Протягом тисячоліть різні цивілізації віддавали перевагу привітним землям того, що сьогодні становить департамент Валье-дель-Каука, щоб розвивати свій спосіб життя та свою культуру, ці різні способи бачення життя є те, що складає Культура Каліма які ми детально розглянемо тут.
Культура Каліма
Культура Каліма — це загальна назва, дана групі різних культур, які окупували долини річок Сан-Хуан, Дагуа та Каліма в нинішньому департаменті Валье-дель-Каука на заході Колумбії, цей регіон охоплює те, що сьогодні відомо. як муніципалітети Рестрепо, Каліма Дар'єн і, частково, Йотоко і Вієс, який вирізняється своїми пологими пагорбами, великою кількістю води та помірним кліматом.
Ці різні культури, що складають культуру Каліма, оселилися в цій місцевості приблизно в 1600 році до нашої ери до 200 століття нашої ери, але зробили це не одночасно. Останні археологічні дослідження в Колумбії пропонують три культури або три фази, які розрізняють як Ілама, від 100 року до 100 або 200 року до нашої ери; Йотоко з 200 року до нашої ери до 200 року нашої ери та Sonso з 200 року нашої ери, деякі джерела включають культуру Малагани: з XNUMX року до нашої ери до XNUMX року нашої ери
Географічне положення
У центральній частині східних гірських хребтів виявлено археологічні пам’ятки культури Каліма. Кордильєри — це природна фортеця, яка розділяє Тихий океан і Анди від Колумбії, і є домом для знаменитого озера Каліма та вершини Каліма. Висота над рівнем моря в цьому регіоні коливається від 1.2 до 1.5 км. Різні культури, які складали культуру Каліма, були розташовані в західних Кордильєрах Анд на південному заході Колумбії в Валье-дель-Каука, на висоті 1.500 метрів над рівнем моря.
історія
Термін «культура Каліма» відноситься до поселень, які існували в цьому регіоні з XNUMX століття до н.е. Очевидно, регіон був заселений з початку голоцену, приблизно з XNUMX століття до н.е. Таким чином, культура Каліма відповідає періоду формування хронологія американського континенту. Ця культура зникла ще до приходу завойовників. Є схожість з попередніми культурами регіону: ілама та йотоко.
Відомо, що представники культури Каліма говорили мовою карибської сім'ї, пов'язаної з панчами і музо. Назва цього міста невідома. Центр цієї культури знаходився на території сучасних муніципалітетів Дар'єн і Рестрепо. Поява кераміки та ювелірних виробів датується приблизно п’ятнадцятим-шістнадцятим століттям. За способом життя представники культури Каліма спочатку були мисливцями і збирачами.
Фази культури Каліма
Історія культури Каліма поділяється на два великі періоди: перший період мисливців-збирачів: початковий і найпримітивніший етап, який тривав приблизно шість тисяч років; аграрні та керамічні культури та суспільства: для цілей навчання розділено на три фази: Ілама, Йотоко та Сонсо; Через відкриття в 1992 році доколумбового кладовища деякі джерела включають культуру Малагани.
Іламська культура
Культура Ілама — стародавня культура, розташована на території сучасної Колумбії, департамент Валье-дель-Каука, в долинах Каліма (муніципалітет Дарієн) і Ельдорадо (муніципалітет Рестрепо). За археологічними даними, він існував у XNUMX—XNUMX століттях до нашої ери і поступово еволюціонував у культуру йотоко, яка існувала в XNUMX—XNUMX століттях. Культура ілама поширилася на північ, поки не досягла нинішнього населення Белен-де-Умбріа, а на південь — до нинішніх муніципалітетів Ла-Кумбре і Павас.
Приблизно за тисячу п’ятсот років до Христа в районі річки Каліма виникла етнічна спільнота, з якої виникла культура ілам. Археологічні знахідки, які зараз вважаються пов’язаними з культурою Ілам, раніше називалися «ранньою культурою Каліма».
Кислотність ґрунту перешкодила збереженню скелетних останків жителів Каліми, тому археологи базують свої твердження на предметах з кераміки, знайдених у родовищах Ель-Топасіо та Ель-Піталь, а також на алькарразах, керамічних шматках, виготовлених з глини. пористий, куплений Музеєм золота Боготи у грабіжників.
Завдяки вивченню цих об’єктів було зроблено висновок, що члени громади Ілам будували свої будинки на вершинах пагорбів поблизу долин та джерел води, у більш-менш концентрованих і стабільних селах.
Основою існування культури ілама було в основному землеробство і, в меншій мірі, але не в останню чергу, рибальство та полювання. Землеробство ілам базувалося на методі пересувного обробітку, вони обробляли землю, поки її поживні речовини не були вичерпані, а потім мігрували на інші ділянки. Найпоширенішими культурами були кукурудза, маніока, квасоля та деякі овочі.
Іншим важливим заняттям для ілам було гончарство, вони виготовляли посудину антропоморфної або зооморфної форми. Кераміку прикрашали насічкою, аплікацією або розписом. Використані фарби були рослинного походження, їх кольори були червоним і чорним, а разом з цим були виділені мотиви, які зазвичай мали геометричні візерунки.
Ілами мали базові знання ливарного, ковальського, кувального, рельєфного різьблення для виконання своїх металургійних завдань. Вони працювали із золотом і міддю, а також зі сплавами цих двох металів, щоб виготовляти носові каблучки, намиста, нагрудні наконечники та маски, які використовували у своїх обрядах.
Те, що ілами займалися напівкочовим землеробством, гончарством і металургійним виробництвом, говорить про певну соціальну організацію, тож звідси випливає, що окрім хліборобів, гончарів і металургів в їх організації були також вожді, шамани, воїни тощо.
Культура Йотоко
Культура Йотоко є однією з трьох, які складають культуру Каліма, вони населяли долини Каліма і Дорадо в регіоні, який сьогодні належить до департаменту Валье-дель-Каука. Йотоко вважаються спадкоємцями культури Ілам, яка передувала їм на тій же території між 1500 р. до н.е. і нульовим роком.
Вважається, що культура йотоко існувала з першого століття по дванадцяте, згідно з археологічним матеріалом, знайденим на територіях, зайнятих нинішнім населенням Бітако, Трагедіас, Дагуа, Болівара та Буги. Археологічні матеріали, які дають інформацію про існування культури йотоко, складаються з багатьох керамічних, текстильних та металургійних виробів, залишки людських кісток не включені, оскільки кислотність землі перешкоджає їх збереженню.
Населення йотоко жило невеликими скупченнями людей і селами в тих самих місцях, які раніше займали їхні предки, ілами, і, як і вони, вони будували свої будинки на вершинах пагорбів, де вони вирівнювали землю, утворюючи тераси.
Після приходу інших племен у цей район населення йотоко почало скорочуватися приблизно в шостому столітті після Христа, а в тринадцятому столітті нашої ери воно було повністю витіснено з пагорбів культурою сонсо. Після спуску з вершин культура йотоко асимілювалася іншими різними культурами аж до повного зникнення.
Використовуючи археологічні методи, було відомо, що йотоко практикували інтенсивне землеробство з різними культурами, серед яких були кукурудза, боби, маніока, аррачача, ачіоте та ауяма. У низинних районах своєї території, які були схильні до затоплення, вони використовували різні форми каналізації, що складалися з ровів і хребтів і, ймовірно, з використанням органічних добрив.
Майстерність Йотоко дуже видатна, як і їх попередників Ілам. Загалом їх роботи складалися з мисок, горщиків, похоронних урн, глечиків, тарілок, чашок і алькарраз, прикрашених зооморфними антропоморфними мотивами та геометричними орнаментами, які наносили у техніці, подібній до ілами, за допомогою насічок, аплікацій чи малюнків. Йотоко рідше використовував насічки і малюнки частіше, ніж Ілама, хоча вони могли бути одноколірними, двоколірними або різнокольоровими.
Металургія Йотоко є прямим продовженням металургійного мистецтва культури Ілам. Металурги культури йотоко добре володіли технологіями обробки металу та лиття. Основними технологіями були чекання та тиснення.
Серед знахідок були золоті вироби, в основному: діадеми, каблучки, сережки, браслети, нагрудники, браслети, підвіски, маски та багато інших. Для виготовлення хитромудрих брошок і масок використовувалася технологія фьюжн лиття з використанням воскових моделей. Методом гранулювання виготовляли чотки, каблучки та дзеркала піриту.
Різні регіони Йотоко були пов'язані широкою мережею доріг. Це свідчить про важливість бартеру та торгівлі між культурою йотоко та іншими місцевими культурами. Ширина доріжок коливалася від восьми до шістнадцяти метрів.
Очевидно, що культура йотоко була набагато складнішою, ніж культура ілама, яка передувала їм з точки зору соціальної структури. Відбулося глибоке розшарування суспільства, інститут сільських правителів. Інтенсивне використання сільського господарства та високий рівень гончарного та металургійного мистецтва показують, що в суспільстві йотоко були професіонали й спеціалісти. Еліту складали касики, шамани та воїни.
Культура Сонсо
Культура Сонсо поділяється на культуру ранніх Сонсо та культуру Пізнього Сонсо. Культура Сонсо співжила з культурою Йотоко на берегах на північ і південь від річки Каліма, починаючи з Західних Кордильєр до гирла річки Сан-Хуан, займаючи регіон, який сьогодні займають нинішні муніципалітети Ла-Кумбре. , Павас і Бітако і Валле-дель-Ріо-Каука, від Амайме до Ріо-Ла-В'єха. Це заняття тривало приблизно від п’ятсот до тисячного року.
У цей період було залишено будівництво хребтів у затоплених днищах долин, акцентуючи увагу на використанні схилів та спорудженні терас під житло, у цьому аспекті мешканці цього періоду виділяються не лише кількістю, але й монументальний характер великих земляних укріплень.
Великі зміни форми поховань з великими камерами на глибині від п’яти до п’ятнадцяти метрів та затопленням деяких гробниць дозволили зберегти органічні залишки, саркофаги, лави, плоти, лопати, списи, рушники та дротики.
Значних змін зазнала і галузь кераміки, посуд культури сонсо має неправильні профілі, що контрастують з витонченими лініями попередніх культур. Зооморфні зображення в цей період не були основною декоративною темою, як у попередні періоди. Змінюється також уявлення про антропоморфні фігури, у культурі сонсо людські фігури представляють виступаючий ніс з кільцем у носі, очі представлені в стилі «кавових зерен», не надаючи значення роту.
Металургія обмежується невеликими орнаментальними об’єктами, такими як перстнеподібні носові кільця, витки та спіральні навушники. Делікатність рельєфного листа була замінена важкою жорсткістю з використанням дуже крихкого золото-мідного сплаву.
Малаганська культура
У 1992 році в Асіенді Малагана було випадково виявлено кілька золотих і керамічних трюсів, після яких місце стало жертвою грабіжників і гуакеро, які здійснювали широкомасштабну незаконну торгівлю археологічними предметами. Національний інститут археології та історії Колумбії призначив рятувальну комісію під керівництвом археолога Маріанни Кардейл, ця комісія створила невідомий культурний комплекс, який вони назвали Малагана Сонсо.
На фермі Малагана, що розташована біля річки Боло, в муніципалітеті Пальміра в Валье-дель-Каука, робітник впав трактором у велику яму, коли обвалилася земля, по якій він їхав. Розслідуючи причини явища, робітник знайшли золоті речі. Випадково він виявив підземну похоронну галерею (гіпогей). Робітник продав деякі з цих об'єктів, які привернули увагу, і незабаром землю захопили грабіжники та гуакеро.
Орда мародерів, за деякими оцінками, понад п’ять тисяч осіб, привернула увагу ЗМІ та влади. Поліція та армія мало що могли зробити, щоб запобігти майже повному знищенню старого кладовища. За підрахунками, загальна кількість награбованого на місці перевищує сто вісімдесят кілограмів. У 1992 році Музей Оро в Боготі отримав вражаючий асортимент золотих предметів, виготовлених у незнайомому стилі. Розслідування показало, що джерелом артефактів була Гасіенда Малагана.
У березні 1993 року, ще з присутністю гуакеро, археологи спробували провести дослідження в фазенді Малагани, але через кілька днів їм довелося покинути це місце. Незважаючи на обмежений час, археологи змогли дослідити три гробниці та поспостерігати за стратиграфією місця, що свідчить про тривалу окупацію. Слідчі виявили золоті намистини та залишки кераміки, які грабіжники ігнорували.
Радіовуглецеве датування залишку, знайденого всередині контейнерів, дало приблизну дату сімдесят плюс-мінус шістдесят після Христа. Після того, як це місце було остаточно покинуто мисливцями за скарбами, у 1994 році було розпочато археологічний проект Малагани.
Відповідальністю за цей дослідницький проект були Археологічний музей Університету дель Валле, Колумбійський інститут археології ICAN та Інститут наукових досліджень Валєкаукано, INCIVA. Дослідницька група складалася з археологів, антропологів, едафологів (ґрунтознавців) та палінологів (дослідників пилку). Група запланувала розкопки площею близько тисячі квадратних метрів навколо, щоб знайти інші ознаки, які підтверджують наявність якогось стародавнього поселення.
Ці розкопки виявили тривалу і складну стратиграфію з сімнадцяти поховань, чотирьох періодів окупації та додаткових радіовуглецевих дат. Періоди окупації були внесені в каталог, найдавніший період як «Прото Ілама», а останній як Ілама, Малагана та Сонсо. Завдяки цим дослідженням було встановлено, що в період Малагани розвивалася зовсім інша культура.
Дослідники працювали над розкопками два сезони, з кінця 1994 року до початку 1995 року. Після аналізу зібраних ними зразків, які відповідали переважно керамічним шматкам, оскільки золоті предмети віддавали перевагу при розкраданні, протягом трьох років, виникає думка. культури, яка населяла це місце. З іконографії на об’єктах можна зробити висновок, що існували комерційні обміни в напрямку південних районів аж до того, що зараз відомо як Сан-Агустін і Тьєрадентро, і на схід до нинішніх Толіма і Кімбая.
Залишки різьбленого каменю (літика), кісток тварин, людських кісток, викопного пилку та інших матеріалів мали важливе значення для реконструкції минулого. На думку дослідників, найбільше значення цих відкриттів — можливість послідовно визначити історичний і культурний розвиток цивілізацій, які окупували регіон Валье-дель-Каука протягом двох тисяч років, що передували приходу іспанців.
Археолог Карлос Армандо Родрігес, директор Археологічного музею Університету дель Валле і співдиректор проекту, вказує, згідно з його дослідженнями, «Першою культурою, яка існувала, була культура Ілам, а потім культура, розташована в секторі Малагани та останнє відповідає культурі Боло-Кебрадасека, з якою зіткнулися іспанські завойовники».
Дослідження не є остаточними з точки зору визначення того, що останки, знайдені в гасіенді Малагани, є іншою культурою, оскільки деякі вчені стверджують, що існує багато спільного з культурою йотоко, тому, можливо, її можна вважати регіональним варіантом цієї культури.
Проблеми, виявлені в дванадцяти доколумбових похованнях, надали дослідникам велику кількість інформації, за допомогою якої вони могли визначити стать, вік, дієту і навіть хвороби, якими страждали стародавнє населення регіону. За аналізованими зразками дослідникам вдалося визначити, що в раціон населення включалося споживання тваринного і рослинного білка.
Можна було знайти залишки, які були ідентифіковані як належні дрібним ссавцям, таким як кюрі, кролики і навіть собаки, оскільки в той час собаку приручили, щоб служити їжею. За словами археолога Карлоса Армандо Родрігеса, було виявлено високу захворюваність зубним карієсом, який вчені пов’язують із споживанням цукру з вуглеводів, тому виводиться велике значення споживання кукурудзи в доколумбових культурах.
Зношування зубів відповідає тому, що виникає при жуванні листя коки. Визначено також існування серед населення такого захворювання, як артрит. Завдяки викопному пилку, знайденому на цьому місці, вчені змогли скласти повне уявлення про середовище, в якому розвивалася ця культура. Тепер вдалося сформувати повну колекцію видів рослин, які існували більше двох тисяч років тому і використовувалися мешканцями цих міст.
Серед цих рослин виділяються переважно пальми, які мали багаторазове використання. Його стебло використовували при будівництві будинків, його листя також використовували для покрівлі, а його плоди вживали в їжу.
Робота, проведена вченими, була ґрунтовною. На матеріалі керамічних предметів дослідники досліджували пасту, її склад і техніку виготовлення. Робота починається з фрагментації шматка на дуже тонкі зрізи, щоб мати можливість провести детальний аналіз під мікроскопом і таким чином визначити, які матеріали були додані до глини, щоб запобігти її розриву через високі температури випалу.
За допомогою цього аналізу також можна було визначити колір пасти, оскільки це дуже важлива інформація, оскільки за допомогою таблиці, якою користуються всі археологи в усьому світі, можна визначити температуру приготування та, таким чином, визначити, чи для її розробки використовували вони духовки чи ні.
Оскільки зібраний матеріал був розбитий і розкиданий, ще одним із найскладніших і найважливіших завдань була реконструкція шматків для визначення форми кераміки. «Культура виражається за допомогою дизайнів, і за допомогою малюнків ми можемо знати, якому елементу вони відповідають», — пояснює археолог Родрігес. Завдяки їхній наполегливій праці та самовідданості, археологи можуть дати нам вказівку на стан розвитку поселення, знайденого в фазенді Малагани.
Незважаючи на хаос, спричинений гуакеро та грабіжниками цього місця, вчені змогли заглибитися в свої дослідження і таким чином запропонувати нам більше інформації про доколумбових предків. Незважаючи на це, залишається сумнів у тому, що інші об’єкти, які не могли бути включені в розслідування, приховували іншу інформацію чи повідомлення.
Ось кілька цікавих посилань: