У високогір'ї та долинах колумбійського східного гірського хребта вона породила цивілізацію під назвою Муїска або Чібчас, також відому як засновники легенди про Ельдорадо. Далі ми пропонуємо вам дізнатися трохи більше про Муїська культура, їхні звичаї, релігія, місце розташування тощо.
Муїська культура
Культура муїска або чібча — це місцеве населення, яке проживало на плато Кундібоясенсе і на південній території Сантандера (у нинішньому регіоні Колумбії) між шостим століттям до нашої ери. Проте протягом 1600 року іспанське завоювання стало домінувати над цим містом; Нині їхні безпосередні нащадки проживають у містах в окрузі Боготи, таких як Суба та Боза, та в інших сусідах, таких як Кота, Чіа та Сесквіле.
Слово muyska означає «люди» або «люди» мовою муїска. Культура Муїска пов'язана з населенням культури Чібча, яка заснувала співдружність Муїска. Муїска підробляв золоті монети за допомогою навику тумбага, який передбачає нанесення більшої частки міді до золотого сплаву.
Вісь регіону, який сьогодні представляє Республіку Колумбія, і який раніше називався Новим королівством Гранада, був окупований мирними та усталеними корінними народами, агрономи та виробниками текстилю, спадкоємцями мовної лінії чибча, що походять із Центральної Америки. які називають себе «муїсками» або «мухами». Його батьківщиною були процвітаючі рівнини:
- Зіпакіра
- Немокон
- Убате,
- Чікінкіра
- Tunja
- Согамосо
Входить до числа джерел деяких приток, таких як: Упія, що спускається до Оріноко; Чикамоча, Суарес, Опон і Караре, які йдуть на північ; Негритянської річки Кундинамаркес і Фунза, що з північного сходу на південний схід йде за Магдаленою.
історія
Доколумбовий епос про Муїску насправді мізерний через знищення великої кількості матеріалу, що дозволяє провести певну реконструкцію, через іспанську облогу в XNUMX столітті. Що відомо про цих доколумбових тубільців, так це про збереження словесної історії, розповідей колонізаторів та археологічних робіт, які проводилися особливо після здобуття незалежності.
Муїска, також відома як muixcas або moxcas іспанськими колонізаторами, проживала в центральних районах сучасної Колумбії; однак осередки його населення були у високих долинах Сьєрра-Оріенталь поблизу Боготи та Тунджі.
Розкопки, проведені в гористій місцевості Кундібоясенсе, залишають свідчення великого руху людей у цьому просторі з архаїчного періоду, тобто більше 10.000 XNUMX років тому на початку голоцену; це закінчилося гіпотезою, яка вважалася дійсною в XNUMX столітті, згідно з якою Муїска були першими жителями Альтіплано.
У Колумбії також є одна з найстаріших археологічних пам’яток на континенті, Ель-Абра, яка може бути датована аж 11.000 9740 років до нашої ери. Інші археологічні залишки, пов’язані з Ель-Абра, визначають сільськогосподарську культуру під назвою Абріенсе. Наприклад, у Тібіто-Абріенсе були знайдені артефакти, що датуються XNUMX роками до нашої ери, а в Сабана-де-Богота в притулку Текендама, інші кам’яні знаряддя, датовані тисячоліттям, пізніше виготовлені спеціалізованими мисливцями.
Серед найулюбленіших знахідок повні людські скелети, датовані 5000 роками до нашої ери. Аналіз показав, що абріенси були іншою етнічною групою, відмінною від муісків, що поклало край гіпотезі про те, що вони займали безлюдну територію.
Коли іспанці прибули приблизно в 1536 році, культура Муїска мала населення приблизно півмільйона тубільців. Уродженці Коти перебували в Боготі, одній із чотирьох співдружностей, що становили політико-територіальну організацію Муїски. Тубільці садили кукурудзу і полювали на оленів; Ці дії доповнювалися виготовленням текстилю. Його звичайна соціальна організація керувалася моделлю матрилокального проживання; Вони практикували кровне спорідненість і матрилінійність.
У 1538 році після перших збройних битв Гонсало Хіменес де Кесада зумів розколоти союз, який існував між лідерами Муїска, таким чином легко підкоривши їх. Іспанське вторгнення протягом XNUMX століття призвело до розпаду суспільно-політичних організацій культури Муїска. У XNUMX столітті діалект цього міста втратив унітарний характер і був витіснений іспанською; деякі місцеві мови, однак, збереглися в гірських районах.
В принципі, завойовники підпорядкували вождівства Муїска системі енком'єнда, а пізніше, наприкінці 1841 століття, системі резервацій. Заповідник Кота був розпущений в 1876 році і відновлений в 2001 році шляхом купівлі землі. Сьогодні більшість населення Муїска зосереджена в муніципалітеті Кота, резервація якого з однойменною назвою була ліквідована Інкорою в XNUMX році.
Нині в регіоні є розрізнені залишки цих громад, які заявляють про своє етнічне походження. Різні культурні основи культури Муїска зберігаються в селянських товариствах Бояки і Кундинамарки.
Географічне положення
Географічний ареал вихідців з культури Муїска включає міста Кундинамарка, Бояка і частину півдня Сантандера; Клімат мінливий від суворого холоду штормового парамо Сумапаза через помірні рівнини до перших передгір'їв Сьєрра-Невада-дель-Кокуй.
Центральною точкою району є плато Кундібоясенсе, що складається з ланцюга рівнин, долин і пагорбів, переплетених буйними водними відкладеннями, які перетинають річки та яри або відкладаються в сотнях лагун, боліт і водно-болотних угідь.
З висотами від 2.500 до 2800 метрів над рівнем моря і з горами, які в деяких місцях можуть перевищувати 4000 метрів, клімат холодний і прохолодний протягом більшої частини року. Середньорічна кількість опадів рідко перевищує 1000 міліметрів. Вода, позбавлена вулканів або засніжених гір, була вирішальним елементом у формуванні ландшафту.
Усі величезні рівнини є місцями архаїчних озер плейстоценового періоду, вирівняних неквапливим осадженням протягом десятків тисяч років. Найбільшою з рівнин є рівнина Сабана-де-Богота, протяжністю понад 1200 кілометрів, які є абсолютно рівнинними і перетинаються річкою Богота (спочатку названа «річкою Фунза»).
В даний час цей регіон є одним із найвищої щільності населення в Колумбії, і все, здається, вказує на те, що він також був таким під час іспанського завоювання. Двома головними містами в цій області є Богота, столиця Колумбії, і Тунджа, столиця району Бояка; Обидва локації спочатку були створені Муїсками.
Рельєф території, населеної муісками, був гірським, навіть у середній смузі переважали високі райони Сіміяка, Убате та Богота. Приблизно дві третини його поверхні складають підняті та круті ділянки, а інша сторона є відповідно гладкою та неправильною поверхнею. Пейзаж обрамлений гігантськими піднесеннями, які фантастично пов'язані між собою, утворюючи долини, урвища, пологі схили або гострі розрізи в скелях; кліматичні зміни залежать від висоти.
Протягом тисячоліть води пробивалися через вузькі ущелини, де рідина тече швидко. Іноді він руйнується, утворюючи величезні водоспади, а іноді повільно ковзає по долинах, може живити лагуни або іноді змітати сусідні береги; йому навіть вдається стримувати, а потім переповнювати, знищуючи все на своєму шляху.
риси
Уродженці культури Муїска були і залишаються агрокерамічною та виробничою спільнотою на території Анд на півночі Південної Америки. Модель їхнього політичного розподілу перетворила їх на стійку й навчену культурну групу. Внесок культури Муїска в самоідентифікацію Колумбії в даний час безперечний, по суті, тому що співдружність Муїска була не чим іншим, як найвищим політико-організаційним уявленням культури та більшої мовної сім'ї.
На жаль, населення Муїска зазнало бурхливого процесу акультурації, що проявляється у занепаді формальних аспектів культури; сьогодні деякі тубільці борються, щоб врятувати деякі звичаї та уявлення про світ, у процесі, який прагне відновити громаду до блиску минулого.
Соціальна організація
Основою організації Muiscas була сім'я. Весілля зазвичай святкували між людьми власного клану; лідери мали винятковість мати багато подружжя. Громада була поділена на різні категорії:
- Superior або usaques.
- Священики чи шейхи.
- Кечуа або воїни.
- Торговці та люди, пов’язані з такими видами діяльності, як фермери, шахтарі та ремісники.
Священики або шейхи були лікарями і чаклунами; щоб досягти цієї посади, тубільцю довелося багато років вчитися.
Політико-адміністративна організація
Зі зростанням населення культура Муїска впровадила метод управління, позначений як Конфедерація Муїска, структурована кількома незалежними містами Муїска і керована касиком. У свою чергу, конфедерація в першу чергу складалася з двох держав:
Зіпазго
Вона становила Конфедерацію Півдня, розташовану в центральному просторі Кундинамарки, столицею якої була Баката, нині Богота, очолювана Зіпа. Він також складався з п'яти вождів: Батака, Гуатавіта, Убаке, Фусунга, Убате, під його відповідальність кілька міст; Після завоювання більшість цих районів становлять Санта-Фе-де-Богота.
Заканго
Північна конфедерація була розташована в нинішніх муніципалітетах Ленгуазаке і Віллапінсон зі столицею в Хунзі, яка в даний час є Тунджа, лідером якої є Заке. На додаток до цих просторів конфедерації, існували два великих капітанства, з більш релігійним і священним призначенням під назвою Зибін, це:
- Ірак: Його столицю Суамокс, нині Согамосо, очолював священик або Ірака, який вважається наступником Бочіки.
- Тундама: Заснований в Дуйтамі, очолюваний священиком або Тундамою, який був єдиним, хто твердо виступив проти іспанських завойовників.
Існували різні незалежні групи населення Муїска або Ута, представлені Tybaraüge, які не були централізовані під одним вождем:
- Собоя,
- Чарала,
- Чіпата,
- Saquence,
- такаскіра,
- Тінджака.
Спосіб життя
Під час розвитку XNUMX-го століття тубільці Муїска вітали сільський спосіб життя; Так зникло те, що було належним і традиційним, як-от діалект, одяг і багато традиційних місцевих звичаїв. З нав’язуванням католицизму релігія Муїска загинула; однак деякі його особливості все ще зберігаються синкретично і більше пов'язані з забобонними віруваннями.
Роздягальня
Текстильне виробництво Muisca використовувало величезну різноманітність волокон; особливо з бавовни та фіке. Згідно зі звичаєм Чібча, Бочіта, божество цивілізації Муїска, навчив своїх віруючих намотувати і прясти нитки. У будинках усіх тубільців не бракувало ткацького верстата, котушки та ниток для виготовлення власних тканин.
За свідченнями деяких поселенців, корінні села одягалися в одяг різних відтінків під час різних особливих випадків. Одяг складався з типу плаща та ковдри, зав’язаної на кінцях плеча, з товстих бавовняних тканин, прикрашених кольоровими смужками.
Найзначніші люди носили більш тонкі шари різних відтінків, на тканинах штампували відтінки рослинної та мінеральної природи, використовували циліндри та порцелянові штампи; вони не носили взуття. Розписували тіло ахіотою, також використовували різнокольорові пташині пір’я на голові; вони також носили гарно виготовлені золоті браслети, намиста, каблучки для носа та нагрудні кістки.
Господарська діяльність
На початку цій етнічній групі вдалося розвинути сільськогосподарську діяльність, золоті справи та текстиль. Вони садили кукурудзу, картоплю, лободу, бавовну і виготовляли кераміку та ковдри, які продавали в сусідніх містах; пізніше, з Конфедерацією Муїска, вони експлуатують такі мінеральні ресурси, як: золото, смарагди, мідь, вугілля та сіль.
Ринок був точкою економіки Муїски, місцем комерціалізації або обміну товарами з селами. Серед перших були: Койма, Зорокота і Турмеке.
Ще один важливий момент цих тубільців полягає в тому, що вони використовували певний вид золотих, срібних або мідних ліпних монет; грошову оцінку цього давали його розміром, виміряним пальцями або мотузкою.
Крім того, вони встановили сільськогосподарську систему, яка називається мікровертикальною моделлю, яка мала тимчасові будинки в кожній області та обробляла землю відповідно до погоди; це було рішенням для вирощування в умовах обмежених кліматичних умов регіону.
Релігія та вірування
Релігійна особливість цього етносу полягає в тому, що він вважав, що духи пов’язані з природою, тому освячували їй багато священних місць, які, за їхніми догматами, були позначені божеством, серед них ми маємо:
- Священний ліс: вони були священними, і тому ними не можна маніпулювати, мотивуючись їхньою вірою в благословення богів.
- Священні рослини та дерева: такі як тіджікі, тютюн, чорниця, волоський горіх і гуаякан.
- священні лагуни: лагуна Ігуаке та озеро Тота, а також ті, що належали до релігійної церемонії, щоб земля працювала, як-от: Убаке, Теусака, Гуаякіті, Тібатікіка, Сієча, Гуаска та Гуатавіта, які подорожували учасниками паломництва.
- Священна земля Суамокс: Оцінюється як благословенний простір, бо там помер Бочіца.
- священні алеї: це ті шляхи, якими йшов Бочіца, жоден індивід не міг ходити ними, крім певних релігійних обрядів.
- Храми: круглі фундаменти з солом'яним дахом і матовими стінами. Серед типів храмів розрізняли чунсуа сонячної природи, кусмхуй місячної сутності та куку, де навчали майбутнього чікуя.
Святилище Сонця, найбільший з релігійних центрів, було споруджено в Согамосо, місцевості, обраній Бочікою на честь і повагу до бога сонця; яким віддали тіла тих, кого там приносили.
Вони також поклонялися низці міфологічних божеств, таким як Бачуе (первісток міста), Бочіка (син неба), Чакен (за яким наглядають врожаї), Чібчакум (бог золотих справ і торговців), Чимінігагуа (творче божество), Чіа (бог місяця) і Суа (бог сонця).
Священики муїска або чікі вели релігійне життя безшлюбності, цнотливості й усамітнення у святилищах з частим постом; з дитинства вони мали важкий процес навчання, що коли вони були завершені, їм надягали золоті сережки та кільця в носі. Важливо відзначити, що кожне місто мало свій чік. З іншого боку, мохани були неформальними священиками, які вдихали йодний порошок і покривали волосся попелом.
Ритуали та церемонії
Як і всі доколумбові культури, муїска робили різні жертви своїм богам, серед яких виділялися тунджо. Це були людські фігури або тварини в золоті, сріблі або міді; іншими формами приношень богам були ароматичні палички, жертвоприношення тварин і людей, наприклад, жертвоприношення молодих жінок, які колись приносили себе в жертву, мазали своєю кров’ю каміння, щоб принести їх сонцю.
По суті, обряди культури Муїска були пов'язані з циклами землеробства та життям; вони містили свята вирощування та збирання врожаю, кайки, будівництво та відкриття парканів.
Транспорт
Мережею андських доріг корінних сіл Колумбії людей, товари та продукти переміщали пішки та назад, використовуючи величезні шосе, мотузкові мости та каное чи дерев’яні плоти.
Комунікація
У доколумбові часи тубільці оголошували деяку інформацію, яка передавалася через chasquis, які спілкувалися та долали великі відстані пішки, передавали інформацію між суспільствами або використовували системи сигналізації, за допомогою яких їм вдавалося спілкуватися на відстані.
Ліки
Стан здоров'я набуває магічного відображення, і з його причинами повинен боротися місцевий лікар-священик за допомогою магічних прийомів; Магічний характер, накинутий на шамана або шейха, проявляється у вживанні галюциногенних речовин і правильному введенні порошку коки або йоду, що значною мірою оброблено Муісками.
Час і простір
Уродженці культури Муїска обчислювали час за допомогою альманаху, подібного до знайомого нам сьогодні; однак дні переважали наступним чином:
- День називався суа.
- Групу з трьох днів називали сунами.
- Десять сун створювали за місяць, вони представляли це як суната.
- Рік складався з дванадцяти місяців по десять сун кожен.
Архітектура
Муїска підняли свої будинки, використовуючи палиці та грязь як основні компоненти, нарешті зробивши стіни бахареку. Звичайні будинки мали дві моделі: конічні та прямокутні. Вони детально описані нижче:
- конічні корпуси: він складався з круглої стіни, утвореної стовпами, вкопаними як більш міцні стовпи, на яких двойник підтримувався з боку в бік між очеретяною тканиною, проміжок якої був повний бруду; дах був конусоподібний і вкритий соломою, закріпленою на стовпах, велика кількість таких конічних конструкцій у савані Боготи породила Гонсало Хіменеса де Кесада, дав цьому плато назву Валєс-де-лос-Алькасарес.
- прямокутні будинки: вони були засновані на паралельних стінах також у бахареку, як і попередній, з дахом з двома прямокутними крилами.
Конічні та прямокутні будівлі мали невеликий розмір дверей і вентиляційних отворів, усередині меблі були простими і розміщувалися переважно в ліжках, також зроблених з очерету або палиць, які називалися мангалами, в яких було розроблено велику кількість ковдр; крісел було недостатньо, оскільки тубільці сиділи навпочіпки на землі.
Крім звичайних будинків, існували ще два типи резиденцій: одна для важливих лордів, можливо, вождя племені та його клану, та інша для вождів конфедерацій Муїска, таких як заки та зіпа.
Cerámica
Існували споруди, призначені для діяльності кераміки, такі як Тунджа, Тіньяка, Токансіпа, Соача та Ракіра. Вони виготовляли ємності для подарунків у святилищах, людські фігури, що представляли їхніх божеств-охоронців і важливі фігури, а також величезні посудини для торгівлі.
Вони виготовляли свою кераміку, формуючи глину безпосередньо або за допомогою спіральних глиняних валиків; оздоблення використовувалася червоно-білою фарбою різних відтінків, ці кольори отримані з мінеральних оксидів.
Деякі посудини були прикрашені аплікаціями та розрізами, за допомогою яких вони створювали антропоїдні та геометричні малюнки. Керамічне оздоблення було поганим, за винятком випадків, коли дизайн мав магічно-релігійну символіку зі зміями та людськими фігурами.
текстиль
Виробництво текстилю мало велике значення у високогірних і холодних регіонах Кундинамарка і Бояка. Письменник Фрей Педро Симон описує той факт, що Муіска використовували ковдри з червоних пігментів як знак трауру, індіанці Ленгуазаке використовували їх у різних відтінках кольорів, а придворні Тунджі були дуже пишними та прикрашеними; Сугамокси оточували трупи своїх предків бавовняними ковдрами.
На цих ковдрах було намальовано велику різноманітність геометричних візерунків, начебто символічних, і завдяки дослідженням Елієсера Сільви Селіса відомо, що мумії — це бавовняні тканини, сітчасті тканини та шкури тварин.
Надзвичайне значення для індіанців мала ткацька промисловість; всі події життя відзначали ковдрами. Для їх декорування використовували багато рослин як барвники, також використовували барвники мінерального походження або кольорову глину на основі землі.
золотар
Золотарство вдосконалювалося за допомогою різноманітних і складних металургійних технік, таких як робота з тумбагою та лиття з воску.
Ми можемо розрізнити прекрасні антропоїдні та зооморфні зображення тунджо або примирення божествам.
Різноманітність золотих прикрас для вождів і головних лордів, а також прикраси для резиденцій були експонатами надзвичайної краси; Вони також використовували мідь для створення антропоморфних фігур і парадних тростини, виготовляли гачки, сережки, пекторалі та інші мідні предмети.
Легенда Ельдорадо
Золотий шлях був головною причиною того, що іспанські експедиції досягли незвіданих і майже неприступних земель, заснувавши на своєму шляху міста, які сьогодні є міцними поселеннями з п’ятивіковою історією.
Ельдорадо був не лише фантастичним образом, а й двигуном, який привів до відкриття нових земель і знаряддя вбивства, що знищив тубільські війська та їхніх товаришів.
Вони розповідають, що легенда про Ельдорадо спочатку згадувалася в екскурсіях Васко Нуньєса де Бальбоа, і що вони завершилися відкриттям Тихого океану, особливо в тому, що зараз стосується панамського простору.
Саме в той час тубільці тих земель згадують іспанських колонізаторів про місце, де багате золото, кількість якого була настільки велика, що вони натякали, що воно практично невичерпне і що воно знаходиться на заході, в тому місці, де ми зараз зателефонувати в Колумбію.
Ельдорадо мотивував мобілізацію іспанських солдатів з територій, які зараз відомі як Перу і Венесуела, і це мала як кон’юнктуру зустріч військових командирів, подія яких дала початок заснування важливих колумбійських міст Калі і Богота.
Усі ці фантастичні витвори тубільців та самих іспанців називалися «Дорадо», і першим розглянуто долину тубільців Тайронас на пагорбах міста Санта-Марта на колумбійському узбережжі Карибського моря; проте вона не володіла просторами так званої золотої зони, яка амбітно засліпила багатьох людей з усіх боків.
Територія, де була побудована байка про Ельдорадо як значна частина традиції, належить до Кундинамарки, території, що стосується великого корінного роду Муіскас або Чібча, у нинішній юрисдикції Республіки Колумбія. Саме в цьому місці, Кундинамарці, іспанці хрестили обряд золотих індіанців, що стало джерелом віри в золоте королівство.
Протягом невизначених часів корінні народи поклонялися свого роду священним зміям, які з'явилися у водах лагуни Гуатавіта, і, згідно з усним переказом, Касіку з її дочкою кинули в цю лагуну після того, як Касік звинуватив її в невірності, і він наказав іншим тубільцям співати п'яні пісні, пов'язані з його перелюбом, вождь більше не витримав цього випробування і вирішив покінчити з ним під своїми водами.
Касик впав у темний відчай, і священики, щоб заспокоїти його трагедію, переконали його повірити, що глибоко в лагуні Гуатавіта все ще існують його дружина і дочка і що вони населяють зачарований палац. Отож, він був повністю залитий золотим пилом, був перевезений на плоті і посеред лагуни кинув вироби з чистого золота як підношення своїй родині.
Багато хто завжди сумнівався в достовірності будь-якого пов’язаного з цією вірою, але навіть коли її правдивість ставиться під сумнів, ці події втілюють одну з найглибших легенд людства і підживлюють авантюрний дух багатих європейців.
Якщо вам була цікава ця стаття Муїська культура, ми запрошуємо вас насолодитися цими іншими: