Waa maxay fanka Faaris iyo taariikhdiisa

Inta badan ee qadiimiga ah, dhaqanka Persian si joogto ah isku qasan in deriskeeda, ugu horrayn Mesopotamia, oo ay saameeyeen oo waxaa saameeyay farshaxanka Sumerian iyo Greek, iyo sidoo kale fanka Shiinaha via "Silk Road" . Fursadan, waxaan kuugu keenaynaa dhammaan macluumaadka aad rabto inaad ka ogaato fanka Faaris iyo wax ka badan

Farshaxanka Faaris

Farshaxankii Faaris wakhtiyadii hore waxa uu ka tarjumayay dareenkooda ku aaddan muujinta xaqiiqada noloshooda iyo taariikhdooda si cad; aan ku dhibtoon fariimaha ay fanka ugu talagaleen in ay gudbiyaan. Iraan-weyn oo u dhiganta xaaladaha hadda jira ee:

• Iran
• Afgaanistaan
• Soomaaliya
• Azerbaijan
• Uzbekistan

Iyo sidoo kale dhulalka kale ee u dhow, waxay dhaleen mid ka mid ah dhaxalka faneedka ugu qiimaha badan adduunka, fanka Faaris; halkaas oo lagu soo saaray dhowr qaybood oo kala ah:

• Dhismaha
• Rinjiga
• Dharka
• Cerámica
• Naqshadaynta
• Birta
• Masonry
• Muusikada

Farsamooyin aad u horumarsan iyo tibaaxo faneed mala awaal ah oo in yar in yar aan ku baran doono horumarinta maqaalkan. Farshaxan Persian-ku wuxuu ahaa mid ka tarjumaya dhibaatooyinkooda maalinlaha ah waxaana lagu soo bandhigay sheeko kasta oo riwaayad iyo gabayo ah oo ay isticmaali karaan. Ma aha oo kaliya dhismaha, ceramics, rinjiyeynta, dahabtulaha, farshaxanimada ama alaabta qalinka ayaa kordhiya macnahan muujinta gabayada, sheekooyinka taariikhiga ah iyo sheekooyin cajiib ah.

Intaa waxaa dheer, waxaa lagu nuuxnuuxsan karaa in Faaris hore ay u nisbeeyeen muhiimadda weyn ee dhinaca qurxinta ee farshaxankooda, sidaas darteed waa lagama maarmaan in la ogaado dhinac kasta oo taariikhdooda ah iyo sifooyinkooda gaarka ah si loo ogaado sababta dhabta ah ee farshaxankoodu u soo jeedo iyo sidoo kale sida ay u sameeyeen. .

Waa lagama maarmaan in la muujiyo in Faaris ay soo bandhigeen rabitaankooda iyo rabitaankooda iyo sidoo kale qaabkooda gaarka ah ee ay u arkaan nolosha iyagoo leh ammaan, isku kalsoonaan iyo awood weyn oo gudaha ah iyada oo loo marayo calaamado badan iyo qaabka qurxinta shaqadooda.

Taariikhda muujinta farshaxanka Faaris 

Taariikhdu sida cad waa arrin aad u xoog badan oo aan ahayn qaabaynta aqoonsiga dhaqameed ee gobolka, laakiin sidoo kale siinta midabka iyo aqoonsiga maxalliga ah. Intaa waxa dheer, taariikhdu waxa ay gacan ka geysataa in la qeexo sifooyinka dhaqameed ee ugu muhiimsan dadyowga gobol kasta iyo daqiiqado ay u jeedaan farshaxanimo.

Hadalkan fanka Faaris ayaa aad muhiim u ah in la tixgeliyo, maadaama xilli kasta oo dhaqankan mala-awaalka ah uu muujinta faneed ee dadku aad uga warhayay deegaankooda bulsho, siyaasadeed iyo dhaqaale.

Taariikh hore

Muddadii dheerayd ee taariikhda hore ee Iran waxaa inta badan loo yaqaanaa hawlaha qodista ee laga sameeyay meelo muhiim ah, taas oo keentay in la sameeyo taariikh taariikheed oo kala duwan, mid walbana waxaa lagu gartaa horumarinta noocyo gaar ah oo dhoobada, artifacts iyo naqshadeynta. Dheriga waa mid ka mid ah foomamka fanka Faaris ee ugu da'da weyn, waxaana tusaaleyaal laga helay xabaalaha (Tappeh) oo soo taxnayd ilaa qarnigii XNUMXaad ee BC.

Waqtiyadan, "qaabka xayawaanka" ee leh xayawaanka qurxinta qurxinta ayaa aad ugu xoogan dhaqanka Faaris. Waxay marka hore ka soo muuqanaysaa dheryaha waxayna dib ugu soo noqotaa naxaasyada Luristan iyo mar labaad fanka Scythian. Muddadan hoos ayaa lagu faahfaahiyey:

Neolithic

Dadka deggan dhulka taagga ah ee Iran waxay ku noolaayeen buuraha ku hareeraysan, sida niyad-jabka dhexe, hadda saxaraha waxaa ka buuxay biyo wakhtigaas. Markii ay biyihii gureen, ayaa nin ku soo degay dooxooyinka barwaaqada ah, wuxuuna ka samaystay degaanno. Tappeh Sialk, oo u dhow Kashan, ayaa ahayd goobtii ugu horreysay ee muujisa farshaxanka Neolithic.

Inta lagu jiro muddadan, qalabka cayriin ee dheryasameeyaha waxay keeneen dhoobo cayriin ah iyo maddiibadihii waaweynaa ee qaabaysnaa ee aan caadiga ahayn waxaa lagu sawiray xariijimo toosan iyo kuwo toosan oo isku ekaysiinaya shaqada dambiisha. Muddo sannado ah, qalabka dheryasameeyaha ayaa soo fiicnaaday, waxaana soo muuqday koobab, midab casaan ah, kuwaas oo shimbiro taxane ah, dhogorta iyo dhogorta (riyihii duurjoogta ahaa) lagu sawiray khadadka madow ee fudud.

Meesha ugu saraysa ee horumarinta dhoobada rinji rinji ee Iran ka hor waxay dhacday ku dhawaad ​​kun-tii afraad ee BC. Tusaalayaal dhowr ah ayaa badbaaday, sida Rinjiga Rinjiga ee Susa c. 5000-4000 BC oo maanta lagu soo bandhigay Louvre, Paris. Qaababka ku dul-saabsan birahan ayaa ah kuwo aad loo qaabeeyey.

Jirka riyaha buurta waxa lagu soo koobay laba xagalka waxa uuna noqday mid ku lifaaqan geesaha waaweyn, eeyaha ku ordayaa riyaha buurta ayaa wax yar ka badan xariijimo toosan halka waardiyayaasha ku wareega afkiisa weelka ay u egyihiin qoraalada muusiga. .

Elamite

Xilligii Bronze Age, in kasta oo xarumaha dhaqameed ay xaqiiqdii ka jireen qaybo kala duwan oo Faaris ah (tusaale, Astrabad iyo Tappeh Hissar oo u dhow Damghan ee waqooyi-bari), boqortooyadii Elam ee koonfur-galbeed ayaa ahayd tan ugu muhiimsan. Farshaxanka biraha iyo lebenka dhaldhalaalka ah ee Faaris ayaa si gaar ah ugu soo caan baxay Ceelaam, oo looxyada qoran waxaan ka soo qaadan karnaa in ay jirtay warshado waaweyn oo dhanka tolmada, cajaladaha, iyo daabacaadda.

Biraha Elamite ayaa si gaar ah loogu guulaystay. Kuwaas waxaa ka mid ah, tusaale ahaan, taallo naxaas ah oo nolosha ah oo Napirisha ah, naagtii qarnigii 19aad ee BC taliyihii Untash-Napirisha, iyo weelka Paleo-Elamite ee qalinka ah ee Marv-Dasht, oo u dhow Persepolis. Qaybtani waxay dhererkeedu tahay XNUMX cm waxayna taariikhdeedu ka bilaabantaa badhtamihii kungii XNUMXaad ee BC.

Waxaa lagu qurxiyey muuqaalka taagan ee naag, oo ku labisan maro dheer oo harag idaad ah oo sidda qalab u eg castanets, oo laga yaabo inay u yeerto cibaadeysata koobkeeda cylindrical. Dharka haragga idaha ee haweeneydan ayaa u eg qaabkii Mesobotaamiya.

Waxyaabaha kale ee farshaxanka Faaris ee laga helay macbadka Inshushinak hoostiisa, oo uu dhisay isla taliyihii, waxaa ka mid ah qalin leh far Elamite ah. Qoraalku wuxuu qoray in boqorkii qarnigii laba iyo tobnaad a. Shilhak-Inshushinak ayaa dhagaxa ugu xardhay gabadhiisa Bar-Uli, waxaana muuqaalka la socda uu muujinayaa sida loogu soo bandhigay.

Mesopotamiya waxay door muhiim ah ka ciyaartay farshaxanka Elamite ee Faaris; si kastaba ha ahaatee, Ceelaam wuxuu weli sii adkaystay madax-bannaanidiisa, gaar ahaan dhulka buuraleyda ah, halkaas oo farshaxanka Faaris uu si weyn uga duwanaan karo kan Mesobotamiya.

Luristan

Farshaxanka Faaris ee Luristan ee galbeedka Iran wuxuu inta badan daboolaa muddadii u dhaxaysay qarniyadii XNUMXaad iyo XNUMXaad ee BC. C. waxa uu caan ku noqday farshaxanada naxaasta ah ee xardhan iyo tuurista fardaha lagu qurxiyo, hubka iyo boodhadhka. Naxaasyada Luristan ee ugu caansan waxay u badan tahay inay yihiin qurxinta fardaha iyo qurxinta suunka.

Dhabannada sida caadiga ah waa kuwo aad loo sharraxay, mararka qaarkood waxay u eg yihiin xayawaanka caadiga ah sida fardaha ama riyaha, laakiin sidoo kale qaabka xayawaanka mala-awaalka ah sida dibida baallaha ah ee wejiga aadanaha, sida muuqata madaxa libaaxa wuxuu noqday qurxinta loogu jecel yahay faasas. In seeftu ka soo baxdo daamannada libaaxa waxay ahayd in hubka la siiyo xoogga dugaagga ugu xoogga badan.

Boorar badan oo ka mid ah waxay muujinayaan waxa loogu yeero " sayidkii xayawaanka ", oo ah qof u eg bini'aadam oo leh madaxa Janus, oo dhexda ku jira laba bahal. Doorka heerarkan lama garanayo; si kastaba ha ahaatee, waxaa laga yaabaa in loo isticmaalo sidii macbadyo gudaha ah.

Farshaxanka Faaris ee Luristan ma muujinayo ammaanta geesinimada iyo naxariis-darrada bini-aadmiga, laakiin waxay ku farxaan bahal male-awaal ah kuwaas oo wacitaanka ilbaxnimadan Aasiya hore laga dareemay.

Bronzes-ka Luristan ayaa la rumeysan yahay in ay sameeyeen Medes, oo ah dadka Indo-Yurub, oo xiriir dhow la leh Faaris, waxay bilaabeen inay soo galaan Faaris muddadan. Si kastaba ha ahaatee, tani weligeed lama xaqiijin, qaar kalena waxay aaminsan yihiin inay ku xiran yihiin ilbaxnimada Kassite, Cimmerians, ama Hurrians.

Qadiimiga

Inta lagu jiro xilliyadii Achaemenia iyo Sassanian, muujinta farshaxanka ugaadhsiga iyada oo loo marayo dahabsmithing ayaa sii waday horumarinteeda qurxinta. Qaar ka mid ah tusaalooyinka ugu wanaagsan ee walxaha birta ah waa koobabka qalinka ah ee gilt iyo taarikada lagu qurxiyey muuqaallada ugaarsiga boqortooyada ee ka soo jeeda boqortooyadii Sassanid. Hoos waxaa ah astaamaha muhiimka ah ee bulsho kasta muddadan gudahood:

achaemenids

Waxa la odhan karaa wakhtiga Achaemenid waxa uu bilaabmay 549 BC. C. markii Cyrus the Great uu riday boqorkii Medo Astyages. Cyrus (559-530 BC), oo ahaa boqorkii ugu weynaa ee Faaris, wuxuu abuuray boqortooyo ku fidsan Anatolia ilaa Gacanka Faaris oo ay ku jiraan boqortooyooyinkii hore ee Ashuur iyo Baabiyloon; iyo Daariyus The Great (522-486 BC), oo isaga beddelay khalkhal kala duwan ka dib, wuxuu sii ballaariyay xuduudaha Boqortooyada.

Qayb ka mid ah hadhaagii Cyrus's Palace ee Pasargadae ee Fars ayaa tilmaamaya in Cyrus uu doorbiday qaab dhismeed. Waxa uu ku daray qurxinta ku salaysan qayb Urartian, qayb ahaan reer Ashuur iyo farshaxankii Baabiyloon, maadaama uu doonayay in boqortooyadiisa ay u muuqato inay tahay dhaxalka saxda ah ee Urartu, Assur iyo Baabuloon.

Pasargadae ayaa daboolay aag ku dhawaad ​​1,5 mayl dheer waxaana ku jiray daaro, macbad, iyo qabriga boqorka boqorrada. Dibiyo waaweyn oo baalal leh, oo aan hadda dhaafin, ayaa ku dheggan iridda laga soo galo guriga iridda, laakiin dhagax nasasho oo albaabada ka mid ah ayaa weli badbaaday.

Waxaa lagu qurxiyey bas-relief oo muujinaya ruux ilaalin ah oo afar baal leh oo saaran dhar dheer oo nooca Elamite ah, kaas oo madaxiisa ay taajaysan tahay maro qallafsan oo asal ahaan ka soo jeeda Masar. Bilawgii qarnigii XNUMX-aad qoraal shaxanka ku yaal weli waa la arki karay oo la qeexi karaa:

"Aniga, Cyrus, boqorka, Achaemenid (waxan ayaa sameeyey)".

Hoolka dhexe ee mid ka mid ah daaraha waaweyn ayaa waxaa ku yaal waxyaabo yar yar oo muujinaya boqorku oo ka sii watay nin xoolo dhaqato ah. Sawirkan markii ugu horeysay ee farshaxanimada Iran, dhar jilicsan ayaa soo baxaya, oo ka soo horjeeda khamiiska cad ee ruuxa mas'uulka ah ee afarta baal, oo loo sameeyay si waafaqsan caadooyinka fannaankii hore ee bariga, taas oo aan ogolayn dhaqdhaqaaqa ama nolosha.

Farshaxanka Achaemenid ee Faaris halkan wuxuu calaamad u yahay tallaabadii ugu horreysay ee sahaminta habka odhaahda taasoo ay ahayd inay horumariyaan farshaxannada Persepolis.

Qubuuraha dhagaxa laga gooyay ee Pasargadae, Naqsh-e Rustam iyo meelo kale ayaa ah xog qiimo leh oo ku saabsan hababka qaab dhismeedka ee loo isticmaalay xilligii Achaemenid. Joogitaanka caasimadaha Ionic ee mid ka mid ah kuwa ugu horreeya ee qabuurahan waxay soo jeedinaysaa suurtagalnimada halista ah ee qaabkan qaab dhismeedka muhiimka ah lagu soo bandhigay Giriigga Ionian ee Faaris, liddi ku ah waxa caadi ahaan loo malaynayo.

Daariyus hoostiisa, Boqortooyada Achaemenid waxay ka koobnayd Masar iyo Liibiya galbeedka waxayna ku fidday webiga Indus ee bari. Intii lagu jiray xukunkiisa, Pasargadae waxaa loo celiyay kaalin labaad, taliyaha cusub wuxuu si deg deg ah u bilaabay dhisidda daaraha kale, marka hore Susa iyo ka dibna Persepolis.

Susa waxay ahayd xarunta maamulka ugu muhiimsan ee Boqortooyada Daariyus, goobteeda juqraafiyeed ee u dhaxaysa Baabuloon iyo Pasargadae waxay ahayd mid aad u wanaagsan. Dhismihii daartii laga dhisay Suushan waxay ku dhisnayd mabda'a reer Baabuloon, oo waxay lahayd saddex barxadood oo waaweyn oo gudaha ah oo ku wareegsanaa qolalka qaabilaadda iyo fadhiga. Barxadda qasriga dhexdiisa waxaa gidaarada lagu qurxiyey leben muraayado badan leh.

Kuwaas waxaa ka mid ahaa laba libaax oo baalal leh oo madax bani'aadam ku leh saxan baalal leh, iyo kuwa loo yaqaan "Immortals". Farsamoyaqaannada samayn jiray oo dhigi jiray lebenkan waxay ka yimaadeen Baabuloon, halkaas oo ay jirtay caado ah qurxinta naqshadaha noocan oo kale ah.

Inkasta oo Daariyus uu dhismayaal badan ka dhisay Susa, haddana waxa uu caan ku yahay shaqadiisa Persepolis (qasriga Persepolis ee uu dhisay Darius oo uu dhammaystiray Xerxes), oo 30 km koonfur-galbeed ka xigta Pasargadae. Qurxinta waxaa ka mid ah isticmaalka darbiyada xardhan ee muujinaya socodka aan dhammaadka lahayn ee maxkamadaha, ilaalada, iyo quruumaha ka soo jeeda dhammaan qaybaha Boqortooyada Faaris.

Farshaxanayaal koox-koox u shaqaynaya ayaa xardhay nafisyadan, koox walbana waxay ku saxeexday shaqadeeda calaamad u gaar ah. Nafisyadan waxaa lagu fuliyaa si qalalan oo ku dhawaad ​​qabow rasmi ah, haddana nadiif ah oo qurux badan, qaabkaas oo hadda ka dib sifada u ahaa fanka Faaris ee Achaemenid oo ka soo horjeeda dhaqdhaqaaqa iyo xamaasadda farshaxanka Ashuur iyo Neo-Baabiyloon.

Farshaxan Faaris waxa ay ahayd in uu daawadaha ku qabsado astaantiisa oo uu gaadhsiiyo dareen weyn; Sidaa darteed, qiyamka farshaxanka ayaa dib loogu celiyay asalka.

Boqorku waa shakhsiga ugu sarreeya ee farshaxanka Persepolis, waxayna u muuqataa in dhammaan ujeedada qorshaha qurxinta ay ahayd in la ammaano boqorka, haybaddiisa iyo awooddiisa. Sidaa darteed, waxaan sidoo kale arki karnaa in farshaxannada Persepolis ay ka duwan yihiin gargaarka Ashuur, kuwaas oo asal ahaan sheeko iyo ujeedo ah in lagu muujiyo guulaha boqorka.

Si kastaba ha ahaatee, waxyaabaha ay iskaga mid yihiin ayaa ah in ay iska caddahay in waxyiga ugu badan ee gargaarka noocan ahi ay tahay in uu ka yimid Ashuur. Giriiga, Masaarida, Urartiyan, Baabilyan, Elamite, iyo saamaynta Scythiyaanka ayaa sidoo kale lagu arki karaa farshaxanka Achaemenid. Tani ma aha wax la yaab leh, marka la eego tirada badan ee dadka ka shaqeeya dhismaha Persepolis.

Si kastaba ha ahaatee, farshaxanka Persian Achaemenid, si kastaba ha ahaatee, wuxuu sidoo kale awood u lahaa inuu saameyn ku yeesho kuwa kale, sawirkiisuna wuxuu aad ugu muuqdaa farshaxanka hore ee Hindiya, kaas oo laga yaabo inuu la xiriiro Bactria. Xaqiiqda dhabta ah ee farshaxanka Achaemenid ee Persian waxay muujinaysaa awoodda ay u leedahay matalaadda xayawaanka, sida lagu arki karo nafisyada badan ee Persepolis.

Waxaa lagu xardhay dhagax ama lagu tuuray naxaas, xayawaanku waxay u adeegi jireen ilaalo albaabada laga soo galo ama, inta badan waxay u ahaan jireen taageerooyinka maraqa, kuwaas oo loo qaybiyay saddex qaybood, ururkooda dib u soo noolaynta dhaqamadii hore ee tripods ee luguhu ku dhammaanayaan qoobab ama baabac. ee libaax. Farshaxannada Achaemenia waxay ahaayeen farcankii u qalma faracyada xayawaanka ee Luristan.

Shaqada qalinka ah, dhaldhalaalka, dahabsameeyaha, shubista naxaasta, iyo shaqada dhexda ayaa si fiican uga dhex muuqda fanka Persian Achaemenid. Treasure The Oxus, oo ah ururin ka kooban 170 dahab iyo qalin ah oo uu helay wabiga Oxus oo taariikhaysan laga soo bilaabo qarnigii XNUMXaad ilaa XNUMXaad ee BC Waxaa ka mid ah qaybaha ugu caansan ee la yaqaan waxaa ka mid ah jijimooyin dahab ah oo leh terminal qaab griffins geeso ah, asal ahaan dhalo lagu dhejiyay iyo dhagaxyo midab leh.

Farshaxanka Faaris ee Achaemenids waa sii socosho macquul ah wixii ka horreeyay, oo ku dhammaatay xirfadda farsamo ee heersare ah iyo quruxda aan hore loo arag ee ka muuqata Persepolis. Farshaxankii Faaris ee Achaemenia waxa uu si qoto dheer u xididaystay markii ay Iraniyiintii ugu horreysey soo gaadheen dhulka sare, maalkiisuna waxa uu urursaday qarniyo badan si uu ugu dambayntii u noqdo guusha quruxda badan ee fanka Iran maanta.

xilligii helnanimada

Ka dib markii Alexander uu qabsaday Boqortooyadii Faaris (331 BC), farshaxanka Faaris waxa uu sameeyay kacdoon. Giriiga iyo iiraaniyiintu waxay ku wada noolaayeen hal magaalo, halkaas oo guurku noqday wax caadi ah. Haddaba, laba fikradood oo nolosha iyo quruxda oo aad u kala duwan ayaa iska hor yimid.

Dhinaca kale, dhammaan xiisaha ayaa diiradda lagu saaray qaabaynta caagagga jidhka iyo dhaqdhaqaaqyadiisa; halka dhanka kale aysan jirin wax aan ahayn qallayl iyo darnaan, aragti toosan, qallafsanaan iyo horudhac. Farshaxanka Greco-Iran ayaa ahaa wax soo saarka macquulka ah ee kulankaan.

Guulaystayaasha, oo ay matalaan Boqortooyada Seleucid ee asal ahaan Makedoniya, waxay ku beddeleen fannaankii hore ee bari ee qaababka Hellenistic kaas oo meel bannaan iyo muuqaal, dhaqdhaqaaqyo, daahyo iyo qalab kale loo isticmaalo si loo soo jeediyo dhaqdhaqaaq ama dareeno kala duwan, si kastaba ha ahaatee, weli Qaar ka mid ah sifooyinka bariga ayaa hadhay.

Parthiyaan

Sannadkii 250 BC C., dad cusub oo iiraaniyiin ah oo ah Parthians, waxay ku dhawaaqeen inay ka madax banaan yihiin Seleucid waxayna dib u dhiseen boqortooyo bari ah oo ku fidsan webiga Furaat. Dib u qabsashadii dalka ee Parthians waxay keentay in si gaabis ah loo soo celiyo dhaqanka Iran. Farsamadiisuna waxay calaamadisay luminta qaabka caagga ah.

Shakhsiyaadka adadag, oo inta badan si aad ah loo qurxiyey, oo ku labisan dharka iiraaniya oo xarragoodu aad ugu nuuxnuuxsaday si farsamaysan oo kali ah, ayaa hadda si habaysan loo tusay inay hore u soo jeedaan, taas oo ah, si toos ah daawadaha.

Kani waxa uu ahaa qalab loo isticmaali jiray fannaankii hore ee Mesobotaamiya oo keliya oo loogu talagalay tirooyinka muhimada gaarka ah leh. Si kastaba ha ahaatee, Parthians waxay ka dhigeen qaanuunka tirooyinka intooda badan, iyaga oo ka soo gudbay farshaxanka Byzantine. Taallada naxaasta ah ee quruxda badan (Shami) iyo qaar ka mid ah gargaarka (Tang-i-Sarwak iyo Bisutun) ayaa muujinaya sifooyinkan.

Intii lagu jiray xilligii Parthian, iwan wuxuu noqday qaab dhismeed oo baahsan. Kani waxa uu ahaa hool weyn, oo dhinac ka furan oo saqaf sare leh. Tusaalayaal wanaagsan ayaa laga helay Ashuur iyo Hatra. Hoobiyaha gypsum-ka ee si degdega ah u dejisan ayaa loo adeegsaday dhismaha qolalkan weyn.

Waxaa laga yaabaa in xulafada la leh isticmaalka sii kordhaya ee hoobiyeyaasha nuuraduhu waxay ahayd horumarinta qurxinta stucco plaster-ka. Iran ma aqoon qurxinta stucco ka hor Parthians, oo ay ka mid tahay moodada qurxinta gudaha oo ay weheliso rinjiyeynta derbiga. Sawirka Dura-Europos, oo ku yaal Webiga Furaat, ayaa muujinaya Mithras oo ugaarsanaya xayawaanno kala duwan.

Tusaalooyin badan oo ka mid ah dheriga Parthian 'clinky', dheri guduudan oo adag oo sameeya buuq qaylo leh marka la garaaco, ayaa laga heli karaa aagga Zagros ee galbeedka Iran. Sidoo kale waa wax caadi ah in la helo dheriyo dhaldhalaac leh oo leh dhaldhalaalka rasaasta guduudan ee buluugsan ama cagaarka leh, oo lagu rinjiyeeyay foomamka Hellenistic-ku dhiirran.

Inta lagu jiro muddadan dahabka qurxinta leh ee dhagaxyada waaweyn ama muraayadaha muraayadaha ayaa soo muuqday. Nasiib darro, wax laga yaabo in ay Parthiyaanku qoreen oo ka badbaaday ma jiraan, marka laga reebo dhawr qoraal oo qadaadiic iyo xisaabaad ah oo ay qoreen qorayaasha Giriigga iyo Laatiinka; si kastaba ha ahaatee, xisaabaadkani waxay ahaayeen kuwo ka fog ujeeddada.

Lacagta Parthian ayaa faa'iido u leh in la dhiso isku xigxiga boqorrada, waxay naftooda ku tilmaameen qadaadiicdan sida "Hellenophiles", laakiin tani run bay ahayd oo kaliya sababtoo ah waxay ahaayeen kuwo ka soo horjeeda Roomaanka. Muddadii Parthian waxay ahayd bilawga cusboonaysiinta ruuxa qaranka Iran. Farshaxan Faaris waxa uu ka kooban yahay guga muhimka ah ee kala-guurka; Taas oo dhinac u horseeday fanka Byzantium, dhanka kalena ta Sassanid iyo Hindiya.

sassanids

Siyaabo badan, xilligii Sassaniya (224-633 AD) waxay marag ka tahay guushii ugu waynayd ee ilbaxnimada Faaris, waxayna ahayd boqortooyadii ugu dambaysay ee Iran ka hor qabsashadii Muslimiinta. Boqortooyada Sassanid, sida Achaemenid, waxay ka timid gobolka Fars. Waxay isu arkeen inay yihiin kuwa beddelaya Achaemenia, ka dib is-dhexgalkii Hellenistic iyo Parthian, waxayna u arkeen inay tahay doorkooda soo celinta weynaanta Iran.

Markay sare marayso, Boqortooyada Sasaniya waxay fidday min Suuriya ilaa waqooyi-galbeed ee Hindiya; balse saameyntiisa ayaa laga dareemayay meelo ka fog xuduudahan siyaasadeed. Moodooyinka Sassanian ayaa lagu soo rogay farshaxanka Bartamaha Aasiya iyo Shiinaha, Boqortooyada Byzantine iyo xitaa Merovingian France.

Dib u soo noolaynta ammaanta Achaemenid ee la soo dhaafay, Sassanid-yadu ma ahayn kuwa ku dayasta. Farshaxanka Faaris ee xilligaan wuxuu muujinayaa fayownimo la yaab leh. Dhinacyo gaar ah, waxa ay odorosaa sifayaal dambe oo soo baxay xilligii Islaamka. Qabsashadii Faaris ee Alexander the Great wuxuu furay fidinta farshaxanka Hellenistic ee galbeedka Aasiya; laakiin haddii barigu aqbashay qaabka dibadda ee farshaxankan, marnaba dhab ahaantii uma ekayn ruuxiisa.

Waqtiyadii Parthian, farshaxanka Hellenistic waxaa durba si fudud u iftiimiyay dadyowga Bariga dhow, iyo waqtiyadii Sassanian-ka waxaa jiray nidaam joogto ah oo iska caabin ah. Farshaxankii Faaris ee Sassani wuxuu soo nooleeyay qaababka iyo dhaqamada u dhashay Faaris; Marxaladda Islaamkana waxay gaareen xeebaha badda Mediterranean-ka.

Wanaagga ay ku noolaayeen boqorradii Sassanid waxaa si fiican u matala daaraha waaweyn ee weli taagan, iyo sidoo kale kuwa Firuzabad iyo Bishapur ee Fars, iyo magaalada Ctesiphon ee Mesopotamia. Marka lagu daro caadooyinka maxalliga ah, nashqada Parthian waa in uu ahaadaa dammaanad qaadka siyaalo farshaxan oo kala duwan oo Sassanid ah.

Dhammaan waxa lagu gartaa iwans foostada la huwiyey oo la soo bandhigay xilligii Parthian, laakiin hadda waxa la gaarey tiro aad u badan, gaar ahaan Ctesiphon. Qanjirka hoolka weyn ee Ctesiphon ee loo aaneeyay boqortooyadii Shapur I (AD 241-272) waxay leedahay taako ka badan 80 cagood oo waxay gaartaa dhererka 118 cagood dhulka.

Qaab dhismeedkan quruxda badan ayaa naqshadeeyayaasha birlabeeyay waqtiyadii dambe waxaana lagu majeertay mid ka mid ah qaybaha ugu muhiimsan ee naqshad-dhismeedka Faaris. Dhawr qasri ah ayaa ku dhex yaal hoolka dhegeystaha oo ku yaal, sida Firuzabad, oo ah qol ay ku qumman tahay qubbad.

Faarisku waxay xalliyeen dhibtii ay ka taageen qubbad wareeg ah oo ku taal shaqo laba jibbaaran oo uu squinch-gu sameeyay. Taas oo aan ahayn wax ka badan qaanso kor loo qaaday gees kasta oo ka mid ah geesaha, sidaas darteed u beddelaya octagon kaas oo ay fududahay in la dhigo qubbada. Qolka qubbada ee qasriga Firuzabad waa tusaalaha ugu horreeya ee badbaadada isticmaalka squinch, sidaas darteed waxaa jira sabab wanaagsan oo loo tixgeliyo Faaris inay tahay meesha wax-abuurka.

Waxaa ka mid ah waxyaabaha gaarka ah ee dhismaha Sassanian, astaanteeda adeegsiga meel bannaan ayaa lagu xusi karaa. Naqshadeeye Sassanid waxa uu u malaynayay dhismihiisa aragtiyo mug iyo oogooyin ah; markaa isticmaalka darbiyada leben adag ee lagu qurxiyo stucco qaabaysan ama shaqeeya.

Qurxinta derbiga Stucco waxay ka muuqdaan Bishapur, laakiin tusaalooyin ka wanaagsan ayaa laga ilaaliyaa Chal Tarkhan oo u dhow Rayy (daahida Sassanid ama hore Islaamka taariikhda), iyo Ctesiphon iyo Kish ee Mesopotamia. Dabaqyadu waxay muujinayaan tirooyinka xayawaanka ee wareegyada, bussyada bini'aadamka, iyo qaababka joomatari iyo ubaxa.

Bishapur, dabaqyada qaar ayaa lagu qurxiyey mosaics muujinaya xaqiiqooyin madadaalo ah sida xaflad; Xukunka Roomaanku halkan waa cad yahay, waxaana laga yaabaa in mosaics-ka ay rakibeen maxaabiista Roomaanka. Dhismayaasha ayaa sidoo kale lagu qurxiyay sawirro darbi ah; gaar ahaan tusaalooyin wanaagsan ayaa laga helay Kuh-i Khwaja ee Sistan.

Dhanka kale, farshaxanka Sassanid wuxuu bixiyaa isbarbardhig la mid ah kan Giriigga iyo Rome. Hadda, ilaa soddon farshaxan oo dhagax ah ayaa badbaaday, badankooduna waxay ku yaalliin Fars. Sida kuwa xilliga Achaemenid, waxay ku xardhan yihiin gargaarka, inta badan dhagaxyada fog iyo kuwa aan la heli karin. Qaar baa si qoto dheer loo wiiqay oo si dhab ah u madaxbannaan; kuwa kale wax yar bay ka badan yihiin qoraallada. Ujeeddadeedu waa ammaanta boqortooyada.

Farshaxanadii ugu horreeyay ee Sassanid dhagaxa ah ee la soo bandhigay waa kuwa Firuzabad, oo ku xidhan bilowgii boqortooyadii Ardashir I oo weli ku xidhan mabaadi'da Farshaxanka Parthian. Gargaarka laftiisa ayaa ah mid aad u yar, faahfaahinta waxaa lagu sameeyaa gooyo jilicsan iyo foomamka waa kuwo culus oo badan, laakiin ma aha iyada oo aan lahayn xoog gaar ah.

Mid ka mid ah gargaarka, oo lagu xardhay weji dhagax ah oo ku yaal Tang-i-Ab Gorge oo u dhow Firuzabad Plain, wuxuu ka kooban yahay saddex muuqaal oo kala duwan oo si cad u muujinaya fikradda dagaalka Iran ee taxane ah oo shakhsi ah.

Kuwo badan ayaa u taagan maal-gelinta boqorka ilaaha "Ahura mazda" oo leh astaanta madax-bannaanida; Kuwo kalena boqorku cadowgiisa uga guulaysto. Waxa laga yaabaa inay dhiirigeliyeen shuqullada guusha Roomaanka, laakiin habka daawaynta iyo soo bandhigidda aad bay u kala duwan yihiin. Gargaarka Roomaanku waa diiwaanno sawir leh oo had iyo jeer la isku dayo xaqiiqada.

Farshaxanada Sasanian waxay xusaan dhacdo iyagoo calaamad u ah dhacdada ugu dambeysa: tusaale ahaan, farshaxanka Naksh-i-Rustam (qarnigii XNUMXaad), Emperor Roman Valerian wuxuu gacmihiisa u dhiibayaa guusha Shapur I. Jilayaasha rabbaaniga ah iyo kuwa boqortooyada ayaa lagu soo bandhigay a miisaan ka weyn kan dadka hoose. Halabuurka ayaa, sida caadiga ah, simmetrical ah.

Tirooyinka bini'aadamku waxay u muuqdaan inay yihiin kuwo qallafsan oo culus, waxaana jira jahwareer xagga bixinta faahfaahinta anatomical gaar ah sida garbaha iyo maqaarka. Farshaxanka gargaarka ayaa gaadhay heerkii ugu sarreeyay ee hoos yimaada Bahram I (273-76), ina Shapur I, kaas oo mas'uul ka ahaa goob xafladeed oo qurux badan oo ku taal Bishapur, kaas oo foomamka ay lumiyeen dhammaan qallafsanaanta iyo shaqadu waa mid faahfaahsan oo xoog leh.

Haddii dhammaan ururinta sawirada dhagaxyada Sassanian la tixgeliyo, kor u kaca iyo dhicitaan gaar ah ayaa muuqda; Laga soo bilaabo foomamka fidsan ee gargaarka ugu horreeya ee lagu aasaasay dhaqanka Paratian, farshaxanka Faaris wuxuu noqday mid aad u casri ah, sababtoo ah saameynta reer galbeedka, qaabab badan oo wareegsan oo soo muuqday muddadii Sapphire I.

Ku soo gabagabeynta goobta xafladaha riwaayadaha ah ee Bahrain I ee Bishapur, ka dibna dib ugu noqoshada foomamka la jabsaday iyo kuwa aan la daboolin ee hoos yimaada Narsah, iyo ugu dambeyntii dib ugu noqoshada qaabka aan caadiga ahayn ee ka muuqda gargaarka Khosroe II. Ma jiro wax isku day ah oo lagu muujinayo farshaxanka Persian Sassanid, midna sawiradan ama sawirada dhabta ah ee lagu sawiray weelasha birta ah ama qadaadiicdahooda. Boqor kasta waxa si fudud loogu kala soocaa qaabkiisa gaarka ah ee taajka.

Farshaxanka yar-yar, nasiib-darro ma jiro rinjiyeyn ka badbaaday, iyo xilliga Sassanid-ka waxaa sida ugu fiican u matala birta. Tiro badan oo weel bir ah ayaa loo aaneeyay muddadan; qaar badan oo kuwan ka mid ah ayaa laga helay koonfurta Ruushka.

Waxay ku yimaadaan qaabab kala duwan waxayna muujinayaan xirfad sare oo farsamo oo leh qurxinta lagu fuliyay dubbe, garaacid, xaradh ama shubid. Mawduucyada inta badan lagu sawiro taarikada lacagta waxaa ka mid ah ugaarsiga boqortooyada, muuqaallada xafladaha, boqorka la caleemo saaray ama xafladaha, qoob ka ciyaarka, iyo muuqaallada diinta.

Maraakiibta ayaa lagu qurxiyey naqshado lagu fuliyay farsamooyin kala duwan; baakado jilicsan, dhejisyo ama dhejis ah iyo dhaldhalaalka cloisonné. Motifs waxaa ka mid ah shakhsiyaad diimeed, muuqaallo ugaarsi ah oo boqorku uu qaadayo masraxa dhexe, iyo xayawaannada khuraafaadka ah sida griffin baalal leh. Naqshado isku mid ah ayaa ka dhaca dharka Sassanid. Tolitaanka xariirta waxa Beershiya soo galiyay boqorradii Sassaniya iyo tolitaanka xariirta Beershiya oo xataa suuq ka helay Yurub.

Dhar yar oo Sassanid ah ayaa maanta la yaqaan, marka laga reebo jajabyo yaryar oo ka soo baxay meelo kala duwan oo Yurub ah iyo cathedrals. Dharka boqortooyooyinka ee quruxda badan ee quruxda badan, ee lagu xardhay luul iyo dhagaxyo qaali ah, waxba kama badbaadayn.

Waxaa lagu yaqaan oo kaliya tixraacyo suugaaneed kala duwan iyo goobta xafladaha ee Taq-i-Bustan, kaas oo Khosroe II uu ku labisan yahay maro boqortooyo ah oo u eg midda lagu tilmaamay halyeeyga, oo laga sameeyay dun dahab ah oo lagu dhejiyay luul iyo luul.

Isla sidaas oo kale ayaa loogu talagalay roogagga beerta caanka ah, "Spring of Khosroe". La sameeyay intii lagu jiray xukunkii Khosroe I (531 - 579), roogagu wuxuu ahaa 90 cagood oo laba jibbaaran. Kuwaasi oo ay ku sifeeyeen taariikhyahano Carbeed sida tan.

Oo soohdintu waxay ahayd sariir ubaxeed qurxoon oo buluug, iyo casaan, iyo caddaan, iyo dhagaxyo huruud ah iyo cagaar ah; xagga dambe midabka dhulka waxa lagu dayday dahab; Dhagaxyada cad-cad waxay siiyeen dhalanteedka biyaha; dhirta waxaa laga sameeyey xariir, mirahana waxay ka samaysan yihiin dhagaxyo midab leh".

Si kastaba ha ahaatee, Carabtu waxay u gooyeen sariirtan quruxda badan qaybo badan, ka dibna si gooni ah ayaa loo iibiyey. Waxaa laga yaabaa in sifada ugu caansan ee farshaxanka Sassanid ay tahay qurxinta, taas oo loogu talagalay in ay saameyn qoto dheer ku yeelato fanka Islaamka.

Nakhshaduhu waxay u janjeeraan inay noqdaan kuwo siman oo in badan la isticmaalo ayaa laga sameeyay billado ku lifaaqan. Xayawaanka iyo shimbiraha iyo xitaa moodooyinka ubaxa ayaa inta badan loo soo bandhigay si xayaysiin ah, taas oo ah, laba-labo, midba midka kale u jeeda ama dib u noqoshada.

Qaar ka mid ah moodooyinka, sida Geedka Nolosha, waxay leeyihiin taariikh qadiimi ah oo ku taal Bariga dhow; kuwa kale, sida masduulaagii iyo faras baalal leh, ayaa muujinaya jacaylka joogtada ah ee farshaxanka Aasiya ee khuraafaadka.

Farshaxanka Sassanid ee Faaris ayaa ku fiday dhul baaxad leh oo ka soo bilaabmaya Bariga Fog ilaa xeebaha badweynta Atlaantigga wuxuuna door aasaasi ah ka qaatay samaynta fanka Yurub iyo Aasiya dhexe ee dhexe. Farshaxan Islaamku, si kastaba ha ahaatee, wuxuu ahaa dhaxalka dhabta ah ee fanka Faaris-Sassanid, fikradihii ay ahayd in la miisaamo oo, isla markaasna, lagu geliyo nolol cusub iyo firfircooni cusub.

xilli hore ee islaamka

Qabsashadii Carabtu qarnigii XNUMX-aad ee AD waxay Faaris ku soo biirtay bulshada Islaamka; si kastaba ha ahaatee, Faaris ayay ahayd markii dhaqdhaqaaqa cusub ee fanka Islaamku uu la kulmay imtixaankii ugu adkaa. Xidhiidh lala yeeshay dad leh heer sare oo faneed iyo dhaqanka awoowayaasha ayaa raad qoto dheer ku yeeshay gumaystayaashii Muslimiinta.

Markii Cabbaasiyiinta ay Baqdaad ka dhigteen caasimaddooda (oo u dhaw magaalo-madaxda qadiimka ah ee taliyayaashii Sassaniyaanka), waxaa soo maray saameyn ballaaran oo Faaris ah. Khulafadu waxay aqbaleen dhaqankii Faaris ee hore; siyaasad ayaa sidoo kale la raacay maxkamadaha maamullada maxalliga ah ee madaxbannaan (Samanids, Buyids, iwm.), taas oo horseeday soo noolaynta miyir-qabka caadooyinka Faaris ee farshaxanka iyo suugaanta.

Meel kasta oo ay suurtagal tahay, nolol cusub ayaa lagu afuufay hiddaha dhaqameed ee fanka Faaris, iyo caadooyin aan gebi ahaanba xiriir la lahayn Islaamka ayaa la ilaalin jiray ama dib loo soo bandhigay. Farshaxanka Islaamka ( rinjiyeynta, biraha, iwm.) waxaa si weyn u saameeyay hababka Sassaniyaanka, iyo farsamada faaruqinta Faaris ayaa lagu qaatay qaab-dhismeedka Islaamka.

Dhismayaal yar oo cilmaani ah ayaa ka badbaaday xilligii hore, laakiin marka la eego hadhaaga, waxay u badan tahay inay sii haysteen sifooyin badan oo ka mid ah daaraha waaweyn ee Sassanian, sida 'Hoolka dhagaystayaasha' iyo 'qorshe lagu habeeyay agagaarka barxadda dhexe'. Isbeddelka ugu weyn ee muddadani u horseeday horumarinta farshaxanka waxay ahayd in la xaddido matalaadda sawirada dhabta ah ama matalaadda dhabta ah ee dhacdooyinka taariikhiga ah.

"Maalinta qiyaame wuxuu Eebbe u arki doonaa kuwa wax sameeya inay yihiin ragga ugu mudan ciqaabta".

Ururinta murtidii nabiga

Mar haddii Islaamku u dulqaadan waayey matalaadda saddex-geesoodka ah ee noolaha, farsamayaqaannada Faaris waxay horumariyeen oo balaadhiyeen qaab-dhismeedka hadda jira ee qaababka qurxinta, kuwaas oo ay ku tuureen dhagax ama stucco. Kuwani waxay bixiyeen qalab guud oo ay fanaaniinta warbaahinta kale sawiraan.

Qaar badan oo ka mid ah motifs ayaa dib ugu soo noqda ilbaxnimooyinka Bariga dhow ee qadiimiga ah: waxay ku jiraan xayawaan aad u qurux badan sida sphinx-madaxeed ee bini'aadamka, griffins, phoenixes, xayawaanka duurjoogta ah ama shimbiraha ku dheggan ugaadhkooda, iyo qalabyada qurxinta sida medallions, geedo canab ah, ubaxyo ubax ah. iyo rosette.

Mu'miniinta Muslimka ah ee aadka u dulqaadka badan waxay ahaayeen kuwo aad u adag oo ku saabsan muujinta farshaxanimada, iyo meelaha lagu qubeysto, ugaarsiga ama sawirada jacaylka ee loogu talagalay madadaalada macaamiishu marar dhif ah ayay kiciyaan diidmo.

Si kastaba ha ahaatee, xarumaha diinta, kaliya tilmaamo aan caddayn oo qaabka aadanaha ama xayawaanka ayaa loo dulqaatay. Faaris waxay si degdeg ah u qiimeeyeen qiimaha qurxinta ee qoraalka Carabiga waxayna horumariyeen dhammaan noocyada qurxinta ubaxa iyo kuwa aan la taaban karin. Qurxinta Faaris ayaa guud ahaan laga soocaa kuwa dalalka kale ee Islaamka.

Daaweynta Arabesque waxay u janjeertay inay ka xorowdo Faaris marka loo eego meelo kale, iyo inta badan, in kasta oo aan had iyo jeer ahayn, qaabab dabiici ah oo la aqoonsan karo. Timireedyo, frets, guilloches, isdhexgal iyo jaantusyo joomatari oo faahfaahsan sida xidigta geeslaha ah ayaa sidoo kale la soo saaray.

Farshaxannimadu waa qaabka ugu sarreeya ee ilbaxnimada Islaamka iyo sida dhammaan noocyada farshaxanka ee Iran la soo xiriiray, waxaa wanaajiyay oo horumariyay Faaris. Taaliq, "qoraal laadlaad ah" (iyo asalkeeda Nasta'liq) waxa la qaabeeyey qarnigii saddex iyo tobnaad; inkasta oo ay qarniyo ka hor jirtay, haddana waxaa la sheegaa in laga soo minguuriyay fartii hore ee Sassanid ka hor.

Bogga qoran waxa kale oo tayeeyay farshaxanka "Illuminator" iyo qoraal-gacmeedyada qaar oo uu qoray kan rinjiilaha, oo ku daray sawirro yaryar. Adkeysiga dhaqan dhaqameedka Faaris waa sidaas, inkastoo qarniyo badan lagu soo duulay iyo xukun shisheeye oo Carab, Mongol, Turki, Afgaanistaan, iwm. Farshaxankiisa Faaris wuxuu muujinayaa horumar joogto ah, isagoo ilaalinaya aqoonsigiisa.

Intii lagu jiray xukunkii Carabta, u hoggaansanaanta dadka maxalliga ah ee dariiqada Shiicada ee Islaamka (kaas oo ka soo horjeeda ku dhaqanka Ortodokska ee adag) ayaa door weyn ka ciyaartay iska caabintooda fikradaha Carabta. Waagii ay diintu qabsatay, qabsashadii Seljuks ee qarnigii kow iyo tobnaad, curiyaha Faaris waxa uu noqday mid qoto dheer oo aan la rujin karin.

muddadas

Markii naxdintii ugu horreysay ee duullaankii Carabtu ay dhammaatay, Iiraaniyiintii waxay aadeen shaqo iyagoo isku ekaysiinaya guushooda. Farshaxanadii iyo farsamayaqaanadii waxay isu diyaariyeen madaxda cusub iyo baahida diinta cusub, dhismayaasha muslimiintu waxay qaateen hababka iyo agabka xilligii Sassanian.

Baaxadda dhismayaasha iyo farsamooyinka dhismaha ee xilligii Cabbaasiyiinta ayaa muujinaya soo noolaynta qaab dhismeedka Mesobotaamiya. Lebenka waxaa loo isticmaali jiray gidaarada iyo tiirarka. Tiirarkani waxay markaa u noqdeen taageerooyin xor ah oo loogu talagalay khasnadaha si isdaba joogga ah looga isticmaalo dhammaan dunida Muslimka, sababtoo ah yaraanta alwaaxyada saqafka.

Noocyada kala duwan ee arches ee qaab dhismeedka Abbasid waxay keenaysaa in la rumaysto in qaababkooda kala duwan ay u adeegeen ujeeddooyin qurxin ah oo aan ahayn shuruudaha qaabdhismeedka.

Dhammaan farshaxanka qurxinta, dhoobada ayaa sameeyay horumarka ugu caansan xilligii Cabbaasiyiinta. Qarnigii XNUMX-aad, farsamooyin cusub ayaa la sameeyay kuwaas oo nashqado geesinimo leh lagu rinjiyeeyay midab buluug ah oo kobalt ah oo ka samaysan midab cad. Midabo kala duwan oo dhalaalid ah ayaa mararka qaarkood la isku daray asal cad, oo ay ku jiraan casaan, cagaar, dahab, ama bunni.

Dhammaadkii qarnigii XNUMX-aad, nashqadaha silhouette ee xayawaanka iyo bini'aadamka ayaa noqday wax caadi ah, oo ku yaal asal cad ama cufan. Dheriga laga soo bilaabo xilligii Cabbaasiyiinta ee dambe (XNUMXaad ilaa horraantii qarniyadii XNUMXaad) waxaa ka mid ah:

• Laambadaha xardhay ama la shubay, fooxa shida, miisaska sagxadda iyo tiirarka leh dhaldhalaalka cagaaran ee turquoise.

• Dhalooyinka iyo maddiibado lagu rinjiyeeyay muuqaalo ubaxeed, galool, xayawaan ama muuqaal bini-aadmi, iwm., oo hoos dhalaal cagaaran ama hufan
• Dhalooyinka, maddiibado, iyo foorno lagu rinjiyeeyay dhalaal maroon oo madow oo ka kordheysa dhalaal cagaar khafiif ah; dhaldhalaalka mararka qaarkood waxaa lagu daraa khadadka buluug iyo cagaar.

Sawir-gacmeedyadii hore ee Abbasid-ga waxa laga yaqaannaa qaybo laga soo qoday Samarra, oo ka baxsan galbeedka Iran (qiyaastii 100 kiiloomitir waqooyiga Baqdaad, Ciraaq).

Sawiradan darbiga ah ayaa laga helay qolalka qaabilaadda ee guryaha bourgeois-ka iyo qaybaha aan dawliga ahayn ee qasriyada, gaar ahaan guryaha xaramka, halkaas oo aan lagu qabanayn hawlo diimeed.

Meesha ugu jecel ee qurxinta noocan oo kale ah waxay ahayd qubbooyinka ka sarreeya marinnada labajibbaaran. Inta badan sawiradu waxay leeyihiin walxo Hellenistic ah, sida ay caddaynayaan cabbiyeyaasha, qoob-ka-cayaaraha, iyo fannaaniinta, laakiin qaabka asal ahaan waa Sassanian xagga ruuxa iyo nuxurka. Kuwo badan ayaa dib loo dhisay iyadoo la isticmaalayo taallooyin Sassanian ah sida dhagax-dhisidda, shaabadihii, iwm.

Bariga Iran, rinjiyeynta madaxa haweeneyda (dabayaaqadii XNUMXaad ama horraantii qarnigii XNUMXaad) ee laga helay Nishapur waxay si weyn ugu egtahay farshaxanka Samarra; si kastaba ha ahaatee, si dhib leh uma saamayso saamaynta Hellenistic.

Farshaxan sawireedka Faaris (yar-yar) ee xilliga ugu dambeeya ka hor burburkii khaliifadii waxa laga helay qoraallo gacmeedyo muujinaya shuqullo saynis ama suugaaneed waxaana inta badan lagu xaddiday Ciraaq.

samaaniyiinta

Markii ay hoos u dhacday awooddii khulafadu qarniyadii XNUMX-aad iyo XNUMX-aad, waxaa si tartiib-tartiib ah xukunka ugu soo noqday madaxdii fidnada, iyagoo maamullo madax-bannaan ka sameeyay bariga Iiraan; mid ka mid ah kuwii ugu muhiimsanaa waxaa xukumi jiray Samanida. Saraakiishii Samanid waxay ahaayeen kuwo aad u jecel fanka Faaris waxayna ka dhigeen Bukhara iyo Samarkand oo ku yaal Transoxiana xarumo dhaqameed caan ah.

Dukumeentiga ugu dhameystiran ee farshaxanka Faaris Samanid waxaa laga helaa dhoobada, iyo qarnigii XNUMXaad, alaabada Transoxiana waxay aad caan uga ahaayeen gobollada bari ee Faaris. Dheriga noocaan ah ee sida aadka ah loo garanayo uguna sifaysan ee Samarkand ka yimi waa ka farta waaweyn ee Kufic ku qoran tahay (nooca ugu horreeya ee farta Carabiga ee lagu isticmaalo Quraanka Kariimka, oo loogu magac daray magaalada Kuufa ee Ciraaq) oo lagu sawiray midab madow oo caddaan ah.

Qurxinta sawirka weligood kama soo muuqan alaabtan Transoxiana iyo motifs ayaa inta badan laga soo min guuriyay dunta sida rosettes, roundels, iyo dabada daa'uuska "indhaha". Dhanka kale, dheryihii Khorasan ee xilligii Samanid ee loo yaqaanay inta badan walxo laga soo qoday Nishapur, ma baabi'in qaabka bini'aadamka, waxaana jira tusaalooyin muujinaya dadka bini'aadamka ah oo ka soo horjeeda asalka hodanka ah ee xayawaanka, ubaxa, iyo qoraallada.

Nasiib darro, ma jiraan wax ka hadha sawirada Samanid ama waxyaabo yaryar marka laga reebo qaybo yar oo sawir-gacmeedyo ah oo laga helay Nishapur. Mid ka mid ah jajabka noocan oo kale ah ayaa muujinaya sawirka cabbirka nolosha ee falconer fuushan fardo, oo fuushan "boodboodka duulaya" siyaabo laga soo qaatay dhaqanka Sassanid. Falconer-ku wuxuu ku labisan yahay qaabka Iran oo leh saameyn ka soo baxa jaranjarada, sida kabaha sare.

Dhanka dunta, waxa ka badbaaday waa dhawr tusaale oo tiraz ah (xarig maro ah oo loo isticmaalo qurxinta sleeve) ee Merv iyo Nishapur. Ma jiraan wax ka hadhay wax-soo-saarka ballaadhan ee aqoon-is-weydaarsiyada dharka ee Transoxiana iyo Khorasan, marka laga reebo jajabkii loo dabaaldegay ee xariirta iyo cudbiga ee loo yaqaan "Shroud of St. Josse".

Qaybtan waxaa lagu qurxiyey maroodiyaal is horfadhiya oo lagu muujiyey xudduudaha kufiga iyo safafka geela Bactrian. Waxay ku dul qoran tahay Abu Mansur Bukhtegin, oo ahaa sarkaal sare oo ka tirsan maxkamadda Samanid oo ay Cabdi-Maalik ibnu Nuux ku xukuntay dil sannadkii 960. Maradu waxay u dhowdahay inay ka timid aqoon-is-weydaarsiga Khorasan. Inkasta oo tirooyinka ay aad u adag yihiin, moodooyinka Sassanid si dhow ayaa loola socday, labadaba guud ahaan halabuurka iyo shakhsi ahaan.

seljuks ah

Muddadii Seljuk ee taariikhda fanka iyo dhismaha waxay ku dhowdahay laba qarni laga soo bilaabo qabsashadii Seljuk rubuci labaad ee qarnigii XNUMXaad ilaa aasaaskii Boqortooyada Ilkan rubuci labaad ee qarnigii XNUMXaad. Muddadaas, xudunta u ah awoodda dunida Islaamka waxay ka guurtay dhulalka Carabta oo ay u wareegtay Anatolia iyo Iran, iyada oo xarumaha dhaqameedku hadda degan yihiin caasimadda Seljuk: Merv, Nishapur, Rayy, iyo Isfahan.

In kasta oo duullaankii Turkiga, haddana xilligaan dib u soo noolaynta Faaris ee ka bilaabmaya daabacaadda Firdawsi's "Shah-namah" waxay ka dhigan tahay xilli horumarinta faneed xooggan ee Farris. Wax soo saarka qarnigan ee farshaxanka muuqaalka ah marka loo eego fannaankii qarniyadii hore waxay ka dhigan tahay horumar weyn oo hore loo qaaday.

Muhiimadda farshaxanka Faaris ee Seljuk waa in ay ka aasaastay Iran mawqif weyn oo ay go'aamisay horumarka mustaqbalka ee farshaxanka adduunka Iran qarniyo badan. Hal-abuurnimada habaysan ee ay soo bandhigeen naqshad-yaqaannada Iran ee wakhtigan, run ahaantii, saamayn weyn, laga bilaabo Hindiya ilaa Aasiyada Yar. Si kastaba ha ahaatee, waxaa jira isku-dhafan xooggan oo u dhexeeya farshaxanka Seljuk iyo kooxaynta qaabaysan ee Buyids, Ghaznavids iwm.

Marar badan, fannaaniintii xilligii Seljuk ayaa xoojiyay, mararka qaarkoodna la safeeyey, qaabab iyo fikrado la yaqaannay muddo dheer. Waa in la xusuustaa in sawirku aanu u caddayn sidii la rabay, iyadoo baaxadda baaxadda leh ee qodista sharci darrada ah ee Iran boqolkii sano ee la soo dhaafay.

Tilmaamaha astaamaha ah ee dhismayaasha xilligaan waa isticmaalka qurxinta ee lebenka aan la daboolin. Isticmaalka hore ee dhejiska stucco ee derbiyada dibadda, iyo sidoo kale gudaha (si loo qariyo liidata qalabka dhismaha), ayaa la joojiyay, inkastoo ay dib u soo baxday mar dambe.

Markii la aasaasay Turkidii Seljuk (1055-1256) waxaa la soo bandhigay nooc masaajid oo gaar ah. Muuqaalkeeda ugu xiisaha badan waa niche ama iwan oo si weyn uga dhex muuqday daaraha Sassanid oo la yaqaanay xitaa xilligii Parthian. Qorshahan masaajidka waxa loogu yeero "Cruciform", iwan ayaa la geliyey mid kasta oo ka mid ah afarta darbi ee maxkamadda ku hareeraysan.

Qorshahan ayaa la qaatay dib u dhiska Masjidka weyn ee Isfahan sanadkii 1121-kii, waxaana ilaa waqtiyadan dambe aad looga isticmaali jiray dalka Faaris. Tusaale xusid mudan waa Masjid-i-shah ama Masjidka Boqortooyada ee uu aasaasay Shah Abbas ee Isfahan 1612 lana dhammeeyey 1630. Qurxinta sawirka ayaa ka soo muuqday dheriga Seljuk badhtamihii qarnigii XNUMXaad ka dib.

Markii hore, qurxinta ayaa la xardhay ama la qurxiyay, halka dhaldhalaalka uu ahaa monochrome, in kasta oo waxyaabo xardhan oo midabyo kala duwan leh loo adeegsaday astaanta (rinjiyeynta). Mararka qaarkood qurxinta ayaa lagu dabaqay dheriga, oo lagu rinjiyeeyay silbash madow oo hoos yimaada glaze cad ama midab leh si loo abuuro saameyn silhouette ah.

Shimbiraha waaweyn, xayawaanka, iyo makhluuqa cajiibka ah ayaa ka kooban inta badan sawirada, in kasta oo tirooyinka bini'aadamku ay ka muuqdaan silhouette. Tirooyinka silhouette-ku inta badan waa kuwo madaxbannaan, inkastoo ay caadi tahay in qaababka aadanaha iyo xayawaanka mar walba la soo bandhigo ama lagu dul saaro asalka caleenta.

Rubucii u dambeeyay ee qarnigii XNUMX-aad waxa la arkay abuurista minaa (glaze) qurux badan oo la faahfaahiyay, oo la sameeyay iyadoo la isticmaalayo farsamo laba-hubin ah si loo dhigo dhaldhalaalka. Dheriga noocan oo kale ah, oo ka soo jeeda Rayy, Kashan iyo laga yaabee Saveh, ayaa muujinaya faahfaahinta qurxinta ee la mid ah dhoobada rinji ee dhalaalaya ee Kashan. Halabuurrada qaarkood waxay matalaan muuqaallo dagaal ama dhacdooyin laga soo qaatay Shah-namah.

Seljuk miniatures kuwaas oo raad yar oo ka mid ah ayaa weli ah sababtoo ah burburka baahsan ee duulaanka Mongol, sidoo kale waa in ay ahaayeen kuwo aad u qurxiyey, sida noocyada kale ee farshaxanka Faaris ee wakhtiga, iyo hubaal waa in ay soo bandhigeen sifooyin la mid ah rinjiyeynta dhoobada.

Xarunta ugu weyn ee rinjiyeynta buugaagta qarniyadii XNUMXaad iyo XNUMXaad waxay ahayd Ciraaq, laakiin rinjiyeyntani wuxuu lahaa saameyn muuqata oo Iran ah. Dhowr tusaale oo wanaagsan oo Qur'aanka Seljuk ah ayaa badbaaday, waxaana lagu xusay rinjiyeyntooda bogga cinwaanka quruxda badan, oo inta badan si xoog leh joomatari ahaan, iyadoo farta Kufic ay hormuud ka tahay.

Intii lagu jiray xilligii Seljuk, biraha ayaa si gaar ah u faafay iyada oo leh heerar aad u sarreeya oo shaqaale ah. Bronze ayaa ilaa hadda ahaa birta ugu isticmaalka badan qarniyadii XNUMXaad iyo XNUMXaad

Farshaxanada ayaa la tuuray, xardhay, mararka qaarkood waxaa lagu dhejiyay lacag ama naxaas ama waxaa lagu fuliyay shaqo xumo, iyo mararka qaarkood xitaa waxaa lagu qurxiyay qurxinta dhaldhalaalka. Qarnigii laba iyo tobnaad, farsamooyinka repoussé iyo xardho ayaa lagu daray kuwa naxaas ah ama naxaas ah oo leh dahab, qalin, naxaas iyo niello.

Tusaalaha xusid mudan waa cube naxaas ah oo lagu dhejiyay lacag iyo naxaas hadda lagu hayo Matxafka Hermitage ee Leningrad. Sida ku xusan qoraalkeeda, waxaa lagu sameeyay Herat 1163.

Xilligaas waxaa la soo saaray walxo kala duwan oo ay ka mid yihiin kuwa cadarka lagu shido sida caadiga ah sida xayawaanka, muraayadaha, shumacyada iwm. waxayna u egtahay in qaar ka mid ah farsamayaqaannada ugu fiican ay si aad ah u safraan si ay u fuliyaan komishannada leh qaybo ganaax ah oo loo raro masaafo dheer.

Xilligii Seljuk shaki la'aan waxa uu ahaa mid ka mid ah xilliyadii hal-abuurka ugu darnaa ee taariikhda dunida Islaamka. Waxay muujisay guulo wanagsan oo laga gaaray dhammaan dhinacyada fanka, iyadoo ay kala duwan yihiin gobol ilaa gobol.

Mongols iyo Ilkhanate

Duullaankii Mongol ee qarnigii 1220aad waxa uu beddelay nolosha Iran si qoto-dheer oo joogto ah. Duullaankii Genghis Khan ee 1258-aadkii ayaa naf iyo maalba ku burburiyay waqooyi bari Iran oo baaxad weyn. Sannadkii XNUMX-kii, Hulagu Khan, oo uu awoowe u ahaa Genghis Khan, ayaa dhammeeyey qabsashadii Iran oo uu ku xoojiyay xukunkiisa Ciraaq, Iran, iyo inta badan Anatolia.

Isaga oo caasimaddiisu ku taal Maragha oo ku taal waqooyi-galbeed ee Iran, waxa uu aasaasay boqortooyadii Ilkhanid, magac ahaanna hoos imanaysa Great Khan, Qubilai, taliyihii Shiinaha iyo Mongolia.

Boqortooyada Ilkan, oo socotay intii u dhaxaysay 1251 ilaa 1335, waxay u taagan tahay farshaxanka Faaris ( rinjiyeynta, dhoobada iyo dahab-sameeyaha) xilligii saamaynta ugu weyn ee Bariga Fog. Ka dib Ilkhanates waxay isku dayeen inay hagaajiyaan qaar ka mid ah burburkii ka dhashay duullaankoodii ba'naa ee horraantii qarnigii XNUMXaad, iyaga oo dhistay magaalooyin cusub iyo shaqaaleysiinta masuuliyiin u dhalatay dalka si ay u maamulaan.

Nashqada Ilkania ma ahayn qaab cusub waqtigiisa, laakiin waxay sii waday qorshayaasha iyo farsamooyinka Seljuk. Qaab dhismeedka Seljuk ee laba-jibbaaran wuxuu ahaa mid aad caan u ah Ilkhanates iyo bandhigyada lebenka qurxinta, inkastoo aan gebi ahaanba laga tagin, waxay siisay fursad sii kordheysa isticmaalka dheryaha dhalaalaya.

Dalka Iran, sagxadaha waaweyn ee gudaha iyo dibadda ayaa markii ugu horreysay lagu daboolay mosaics waaweyn oo faience ah (tile mosaic) oo ah qaab joomatari, ubaxeed, iyo sawir-qaadis qarnigii XNUMXaad. Farsamada waxa laga yaabaa in wakhtigan dib looga soo dhoofiyo Aasiyada Yar, halkaas oo fannaaniintii Faaris ay ka carareen ka hor duullaankii Mongol. Mid ka mid ah taallooyinkii hore ee Iran oo leh aagag badan oo ah mosaics-ka faience waa Mausoleum Oljeitu ee Sultaniya.

Ilaa hadda sida dherigu ka welwelsan yahay, dhammaan dhaqdhaqaaqyadii Rayy waxay joogsadeen ka dib burburkii Mongol ee 1220, laakiin dheriga Kashan wuxuu isla markiiba ka soo kabsaday dhibaatooyinkii 1224.

Taleefannada waxaa si weyn loogu isticmaalay qurxinta dhismaha iyo mihrabka iyo Imamzada Yahya ee Varamin, kaas oo leh mihrab ka soo jeeda c. 1265, oo uu saxeexay dheryadhiyihii caanka ahaa ee Kashan Cali ibn-Muxamed bin Cali Taahir. Kuwaas waxaa loo yaqaan kashi ka dib xaruntooda wax soo saarka ee Kashan.

Waxaa jira laba nooc oo dhoobo ah oo inta badan lala xiriiriyo Ilkhanates, mid waa "Sultanabad" (magaciisa waxaa laga soo qaatay meeshii qaybihii ugu horreeyay laga helay gobolka Sultanabad) iyo kan kale "Lajvardina" (oo ah dhaxal fudud oo ku saabsan farsamada Minai). . Rinjiyeynta dahabiga ah ee muraayadda buluuga ah ee qoto dheer ayaa ka dhigaysa Lajvardina alaabta miiska mid ka mid ah kuwa ugu quruxda badan ee abid laga soo saaro Faaris.

Si ka duwan tan, alaabada Sultanabad waa mid aad loo dhajiyay oo si joogta ah u adeegsata silbash cawlan oo leh muuqaalo qaro weyn, halka nooc kale uu muujinayo rinji madow oo hoostiisa dhalaal turquoise ah. Nashqadani waa mid aan tayo lahayn, laakiin dhererka guud ahaan waa mid xiiso gaar ah leh oo tusaale u ah habka ay hindisooyinka Shiinuhu u soo weerareen dhaqanka dheriga Faaris.

Bir-mareenkii ka soo ifbaxay waqooyi bari Faaris, Khurassan, iyo Transoxiana, waxa kale oo uu si ba'an uga soo gaadhay duullaankii Mongol; si kastaba ha ahaatee, gabi ahaanba ma dhiman. Ka dib farqiga wax soo saarka ee ku dhawaad ​​​​qarni, kaas oo laga yaabo inuu si dhow ula mid yahay naqshadaha iyo rinjiyeynta, warshadaha ayaa dib u soo noolaaday. Xarumaha muhiimka ah waxay ku yaalaan Bartamaha Aasiya, Asarbayjan (xarunta ugu weyn ee dhaqanka Mongol), iyo koonfurta Iran.

Isku dhafka Persian, Mesopotamian iyo qaababka Mamluk ayaa ah mid ka mid ah dhammaan wax-soo-saarka dahabiga ah ee Ilkhanate. Biraha Mesopotamian inlay waxay u muuqataa in ay dhiirigelisay farsamooyinka farshaxanka Faaris, kaas oo uu sameeyay oo uu hagaajiyay. Bronze ayaa si sii kordheysa loogu bedelay naxaas, iyadoo la galiyay dahab bedelay naxaas cas.

Waxaa sidoo kale jiray u janjeera shaqada Mesopotamian si ay u daboosho dhammaan dusha sare ee qaababka qurxinta daqiiqadaha, iyo tirooyinka aadanaha iyo xayawaanka ayaa had iyo jeer si fiican loo qeexay. Si kastaba ha ahaatee, shaqooyinka Faaris waxay tuseen door biditaanka farsamada xardhan ee ka fogaanaysa jaangooyooyinka adag iyo kuwa saxda ah. Waxaa sidoo kale jiray diidmo ah in lagu daboolo dhammaan dusha sare ee qurxinta.

Dhammaadkii qarnigii XNUMXaad, saamaynta Bariga Fog ayaa ka muuqanaysa qaababka Faaris iyo Mesobotaamiya labadaba daaweynta dabiiciga ah ee qurxinta dhirta (oo ay ku jiraan ubaxa lotus…) iyo qaabka caadiga ah ee bini'aadamka.

timuridka

Boqol iyo konton sano ka dib markii Mongols ay markii ugu horeysay soo weerareen Iran, ciidamada Timur the Lame (Tamerlane, oo ah guuleyste oo kaliya wax yar oo cabsi ah marka loo eego awoowgii Genghis Khan) ayaa ka soo duulay Iran waqooyi bari. Farsamoyaqaannadan ayaa ka badbaaday xasuuqii loo geystay caasimaddooda Samarkand, kuwaas oo ay ku qurxiyeen dhismayaal aad u qurux badan oo ay ka mid yihiin daaraha waaweyn ee hadda laga adkaaday oo ay ku sawiran yihiin sawirro darbi ah oo muujinaya guulihii Timur.

Waqtigii Shah Rukh iyo Oleg Begh, farshaxanka Faaris ee yar-yar ayaa gaadhay heer kaamil ah oo ay u adeegtay sidii tusaale loogu talagalay dhammaan dugsiyada dambe ee rinjiyeynta ee Faaris. Muuqaalka ugu caansan ee qaabka cusub ee Timurid (inkastoo laga soo qaatay xilligii hore ee Ilkan) waa fikrad cusub oo bannaan.

Rinjiyeynta yar-yar, cirifka sare ayaa la dhigayaa si diyaarado kala duwan loo sameeyo kuwaas oo walxaha, tirooyinka, geedaha, ubaxa iyo naqshadaha naqshadaha lagu habeeyey ku dhawaad ​​​​muuqaal. Tani waxay u ogolaatay farshaxanku inuu rinjiyeeyo kooxo waaweyn oo leh kala duwanaansho iyo kala fogaansho badan, oo aan ciriiri lahayn. Wax walba waa la xisaabiyaa, kuwani waa sawiro dalabaadyo sare leh ku sameeya daawadayaasha oo aan si fudud u muujin sirtooda.

Laba ka mid ah dugsiyada ugu saamaynta badan waxay ahaayeen Shiraz iyo Herat. Sidaa darteed, iyada oo hoos timaad Suldaan Ibrahim (1414-35), dugsiga Shiraz, oo dhisaya qaabkii hore ee Timurid, wuxuu abuuray qaab aad u heersareeya oo rinjiyeynta kaas oo midabyo dhalaalaya oo xoog leh ay ku badan yihiin. Halabuuradu waxay ahaayeen kuwo fudud oo ka koobnaa tirooyin yar.

Isla magaaladan ayaa markii dambe xarun muhiim ah u ahayd qaabkii Turkmen ee loogu magac daray boqortooyadii xukumayay galbeedka iyo koonfurta Iran. Astaamaha qaabkani waa midabyo qani ah oo riwaayado ah iyo naqshad faahfaahsan, taas oo ka dhigaysa shay kasta oo rinjiyeyn ah inuu noqdo qayb ka mid ah nidaamka qurxinta ku dhawaad. Habkani wuxuu ahaa mid baahsan ilaa horraantii xilli Safawiid, laakiin waxaad mooddaa inuu libdhay bartamihii qarnigii XNUMXaad.

Shaqooyinka ugu muhiimsan ee dugsigu waa 155-ka yar ee Ibn-Husam's Khavar-nama, oo laga soo bilaabo 1480. Herat's miniatures ugu horeeyay waxay ahaayeen qaab, nooc aad u fiican oo ah qaabkii hore ee Timurid, kaas oo soo baxay horaantii qarnigii . Markii uu madax ka ahaa amiirkii Timurid ee ugu dambeeyay, Sultan Hussain ibn Mansur ibn Baiqara (1468 - 1506), Herat wuxuu u kobcay si aan waligeed horay loo arag, dad badanna waxay aaminsan yihiin inay ahayd halkan in rinjiyeynta Faaris uu gaadhay heerkii ugu sarreeyay.

Qaabkiisa waxa lagu kala soocaa midab sumptuous iyo ku dhawaad ​​aan la rumaysan karin oo sax ah oo tafatiran, midnimo kaamil ah ee halabuurka, soo jiidasho leh sifada shaqsi ee shaxanka aadanaha, iyo dareenka ugu badan ee gudbinta jawiga laga bilaabo xusus ilaa kuwa ciyaara ee rinjiyeynta sheeko.

Xirfadlayaasha waaweyn ee badbaadada ee dugsiga Herat waxaa ka mid ah laba nuqul oo Kalila wa Dimna ah (ururinta sheekooyinka xayawaanka ee leh codsiyada anshaxa iyo siyaasadda), Sa'di's Golestan ('Rose Garden') (1426), iyo ugu yaraan Shah-nama ( 1429).

Sida xilliyadii kale ee 'farshaxan buugaagta', rinjiyeyntu waxay ahayd hal dhinac oo qurxinta Islaamka ah. Farshaxannimada mar walba waxaa lagu tiriyaa mid ka mid ah qaababka fanka ugu sarreeya Islaamka, mana ahayn kuwa ku dhaqmi jiray oo keliya xirfad-yaqaannada wax-yaqaannada ee sidoo kale waxaa ku dhaqmi jiray amiirradii iyo amiirradii Timurid.

https://www.youtube.com/watch?v=VkP1iHzExtg

Isla fanaanka ayaa inta badan ku dhaqmi jiray fanka qoraalka, iftiiminta, iyo rinjiyeynta. Mirak Naqqash, tusaale ahaan, waxa uu ku bilaabay sawir-qaade, ka dibna qoraal-gacmeedyo iftiimiyay, oo aakhirkii noqday mid ka mid ah rinjiilayaasha ugu waaweyn ee dugsiga maxkamadda Herat.

Farshaxan-yaqaannada Faaris ayaa aad ugu wanagsan dhammaan noocyada qoraalka curseedka; muhaqqaq weyn ee xarrago leh, kan ugu fican (labadaba cidhifyo fiiqan leh), qoriga fiid-fiidka oo kale ah, iyo farta thuluth ee culus. Dabayaaqadii qarnigii XNUMX-aad, Cumar Caqta (oo gacanta laga gooyay), wuxuu Timur u qoray Qur'aan yar, kaasoo aad u yaraa oo la hoos gelin karo godka giraanta calaamadda.

Markii Timur uu diiday sababtoo ah, marka loo eego dhaqanka nebiyadu, Erayga Ilaah waa in lagu qoro xarfo waaweyn, sawir-yaqaanku wuxuu soo saaray nuqul kale, xaraf kasta oo dhererkiisu yahay dhudhun.

Tani waxay sidoo kale ahayd wakhti horumar weyn laga sameeyay farshaxanka qurxinta: dunta (gaar ahaan roogagga), birta, dhoobada, iwm. Inkasta oo aysan jirin roogag ka badbaaday, kuwa yaryar waxay bixiyaan dukumeenti ballaaran oo ku saabsan roogag qurux badan oo la sameeyay qarnigii XNUMXaad. Kuwaas, moodooyinka joomatari ee moodada Turkiga-Aasiya waxay u muuqdeen kuwo la door biday.

Wax yar oo tayo sare leh oo dahable ah ayaa ka badbaaday boqortooyadii Timurid, in kasta oo mar labaad laga soo bilaabo xilliga (kuwaas oo faahfaahintooda xiisaha lihi ay ka dhigayso hage aad u wanaagsan walxaha casriga ah) waxay muujinayaan in weelasha leh qulqulo dhaadheer oo qaloocan la sameeyay waqtigan.

Waxyaabo dhawr ah oo cajiib ah laakiin go'doonsan ayaa tilmaamaya warshadan sida weyn u shaqaynaysa, oo ay ku jiraan saldhig laambad oo ka samaysan madaxyo gunti-maskaxeed ah iyo laba caasadood oo waaweyn oo naxaas ah.

Waxyaalo dahab ah iyo lacag ah, dhawr xabbadood mooyaane, waxba kama hadhin wax soo saarka quruxda badan ee alaabta iyo qurxinta biraha qaaliga ah. Noocyada yaryar waxay muujinayaan dahabka dahabka ah ee mararka qaarkood lagu dhejiyay dhagaxyo.

Isticmaalka dhagaxyada qaaliga ah iyo kuwa qaaliga ah ee alaabta guriga ayaa noqday mid baahsan oo hoos yimaada saameynta tooska ah ee moodooyinka Shiinaha. Jade ayaa si gaar ah loo isticmaali jiray maddiibado yaryar, dhalooyinka masduulaa lagu qabto, iyo giraangiraha calaamadda. Cilmi-baaristii ugu dambeysay waxay muujisay in tirada badbaadada Timurid ceramics aysan ahayn mid yar sidii mar la moodayay. Xilligii hore ee Timurid lama yaqaan xarun wax soo saarka dhoobada.

Si kastaba ha ahaatee, waa run in caasimadaha Timurid (Mashad iyo Herat ee Khurassan, Bukhara iyo Samarkand ee Bartamaha Aasiya) ay lahaayeen warshado waaweyn, halkaas oo aan ahayn oo kaliya muraayadaha quruxda badan ee qurxinta dhismayaasha wakhtigaas, laakiin sidoo kale dhoobada, ayaa la soo saaray.

Xirmooyinka buluuga iyo caddaanka ah ee Shiinaha (inta badan maddiibado iyo saxanno waaweyn oo ballaaran), oo lagu soo bandhigay Faaris qeybtii labaad ee qarnigii XNUMX-aad, ayaa bilaabay qaab cusub oo soo saaray wax soo saarka dheriga qarnigii XNUMXaad oo dhan.

Dhanka dambe ee cad, ubaxa lotus, daruuro ribbon u eg, jiidisyo, shinbiraha hirarka qaabaysan, iwm, ayaa lagu sawiray habab kala duwan oo buluug ah oo cobalt ah. Habkani wuxuu sii socday ilaa qarnigii XNUMX-aad, markii la sameeyay habab aad u dhiiran oo leh muuqaallo iyo tiro xayawaanno ah.

Marka laga eego dhinaca dhismaha, wax yar oo cusub ayaa la sameeyay xilligii Timurid iyadoo masaajido lagu aasaasay qorshe hore oo Seljuk ah. Waxtarka ugu muhiimsan ee dhismaha Timurid; si kastaba ha ahaatee, waxay ku jirtaa qurxinta.

Soo bandhigida mosaic faience (tile mosaic) waxay beddeshay muuqaalka guud ee dhismaha Timurid iyo, oo ay weheliso isticmaalka leben qaabaysan, ayaa noqday astaanta ugu caansan ee qurxinta dhismaha. Sagxadaha waaweyn ayaa lagu qurxiyey dahaadhyo carbeed oo xardhay iyo muraayado dhaldhalaalaya. Dhaldhalaalka wuxuu ahaa turquoise ama buluug qoto dheer, oo leh caddaan fardaha.

Beershiyihii yaraa

Rinjiyeynta yar ee Faaris waxa ay bilaabatay xilligii Mongol horraantii qarnigii XNUMX-aad, markaasoo rinjiyeyaashii Faaris ay la kulmeen fanka Shiinaha iyo rinjiilayaal Shiinees ah oo ka shaqeyn jiray maxkamadaha Ilkan ee Iran. Lama oga in fannaaniinta Faaris ay aadeen Shiinaha ka hor qarnigii XNUMX-aad; laakiin waa run in fanaaniinta Shiinaha, oo ay soo dhoofiyeen taliyayaashii Mongol ay aadeen Iran, sida kuwii Arghun uu u rinjiyeeyay derbiyada macbadyada Buddhist.

Nasiib darro, shuqulladii fannaaniintan, iyo sidoo kale dhammaan ururinta sawirada derbiyada cilmaani ah, ayaa lumay. Rinjiyeynta yar ee farshaxanimada sare waxay ahayd qaabka kaliya ee rinjiyeynta ee lagu noolaado muddadan.

Ilkaanid yar-yar, qofka bini'aadamka ah ee markii hore lagu muujin jiray qaab adag iyo qaab-dhismeed ayaa hadda lagu muujiyay nimco dheeraad ah iyo qiyaas macquul ah. Sidoo kale, laalaabka daahyada ayaa siisay aragtida qoto dheer.

Xayawaanka ayaa loo daawashada si ka dhow sidii hore waxayna lumiyeen adkeysigoodii wax lagu qurxin lahaa, buuruhu waxay lumiyeen muuqaalkoodii jilicsanaa, cirkuna wuxuu noqday daruuro cad oo qalloocan oo u samaysan sida garmo qalloocan. Saamayntan ayaa si tartiib tartiib ah ugu milmay sawir-gacmeedka Iran oo aakhirkii waxa la isku daray qaabab cusub. Xarunta ugu weyn ee rinjiyeynta Ilkan waxay ahayd Tabriz.

Qaar ka mid ah saameynta saameynta Shiinaha ayaa lagu arki karaa rinjiyeynta Bahram Gur ee "Battle with the Dragon" oo ka yimid Demotte caanka ah "Shah-namah" (Book of Kings), oo lagu muujiyay Tabriz rubuci labaad ee qarnigii XNUMXaad. Faahfaahinta buuraha iyo muuqaalku waxay ka soo jeedaan Bariga Fog, sida, dabcan, masduulaagii uu geesiga ku xiran yahay dagaalka.

Adiga oo isticmaalaya qaabka daaqada oo u dhigaya geesiga dhabarkiisa dhabarka akhristaha, farshaxanku wuxuu abuuraa fikrad ah in dhacdadani ay dhab ahaantii ka dhacdo indhaheenna.

In yar oo cad, laakiin ka sii muhiimsan, waa xidhiidhka aan caddayn ee aan caddayn ee ka dhexeeya horraanta dhow iyo asalka fog, iyo curinta oo si lama filaan ah u gooyay dhammaan dhinacyada. Inta badan waxyaabaha yaryar ee Demotte Shah-namah waa in lagu tixgaliyaa inay ka mid yihiin farshaxan-gacmeedyada waligood, qoraal-gacmeedkani waa mid ka mid ah nuqullada ugu da'da weyn ee maansada halyeeyada ah ee Ferdowsi.

Shah-namah waxaa si joogta ah loo sawiray xilligii Ilkhanid, malaha sababtoo ah Mongols waxay horumariyeen dhadhan caan ah qarniyadii XNUMXaad iyo XNUMXaad. Ilkhanate culimadii iyo wax iftiimiyey ayaa fanka buuggu soo bandhigay.

Iskuulada Mosul iyo Baqdaad waxa ay la tartamayeen shaqada ugu wanagsan ee Mamluke, waxaana laga yaabaa in ay aasaaska u dhigeen. Sifada dugsigani waa isticmaalka go'yaal aad u waaweyn (ilaa 75 x 50 cm, 28" x 20") ee xaashida Baqdaad iyo qoraalo waaweyn oo u dhigma, gaar ahaan muxaqqaq.

safafiyiinta

Boqortooyada Safavid, asal ahaan Turki ah, waxaa guud ahaan loo arkaa inay jirtay 1502 ilaa 1737, iyo xukunka Shah Isma'il caqiidada Shiicada ayaa ka adkaaday diinta dawladda. Safawiyiinta waxay sii wateen isku daygii Ilkani ee ahaa in ay xidhiidh diblomaasiyadeed oo dhow la yeeshaan quwadaha Yurub, si ay u xoojiyaan xulafada ka dhanka ah Cusmaaniyiinta. Xidhiidhkaas dhow ayaa keenay in Safawiyiinta albaabada u furaan saamaynta reer Yurub.

Marka laga eego sharraxaadda socdaalayaasha reer galbeedka waxaa la og yahay in sawir-gacmeedka gidaarka uu mar jiray; iyadoo muuqaalada dagaalka ee Shiraz ay muujinayaan qabsashadii Hormuz ee Burtuqiisku, iyo weliba muuqaalo kacsi badan oo ka dhacay Julfa, iyo muuqaalo xoolo dhaqato ah oo ka dhacay daarta Hazar Jarib ee Isfahan.

Gudaha daaraha waaweyn ee Safawiid, qurxinta sawirka waxaa loo adeegsan jiray qurxinta dhaqameed ee Kashi ama dhoobada. Rinjiyeynta hore ee Safavid waxay isku dartay caadooyinka Timurid, Herat, iyo Turkoman Tabriz si ay u gaaraan heerka ugu sarreeya ee farsamada sare iyo muujinta shucuurta, oo ay dad badani u arkaan inuu yahay da'da ugu weyn ee rinjiyeynta Faaris.

farshaxanka buugaagta

Farshaxannimada wakhtigaas waa Shahnama-yi Shahi (Buugga Boqorka ee Boqorrada, oo si rasmi ah loo yaqaan Houghton Shah-nama) oo leh 258 sawir gacmeed, kaas oo ahaa sawirka ugu quruxda badan ee Shah-nama ee laga duubay dhammaan taariikhda Faaris. .

Herat waxay ahayd xaruntii weyneyd ee rinjiyeynta yar yar ee Iran ee xilligii Timurid, laakiin 1507 ka dib markii ay qabsadeen Safawiids fanaaniinta hormuudka ah waxay u haajireen, qaar waxay u haajireen Hindiya qaar kalena waxay aadeen caasimadda Safvid Tabriz ama caasimadda Shaybaanid ee Bukhara.

Mid ka mid ah hal-abuurnimada ugu weyn ee Bukhara miniaturists waxay ahayd soo bandhigida dhirta iyo xayawaanka xayawaanka ee geesaha yaryarkooda. Waxay ahayd Tabriz, oo ah xarunta kale ee ugu weyn ee xilliga, in 1522 Shah Ismail uu magacaabay agaasimaha caanka ah ee maktabadiisa Behzad.

Sifada dugsiga Tabriz waxa lagu arki karaa sawiro laga soo qaatay qoraal-gacmeedka Nezami's Khamsa; Waxa dilay intii u dhaxaysay 1539 iyo 43 Aqa Mirak ee Isfahan, ardaygiisii ​​Sultan Muhammad, fanaaniintii Tabriz Mir Sayid 'Cali, Mirza' Ali iyo Muzaffar 'Cali. Tabriz's yar-yar ayaa ka faa'iidaysta kala duwanaanshaha midabka buuxa, iyo halabuurkoodu waa mid adag oo ay ka buuxaan tirooyinka buuxinaya booska.

Dhaxal sugaha Shah Ismail, waxa uu u shaqaaleysiiyay Shah Tahmasp laftiisa sawir-qaade isaga oo balaariyay aqoon-is-weydaarsiga boqortooyada. Si kastaba ha ahaatee, intii lagu jiray qeybtii dambe ee qarnigii XNUMX-aad, Shah Tahmasp wuxuu noqday xagjir diimeed, lumiyay xiisaha rinjiyeynta, wuxuuna joojiyay inuu noqdo ilaaliye. Tani waxay ahayd bilowgii dhamaadka buuga raaxada.

Qaar badan oo ka mid ah fanaaniinta ugu wanaagsan ayaa ka tagay maxkamada, qaar waxay aadeen Bukhara, qaar kalena waxay aadeen Hindiya halkaas oo ay ka qayb qaateen samaynta qaabka cusub ee rinjiyeynta, Dugsiga Mughal. Farshaxanadii hadhay waxa ay ka guureen soo saarista qoraal-gacmeedyo si hodan ah loo sawiray oo ay u kala soocaan sawiro iyo sawirro yaryar oo loogu talagalay macaamiishii ka hodansan.

Dhamaadkii qarnigii 1597-aad, markii caasimadda loo wareejiyay Shiraz (XNUMX), waxaa dhacay sharci-dejinta rasmiga ah ee xeerka dhaqanka ee rinjiyeynta buugaagta. Qaar ka mid ah rinjiyeyaashu waxay u jeesteen warbaahinta kale, iyagoo tijaabinaya daboolka buugaagta ee lacquer ama saliid dherer buuxa ah.

Haddii sawirradii hore ay ahaayeen kuwo ku saabsan nin deegaanka dabiiciga ah, kuwa laga soo bilaabo dhammaadkii XNUMXaad iyo horraantii qarniyadii XNUMXaad waxay ku saabsan yihiin ninka laftiisa. Shaqada laga soo bilaabo wakhtigan waxa u badan sawirida darwiishyada seediga ah, sheekhyada suufiyada, tuugsada, baayacmushtarka…

Qaar ka mid ah isla fanaaniinta ayaa awoodooda ku siiyay nooc gebi ahaanba ka duwan rinjiyeynta, dareenka iyo kacsiga, oo ay ku jiraan muuqaallo jacayl, haween mug leh, iwm. Waxay ahaayeen kuwo aad loo jecel yahay waxaana lagu soo saaray si farsamaysan iyadoo la raacayo dadaalka ugu yar.

Laba arrimood oo waaweyn ayaa saameeyay fannaaniinta intii u dhaxaysay 1630 iyo 1722; Shaqooyinka Riza iyo farshaxanka Yurub. Sawirada Riza's, contouring ee foomamka aasaasiga ah waxaa weheliya waali la laablaaban, kaas oo sida caadiga ah u adeega si ay u xoojiyaan qalooca dareenka ee foomka jirka, laakiin inta badan u tagaan barta of laabsoomidda dhamaystiran.

Waddan leh caado-yaqaan magac-yaqaaneed oo xooggan, qoraalka iyo sawir-qaadista ayaa had iyo jeer isku xidhan, balse wakhtigan xidhiidhku waxa uu u muuqdaa mid si gaar ah u xoogganaa, sidaas darteed sawir-qaadiddu waxa ay soo saartaa muuqaalka muuqaalka Shikastaah ama Nasta'liq.

Ku dhawaad ​​qeybtii labaad ee qarnigii XNUMX-aad, markii Shah Abbas II u soo diray rinjiile Muhammad Zaman si uu wax ugu barto Rome, baahida loo qabo in la helo qaabab cusub oo muujin ah ayaa soo toosay fanaaniinta. Muxammad Zaman laftiisu waxa uu si buuxda ugu soo noqday Faaris isaga oo saamayn ku leh farsamooyinka rinjiyeynta ee Talyaanigu. Si kastaba ha ahaatee, tani ma ahayn horumar weyn oo ku saabsan qaabka rinjiyeynta. Dhab ahaantii, muuqaalkiisa yar ee Shah-nama guud ahaan waa banal oo aan lahayn dareen dheeli tiran.

Marka laga hadlayo qaab-dhismeedka, meesha sharafta leh waa balaadhinta Isfahan, oo uu hindisay Shah Abbas I laga soo bilaabo 1598, taas oo ah mid ka mid ah qorshayaasha qorshaynta magaalooyinka ugu hamiga iyo hal-abuurka leh ee taariikhda Islaamka.

Qurxinta qaab-dhismeedka muhiimad weyn ayaa lagu soo lifaaqay sawir-gacmeedka, kaas oo loo beddelay farshaxan farshaxanimo, horumar farshaxan oo gaar ah oo ku jira farshaxanka Kashi. Tibaaxaheeda ugu weyn waxa uu ahaa Muxammad Riza-i-Imami oo ka soo shaqeeyay Qum, Qazvin iyo inta u dhaxaysa 1673 iyo 1677 ee Mashad.

Cerámica

Dhimashadii Shah Abbas I ee 1629 waxay calaamad u ahayd bilawga dhammaadka casrigii dahabiga ahaa ee naqshadaha Faaris. Faahfahin leben dhalaalaysa oo laga sameeyay Masjidka Sheekh Lutfullah ee Isfahan, oo muujinaya qoraal Qur'aan ah oo ku qoran xarfo Kufi ah oo qaabaysan.

Tobankii sano ee la soo dhaafay ee qarnigii XNUMXaad waxa la arkay dib u soo noolayn xoog leh oo ku saabsan warshadaha dhoobada ee Iran. Noocyo cusub oo Shiinees ah oo Kubachi polychrome ah oo buluug ah iyo dhoobo caddaan ah ayaa waxaa soo saaray dherya-sameeyaha Safavid, laga yaabee inay sabab u tahay saameynta saddex boqol oo dhoobo Shiinaha ah iyo qoysaskooda oo degay Iran (Kerman) Shah Abbas I.

Tiirarka dhoobada ayaa si gaar ah loo soo saaray, Tabriz iyo Samarkand. Noocyada kale ee dhoobada waxaa ka mid ah dhalooyinka iyo dhalooyinka Isfahan.

roogadii Faaris

Dharka ayaa si weyn loo horumariyay xilligii Safawida. Isfahan, Kashan iyo Yezd waxay soo saari jireen xariir, Isfahan iyo Yezd waxay soo saareen satin, halka Kashan ay caan ku ahayd brocades. Dharka Faaris ee qarnigii XNUMX-aad ayaa inta badan lahaa qurxinta ubaxa ee asalka iftiinka, iyo motifs joomatari qadiimiga ah ayaa siisay muuqaalka muuqaalada dhabta ah ee dhabta ah oo ay ka buuxaan tirooyinka aadanaha.

Roogyada ayaa ku jira booska ugu horreeya ee duurka dunta, oo leh xarumaha tolida ee muhiimka ah ee Kerman, Kashan, Shiraz, Yezd iyo Isfahan. Waxaa jiray noocyo badan oo kala duwan sida roogagga ugaarsiga, roogagga xayawaanka, roogagga beerta, iyo roogagga caaga ah. Dabeecadda sawireed ee xooggan ee roogag badan oo Safavid ah ayaa wax badan ku leh rinjiyeynta buugga Safavid.

Birta

Shaqada birta, farsamada xardho ee laga sameeyay Khurassan qarnigii XNUMX-aad ayaa caan ku ahaa xilligii Safawida. Shaqada birta ee Safawiid waxay soo saartay hal-abuuro muhiim ah oo qaab ahaan, qaabayn ah, iyo farsamo ahaan ah.

Waxay ka mid yihiin nooc ka mid ah toosh-qaade tol-toos ah oo dheer oo ku dul taagan sal-wareejin, nooc cusub oo ah weel Shiineesku waxyooday, iyo gabaabsi ahaan lumay qoraallada Carabiga ee ay ku jirto kuwa ay ku jiraan gabayada Faaris, badanaa Hafez iyo Sacdi.

Shaqada dahabka iyo qalinka, Safawid Iran waxa uu ku takhasusay soo saarista seefaha iyo tooreyda, iyo weelasha dahabka ah sida maddiibado iyo weel, oo inta badan lagu dhejiyo dhagxaan qaali ah. Birta Safavid, sida farshaxano kale oo badan oo muuqaal ah, ayaa weli halbeega u ah fanaaniinta dambe ee xilliyadii Zand iyo Qajar.

Xilliyada Zand iyo Qajar

Boqortooyadii Qajaar ee ka talinaysay Faaris 1794 ilaa 1925 ma ahayn mid si toos ah u socota xilligii Safawiyiinta. Duullaankii qabiilka Ghilzai ee Afgaanistaan ​​oo 1722 ay qabsadeen caasimadda Safawiyiinta ee Isfahan, iyo burburkii Boqortooyadii Safiidka tobankii sano ee xigay, waxa ay Iran gelisay qalalaase siyaasadeed.

Marka laga reebo inta u dhaxaysa Zand (1750-79), taariikhda Iran qarnigii 1796aad waxaa hareeyay rabshado qabiil. Tani waxay ku dhammaatay caleema saarka Aqa Muhammad Khan Kayar XNUMX, taas oo calaamad u ah bilawga xilliga xasilloonida siyaasadeed ee lagu garto soo noolaynta dhaqanka iyo farshaxanka.

Kayar rinjiyeynta

Xilliyadii Zand iyo Qajar waxay arkeen sii socoshada rinjiyeynta saliidda ee la soo bandhigay qarnigii XNUMXaad iyo qurxinta sanduuqyada lacquer iyo xirmooyinka. Qoraal-gacmeedyo taariikhi ah oo la sawiray iyo sawirro hal bog ah ayaa sidoo kale loo soo saaray macaamiil kala duwan, qaab waafaqsan tii Muxammad Cali (ina Muxammad Zaman) iyo asaagii.

Inkasta oo isticmaalka xad-dhaafka ah ee hadhku ay mararka qaarkood siiso shaqooyinkan tayada mugdiga ah, waxay muujinayaan faham wanaagsan oo ku saabsan ciyaarta iftiinka (oo ka yimid hal il) oo ah qaabab saddex-cabbir ah.

Kobcinta fanka Faaris qarniyadii 1750-aad iyo 79-aad waxa loo qaybin karaa wejiyo kala duwan, laga bilaabo xukunkii Karim Khan Zand (1797-1834), Fath Ali Shah (1848-96), iyo Nasir ad-Din Shah (XNUMX-) XNUMX).

Intii lagu jiray xilligii Zand, Shiraz ma noqon caasimadda oo keliya, laakiin sidoo kale waxay noqotay xarunta fanka ee Iran, iyo barnaamijka dhismaha ee Karim Khan ee magaalada wuxuu isku dayay inuu ku dayo Isfahankii Shah Abbas. Shiraz waxaa lagu dhisay qalcado, daaro, masaajido iyo adeegyo kale oo rayid ah.

Karim Khan waxa uu sidoo kale ahaa ilaaliyaha rinjiyeynta, iyo dhaqankii Safavid-Yurub ee rinjiyeynta sawir gacmeedka ah ayaa dib loo soo nooleeyay intii ay jirtay boqortooyadii Zand, taas oo qayb ka ah soo noolaynta guud ee farshaxanka. Fanaaniinta Zand waxay la mid ahaayeen kuwii iyaga ka horeeyey oo kale.

Marka laga soo tago horumarinta rinjiyeynta cabbirka nolosha ah (sawirrada iyo saliidda shiraaca), qoraal-gacmeedyo, sawirro, midabyo-biyoodyo, shuqullo lacquer ah iyo dhaldhalaalkii Boqortooyada Safavid, waxay ku dareen dhexdhexaadin cusub oo ah sawir-qaadista biyaha.

Sawiradiisa, si kastaba ha ahaatee, natiijadu waxay inta badan u muuqdeen kuwo adag, sida farshaxannada Zand, si ay u saxaan waxa ay u arkeen inay xoogga saarayaan saddexda-cabbir, waxay isku dayeen inay iftiimiyaan halabuurka iyagoo soo bandhigaya walxaha qurxinta. Luul iyo jawharado kala duwan ayaa mararka qaarkood lagu rinjiyeeyay madaxa iyo dharka maadooyinka.

sawirada boqortooyada

Karim Khan, oo magaca Regent (Vakil) ka door biday kan Shah, ma uusan dalbanin sawir-qaadayaashiisa inay qurxiyaan muuqaalkooda. Waxa uu ku faraxsanaa in lagu soo bandhigo kulan aan rasmi ahayn oo aan la isku halleyn karin oo ku yaal goob qaab dhismeedka suubban. Codka sawirada Zand-ka ayaa si weyn uga soo horjeeda sawirradii dambe ee Fath Ali Shah (kii labaad ee toddobadii taliye ee boqortooyadii Qajar) iyo maxkamaddiisa.

Waxa jira dhaxal Zand oo aan su'aal la iska waydiin oo ku jira fannaankii hore ee Kayar ee Faaris. Aasaasihii boqortooyadii Qajar, Aqa Muhammad Khan, ayaa la og yahay in uu qolkiisa Tehran ku qurxiyay sawiro laga soo bililiqaystay qasriga Zand, Mirza Baba (mid ka mid ah fanaaniinta maxkamadda Karim Khan) waxa uu noqday sawir-qaade kii ugu horreeyay ee Fath 'Ali Shah'.

Fath Ali Shah waxa uu si gaar ah u qaabili jiray saameyntii hore ee Iran, waxaana lagu xardhay dhagaxyo badan oo lagu xardhay qaabka neo-Sassanid, oo muujinaya taliyihii Qajar oo u ekaa Khosroe. Gargaarka ugu caansan waxaa laga helaa Chashma-i-Ali, Taq-i-Bustan iyo agagaarka Albaabka Quraanka ee Shiraz.

Fath Ali Shah hoostiisa waxaa si cad u soo noqday dhaqankii. Si kastaba ha ahaatee, isla mar ahaantaana qaabkii maxkamada Yurub ee dabayaaqadii qarnigii XNUMXaad ayaa ka muuqday daaraha waaweyn ee Tehran. Saamaynta Yurub ayaa sidoo kale lagu qasi jiray mawduucyada Sassanian iyo Neo-Achaemenid ee stucco sawiran ee muddadan (sida lagu arki karo guryo badan oo Kashan ah).

Waxa kale oo uu isticmaalay frescoes iyo shiraacyo waaweyn si uu u abuuro sawir shakhsi ah oo boqortooyo ah. Sawirrada amiirrada iyo muuqaallada taariikhiga ah ayaa loo isticmaali jiray in lagu qurxiyo daaraha cusub ee ay dhisteen, waxaana inta badan loo ekeysiiyay sida qaanso si ay ugu habboonaato meel bannaan oo gidaar ah. Fath Ali Shah waxa kale oo uu u qaybiyay dhowr sawiro quwado shisheeye sida Ruushka, Great Britain, France, iyo Boqortooyadii Austro-Hungary.

Is dhexgalka qaabka dadka iyo saameynta Yurub ayaa xitaa aad uga muuqda rinjiyeynta, iyada oo walxaha Flemish iyo Florentine ay ka muuqdaan Madhi Shirazi's (1819-20) rinjiyeynta "Mazda" qoob ka ciyaarka. Markii la hirgeliyay daabacaad iyo rinjiyeyn baaxad leh, qaar ka mid ah fanaaniinta ugu wanaagsan ee Kayar ayaa u jeestay shaqada lacquer sida: xidhitaannada buugaagta, sanduuqyada, iyo kiisaska qalinka (qalamdan).

Qaabka ayaa si gaar ah u wada nool oo sifada maxkamad isku dayday inay isku darto qaababka Persepolis, Isfahan iyo Versailles.

Qeybtii labaad ee qarnigii XNUMX-aad, Nasir al Din Shah, marka laga soo tago ururinta farshaxanimada Yurub, waxa uu taageeray dugsigii deegaanka ee sawir-qaadista oo ka tagay qaabkii Fath Ali Shah oo u door biday qaab tacliineed oo Yurub ah. Shaqooyinka fannaaniintan maxalliga ah waxay u dhexeeyaan sawirro dawladeed oo saliid ah ilaa midab-biyood oo dabiici ah oo aan horay loo arag.

Sawir qaadashadu hadda waxay bilowday inay saameyn weyn ku yeelato horumarinta rinjiyeynta Faaris. Wax yar ka dib markii loo soo bandhigay Iran 1840-meeyadii, Iraniyiintu waxay si dhakhso ah u qaateen farsamada. Nasir-al Din Shah wasiirka daabacaadda, I'timad al-Saltaneh, ayaa sheegay in sawir qaadashadu uu si weyn ugu adeegay fanka sawirka iyo muuqaalka iyadoo xoojinaysa isticmaalka iftiinka iyo hadhka, saamiga saxda ah, iyo aragtida.

Sannadkii 1896-kii ayaa la dilay Naasir al-Din Shah, toban sano gudahoodna Iran waxay yeelatay baarlamaankii ugu horreeyay ee dastuuri ah. Muddadan isbeddelka siyaasadeed iyo bulsheed waxay arkeen farshaxannadu inay sahamiyaan fikrado cusub, labadaba gudaha iyo wixii ka dambeeya xaddidaadda sawirka boqortooyada.

Sawirka labanlaabka ah ee Muzaffar al-Din Shah, taliyaha da'da ah ee da'da ah ayaa lagu muujiyay isagoo cudud ku dul saaraya usha midna cududda taageeridda ra'iisul wasaarihiisa. Farshaxanku halkan wuxuu soo gudbinayaa caafimaadka jilicsan ee Boqortooyada iyo Boqortooyada labadaba. Farshaxanihi ugu muhiimsanaa ee xilligii Ajar wuxuu ahaa Muhammad Ghaffari, oo loo yaqaanay Kamaal al-Mulk (1852-1940), kaas oo u ololeeyay qaab cusub oo dabiici ah.

Tiles

Tiles Kayar inta badan waa kuwo aan la garan karin. Repertoire ee waxa loogu yeero foornada xadhig qalalan waxay muujinaysaa ka bixitaan gabi ahaanba cusub oo ka yimid tii Safavid. Markii ugu horeysay, matalaadda dadka iyo duunyada ayaa ah mawduuca ugu muhiimsan.

Waxa kale oo jira muuqaallo ugaarsi ah, sawirro dagaalladii Rostam (halyeygii caanka ahaa ee Shah-nama), askarta, saraakiisha, muuqaallada nolosha casriga ah, iyo xitaa nuqullada sawirrada iyo sawirrada Yurub.

Farsamada Kayar ee heer sare ah, oo ay mar kale ku riixday saamaynta Yurub, kiiskan muraayadda Venetian, ayaa ahayd muraayadda. Unugyada Mugarnes ee soo jeeda muraayadaha ayaa soo saaray saameyn asal ah oo cajiib ah, sida lagu arki karo Golestan Palace ee Tehran ama Hall of Mirrors ee Mashad Shrine.

Dharka

Dhinaca fanka la dabaqay, tolnimada oo kaliya ayaa ku hadhay muhiimada ka baxsan xudduudaha Iran, iyo intii lagu jiray xilligii Qajar, warshadaha roogaga ayaa si tartiib tartiib ah u soo noolaaday si baaxad weyn. Inkasta oo nashqado dhaqameed badan la sii hayo, waxaa lagu muujiyey siyaabo kala duwan, inta badan miisaan ka yar qaab-dhismeedka Safawid, iyadoo la adeegsanayo midabyo kala duwan oo dhalaalaya.

Muusikada

Muusigga Persian-ka asalka ah wuxuu ka kooban yahay Dastgah (nidaamka qaab muusiko), laxan iyo Avaz. Noocan ah contusica waxa uu jiray ka hor diinta masiixiga waxana uu ku yimi afka. Qaybaha ugu wanagsan uguna fudud ayaa la hayaa ilaa hadda.

Muusigga noocaan ah wuxuu saameeyay inta badan Aasiyada Dhexe, Afgaanistaan, Pakistan, Asarbayjan, Armenia, Turkiga iyo Giriiga. Intaa waxaa dheer, mid kasta oo iyaga ka mid ah ayaa sidoo kale ka qayb qaatay samayntiisa. Fannaaniintii Faaris ee caanka ahayd ee Iran hore, waxaa ka mid ah:

• Barbod
• Nagisa (Nakisa)
• Ramtin

Sawirada ku yaal gidaarada godka qadiimiga ah ayaa muujinaya xiisaha ay reer Iran u qabaan muusiga wakhtiyadii hore. Muusigga dhaqameed ee Iran sida ku xusan buugaagta ayaa saameyn ku yeeshay muusigga adduunka. Saldhigga qoraalka muusigga cusub ee Yurub wuxuu waafaqsan yahay mabaadi'da Mohammad Farabi, saynisyahan weyn oo Iiraani ah iyo muusikiiste.

Muusigga dhaqanka ee Persian-ka ee Iran waa heeso iyo laxan lagu ururiyay qarniyo badan oo dalkan laga sameeyay, waxayna ka tarjumaysaa akhlaaqda dadka reer Iran. Dhinaca kale, xarrago iyo qaabka gaarka ah ee muusiga Faaris ayaa ku qanciya dhagaystayaasha inay fikiraan oo ay gaadhaan dunida aan maadiga ahayn. Dhanka kale, xamaasadda iyo laxanka muusigani waxa ay salka ku haysaa ruuxii hore ee reer Iiraan, kaas oo ku kallifa in dhegaystuhu dhaqaaqo oo dadaalo.

Suugaanta

Suugaanta Faaris waa qayb ka mid ah qoraallada afka Faaris cusub, oo ah qaabka luqadda Faaris ee la qoray ilaa qarnigii XNUMXaad oo leh qaab wax yar oo la fidiyay oo ah alifbeetada Carabiga iyo ereyo amaah Carabi ah oo badan. Nooca suugaanta ee Persian-ka cusub waxa loo yaqaannaa Farsi gudaha Iran, halkaas oo ay tahay luqadda rasmiga ah ee waddanka waxaana ku qoran alifbeetada Cyrillic ee Tajik ee Tajikistan iyo Uzbekistan.

Qarniyo badan, Persian-ka Cusub wuxuu sidoo kale ahaa luqad dhaqameed sumcad leh Galbeedka Bartamaha Aasiya, qaarad hoosaadka Hindiya, iyo Turkiga. Dhaqanka Iran waxa laga yaabaa inuu caan ku yahay suugaantiisa, taasoo soo shaacbaxday sida uu hadda yahay qarnigii XNUMXaad. Barayaasha waaweyn ee afka Faaris:

• Ferdowsi
• Neami Ganjavi
• Xafeẓ Shirazi
• jam
• Moulana (Rumi)

Kuwaas oo sii wada dhiirigelinta qorayaasha Iran xilligan casriga ah. Suugaanta Faaris ee aan la qeexin waxaa si qoto dheer u saameeyay caadooyinka suugaanta iyo falsafada reer galbeedka qarniyadii XNUMX-aad iyo XNUMXaad, laakiin waxay weli tahay dhexdhexaad u ah dhaqanka Iiraan. Haddi ay ahaan lahayd tiraab ama gabay, waxa ay sidoo kale u noqotay gaadiid u fiirsiga dhaqameed, diidmada siyaasadeed, iyo mudaaharaad shakhsi ahaaneed oo loogu talagalay qoraayaasha Iran ee saamaynta ku leh sida:

• Sadeq Hedayat
• Jalal Al-Ahmad
• Sadeq-e Chubak
• soohrab sepehri
• Mehdi Akhavan Saales
• Axmad Shamlu
• Farrokhzad.

Naqshadaynta

Sida ku xusan dhammaan nuxurkii hore, calligraphy ee farshaxanka Faaris bilowgiisa waxaa loo isticmaali jiray dabeecadda qurxinta oo kaliya, sidaas darteed waxay ahayd mid aad u caan ah in farshaxannadu ay u isticmaalaan si ay uga tagaan farshaxanka noocan ah: weelasha biraha, dheryaha, iyo sidoo kale in shaqooyin qadiimiga ah oo kala duwan. Qoraaga iyo taariikhyahanka Mareykanka Will Durant ayaa sharraxaad kooban ka bixiyay:

"Qaybta Faaris waxay lahayd alifbeeto ka kooban 36 xaraf, kuwaas oo Iiraaniyiintii hore ay guud ahaan isticmaali jireen qalin, saxan dhoobo ah iyo harag si ay u qabtaan."

Shaqooyinka ugu horreeya ee qiimo weyn ku leh wakhtigan xaadirka ah, kaas oo noocan oo kale ah farsamada jilicsan ee sawirada iyo sawir-qaadista ayaa sidoo kale loo adeegsaday, waxaan ka xusi karnaa:

• Qur'aanka Shahnameh.
• Divan Hafez.
• Golestan
• Boosaaso

Inta badan qoraalladan waxaa lagu kaydiyaa laguna kaydiyaa madxafyo kala duwan iyo kuwa urursada adduunka oo dhan, waxaana ka mid ah hay'adaha ilaaliya kuwan:

• Matxafka Hermitage ee Saint Petersburg.
• Freer Gallery ee Washington.

Intaa waxaa dheer, waxaa muhiim ah in la xoojiyo in farshaxanka Faaris ee qaybtan ay adeegsadeen qaabab badan oo calligraphy, kuwaas oo ay ka mid yihiin kuwan soo socda:

• Shiikhasteh
• Nasta'liiq
• naskh
• Muxaqqaaq

Foornada qurxinta

Tiles-ku waxay u ahaayeen qayb aasaasi u ah qaab-dhismeedka Beershiya marka loo eego dhismaha masaajidda, sababtaas awgeed waxa ugu sarreeya curiyahan waxaa laga arki karaa, tusaale ahaan, Isfahan halkaas oo loogu jecel yahay midka leh midab buluug ah. Meelaha qadiimiga ah ee sida aadka ah loogu xusay wax soo saarka iyo isticmaalka foornada Faaris waxaa ka mid ah Kashan iyo Tabiz.

Sababaha

Farshaxanka ugaadhsiga ayaa soo bandhigay muddo dheer, abuur u gaar ah oo nashqado ah oo loo isticmaalay in lagu qurxiyo walxo ama dhismayaal kala duwan, oo ay suurtogal tahay in ay dhiirigeliyaan:

• Qabiilada reer guuraaga ah, kuwaas oo lahaa farsamo ay ku abuuraan naqshado joomatari oo aad loogu isticmaalo naqshadaha kilimka iyo gabbeh.
• Fikradda ku saabsan joomatari horumarsan oo Islaamku saameeyay.
• Tixgelinta naqshadaha bariga, kuwaas oo sidoo kale ka muuqda Hindiya iyo Pakistan.

Farshaxanno kale oo ku xidhan farshaxanka Faaris

Farshaxanka Faaris waxa kale oo laga arki karaa bulshooyinka kale in u dhawaanshiyaha Faaris awgeed ay saamayn ku yeesheen dhaqankan, in kasta oo qaarkood wakhtigan xaadirka ah aanay jirin wax la taaban karo oo muujin kara farshaxannimo, jiritaankeedana la aqoonsan karo. fankiisa. Shirkadahaas, waxaan ka xusi karnaa:

• Aryans ama Iraaniyiinta Indo-Yurub, kuwaas oo yimid dhulka taagga ah qarnigii labaad ee BC, ee Tappeh Sialk.

• Dhaqanka reer guuraaga ee Marlik.
• Dadka deggan degmada qadiimiga ah ee u dhow Faaris, Mannai.
• Medes, qabiil Indo-Yurub ah oo sida Faaris u galay galbeedka Iran.
• Ghaznavids, kuwaas oo magacooda ka soo qaatay boqortooyadii uu aasaasay suldaankii Turkiga ee Sabuktagin, kuwaas oo madaxdoodu ka talinayeen Ghazni (oo hadda loo yaqaan Afgaanistaan).

Haddii aad ka heshay maqaalkan ku saabsan farshaxanka Faaris iyo taariikhdiisa mid xiiso leh, waxaanu kugu martiqaadaynaa inaad ku raaxaysato kuwan kale:

• fanka gumeysiga
• Farshaxanka Kinetic
• Tilmaamaha Dhismaha Gothic