思想，获得智慧，并且您可以学会更好地理解。 一切佛法修行者修行，是为了修炼，更好地了解我们的现实、自然中的一切，也为了让自己从各种痛苦中解脱出来。
冥想可能因佛教学校而异，这些变化是用于冥想的技术，并且通常通过佛教传统成为习惯，因此根据他们使用的技术，可以说：
- 小乘佛教：修行是为了进步，修行者可以被打磨，他们必须分析他们在冥想中经历的状态。
- 禅: 这样做是为了获得更多的智慧，但它专注于自发和利用直觉，找到自然和谐，避免这种二元性，达到完美的禅修。
- 藏传佛教：在这方面，更重视象征性的方面和心灵的无意识，进行更多的仪式实践，以便心灵可以转化。
崇拜: 这是所有佛教方面的第二个修行，他们寻求在房屋的祭坛以及寺庙和寺院中供奉佛陀。 在这里使用咒语，祈祷，并且必须提供供品和礼物。
佛教信仰
佛教的信仰是建立在乔达摩（Siddartha Gautama）或佛陀的所有教义之上的，这是一个非凡的存在，一个实现了自己的转变并成为开悟者的人，为佛教奠定了基础。 他成为了一个非常有智慧的人，通过他所传授的教义，成功地进行了一场真正的精神革命。 他将他的教法命名为四圣谛：
杜卡
它的含义非常广泛，可以从不满、失望、痛苦、不安、痛苦、遗憾等。 所以可以概括为宇宙在面对一个没有满足感的存在时所受的苦难和痛苦。 对于佛教徒来说，重要的是他们接受生活中存在不满，这导致生活以一种中断的方式生活，但它是真实的，它就在那里，它也会影响所有的众生。 Duhkha 以三种方式建立：duhkha duhkhata、viparinama duhkhata 和 Sanskara duhkhata。
samudaya
圣谛中的第二个，指的是苦如何生起，将其视为最直接且可以触及的。 通过它，它表明痛苦来自欲望，不停留的感觉，尤其是无知。 当一个人认为自己的幸福在外，依附于事物和人时，他们会感到渴望继续拥有和保留一切以继续幸福，因为这是他们幸福的表现，最终转化成瘾。
此刻，他们的实相发生了变化，导致他们周围的事物发生变化，从而导致那个人的生活发生变化，因为此生中的一切都是无常的，因此会产生痛苦。 人必须处于不断的变化中，这样他的生活才会发生变化，他可以继续不间断地寻找他想要的所有东西。
佛陀指出的第三种痛苦，也是这个真理的一部分，是无明，当它不知道也不了解生命本身是如何运作的，人们的现实以及支配和改变它的自然法则时，他们不允许人要拥有幸福。
尼罗德哈斯
这个真理与永恒的渴望、我们渴望的一切、不断的渴望和对一切物质的依恋有关。 佛陀教导说，痛苦可以结束，也可以克服。 对他们来说，你必须控制心智来结束挫折和痛苦，但这个过程需要：理解、行动和冥想。
通过能够控制和消除欲望，我们可以实现内心的平静和永久的和谐。 欲望的止息并不意味着对它们的压制，因为这意味着我们必须放下欲望，释放自己，放弃执着，当我们放弃它时，我们所承担的重担就被释放了。 这被称为佛法的究竟实相或核心。
马格
它是第四个也是最后一个圣谛，它指的是引导我们结束痛苦并达到涅槃的道路或道路。 它也被称为中道，因为它允许人们避免导致痛苦的极端，包括通过感官享乐来寻求幸福和对同一个人感到苦恼。
对于佛教来说，必须寻求八正道，这会导致消除痛苦，它被称为涅槃之路，有八种方法可以实现它。 它所说的第四个崇高真理是，有一条道路可以将我们与痛苦分开。
虽然这条道路可以通过多种方式寻求，但佛教徒或大多数学校使用最多的是释迦牟尼佛或释迦牟尼佛所传授的道路。 通过八正道的这条道路，我们走的不是同一条路，将每个阶段都远远抛在后面，达到我们的最终目标。
这是一条改变人生的道路，除此之外它也很丰富，因为它的目的是我们到达目标的最终旅程。 它带我们通过八个因素，使佛教修行者能够转变、丰富自己并实现他的主要目标。
然而，这些因素中的每一个都是独立的，也就是说，它们必须同时发展，因为它们是相互关联的。 这样每个人的修炼都可以为他人的修炼做出贡献。 最终目标是让每个修行者在佛教的三个主要原则中发展和成长：
- 智慧或智慧
- 道德行为或 Sila
- 心理纪律或三摩地
对于这个宗教的许多学者来说，这条道路有两个部分，第一个是对应于第一阶段或因素的愿景，第二个是包含其余七个阶段的转变，这八个因素可以概括如下：
- Samina Ditthi 或正见: 这里提出了四圣谛，即因果律和无常法。
- Samma Sankappa 或正念: 表示能用智慧和爱去思考，没有执着，没有仇恨、邪恶或使用暴力，避免无明。
- Samma Vaca 或直言不讳：您必须避免使用不恰当的语言，这可能会造成伤害或损害。 你不应该说话不当，不说谎，不诽谤或诽谤。 用词必须尊重，充满友谊，仁慈，好听，甜美，有用和有意义，这样才能有利益和生产力。
- 正业或正业: 这意味着你的工作得体、有道德和荣誉，而且它也是在和平中完成的。 不要做不诚实的行为或行为，例如杀戮、偷窃或发生非法性关系。
- Samma Ajiva 或正命： 必须避免在任何工作中对第三方造成损害，即对其他生物造成损害，您获得的食物必须是光荣的，没有任何责备。
- Samma Vayama 或正确的努力: 这包括没有坏念头，将它们从心中去除，修习善念，并保持为修行佛法而生起的念头。
- Samma Sati 或正念：必须照顾身体、感觉和情绪，头脑中有什么活动，有什么想法或想法，有什么概念，我们周围有什么。
- 三摩地或正定: 通过这个修行，可以达到四个禅定境界，可以断除贪欲和坏念头，可以培养宁静，心有单一的执着。 平等心或永久平衡也会生起，从而感觉消失并达到精神清晰的状态。
有了这八正道，可以说它包括建立和保持身心和语言的纪律，以便在所有想要修行和想要拥有的人中遵循、修行和发展。自由、幸福和和平，是他们继续自我发展和道德、精神和智力培养所必需的。
为什么佛教的仪轨会有差异？
我们已经说过，佛教的仪式因传统或流派而异，发生这种情况有几个原因，其中第一个是因为修持它们的文化和语言。 此外，根据佛教国家的不同，歌曲也有所不同，这也取决于他们所说的文化和语言。
乐器，跪拜的方式和顶礼的方式，中国人站着唱歌和藏人坐着的方式，这些都是仪式和佛教仪式中不同的形式或变化。
寺庙的外观和内部也有不同的设计，这取决于它们所在的地区和国家，在它们的中心都可以看到释迦牟尼佛像，但也可以有其他佛像作为佛像。内有菩萨、罗汉、护法。
在西藏，自然的风景可以非常清醒，所以那里的当地人寻找这些寺庙，因为它们充满了许多色彩和装饰品。 日本的寺院在多变的景观之中，充满生机勃勃，所以寺院比较简朴或低调，与雄伟的大自然形成了很大的反差。
寺庙内部或外部的形式并不遵循特定的宗教规范，只要它们不违背教义，而是将仪式视为可以使佛教更容易和有助于修行的工具文化和你居住的地方。 这就是为什么真正的佛法必须被理解为在思想和心中所经历的，而不是那些看到或听到的。 一切表面的或表面的都不是佛法的一部分。
越南佛教的节日和仪式
越南 90% 的人口由信奉佛教的人组成，佛教融合了小乘佛教和大乘佛教，即印度教的净土传统和中国禅宗，因为这个国家存在文化。 对于越南人民来说，宗教设法融合了多种传统，这些传统与万物有灵论、佛教、儒家和道教信仰相结合。
他们向老人、佛教的信仰和仪式表示敬意，他们在农历十五日去寺庙和所有的宗教庆典。 他们身穿灰色长袍，象征着他们决心修行。 对他们来说最重要的节日如下：
卫塞节
他们庆祝佛陀的诞生、成道和死亡，他们的仪式与泰国的仪式非常相似。 佛教徒在黎明前聚集在寺庙里，顶礼佛旗，唱赞美歌，向全社会谈论他的教义。 那天他们通常释放成千上万的鸟类和昆虫，作为他们不再被俘虏的标志，这是为了避免任何生物的死亡或伤害。
阮阮
它也被称为Xa toi vong nhan，意思是“对失去的灵魂的宽恕”，它在15月份进行，虽然它的确切日期是XNUMX月XNUMX日，但从这个日期开始可以进行到最后一次七月。 它起源于中国的佛教节日武兰或Ullambana，其目的是实现灵魂从任何痛苦中的拯救和解放，以及对祖先的灵魂的崇敬。
对于越南人来说，相信鬼魂可以免除他们的刑罚和惩罚，将取决于他们为避免该判决所做的祈祷，这就是为什么他们在 15 月 XNUMX 日祈祷以避免地狱的判决。
西藏的佛教节日和仪式
在西藏，佛教起源于喜马拉雅山脉，所以主要修行的是大乘佛教，信众超过20万。 全年有许多庆祝活动，庆祝菩萨生日和他们宗教日历的其他相关日期，并伴随着佛教仪式。 其中最重要的是：
施身法
它在西藏是一种深奥而特殊的仪式，自古以来在初学佛教的人和传法的上师之间一直是保密的，今天仍然是这样，只是稍微开放了一点。 Chod的意思是切断或通过，这意味着它是一种具有独特实践的瑜伽，用于消除自我，即自我，摆脱作为个体的分离感和自私感。
要成为施身法师，你必须通过一系列测试，其中大部分是在一百个墓地进行的冥想，在西藏，这些测试是在户外和晚上进行的。 根据西藏的历史，僧侣们会在早上消失，然后发现他们破碎的身体，因为他们遇到了渴望生命的邪灵和鬼魂。
参加这样的仪式是一件非常美好的事情，2014年，在格西拉让巴洛桑益西寺的这些仪式中，有人能够与Nyagre Khangtsen僧侣一起参加这些仪式。仪式开始时，人们戴上黑色面具，据解释，它可以防止邪恶的灵魂打扰他们，此外，僧侣必须唱祈祷文并敲打鼓，特别是催眠，使体验更加强烈。
心经法会
正如我们之前解释的那样，这是为了接受佛陀的加持，西藏的仪式相当长，至少一个半小时，并且使用鼓，祈祷和神圣的音乐。 在西藏，他们称她为Sherning Dondub，她的咒语是Gate，Gate Paraghate，Parasamgate，Soham，它说超越，超越，永远超越，并被祈求空性的力量，许多大师可以通过这种力量获得非常深刻的体验。
这些在西藏的教法被认为是智慧精华的教法，他们想用它来净化心中的恶魔。 对他们来说，有四种魔或魔，佛陀在菩提树荫下打坐时打败了它们。 这四个恶魔是：
- 一种使情绪和态度消极的欺骗。
- 一种导致死亡的疾病的死亡。
- 五蕴和天人子的五蕴，与寻求快乐的行为有关，不仅伤害自己，而且伤害其他众生。
必须驱除这些恶魔，因为许多供品是以饼的形式供奉的，所以必须在地方的四个方向放置假供品的动物雕像，以便恶魔可以离开。 还应该放置一个具有人形的人，即病人的代表，他们是那些保留被欺骗的恶魔以供以后驱逐的人。
要达到修道，必须驱除所有的魔，而这只能由一个人来完成，据说这是一场激烈的斗争，但为了遵循佛教的其他仪式，必须完成并实现它。
隆重的劝勉仪式
它在藏历3月25日至XNUMX日之间举行，举行各种宗教仪式和佛教仪式，由三大寺的喇嘛掌管； 哲蚌、色拉和甘丹。 它们是在城市内制造的，整个人口都在其中相遇。
萨卡达瓦派对
它发生在藏历30月15日至XNUMX月XNUMX日之间，在拉萨市，成千上万的信徒来到大昭寺和布达拉宫朝圣。 许多香和酥油灯被点燃，并提供各种供品，以祈求免受灾难和灾难，并祈求好运。
鲜花节和酥油灯笼
这些用于庆祝佛教创始人释迦牟尼的诞生。 精心制作的花朵以及用黄油制成的灯笼和其他物品，是为了纪念释迦牟尼佛战胜他的对手和敌人，这发生在 2500 多年前的印度。
泰国佛教的节日和仪式
在泰国，95% 的人口是佛教徒，来自老挝、缅甸和柬埔寨的小乘佛教，其最重要的仪式是：
马卡佛祖
这个国家自 1250 世纪以来的国定假日，由拉玛四世强加。 在大众的荣誉和崇拜中，以纪念与 XNUMX 名僧侣会面的 Veluvana 佛窟，他们接受了他的戒律，并接受了他的所有教义和教义。 它在农历第三个月的满月进行，几乎总是在二月。
维沙查·布查
为纪念佛陀的诞生、成道和死亡，在五月或六月恰逢农历六月的满月。 乔达摩佛陀教义的回忆通常是为了加强人们的社会和精神价值。
阿三哈布查
在农历八月初十五，也就是七月底，被称为法日，是泰国人的主要节日，他们这样做是为了庆祝正月初一。佛陀在你证悟之后的布道。
Khaw Pansa 和 Ok Pansa
这是整个泰国的小乘佛教的修行，正如我们之前所说，这是所有僧侣都会做的精神静修，从七月到十月的雨季持续三个月。 在其中，他们通过大量的冥想和研究来准备和照顾他们精神的形成和发展。
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