Ви знаєте, що таке Священна книга буддизму? Ну, якщо ви не знаєте, то тут ми розповімо вам все про Буддавакану або Палійський канон, найсвященнішу книгу з усіх буддистів і з досить глибокими коріннями. значення протягом багатьох років.
Священна книга буддизму
Священна книга буддистів або Буддхавачана почала передаватися усно спочатку через жерців, які були послідовниками Будди, пізніше їх вчення почали складатися і тлумачитися різними діалектами Індії, таким же чином їх перекладали на інші мови. що буддизм поширювався.
Те, як вони хотіли, щоб книгу бачили, було встановлено з того моменту, як почали створювати їхні твори, включаючи Дхарму, про яку, як вважалося, говорив лише Будда. У цих творах ви можете знайти інші книги, які були інтегровані в них, наприклад, Махасангіку та Муласарвастіваду, які були частиною промов, які вели Будда та багато його учнів.
Існують також сутри, які є частиною цих промов, які протиставляються Вінаї і які необхідно розглядати в цілісному відношенні до Дхарми, всі вони складають Буддхавачану, які відомі як усі вчення, які дав Будда. до його самгхи або послідовників.
Тепер, у так званому буддизмі Тхеравади, складається зведення Буддхавачани, яке називається Палійським каноном, з якого, як вважається, деякі його частини та Агами можуть мати у своєму змісті реальні уроки, які можна перевірити, що належать самому Будді. Для буддизму, що зустрічається в Східній Азії, Буддавакана зібрано в китайському буддизмі, найпопулярнішою версією якого є Тайшо Трипітака.
Для китайців існує п’ять істот, які можуть говорити про буддійські сутри: Будда, вірний послідовник Будди, Дева, Рсі або розповсюдження одного з них. Але всі вони підсумовують, що справжня Дхарма походить від Будди. Для буддизму Тибету Буддавачану можна зібрати в творах Канг’юра, який, окрім Ваджраяни, сутри та вінаї, включає також тантри.
Гаутама Будда і буддизм
Буддизм – це спосіб віри філософсько-духовного типу, де Бога немає, тобто він заперечує існування універсального Творця, і створює стосунки дхармічної сім’ї з брахманізму та ведизму. Його ініціатором був Сіддхартта Гаутама, молодий індієць із знаті, який жив близько 600 р. до н.е., і, проживши життя, повне розкоші, вирішує піти й кинути все, щоб мати стосунки із зовнішнім світом.
Він був людиною простого характеру, він стає аскетом, щоб знайти моральну і духовну досконалість. Він шукав просвітлення через аскезу, і через своє життя отримав духовні одкровення до народження Ісуса з Назарету.
Вже перетворившись на Гаутаму Будду, він ніколи не хотів, щоб його розглядали як божественну істоту чи пророка, але як людину, яка здійснила великі справи, щоб змінити свою сутність, і через них йому вдалося подолати свої обмеження як людської істоти, щоб стати людиною. нове буття, в освітленому.
Будда не залишив жодного запису про те, чого він навчав, оскільки все робилося усно, як це було в традиції в Індії, тому жодна з них не написана ним, але всі твори стали вважатися священними, в яких зроблено навчання багатьох традицій. і вчення Будди. Найдавніші твори буддизму датуються XNUMX століттям до нашої ери.
Так само жоден із цих авторів буддійських творів не відомий, оскільки всі вони анонімні, відмінні від того, що можна знайти в священних книгах Заходу. У них панує дух духовності та релігійності, де анонімність була найбільш рекомендованою. У них не можна знайти ні критичного, ні історичного аналізу, де можна було б дізнатися, хто їх написав і в якому році.
Коли Будда помер, усі вчення, які він залишив, були записані в пам'яті його послідовників Сангхи, і їх передача від одного покоління до іншого відбувалася усно шляхом повторення та декламації, що робилося в різних монастирях Індії, що тому вони були згруповані через Canon.
Зрозуміло те, що цей Канон або священна книга містить не тільки вчення, зібране від Будди, але й протягом століть до нього додавали нові історії чи легенди, доктрини, які розвивалися і встановлювали життєві правила та правила життя в новий монастир.
Таким чином, найбільш швидке розширення відбулося на південь Індії та на Цейлон, куди воно прибуло за 200 років до народження Христа, давши цьому регіону найбільшу та найповнішу колекцію всіх вчень Будди. З усіх цих більших і повніших колекцій ми можемо насолоджуватися палійським каноном і санскритським каноном. Звичайно, з роками ці книги поширилися по всьому світу, а переклади вже зроблені англійською, іспанською, французькою та німецькою мовами.
Про що йдеться у Священній книзі буддизму?
Священна книга буддистів або Буддавачана — це кілька релігійних писань на різних діалектах і змісті, які містять вчення, яке Будда дав усім своїм послідовникам.
текстові традиції
Згідно з традицією, перші тексти буддизму передавались усно, які були на індоарійських діалектах, відомих як пракрити, серед них були діалекти гандхарі, ранній магадхан і палі, останні використовували їх повторення або декламацію публічно через помічників пам'яті. А коли він поширився по всій території, з’явилися інші мови чи діалекти, такі як китайська та тибетська.
Шрі-Ланка була першою, хто підтримав палійський канон і свій перший тхеравадан-палійський друкований відбиток. На Палійській конвенції Шрі-Ланки я створюю редакційні статті для їх друку, на додаток до інших трактатів, таких як Абхідхамма, які можна знайти на таких мовах, як тибетський, китайський, корейський діалекти та багато інших регіони Східної Азії.
З цього палійського канону ті, хто не уповноважений читати Вісуддхімаггу Буддхаґхоси, в якій підсумовані уроки Тхеравади та Махавамси. Копії, які відомі як найближчі до буддистів, були знайдені в Гандхарі, що розташована на півночі Пакистану, дуже близько від Ісламабаду, вони датовані XNUMX століттям і встановлюють, як були звичаї гандхарського буддизму, який є версія індійського та східноазіатського буддизму.
Коли в Індії до влади прийшли кушани, для запису буддизму почали використовувати письмо на санскриті. Ця писемність мала найбільше значення і переважала в Індії, поки буддизм в цій країні не занепав. Вже в християнську епоху вони починають писати іншими способами про все, що мало відношення до способу мислення Бодхісатви, який був відомий як Сутри Махаяни.
Вони почали писати на санскриті, і звідти вийшли обряди тибетського та китайського буддизму, відомі під іменами Кангюр і Тайшо Трипітака, які сьогодні вважаються літературними творами. Для махаяністів сутри є оригінальним виразом Будди, передача якого була в таємниці через створінь неба, яких вони називають нагами. Інші з них були передані різними буддами або бодхісаттвами. Більше 60 сутр Махаяни знайдено на санскриті, китайській або тибетській мові.
Традиції Махаяни - це твори, які називаються шастрами, які є свого роду трактатом для читання сутр, збереження їх, а також розвитку їх, вони були розроблені раціональними буддистами Нагарджуни, Васубандху і Дхармакірті, але вони також написані на санскриті.
До кінця XNUMX століття з'явився інший вид буддійських послань під назвою тантри, де були встановлені різні церемонії і методи йоги, використання мандал, мудр і покути вогню. Тантри – це своєрідне послання, щоб мати можливість увійти до буддизму Ваджраяни, який є в Тибеті.
Гарбхавакранті Сутра приєднується до Віная Пітаки, в одній з найперших шкіл буддизму як Ратнакута. Багато творів Махаяни мають форму тантри, особливо ті, що містяться в «Досконалості мудрості».
Деяким буддійським творам вдалося досягти розвитку, щоб утворити нову групу самі по собі, і вони відомі як вайпуля або широкі сутри, серед них є сутра «Квіткова гірлянда», яка є окремою сутрою, яка містить кілька сутр. ними є сутра Гандавьюха.
У тибетському буддизмі є свого роду унікальні книги, які називаються гтер-мама або терма, які утворюють писання, які вважаються створеними фахівцями з тантри і які є у формі кодів, які були розміщені через різні форми головними знавцями тантр.
Ці ванни були розташовані гтер-стонами або тертонами, які є фахівцями в отриманні цих писань, які зазвичай отримують у печерах, серед них було знайдено одне, де сказано, що пара є душевними ваннами, які знаходяться в психіці тертона. . У школі Ньінгма та Конвенції Бон є багато з цих творів
Вважається, що це була композиція Падмасамбхави, одна з цих найвідоміших книг про терма — «Тибетська книга мертвих» або «Бардо Тодол».
Тексти ранніх буддійських шкіл
Ранні школи буддизму мають багато писань, які були зібрані разом, щоб можна було зберегти середньоіндоарійський діалект, відомий як Трипітака, що перекладається як потрійна коробка, що належить школі Тхеравадин. Кілька альтернативних адаптацій цих Трипітак було зроблено в ранніх школах, де їм вдалося включити Агами, які сповнені повідомлень, що відповідають Сарвастиваді та Дхармагуптаці.
Згідно з деякими китайськими буддійськими обрядами ми можемо знайти велику кількість перших сутр, які є досить фундаментальними, як і сутри самого палійського канону, вони дуже схожі за своїми деталями, але не в доктрині, яку має кожна з них. Деякі стандарти, які ми знаходимо в Дхармагуптаці, також можна знайти в буддійських текстах Гандхара, а також деякі тексти Віная Пітаки в китайському або махаянському каноні.
виная
Це стародавнє писання, яке стосується частин аскетичного порядку, воно поєднується з дхармою (Дхамма-віная), що означає припис і контроль.
У цьому уривку є багато писань, які розповідають про релігійні норми, про те, як вони могли зустрітися в добрих стосунках, як вони були створені та як вони були пов’язані один з одним. Він також містить різноманітні доктринальні документи, написані на офіційному та традиційному письмі, багато анекдотичних історій і так звані компоненти джатак або історій народження.
Пратимокша - це вміст, який найбільше пов'язаний з Вінаю і є найбільш використовуваним, можна знайти шість завершальних віней:
- Тхеравада, написана на палі
- Мула-Сарвастивада, яка написана на санскриті і залишається неушкодженою в тибетській інтерпретації.
- Махасангіка, Сарвастивада, Махішасіка і Дхармагупта, які спочатку були в індійських діалектах, але відома лише китайська інтерпретація.
Таким же чином можна знайти розділи, оскільки вінаї зустрічаються в різних діалектах.
Сутри
Сутри, які на санскриті називаються Палі-сутта, являють собою вичерпний збірник багатьох розмов або розмов, що приписуються Будді, деяким з його найближчих учнів.
Цікавим є те, що всі вони, які не були від Будди, зустрічаються в Буддавакані, або так званому виразі Будди, його розмови на початку були вирішені відповідно до стилю, в якому вони були передані, спочатку їх було 9, але пізніше їх стало 12. Ці санскритські форми:
- Сутра: пояснювальні або пояснювальні розмови Будди.
- Гейя: Це змішана експозиція, яка називається розділовою розмовою, вона пов’язана з Сагатхаваґґою, що відповідає Сам’ютта Нікая.
- В'якарана: Це роз'яснення або тести і стосуються доповідей, які супроводжуються організованими запитаннями та відповідями.
- Гата: це розділи.
- Удана: це збудливі промови.
- Ітюкта: з тими, хто починає своє речення словами «Так каже Бхагаван».
- Джатака: саме вони говорять про минуле життя.
- Абхутадхарма: стосується роздумів і речей, які не мають пояснень.
- Вайпуля: це ширші розмови, а деякі стосуються тем, які дарують щастя.
- Нідана: Уроки, присвячені умовам місця народження, включені.
- Авадана: Це про пригодницькі історії.
- Упадеша: займається настановами.
Перші дев'ять з них записані в довговічних Агамах, останні три були додані пізніше. Для Тхеравади це твори, які були впорядковані в священних текстах.
Абхідхарма
На мові палі Абхідхарма означає більше дхарми, і це засноване на дослідженнях чудес. Вважається, що спочатку це було зроблено через аранжування на різних уроках і засноване на проходженні іспитів про чудеса та на те, як вони пов’язані один з одним. У Тхеравади Абхідхамма він міститься в Палійському каноні, але для інших релігійних громад Тхеравади ці писання не є помітними.
Хоча Тхеравадін Абхідхамма є одним із найбільш доглянутих і відомих, він сам у деяких із 18 шкіл буддизму 80-х років мав власне неповторне накопичення Абхідхарми з великою кількістю літературного матеріалу, яким можна було поділитися. Хоча не всі школи визнають це дозволеним, багато хто вважає, що Саутрантика зупинилася з групою Віная і сутрами.
інші твори
Серед інших творів є Мілінда pañha, що перекладається як Питання Мілінди, встановлено, що існує обмін між Нагасеною та індо-грецьким королем Менандром, ця робота містить короткий виклад вчень та багато інших тем, які були включені. в канон.
Серед інших авторитетних буддійських писань також можна знайти «Неттікарана» та «Петакопадеса». Подібно до сутри Дх’яни, які є буддійськими творами роздумів, де споглядання школи Сарвастівада розглядається з відображенням прото-Махаяни, ці твори створені вручну буддійськими письменниками йоги в Кашмірі і, як вважають, є частиною китайської мови. буддизм.
Тексти традиції Тхеравади
Писання, знайдені на Палі, містять багато коментарів, але їх не вдалося багато перекласти, вони приписуються дослідникам зі Шрі-Ланки, і серед них є твори:
- Буддхаґхоса, що датується XNUMX-м століттям після Христа, він був творцем Вісуддхімагги, більш відомої як «Шлях очищення», посібника з умовності та роботи, де вказуються звичаї Махавіхари Шрі-Ланки, Вімуттімагга та Абхідхамматта-сангана, що з XNUMX-го або XNUMX-го століття і викладає короткий зміст Абхідхамми.
- Дхаммапала
Буддхагоса створив свою роботу на основі буддійських редакцій на сингальському діалекті, яких сьогодні немає. У шрі-ланкийських народних творах є багато буддистських творів, таких як Мувадевавата, яка розповідає про історію Бодхісаттви як царя Мухадеви в XNUMX столітті, і Сасадавата, яка розповідає про історію народження Бодхісатви у вигляді зайця в XNUMX ст. XII ст.
Існує також виставкова робота «Dhampiyatuva gätapadaya» або «Коментар до Благословенної доктрини», яка стосується слів і виразів.
Палійська літературна конвенція досягла Біорманії та Таїланду, де Палі продовжує процвітати, цей текст датується епохою авангарду. Є також твори тантричної тхеравади, які використовуються в Південно-Східній Азії, конвенція також процвітала в Камбоджі до розвитку Рами IV в XNUMX столітті.
Буддійське письмо в Бірмі створило багато красивих споруд, починаючи з 1450-х років, включаючи довгі й прикрашені інтерпретації палійських творів буддизму, відомих як джатаки, включно з віршами Пюйо Куй хана п’юї. Бірманські мови, більш відомі як nissayas, почали використовуватися для навчання палі.
Ось чому в 1345 столітті ця писемність досягла великого розквіту, що призвело до релігійних мемуарів, юридичного та споглядального письма. А в Таїланді є написання Трьох Світів за королем Руангом, написане в XNUMX році, яке приписується Пхя Літхаю, де ви можете побачити велике космологічне та образне бачення всього всесвіту буддизму в Таїланді.
Тексти махаяни
Вони відомі як праджня або угоди про хитрість і розуміння. Хитрість – це спосіб, за допомогою якого реальність розглядається як те, що насправді бачать.
Вона не має філософських роздумів, а радше вказує, що таке первісна ідея світу, вона встановлює метод у всьому, вона дихотомічно заперечує себе, коли бачить речі, тобто кажуть, що вони не існують, але також, що вони не неіснуючі, а те, що вони перебувають у порожнечі базової вічної природи.
Саддхарма-Пундаріка
Сутра Лотоса, Сутра Білого Лотоса або Сутра Білого Лотоса Високої Дхарми — це письмо, яке відоме трьома способами, але все має єдину мету або мету. Його уроки передбачають отримання засобів, щоб мати можливість надати допомогу істотам, чиї межі обмежені. Він виділяється тим, що з’являється Будда Прабхутаратна, який вже мав кілька смертей раніше, тобто минулі життя.
Він встановлює, що Будда не є поза межами своєї паринірвани, що надія на життя не розуміється з огляду на те, що людина має або отримує в минулих життях, таким чином формуючи передумову будь-якого подальшого вчення тріяки, про що я розповідаю через роки. Тянь тай в Китаї, японська школа Тендай і школи Нічірен в Японії.
Тексти сутри
З текстів сутр можна знайти три, які примітні у своїй класифікації:
- Сутра нескінченного життя або Сутра Великої Чистої Землі
- Сутра Амітабха або Сутра «Маленька чиста земля».
- Сутра споглядання або сутра візуалізації
У них встановлено, як все починається і як природа Західної Чистої землі, де живе Будда Амітабга, там перераховано 48 обіцянок Амітабхи як бодхісатви, і звідки фабрика чистої землі для всіх створінь і те, що в них вони можуть робити есе про Дхарму, виникнуть проблеми або відволікання.
Самі сутри висловлюють, що істот можна розбудити чистим свинцем і практиками, згадуються Амітхаба як дорослий, де вони підкреслюють його досконалість і постійно називають його ім’я. Ці сутри «Чистої землі» стали твердженнями буддизму, зосередившись на рятівній інтенсивності покладання на обіцянку Амітхаби.
Палійський канон
Відомий як Тіпітака або Тріпітака, що означає на палі Ті, три та питака кошики або кошик, це група стародавніх книг або текстів буддизму мовою палі, де отримано звід доктрин і основу буддизму Тхеравада. Цей палійський канон відомий як Трипітака або «Три кошики», оскільки він був написаний на сухому пальмовому листі і зберігався в трьох різних кошиках.
Його транскрипція була в перший рік до Христа, після того, як була усною традицією понад 400 років. Цей палійський канон складається з добірки всіх буддійських доктрин Тхеравади:
Віная-пітака: називається кошиком монастирської дисципліни, це перший розділ палійського канону, де встановлена підтримка життя в монастирях Сангхи, в них містяться норми, які регулюють життя ченців або монахів і монахинь або бхіккуні, як вони повинні жити разом у монастирі і які правила етикету чи освіти вони повинні мати, щоб вони були в злагоді не тільки серед своїх членів у монастирі, але й у житті з мирянами.
Вінайя-пітакано — це лише правила, але вони також включають історії, які породили кожне з них, і детально розповідає про те, як Будда шукав вирішення проблем, які з'явилися в Сангхі, щоб підтримувати в ній гармонію, знаючи, що вона зростала та диверсифікувалася. . Цей твір складається з шести томів.
Сутта-пітака: або називається «Кошик проповідей», у ньому є збірка промов і проповідей, які, як вважають, від самого Будди або від його найближчих учнів, іншими словами, в ньому містяться всі вчення Будди, найдовші — сутти що містить 5 томів або Нікаї.
Після цих двох, які є основними, йдуть наступні:
- Дігха Нікая: містить 34 довгих промови Будди, які мають три томи.
- Majjhima Nikaya: Містить 150 середніх дискурсів.
- Сам'ютта Нікая: Це колекція з 7762 пов'язаних дискурсів, які згруповані в предмети, що складаються з 56 розділів або саньютт.
- Ангуттара Нікая: у вас є 9950 виступів на одну тему в порядку зростання.
Khuddaka Nikaya: містить 15 невеликих текстів, згрупованих у 20 томів, які мають різну тематику, написані у віршах і містять найдавніший і найновіший матеріал палі. Це складається з:
- Кхуддака-патха: короткі «короткі лекції», які потрібно читати.
- Дхаммапада: «Вірші про Дхамму», що складається з 423 етичних віршів, дуже популярні, оскільки вони найбільше перекладені на західні мови
- Удана: існує 80 коротких сутт, заснованих на віршах натхнення.
- Ітівуттака: це короткі сутти, які починаються на «і такі, як сказано.
- Сутта-ніпата: називається «Набір промов», де є 71 сутта у віршовій формі.
- Вімана-ваттху: або «Історії про особняки», що розповідають про божественні народження.
- Пета-ватту: «Історії мертвих» або трактат про відродження духів.
- Thera-gatta: або «Вірші стародавніх» в ньому розповідається про те, як перші ченці зуміли досягти просвітлення.
- Theri-gatta: це та сама попередня книга, але в ній йдеться про те, як перші черниці зуміли досягти просвітлення.
- Джатака: містить 247 історій про народження або минулі життя Будди, щоб створити трактати про мораль. Цей розділ є досить пізнім у Палійському каноні, куди, як вважають, було включено багато легенд з Індії та використовується в проповідях сьогодні.
- Нідесса: коментарі до однієї з частин Сутта-ніпати.
- Патисамбхіда-магга: або аналіз доктрини Абхідхамми.
- Ападана: Історії минулого життя ченців і черниць, знайдені в книгах Тера-Гатта і Тері-Гатта.
- Буддхавамса: також називається Хроніка Будд, де розповідається історія 24 минулих Будд.
- Карія-пітака: називається «Кошик поведінки», де обговорюється поведінка Готами в його попередніх життях і де йому вдається накопичити досконалість, щоб бути Богхісаттою.
Абхідхамма-пітака: o Кошик додаткових вчень», де знайдено тексти, які стосуються принципів доктрин, що знаходяться в перших двох кошиках, тут їх можна знайти більш реорганізовані та в кращій структурі через систему, яка проводить дослідження природи розуму. і матерії, має 7 стародавніх текстів, згрупованих у 7-томному виданні.
Згідно з індійськими легендами, Гаутама Будда проповідував про природу філософії, яку він назвав Верховною Дхаммою або Абхідхаммою, про перших богів і свого учня і першого послідовника Саріпутру, одного з десяти послідовників Будди Шак'ямуні або Будди, більшої мудрості. Сарі Путра означає син Сарі, це був той, хто сказав смертним людям, що таке Дхарма, принісши їм богословські та філософські трактати, щоб вони могли отримати посвячення для свого розуміння.
У цій роботі багато філософії, психології та етики. Психологія — це не та, яку ми знаємо на Заході, а та, яка має відношення до душі, розглядається як маса матеріальних і психічних елементів, які зазнають постійних змін.
Санскритський канон
Так називається збірник буддизму, написаний цією мовою, який виник у Північній Індії. Спочатку він мав розділ, подібний до Трпітаки, але пізніше він був розділений на дев’ять частин або Дхарм, відомих як Книга Закони, в цій канонічній і неканонічній книгах отримані, як і в Палійському каноні, але вони мають великий авторитет у релігії.
Серед них ми можемо знайти Досконалість мудрості, Чудове життя Будди, Лотос Доброго Закону, Незбагненність світу для тих, хто не Будда, Володар Десяти Земель, Трактат про містичне зосередження, Проповідь Ланка, Дослідження про природу Будди та піднесені легенди.
Серед неканонічних творів є «Коментарі про Нірвану», «Ніщо життя», «Формування Всесвіту чи споконвічного Будди, який народився із самого себе», «Аналіз індивідуальних категорій», «Навернення злодія Ангулі», «Лотос милосердя», трактат моралі та метафізики, Чудотворні сили Будд, Навернення Бодхісатви Манджушрі, Введення в знання про Будд, Великого барабана та надприродних сил для досягнення медитації.
До неканонічних належать такі: «Слово милосердя», сповнене легенди, «Випадки з життя Будди», «Палійський канон» та «Удана» палійського канону.
Китайські та тибетські колекції
Ці канони мають оригінальні коментарі та мають велику цінність, оскільки вони написані мовою палі або санскритом, які з часом збереглися китайською та тибетською мовами, версія поточного китайського канону датується 1924 та 1929 роками, коли він був надрукований під ім’я Тайшо Іссайкьо і перше враження від 972 року нашої ери. Тибетський канон має розділи Канджур і Танджур.
Інші посилання, які ми можемо запропонувати вам знати або прочитати, такі: