在日本的本土信仰中，人们相信与美德、仪式、职业、气象现象，甚至树木和山脉有关的一切事物都有神或神。 因此，我们希望通过本刊物邀请您与一些 日本神 以及每个人的一些神话历史。
日本的神是什么？
当我们提到日本的神灵时，我们必须明白，许多神话和万神殿都源自日本主要宗教之一的神道教的传统民间传说。 有趣的是，像印度教、神道教或 kami-no-michi（“众神之道”）一样，是一种多神论的宗教模式，源于日本历史上高度多元化的文化。
从本质上讲，神道教没有任何宣称的创始人或规定的原则，可以看作是弥生文化（公元前 300 年 - 公元 300 年）当地动物信仰的演变，这些信仰在几个世纪以来受到佛教甚至印度教的影响更大。 鉴于这些本地化民间传说的性质（与佛教和印度教中受人尊敬的实体的神话相结合），日本神是主要基于神灵、地球上的神话精神和超自然生物的神灵。
就历史而言，最早的这些神话在 XNUMX 世纪早期以书面形式记录在案，因此成为日本大部分地区神道教万神殿的标准化（或至少概括）模板。 为此，日本诸神的神话故事大多来源于编纂的书籍：
- Kojiki（约公元 708-714 年）
- 日本书纪（约公元 720 年）
- XNUMX 世纪 Kogoshui（编纂了两份早期编纂文件中缺失的口头民间传说）。
接下来，一些日本神被展示了围绕他们的部分神话故事，并依次指定了每个神灵的归属，这些是：
伊邪那美和伊邪那岐——日本原始的创造之神
与大多数创世神话一样，日本神道神话也由称为伊邪那岐（Izanagi no Mikoto 或“邀请者”）和伊邪那美（Izanami no Mikoto 或“邀请者”）的原始神组成，兄弟姐妹二人组他们被认为是为天空下的混乱之海带来秩序的神灵，以小五郎岛的形式创造了第一个陆地。
有趣的是，大多数帐户都同意他们是由居住在天空平原的更早一代的神明（神一样的存在）指示这样做的。 更有趣的是两人创造大陆的方式，他们站在桥上或通往天堂的阶梯上（Ama-no-hashidate），用镶有宝石的长矛搅动下方混乱的海洋，从而产生了小五郎岛。
然而，尽管他们显然很聪明，但事情很快就失宠了，他们的第一次结合创造了一个畸形的后代：神 Hiruko（或 Ebisu，在文章后面讨论）。 伊邪那岐和伊邪那美继续创造更多的陆地并孕育出其他神灵，从而产生了日本的八个主要岛屿和八百多个神。
不幸的是，在艰辛的创作过程中，伊邪那美死于生下日本火神Kagutsuchi的灼痛； 并因此被送到黑社会（Yomi）。 悲痛欲绝的伊邪那岐跟着妹妹伊邪那美来到了冥界，甚至还说服了上一代神让他回到人间。
可哥哥迫不及待地等了太久，过早地看了看妹妹的“亡灵”状态，更像是一具腐烂的尸体。 附在这具身体上的一大群愤怒的雷神将伊邪那岐赶出了冥界，他用一块巨大的石头堵住了入口，差点逃离了夜美。
随后进行了清洁仪式，伊邪那岐无意中创造了更多的日本神和女神（Mihashira-no-uzunomiko），例如从左眼洗涤中诞生的太阳女神天照大神； 右眼洗礼而生的月神月读，鼻子生出的暴风神须佐之男。 为此，在神道文化中，清洁（harai）是进入神社之前仪式的重要组成部分。
惠比寿——日本的幸运之神和渔夫
正如我们在上一篇文章中提到的 Hiruko，原始二人组伊邪那岐和伊邪那美的第一个孩子出生在畸形状态，根据神话故事，这是由于他们的婚姻仪式中的违规行为。 然而，在某些叙述中，Hiruko 后来被认定为日本神惠比寿（可能在中世纪），渔民和幸运之神。 从这个意义上说，惠比寿的神话可能被修改以适应他在日本神灵中的神圣（而且相当本土）血统。
从本质上讲，据说惠比寿（或 Hiruko）出生时没有骨头，据说在三岁时就在海洋中漂流了。 尽管有这种不道德的判断，男孩还是幸运地与某个惠比寿三郎一起下船。 男孩后来历经艰辛长大，自称惠比寿或惠比寿，成为渔民、孩子，最重要的是财富和财富的守护神。
关于后一个属性，惠比寿通常被认为是七福神（七福神）的主要神灵之一，其叙事受到当地民间传说的影响，而不是外国影响。
至于表演，尽管他经历了无数的逆境，惠比寿仍保持着他的快活幽默（通常被称为“笑神”），并戴着一顶折叠在中间的高尖帽，称为 kazaori eboshi。 有趣的是，惠比寿也是水母之神，因为他最初是无骨的。
Kagutsuchi：日本毁灭之火之神
日本火神Kagutsuchi（或Homusubi - “点燃火的人”）是原始伊邪那岐和伊邪那美的另一个后裔。 在命运的悲惨转折中，她炽热的本质烧毁了她自己的母亲伊邪那美，导致她死亡并离开了冥界。 一怒之下，他的父亲伊邪那岐开始砍下Kagutsuchi的头，溢出的鲜血导致创造了更多的神，包括武术雷神、山神，甚至龙神。
简而言之，Kagutsuchi被认为是各种遥远、强大、强大的神灵的祖先，他们甚至在日本进行了铁器和武器的创造（可能反映了外国对日本不同武器的影响）。
至于历史和文化方面，Kagutsuchi 作为火神被认为是日本建筑和结构的破坏剂，这些建筑物和结构通常由木材和其他可燃材料制成。 可以这么说，在神道教中，它成为不同绥靖仪式的中心，举行属于 Ho-shizume-no-matsuri 的仪式，这是一种旨在抵御六人的 Kagutsuchi 破坏性影响的帝国习俗个月。
天照大神——日本初升的太阳女神
Amaterasu 或 Amaterasu Omikami（“从天上发光的天神”），也以她的尊称 Ōhirume-no-muchi-no-kami（“神明的大太阳”）而闻名，被崇拜为天上的女神太阳和神界的统治者：上天平原或高间之原。 在许多方面，作为神明的女王，她维护着旭日的伟大、秩序和纯洁，同时也是日本皇室的神话祖先（因此暗指她在日本文化中的神话血统）。
他的绰号暗示了他作为众神的领袖的角色，他的父亲伊邪那岐直接授予他统治权，他是许多日本神和女神的创造者。 从这个意义上说，重要的神道神话之一讲述了作为 Mihashira-no-uzunomiko 之一的 Amaterasu 是如何从 Izanagi 的左眼的清洁中诞生的（如上所述）。
另一个流行的神话是天照大神在与她的兄弟风暴之神须佐之男发生激烈争执后将自己锁在山洞里。 不幸的是，他的光芒四射的光环（化身为灿烂的太阳）被隐藏起来，从而使大地陷入一片漆黑之中。 而在日本其他神明一连串友好的分心和恶作剧之后，他才被说服离开洞穴，再次导致灿烂的阳光到来。
从文化的角度来看，日本皇室的血统神话源自天照大神的孙子 Ninigi-no-Mikoto，他的祖母授予他对地球的统治权。 在历史方面，天照大神（或她的同等神灵）在日本土地上一直很重要，许多贵族家庭都声称是太阳神的血统。 但在明治维新之后，根据神道国教的信条，它的重要性大大增加。
月读——日本的月神
与许多西方神话相比，日本神道教中的月神是一个男人，被赋予了绰号 Tsukiyomi no Mikoto 或简称 Tsukiyomi（tsuku 可能意味着“月亮月”，yomi 指“阅读”）。 他是伊邪那岐右眼洗涤后出生的三柱之妻之一，这使他成为太阳女神天照大神的兄弟。 在某些神话中，它是从伊邪那岐右手中的一面白色铜镜中诞生的。
至于神话故事，月读月神娶了他的妹妹太阳女神天照大神，从而使日月在同一天空中结合。 然而，当月读杀死了食神佑克摩知后，这种关系很快就破裂了。
当月神目睹乌克麻地吐出各种食物时，这令人发指的行为显然是在厌恶的情况下进行的。 作为回应，天照大神脱离了月读，移动到天空的另一部分，从而使白天和黑夜完全分开。
Susanoo：日本的海洋和风暴之神
出自日本诸神之父伊邪那岐的鼻子。 Susanoo 是 Mihashira-no-uzunomiko 三人组的成员，这使他成为 Amaterasu 和 Tsukiyomi 的兄弟。 关于他的属性，须佐之男被认为是一个喜怒无常、衣冠不整的神，容易出现混乱的情绪波动，因此暗指他对瞬息万变的风暴的力量。
神话般的是，他善意（和恶毒）的善变本质也延伸到海岸附近的海洋和风中，他的许多神社都在日本南部被发现。 说到神话，须佐之男在神道的民间传说中经常被称为狡猾的冠军，他在喝酒后砍掉了恶龙（或巨蛇）八田大蛇的十个头。
相遇后，他取回了名剑草薙剑，也赢得了他从龙手中救出的女人的手。 另一方面，Susanoo 也被描绘成有点消极的一面（因此反映了风暴之神混乱的本性），尤其是在他与神明的领导者和太阳女神 Amaterasu 的竞争中。
有一次，他们的相互反抗变坏了，须佐之男的怒火肆虐，摧毁了太阳女神的稻田，甚至杀死了她的一名随从。 作为回应，愤怒的天照大神退入了一个黑暗的洞穴，从而从世界上夺走了她的神光，而一向喧闹的须佐之男则被逐出天堂。
雷神和风神：日本的天气之神
说到风暴和性格的二元性，雷神和风神被认为是自然元素的强大神明，它们对凡人的困难可能有利或不利。 为此，雷神是雷电之神，他通过挥舞锤子和敲鼓来释放他的暴风雨。 有趣的是，雷人被描绘成有三个手指，每个手指代表过去、现在和未来。
另一方面，风神是可怕而可怕的风神，肩上背着包里的狂风和阵风。 根据一些神话，在蒙古入侵期间，正是富锦拯救了日本，他在即将到来的舰队上释放了台风，后来被命名为神风（“神风”）。
然而，与武士有关的其他神话称其为战神八幡的作品（在文章后面讨论）。 有趣的是，有一种假设认为，风神可能是受到希腊佛教神 Wardo（丝绸之路沿线崇拜）的启发，而 Wardo 又源自希腊风神 Boreas。
Ame-no-Uzume：日本的黎明和舞蹈女神
俏皮的黎明女神（在某种程度上使她成为太阳神天照大神的助手），Ame-no-Uzume 也接受了自然的自发性。 最后一个方面使她成为创造力和表演艺术（包括舞蹈）的守护神。 为此，神道的核心神话之一是关于太阳女神天照大神如何在与风暴之神须佐之男的战斗后将自己锁在一个黑暗的洞穴中。 这导致黑暗降临天地。
于是，为了分散另一位焦急的雨目神，凭借她与生俱来的自发性和创造力，她用榊树的叶子盖住了自己，然后开始发出欢快的叫声，接着在头顶跳起欢快的舞蹈。平台的； 他甚至脱掉了衣服，引起了其他神灵的好笑，他们开始欢呼大笑。 随之而来的喜悦引来了天照的好奇心，她终于从洞窟里出来了，世界再次被灿烂的阳光所笼罩。
八幡：日本的战神和射箭之神
八幡（也称为八幡神）是中世纪早期日本神道教与佛教融合的缩影。 作为战争之神、射箭之神、文化之神，甚至占卜之神，随着公元 XNUMX 世纪左右在该国建立了几个佛教圣地，这位神可能会进化（或重要性增加）。
为此，在文化重叠的一个经典例子中，八幡战神也被尊为菩萨（日本佛教神），他是日本众多神社的坚定守护者。
至于他与战争和文化的内在联系，据说八幡使他的化身传达了新兴日本社会的遗产和影响。 从这个意义上说，神话中，他的一个化身是入侵朝鲜的神宫皇后，而另一个化身则重生为她的儿子奥真皇帝（大约公元 XNUMX 世纪后期），他将中国和韩国的学者带回了他的国家。
八幡也被提升为有影响力的源氏（大约公元 XNUMX 世纪）的守护神，后者进一步推进了他们的政治事业，并继承了半传奇的 Ojin 的血统。 至于流行的神话之一，八幡在蒙古入侵期间通过向即将到来的舰队释放台风拯救了日本，后来被命名为神风（“神风”）。
稻荷：日本的农业（稻米）、商业和剑神
稻荷被认为是神道教万神殿中最受尊敬的神之一，通常被描绘成双重性别（有时是男性，有时是女性），是稻米（或稻田）之神，因此暗示与繁荣、农业和丰富的联系的产品。 就前者而言，稻荷也被尊为商人、艺术家甚至铁匠的守护神； 在一些神话故事中，他被认为是风暴之神须佐之男的后裔。
有趣的是，反映神祇模糊的性别（他经常被描绘成一个老人，而在其他情况下，他被描绘成一个狐狸头的女人或伴随着狐狸），稻荷还被认定为其他几个日本神。
例如，在神道教传统中，稻荷与仁慈的精神有关，例如 Hettsui-no-kami（烹饪女神）和 Uke Mochi（食物女神）。 另一方面，在佛教传统中，稻荷被尊为 Chinjugami（寺庙的保护者）和源自印度印度教佛教空行母或天堂女神的空行母。
观音：日本慈悲之神
说到佛教传统及其对本土万神殿的影响，观音是日本最重要的佛教神灵之一。 尊为慈悲之神，慈悲之神，甚至宠物之神，被尊为菩萨。
有趣的是，与从中国直接传来的不同，观音像很可能来自印度的观音菩萨，其梵文名称翻译为“尊主”。 为此，许多日本粉丝甚至认为观音的天堂 Fudarakusen 位于印度的最南端。
在事物的宗教和神话计划中，观音像其他一些日本神一样在性别形式上有其变化，从而扩大了它的方面和联想。 例如，在Koyasu Kannon的女性形式中，他/她代表生育方面； 而以吉波观音的形式，她代表慈母。
同样地，观音在日本的其他宗教派别中也受到崇敬：在神道教中，他是天照大神的同伴，而在基督教中，他被尊为玛丽亚观音（相当于圣母玛利亚）。
Jizo：日本旅行者和儿童的守护神
日本众神中的另一位菩萨，一直被人们敬爱的地藏，被尊为儿童、弱者和旅行者的保护神。 属于前者，在神话故事中，地藏肩负着减轻在地狱中迷失灵魂的痛苦并引导他们回到西方天堂阿弥陀佛（日本主要佛教神灵之一）的重大责任，这是一个灵魂得到解放的位面。业力重生。
在佛教传统的一个凄美情节中，未出生的孩子（以及先于父母的幼儿）没有时间在地球上履行他们的业力，因此他们被限制在灵魂的炼狱中。 因此，地藏的任务变得更加重要，要帮助这些孩子灵魂，将他们扛在袍子的袖子上。
至于地藏那开朗的面容，这位和蔼可亲的日本神经常被描绘成一个简单的僧侣，他避免任何形式的炫耀装饰品和徽章，以符合重要的日本神。
天神：日本的教育、文学和学术之神
有趣的是，这个神曾经是一位名叫菅原道真的普通人，他是一位生活在 XNUMX 世纪的学者和诗人。 道真是平安朝廷的高级成员，但他与藤原氏为敌，最终成功地将他流放出朝廷。 道真死后的几年里，随着道真的几个敌人和对手开始一个个死去，谣言开始流传，说他是从坟墓里出来的耻辱学者。
为了安抚他不安的精神，道真最终被奉献和神化，并被赋予天神（天神）这个名字来纪念这一转变。 希望在考试中得到帮助的学生经常参观天神神社。
弁财天：日本的爱情女神
弁财天是从佛教信仰中借来的神道神，是日本的七神之一； 这是基于印度教女神萨拉斯瓦蒂。 弁财天是流动的事物的女神，包括音乐、水、知识和情感，尤其是爱。
因此，他的神社成为情侣们的热门去处，他在江之岛的三座神社里到处都是情侣敲响爱情的钟声以求好运或一起悬挂粉红色的绘马（许愿牌）。
死神：日本的死神或死神
这些在许多方面与死神非常相似； 然而，这些超自然的生物可能不那么可怕，并且后来出现在现场，因为它们在日本传统民间传说中并不存在。 “Shinigami”是日语单词“shi”（意为死亡）和“kami”（意为神或精神）的组合。
虽然日本神话长期以来一直充斥着不同类型的自然神灵，但死神在 XNUMX 世纪或 XNUMX 世纪左右被提及。 死神在日本古典文学中甚至不是一个词。 该术语的最早已知实例出现在江户时代，当时它被用于一种木偶剧和日本文学中，与死者的恶灵、生者拥有的灵魂和双重自杀有关。
正是在这个时候，西方思想，尤其是基督教思想，开始与传统的神道教、佛教和道教信仰相互作用和融合。 例如，神道教和日本神话中已经有一位名叫伊邪那美的死神。 佛教有一个名叫Mrtyu-mara的恶魔，他也煽动人们死亡。 但是一旦东方文化遇到西方文化和死神的概念，这种表现形式就出现了新的死神。
尼尼吉：皇帝之父
Ninigi或Ninigi No Mikoto通常被视为Amaterasu的孙子。 在天上的众神会议之后，决定将尼尼吉派到人间进行公正和公平的统治。 因此，从 Ninigi 的血统中出现了一些日本的第一代天皇，并由此产生了他称他为天皇之父的属性。
Uke mochi：生育、农业和食物女神
她是一位主要与食物有关的女神，在某些传统中，她被描述为稻荷大神的妻子（因此她有时也被描绘成狐狸）。 对她的了解不多，只知道她被月神月读杀死； 月神厌恶乌克麻地从他的各个孔洞里扔食物来准备宴席。
在他被谋杀后，月读拿走了 Uke Mochi 所生的谷物并赋予了它们新的生命。 然而，由于致命的谋杀，太阳女神天照大神与月读分开，所以日夜永远分开。
Anyo and Ungyo：寺庙的守护神
这对佛教神灵被称为仁王仁王，他们守卫着寺庙的入口，通常被称为仁王门（字面意思是“仁王门”），代表着生死轮回。
Agyo通常被描绘成徒手或挥舞着一根巨大的棍棒，张开嘴发出“啊”的声音，代表出生； Ungyo也经常被描绘成徒手或拿着一把大剑，他的嘴闭着发出“om”的声音，代表死亡。 虽然在日本各地的寺庙中都可以找到它们，但也许最着名的Agyo和Ungyo描绘是在奈良县东大寺的入口处发现的。
Ajisukitakahikone-no-Kami：日本的雷神和农业之神
他是大国主的儿子，他名字中的“suki”部分指的是犁。 他之所以出名，是因为他也像他的女婿天野若彦，在若彦的葬礼上被误认为是天野。 味数高彦因被误认为是死者而愤愤不平，摧毁了哀悼小屋，然后遗体落到地球上，变成了茂山山。
Ōyamatsumi-no-Kami：战士、山神和酒神
Kokiji 和 Nihon Shoki 在 Ōyamazumi 的起源上存在分歧。 《古事记》说大山纯是从嘉具土的尸体中诞生的，而《日本书纪》则写道：伊邪那岐和伊邪那美在生下风神和木神之后创造了他。 无论版本如何，大山纯都被尊为重要的山神和武神，并且是 Konohananosakuya-Hime 的父亲，这使他成为 Ninigi 的岳父。
此外，据说他对孙子山幸彦的出生感到非常高兴，因此他为所有的神灵制作了甜酒。 因此，日本人也尊他为酿酒之神。
Atsuta-no-Okami：日本神话中的剑草薙剑的精神
它是日本最重要和最著名的神话剑草薙剑的精神。 在名古屋的热田神社供奉的热田大神也可能是天照大神的精神。 在神道神话中，据说这把强大的剑充满了太阳女神的精神。
Konohanasakuya-Hime：富士山女神，所有火山和地球生命的女神
Ōyamatsumi 的女儿 Konohanasakuya-hime 或 Sakuya-hime 是神道教的尘世生活的化身。 她也是富士山和日本所有火山的女神。 Ninigi 见到她时几乎立刻就在人间爱上了她，但当他向大山津求手时，上古神将他的长女和最丑的女儿献给了岩长姬。 因为二木拒绝了这个提议，并坚持要咲夜姬，所以他被诅咒了凡人的生命。
后来，忍也怀疑咲夜姬不忠。 作为对得起火山女神称号的反应，咲夜姬在燃烧的小屋里生下了孩子，声称如果她的孩子是 Ninigi 的真正后裔，他们就不会受到伤害，最终她和她的三胞胎都没有被烧毁.
Sarutahiko Ōkami：净化，力量和指导的神道之神
在神道神话中，猿田彦是地神国主的领袖，虽然最初他很不情愿，但最终在雨之涡的建议下将他的领地的控制权交给了天神，后来他结婚了。 她也是当二木命降临凡间时迎接他的人间神。
Hotei：算命之神。 侍者，孩子的保护者和财富的使者
他的名字的意思是“布袋”，他总是带着一个大的； 据说，这个袋子里有可以赠送的财富。 一些民间传说将他描述为未来佛陀 Miroku 的化身。 他也经常出现赤身裸体，宽松的衣服无法掩饰他突出的大肚子。
Ame-no-Koyane：神道教的仪式和颂歌之神
在这一集中，天野岩户在洞穴前唱歌，促使天照大神轻轻推开挡住入口的岩石。 主要登基在奈良的春日大社和历史上强大的中富一族的祖神，也就是藤原摄政的主要家族。
Amatsu-Mikaboshi：天堂的恐惧之星
他是神道教的星神，也是少有的被果断刻画为恶毒的神道教神之一。 他没有出现在 Kojiki 中，但 Nihon Shoki 提到他是最后一位抵抗 Kuni-Yuzuri 的神。 历史学家推测，Amatsu-Mikaboshi 是一个反抗大和宗主权的部落所崇拜的星神。 在某些变体版本中，他也被称为 Kagaseo。
经津主神：日本古代物部氏的武神
也被称为香取大明神，Futsunushi是神道教的武神和物部氏的祖先神。 在《日本书纪》中，武御一被派去要求地面世界的所有权时，他陪伴着他。 大国主心软后，二人消灭了所有不服的精灵。
Isotakeru-no-Kami：日本的家神
他是须佐之男的儿子之一，在日本将棋中被简要提及。 在那个帐户中，他在他的父亲被放逐到出云之前陪同他的父亲到了新罗。 虽然他带了几粒种子，但他没有种下； 他是在回到日本后才种植的。 在Kojiki中，他被称为Ōyabiko-no-Kami； 今天，他被奉为家中之神。
神武天王：传说中的日本天皇
据说他是天照大神和须佐之男的直接继承人。 在神道神话中，他从九州东南部的前日向国发动军事行动，占领了大和（现在的奈良县），之后他在大和建立了权力中心。 Kojiki 和 Nihon Shoki 将神武王朝与其继任者的王朝结合在一起，形成了一个完整的家谱。
熊野神：合一为阿弥陀佛
日本古老的熊野地区（现在的三重县南）长期以来一直是灵性之地。 日本佛教兴起后，熊野原本供奉的神性与阿弥陀佛等佛教救世主融为一体。 在其鼎盛时期，熊野朝圣如此受欢迎，以至于参拜者的踪迹被描述为类似于蚂蚁。
Yanohahaki-no-Kami：家庭和分娩的神道民间神
它还被认为具有消除家庭灾难的力量，它与劳动和扫帚以同样的方式联系在一起，因为扫帚可以去除污垢，即家庭污染。
大和健：传说中的日本第十二代天皇之子
大和健是一个强大而残酷的战士，他不喜欢他的父亲。 他被皇帝派去对付各种敌人，远征王子统一胜利。
在向伊势神宫的大祭司哀叹父亲不喜欢他之后，他得到了传说中的剑草薙剑，以帮助他进行未来的远征。 大和健从未成为皇帝，据说在他父亲在位的第 43 年去世。 在他死后，这把宝剑被安放在了温田神社，一直保存至今。
七福神：日本著名的“七福神”
这些包括神道教、日本佛教和中国道教的神灵。 历史上，人们认为它们是按照幕府将军德川家光的指示“组装”起来的，目的是代表七种幸福的生活。
关于日本众神的好奇事实
作为了解与该主题有关的有关日本众神的一切的一部分，这里有一些有趣的数据：
- 佛教、儒教和印度教都对日本诸神的神话故事产生了巨大的影响。
- Fukurokuji神被认为是玄武的转世，玄武是与好运、幸福和长寿有关的道教神灵。
- 在一些佛教教派中，口才女神和艺妓的守护神弁天与印度教女神萨拉斯瓦蒂（智慧、知识和学习的女神）联系在一起。 萨拉斯瓦蒂是印度神话中的三位母神之一。 陪伴她的另外两位女神是Lakshmi（财富和美丽女神）和Kali。 （力量女神）。
- 日文后缀 no-Kami 仅表示“神”，是一种敬称，通常带有神道教神灵的名字。
- 后缀 Ōmikami 意思是“重要的神”或“主神”。 这个敬语只标记给最重要的神道教神。 它也经常被用来指代最重要的神道太阳女神天照大神。
- 许多神道教的神和女神都被赋予了后缀 no-Mikoto。 这表明神明接受了某种重要的使命。 例如，日本列岛的定居。
日本神与天皇的关系
上述大部分条目都是基于 Kojiki 和 Nihon Shoki 纲要中的着作。 事实上，许多日本神在其他古代日本文献中都没有提及； 在这两个纲要中，也顺便提到了许多。 从上面的条目中可以明显看出，两部纲要都非常强调血统； 强调日本皇室，即大和王朝，是日本诸神的后裔。
这两个纲要都被历史学家认为是伪历史的，这意味着它们不能被认为是历史事实，因为神话和超自然现象在整个故事中占有很大比重。 然而，作为文化和人类学的暗示，古事记和日本书记是无价的。 此外，他们认为大和王朝并不总是主宰日本列岛，也为古代东亚地区的迁徙运动提供了线索。
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