Taariikh nololeedka Erasmus ee Rotterdam oo dhammaystiran

Gudaha qoraalkan cajiibka ah, waxaad ka heli doontaa macluumaad faahfaahsan oo ku saabsan quruxda badan Taariikh nololeedka Erasmus ee Rotterdam. Ha seegin

Taariikh nololeedka Erasmus ee Rotterdam

Taariikh nololeedka Erasmus ee Rotterdam ayaa noo sheegaysa in raashiinka Dutch-ka ah uu ku dhashay Oktoobar 28, 1466 ee Rotterdam. Magaalo ku taal gobol ka mid ah Nederlaan, oo juquraafi ahaan ku taal galbeedka dalka Holland.

Faraca Gerar de Praêt, wadaadka Kaniisadda Katooliga, iyo Margarita, oo ah gabadh uu dhalay dhakhtar ka timid magaalada Zevenbergen, oo ah magaalo ku taal degmada Moerdijk, ee gobolka Waqooyiga Brabant, Netherlands. Ma jirto dammaanad qaad ah in Gerar de Praêt uu hore u ahaa wadaad wakhtiga rimidda.

Waxa jira qaybo ka mid ah oo tixraacaya qoyska Margarita oo cadaadis saaray oo u qaxay Talyaaniga. Waxay si been abuur ah ugu wargaliyeen in Margarita yar uu dhintay oo uu la kulmay warkan xun ee uu u soo galay Monastery si uu u noqdo wadaad. Sidaa darteed, Erasmus ee Rotterdam wuxuu ahaa ilmo aan sharci ahayn. Intaa waxaa dheer, wuxuu lahaa walaal ka weyn oo lagu magacaabo Pedro.

Waxay ugu yeereen magaca Geert Geertsz, oo Isbaanishka macneheedu yahay "Gerardo ina Gerardo", maadaama isaga iyo aabihiis ay isku magac ahaayeen.

Sida laga soo xigtay Biography of Erasmus ee Rotterdam, ninkii dhallinyarada ahaa wuxuu noqday rabbaani ah iyo qoraa luqadda Laatiinka. Dhanka kale, wuxuu noo sheegay inuu noqday La-taliye sharafeed Boqor Charles V ee Jarmalka, iyo sidoo kale Henry VIII ee England.

Maqaalkan waxaan ku ogaan doonaa mowqifkiisa ka soo horjeeda dhaqdhaqaaqa dib u habeynta iyo isku dhafka Henry VIII ee England iyo Vatican sababtoo ah furriinka Catherine ee Aragon.

Carruurnimo iyo tababar waxbarasho

Sida laga soo xigtay Biography of Erasmus ee Rotterdam, markii uu ahaa sagaal sano jir, waxa uu ku biiray dugsiga Gouda walaalkiis Pedro. Meeshan wuxuu ku hadhay afar iyo toban sano, sababtoo ah wuxuu ka tirsan yahay kooxda heesta ee Cathedral ee Utrecht. Marka laga reebo ayaa sidaas darteed loo sameeyay Erasmus da'da yar.

Natiijadii dhimashada hooyadiis oo uu sababay cudurka daacuunka, cudur faafa oo burburiyay Yurub, wuxuu ku qasbanaaday inuu ku laabto Deventer. Muddo yar gudaheed aabbihiis ayaa sidoo kale dhintay, kaas oo sida laga soo xigtay Erasmus laftiisa wuxuu ahaa nin aad u dhaqan, oo ka tagay maktabad qiimo leh oo dhaxal ah.

Agoonta hadhay waxaan ahayn reer Rotterdam iyo walaalkii Pedro waxa uu ku hadhay korriinka saddex nin oo muhiim ah, oo ay ka mid yihiin Pedro Winckel, kaas oo go'aansaday inuu u diro College of Bois-le-Duc.

Sidoo kale, Biography of Erasmus of Rotterdam ayaa inoo sheegaysa markhaatifurkii uu ka tagay ninkii dhalinyarada ahaa ee xaqiijiyay in macalimiintiisu ay kufsadeen dhaxalkii ay ka tageen waalidkii. Marka la eego xaqiiqdaas, waxaa lagu qasbay inay galaan machadyada.

Walaalkiis Pedro wuxuu galaa Augustinian Convent of Sion, iyo dhanka kale, Erasmus ee Convent ee isla nidaamka Steyn. Guud ahaan waxa uu ka cawday qaabkii loo maareeyay nolosha dadkii ku noolaa meelahaas. Si kastaba ha ahaatee, waxa uu helay heerarkii suugaanta, taas oo u ogolaatay inuu si fiican u yaqaan Latin. Luqadda loo isticmaalo qoraalladiisa. Intii uu joogay Emmaus de Steyn waxa uu naftiisa u huray in uu curiyo aayado xirfad iyo xarrago suugaaneed leh. Afar sano oo diyaarin ah ka dib, waxaa si dhab ah loogu magacaabay wadaadnimo Abriil 25, 1492 Davis of Burgundy, Bishop of Utrecht, kaas oo ku abaalmariyay deeq waxbarasho si uu u dhammeeyo daraasaadka fiqiga ee Jaamacadda Paris.

Jaamacaddan wuxuu kula kulmay Roberto Gaguin iyo Juan Momber, mufakiriinta falsafada aadanaha. Malaha saamayntani waa waxa hubaal ah inuu isaga ka dhigayo mufakir madaxbanaan.

Ruuxiisa iyo aragtidiisa adduunku waxa ay u saamaxday in uu tibaaxo weedho taariikhda lagu qoray oo ay ka mid yihiin.

"Nabada ugu liidata ayaa ka fiican dagaalka ugu cadaalad badan"

Jidka ka baxsan Convent

Ka dib markii loo magacaabay wadaadnimo oo uu si fiican u bartay luqadda Laatiinka ee uu ku kobciyay xirfaddiisa wax qoris, wuxuu ku guuleystey inuu ka baxo kaniisadda. Sannadkii 1493kii waxa uu maareeyay in uu noqdo Xoghaye Enrique Bergues, Bishop of Cambrai. Sababo la xiriira mas'uuliyadihiisa wuxuu ula safrayaa hoggaamiyaha kiniisadda Mechelen, Bergen, Brussels. Mararka qaarkood, wuxuu xitaa sheegay inuu u xiisay nolosha keniisadda.

Si kastaba ha ahaatee, jagadani waxay u ogolaatay inuu dib u eegis ku sameeyo oo uu cusbooneysiiyo Wada-hadalkiisii ​​Antibarbari ee uu bilaabay intii uu ku sugnaa Steyn Convent. Sannadku markuu ahaa 1495kii waxaa loo idmaday inuu aado Paris si uu ugu awoodo inuu ku sameeyo shahaadada cilmiga fiqiga. Waxa uu diiday qoraallada aragtiyeed ee Scholasticism, oo ah u janjeera mideeya falsafada iyo fiqiga si loo sharaxo, loo sharaxo oo loo fahmo dhacdooyinka ka sarreeya diinta Masiixiga.

Sannadkii 1496-kii wuu bukooday wuxuuna ku noqday guriga Bishop Enrique Bergues oo isaga hoos geeyay daryeelkiisa. Markii uu soo kabsaday, saaxiibbadiis waxay ku qanciyeen inuu ku laabto Paris, si kastaba ha ahaatee joogistiisu waxay ahayd mid aad u liidata, oo maareynaya inuu noolaado isagoo siinaya casharro gaar ah.

England

Sannadkii 1499-kii waxa Ingiriiska ku casuumay Lord Charles Blount, XNUMXaad Earl ee Devoshire iyo XNUMXaad Baron Mountjoy, kuwaas oo u soo istaagay nin ciidan ah, una suurtagashay in uu qabto jagada ku-xigeenka Ireland, xilligii xukunka Elizabeth I ee England.

Dabeecaddan caanka ah waxay Erasmus of Rotterdam u soo bandhigtay Thomas More, oo loo yaqaan Thomas More, kaasoo ahaa fiqi, qoraa Ingiriisi, siyaasi, bini'aadantinimo iyo sidoo kale qoraallada qaar u turjumay Chancellor of Henry VIII.

Sidoo kale, iyada oo loo marayo Lord Mountjoy, wuxuu ku guuleystey inuu la kulmo John Colet, oo ah bini'aadanti caan ah oo wakhtigaas si xooggan u saameeyay dareenka fikirka Erasmus ee Rotterdam. Intaa waxaa dheer, wuxuu ku guuleystey inuu gacan ka geysto qorista agabka dugsiga ee St Paul's School, oo ah machad waxbarasho oo uu aasaasay 1509 John Colet.

Arrinka gaarka ah ee John Colet, wuxuu la kulmay isaga oo bixinaya cashar ku saabsan Rasuulka Saint Paul ee Jaamacadda Oxford. Marka uu dhammeeyo, waa loo soo dhawaadaa oo waxay wadaagaan fikrado ku saabsan sida loo wajaho akhriska kitaabiga ah marka laga eego aragtida aadanaha.

Sannadkii 1500, Rotterman's Biography of Erasmus wuxuu inoo sheegayaa inuu qoray "Adagios" shaqo ka bilaabma in ka badan lix boqol iyo sagaashan sheeko oo ka soo jeeda caadooyinka Rome iyo Greece. Akhlaaqdaas waxa uu kaga tagay faallooyin u gaar ah oo uu mid walba macnihiisa ku macneeyay iyo weliba halka uu ka soo jeedo.

Shaqadani waxay ahayd mid horumarsan, tan iyo daabacaado cusub ayaa la daabacay sannad kasta, ilaa wakhtiga dhimashadiisa waxaa jiray in ka badan afar kun iyo shan boqol oo maahmaahyo iyo / ama akhlaaq, wadartooduna waxay ahaayeen lixdan daabac.

Saamaynta uu John Colet ku lahaa Erasmus ee Rotterdam, waxa uu soo jeedinayaa in uu naftiisa u huray fiqiga. Isagoo tixgalinaya taladaas, wuxuu naftiisa u huray inuu wax ka dhigo Jaamacadda Cambridge ee Ingiriiska halkaas oo uu kula kulmay, marka laga reebo Colet iyo Moro, Thomas Linacre iyo John Fisher, oo uu u haystay inay yihiin

"Niman ka mid ah bini'aadantinimada Masiixiga weyn iyo fiqiga ku dhisan Baybalka iyo aabbayaasha Kaniisadda."

Sidoo kale, waxay u soo bandhigaan jago nololeed oo ku taal Queen's College halkaas oo uu casharo ku bari doono xubnaha royalty iyo madaxda Ingiriiska, si kastaba ha ahaatee wuu diiday dalabkaas.

Haddii Biography of Erasmus of Rotterdam uu u muuqday mid xiiso leh, waxaan kugu martiqaadeynaa inaad akhrido nolosha qoraaga suugaanta caanka ah ee Monte Cristo, iyo sidoo kale Saddexda Musketeers ee xiriirka soo socda. Alexander Dumas Biography

dib ugu noqo Paris

Markii uu ku laabtay Paris waxaa laga dhacay labaatan rodol oo uu ku guuleystay inuu ka badbaadiyo shaqadiisa. La wareegidaasi waxay gelisay dhibaato dhaqaale oo dhab ah. Si kastaba ha ahaatee, markii uu daabacay buugiisa Adagios wuxuu gaadhay guul weyn.

Mid kale oo uu xiiseeyey waxay ahayd barashada luqadda Giriigga. Habka wax loo baranayo lama garanayo, in ay tahay wax is baray iyo in ay tahay macallin gaar ah, laakiin markii uu laba jirsaday waxa uu hore u sheegtay in uu luuqaddan si fiican u yaqaan. Tayadani waxay u oggolaanaysaa inuu ku sameeyo tarjumaado qaar ka mid ah Jaamacadda Leuven.

Kadibna wuxuu daabacaa Enchiridion halkaas oo fikradda dib-u-habeeynta diinta lagu soo celinayo Qorniinka Quduuska ah. Shaqadani ma aysan lahayn horumar weyn ilaa kow iyo toban sano ka dib wadaadku caan ku noqday.

Danihiisa waxaa saameeyay qoraallada Axdiga Cusub ee Lorenzo Valla, kaasoo si adag u dhaleeceeyay qoraallada Vulgate. Qorniinka Quduuska ah oo laga soo tarjumay Cibraaniga iyo Giriigga oo loo beddelay luqadda Laatiinka. Isaga oo si fiican u yaqaan afafka Giriigga iyo Laatiinka, wuxuu awooday inuu is barbar dhigo labada Qorniin.

Italia

Taariikh nololeedka Erasmus ee Rotterdam waxay ina tusinaysaa in wadaadku uu ahaa hypochondria, taas oo ah, inuu u nugul yahay xanuunada caafimaad ee daran, ha ahaato mid dhab ah ama mid khiyaali ah. Sababtuna waxa ay tahay in caafimaadkiisu liito.

Mar kale, wuxuu go'aansaday inuu u safro England. Waxay sidaas yeelataa iyada oo aan lahayn perisology u dhigma ee Augustinians. Pope Julius II wuxuu soo saarayaa bixinta Erasmus ee Rotterdam oo ka soo jeeda Kaniisadda Ingiriisiga, kaas oo uu helay Janaayo 4, 1506.

Joogistiisa England waxay xoojisay saaxiibtinimadiisa Thomas More iyo John Colet. Shaqadiisa turjumaan ahaan Giriig ilaa Laatiinka waxay u ogolaatay inuu ka ilaaliyo kuwa codsaday adeeggiisa.

Gelida 1506, markii uu diyaar u yahay inuu u baxo Talyaaniga, Doctor Giovanni Battista Boerio, dhakhtarka gaarka ah ee King Henry VIII ee England, wuxuu u dhiibay caruurtiisa. Safarkani waxa uu u taagnaa riyo la gaadhay, sababtoo ah wakhtigaas qof kasta oo bini'aadanti ahi waxa uu lahaa hadaf uu ku aado Rome.

Markii uu gaadhay caannimadiisa iyo joogitaanka magaalada Paris ee dalka Faransiiska, waxa uu maareeyay in daabacaha Josse Badius uu daabaco shaqooyin kala duwan oo uu qoray qoraaga Nederlaand ah, bini’aadantinimada iyo wadaadka. Inkastoo uusan dhameysan waxbarashadiisa fiqiga, haddana wuxuu ka helay darajada dhakhtarka fiqiga ee Turin.

Waxa uu ku dheeraaday joogitaankiisa Venice halkaas oo daabacaha caanka ah ee Aldo Manuzio uu si weyn u daabacay shaqadiisa Adagios. Muddo siddeed bilood ah, Biography of Erasmus of Rotterdam ayaa shaaca ka qaaday in uu qoray nuxurka shaqada ee xusuusta, halka daabacaaduhu uu mas'uul ka ahaa daabacaadda.

Intii uu Talyaaniga joogay, waxa uu helay shaqooyin dhawr ah, laakiin waxa uu tixgeliyey in shaqadiisa madbacadda ay tahay waxa uu runtii u baahnaa. Xiriirkii uu la lahaa dunida tacliinta iyo qorayaasha ayaa u oggolaaday in ay ku hareeraysan yihiin dad isku aragti ah.

Kooxdan dadku waxay isku khilaafsan yihiin xadgudubyada wadaaddada iyo xertooda. Fikirkiisii ​​ayaa ku fiday Talyaaniga oo dhan, isagoo kasbaday magac weyn. Qoraaladiisa ayaa looga hadlay meelo kala duwan. Si kastaba ha ahaatee, Erasmus ee Rotterdam waxa uu lahaa kuwa caayaya. Waa in la ogaadaa in isla Kaniisadda Katooliga, Cardinal Giovanni de Medici, oo markii dambe ahaa Pope Leo X, iyo Domenicio Grimani ay ahaayeen kuwo jecel Erasmus. Si kastaba ha ahaatee, wuu diiday dhammaan dalabyadii lagu soo bandhigay kaniisadda Talyaaniga wuxuuna go'aansaday inuu ku laabto England 1509.

Iska caabinta hay'adaha

Taariikh nololeedka Erasmus ee Rotterdam ayaa noo sheegaysa in lagu tababaray saddex machad. Marka aan dib u eegis ku samaynay tabobarkiisa tacliin, aynu xasuusano in uu wax ku bartay Dugsiga Hoose ee Gouda, Emmus Styen Convent iyo Jaamacadda Paris. Waxa marag cad u ah meesha uu ka soo saaray iska caabinta kalitalisnimada ee ka timi hay’adaha, hor istaagaya fikirka madaxbanaanida.

Isagoo soo maray mid ka mid ah machadyadan ayaa soo saaray isaga oo diidaya soo rogida fikradaha lagu dhiirrigeliyo dugsiga, jaamacadda iyo xitaa kaniisadda. Taasi waa sababta loo xaqiijin karo in uu dareemay diidmo qotodheer oo ku saabsan waxa maamulka uu matalo. Si uu uga hortago saamayntaas, wuxuu doorbiday inuu akhriyo suugaanta Giriigga iyo Laatiinka.

Qaar ka mid ah taariikh-nololeedyadu waxay caddeeyaan inay ahaayeen habab uu ku wajihi lahaa machadyadii uu tacliin ahaan ku soo bartay. Wadaadka ayaa aad uga xumaaday dhibaatadii ay ciidamada lugta la kulmeen ee ay fuliyeen si ay u fooraraan, iyadoo suufiyadu aysan haba yaraatee wax ka hortag ah samayn.

Sidoo kale, markii horeba heer jaamacadeed, scholasticism ayaa lagu soo rogay iyada oo aan la soo jeedin fikrado kale oo kale oo fikrado cusub ah. Iyo sida habka kaliya ee wax baridda, taariikhda muhiimka ah, taas oo keentay diidmo isaga, tan iyo markii uu tixgeliyey in fikirka xorta ah uu soo jeediyay fikrado kala duwan.

Si uu uga hortago soo rogida, waxa uu ku fikiray in uu casriyeeyo suugaanta waagaas, isaga oo dib u eegis ku sameeyay suugaantii tilmaamaysay xadaaradaha Roomaanka iyo Giriiga oo uu gaadhsiiyay bulshadii waagaas jirtay. Iska caabintani waxay keentay dhibaatooyin badan intii uu noolaa wadaadkii Nederlaan.

Xaaladda dhaqaale

Markii uu yimid Ingiriiska, wuxuu degay guriga saaxiibkiis Thomas More. Inta uu halkaas joogo, waxa uu maareeyaa in uu qoro "Encomium moriae" (In Ammaanta Waallida).

Shan sano ayuu ku qaatay Ingiriiska. Intii uu joogay waxa uu naftiisa u huray in uu jaamacada wax ka dhigo kuraastii fiqiga iyo Giriigga ee uu ka dhigay Jaamacadda Cambridge. Isla mar ahaantaana, wuxuu naftiisa u huray inuu ka shaqeeyo daabacaadda Axdiga Cusub.

Si lama filaan ah, Erasmus ee Rotterdam ayaa go'aansaday inuu ka tago England, amarkiisuna wuxuu codsanayaa inuu ku laabto Emmaus Convent ee Steyn. Codsigan waxaa diiday Erasmus ee Rotterdam wuxuuna go'aansaday inuu aado Jarmalka halkaas oo lagu aqoonsaday.

Sannadkii 1516, waxaa loo doortay inuu noqdo La-taliyaha Carlos V, tani waxay ka dhigan tahay hawlgab sannadle ah oo ku dhow laba boqol oo guilders, oo ah lacag-bixin aan joogto ahayn. Markii uu degganaa Basel, wuxuu daabacay tarjumaadaha Plutarch iyo Seneca.

Isla sanadkan dhexdiisa ayaa daabacaaddiisa Axdiga Cusub la daabacay, kaas oo ka soo horjeeda Vulgate. Erasmus oo ka tirsan shaqada tarjumaada ee Rotterdam ayaa lahaa qoraallo ku qoran Laatiinka.

Si kastaba ha ahaatee, inkastoo faafin iyo caan ah in daabacaadda this gaadhay, xaaladda dhaqaale ee Erasmus ee Rotterdam wax xaalad ah ma beddeli, waxa uu ku hadhay saboolnimada.

Wuxuu go'aansaday inuu ku laabto England. Ujeeddadiisu waxay ahayd inuu dib u dhigo warqad uu ku codsanayo in laga saaro amarka Augustinian. Si kastaba ha ahaatee, wuxuu lahaa cabsi weyn oo ah in lagu qasbo inuu ku laabto Monastery Steyn. Si kastaba ha ahaatee, Pope Leo X, oo jecel qoraaga, bini'aadantinimada iyo wadaadka, ayaa ka reebaya inuu xirto caadada, laakiin wuxuu ka tagayaa horudhaciisa.

Sida magaca beenta ah ee Florent iyo caawinta Mountjoy, wuxuu qorayaa Biography of Erasmus of Rotterdam.

Taariikh nololeedka Erasmus ee Rotterdam: Dib-u-habaynta

Wajigii dhaqdhaqaaqa dib-u-habaynta ee ka soo baxayay Jarmalka iyo natiijada tarjumaadda Axdiga Cusub, labada dhinacba waxay rabeen Erasmus ee Rotterdam inuu istaago.

Cadaadiska lagu saaray Erasmus ee Rotterdam ayaa ka dhigaysa inuu qaato mawqif dhexdhexaadin ah, si kastaba ha ahaatee, Martin Luther wuxuu dalbanayaa inuu qaato boos qeexan. Codsigaas ka dib, wuxuu soo saaray qoraal cinwaankiisu yahay Disquisition on free will. Martin Luther waxa uu kaga jawaabaa hababkooda dukumeenti kale oo cinwaankeedu yahay Dardaaranka addoonta. Ugu dambeyntii, Erasmus ee Rotterdam ayaa ugu jawaabay Hyperapistes.

Erasmus ee Rotterdam iyo Martin Luther

Labada jilaa weligood lama kulmin shaqsi ahaan. Dhinaca kale, shaqada Erasmus ee Rotterdam ee tarjumaadda Axdiga Cusub waxay saameyn ku yeelatay fikradaha ka soo jeeda Dib-u-habaynta. Turjumaadani waxay ahayd mid joogtay noloshii Luther oo dhan.

Nuqulkani waxa uu Martin Luther u oggolaaday in uu Baybalka u tarjumo Jarmal. Sidaa darteed, Qorniinka Quduuska ah waxaa heli kara dhammaan dadka aan aqoonta u lahayn luqadda Laatiinka. Laga soo bilaabo Jarmalka, waxaa Ingiriisi u turjumay William Tyndale.

Taasi waxay ahayd muhiimada tarjumaadda uu fuliyay Erasmus of Rotterdam, in sannad uun ka dib, dib-u-habeyntu ay ku faafeen dhammaan qaaradda Yurub, taas oo caddaynaysa qoraaga.

Martin Luther kama uusan labalabeynin inuu si cad u sheego in tarjumaada Erasmus ee Rotterdam ay u ogolaatay inuu ogaado runta Qorniinka, taas oo keentay daabacaadda Luther's Thes. Dib-u-habaynta ayaa hubaal ah inay soo saartay qaybinta kaniisadda Masiixiyiinta.

Markay xaaladdan soo food saartay, baadari iyo Luther waxay ka dalbadeen mufakirkii inuu mawqif cad qaato. Codsigan waxaa diiday Erasmus ee Rotterdam sababtoo ah wuxuu tixgeliyey in mansab la'aantu ay hoos u dhigi doonto xorriyaddiisa fekerka oo uu u dagaalamayey noloshiisa oo dhan. Tixgelintan waxaa diiday labada hoggaamiye ee kaniisadaha ( baadari iyo Luther).

Khilaafka diinta

Natiijada ditribe ee ka soo jeeda La Reforma, Erasmus ee Rotterdam waxay ahayd inuu sharraxaad ka bixiyo dadweynaha. In kasta oo uu had iyo jeer dhaleeceeyo ku-takri-falka awoodda hay’adaha, haddana waxa uu sheegay in ujeeddadiisu aanay ahayn in uu dhaleeceeyo Kaniisadda Kaatooligga oo ah hay’ad ahaan, balse ay taa beddelkeeda tahay Baadariyaasha ku takri-fala awooddooda, si aad u yarna u dhaleeceeya jiritaanka Eebbe oo ah isha caddaaladda. iyo garaadka..

Marka la eego caddaymahan, kaniisadda iyo borotestaanku labaduba way aqbaleen tixgalintiisa, maadaama tarjumaadda Baybalka iyo sharraxaaddiisu ay muujiyeen hubaal rumaysadkooda. Hadda, marka loo eego Biography of Erasmus of Rotterdam, waxaa jira caddayn ah in mufakirku ku raacay Martin Luther oo ku saabsan habka maamulka kaniisadda. Dhiniciisa, Luther waxa uu difaacay shaqada Rotterdam, isaga oo tixgelinaya in shaqadiisu ay tahay mid Ilaah u waxyooday.

Isbeddelka nolosha Masiixiga

Taariikh-nololeedkii Erasmus ee Rotterdam wuxuu muujinayaa xiisaha qoraaga sababtoo ah kaniisadda waxaa ka furnaa fikradda xorta ah. Marka loo eego markhaatifurkooda, dagaalkoodu ma ahayn mid ku jihaysan caqiidada kaniisadda, laakiin nolosha akhlaaqdu ma waafaqsanayn caqiidooyinkan. Marka la eego jagadan, wuxuu lahaa dad badan oo ka soo horjeeda kaniisadda Katooliga. Qaar badan oo hoggaamiyaha kiniisaddu qarnigii lix iyo tobnaad ayaa ka soo horjeeday in la beddelo caadooyinka kaniisadda.

Kor u kaca Renaissance, Erasmus ee Rotterdam wuxuu u arkay kala duwanaanshaha fikirka fursad ah in kaniisadda laga xoreeyo qallafsanaanta maskaxeed ee machadka. Sidoo kale, wuxuu tixgeliyey in ururada iyo hay'adaha qarniyadii dhexe ay tahay in si dhab ah loogu beddelo diinta Masiixiga. Waxa uu tixgeliyey in isbeddelka Masiixiga uu ka baxsan yahay nidaamka caadiga ah ee nolosha cibaadada ah. Waxay ka koobnayd in badan oo ruuxa beddelka ah. Si kale haddii loo dhigo, waxay ahayd in la jebiyo cibaado iyo caadooyin ka soo dhisnaa kaniisadda Katooliga ilaa qarniyaal.

Sidoo kale, wuxuu tixgeliyey baahida loo qabo in dhaqanka Masiixiga laga beddelo ilaha asalka ah sida Qorniinka Quduuska ah iyo awoowayaasha. Sidan ayuu ereyadiisa ugu tilmaamayaa dadka baabtiiska. Wuxuu xitaa aad ugu fogaaday inuu caddeeyo in nolosha ku jirta dhismayaashan hay'adaha ah ee xiran sida keniisadaha iyo convents ay macnaheedu tahay waxba. Bal u fiirsada in waxa dadka beddelaa ay tahay baabtiiska rumaysadka.

mawqifka fiqiga

Sida aynu hore u soo sheegnay, Erasmus ee Rotterdam diiday scholasticism sida habka lagu barto fiqiga. Waxa uu tixgeliyey in cilmigan uu ahaado mid loogu talagalay barashada Masiixa. Si kale haddii loo dhigo, garashada Rabbiga. Isaga

"Wadahadal madhan oo aan waxba ku soo kordhinayn soo celinta bini'aadamka".

Isaga, fiqigu waa in uu u furnaado dhammaan rumaystayaasha iyo xerta Masiixa, sababtoo ah iyaga oo garanaya Ciise waxa ay raaci karaan isaga oo haysta nolosha Ciise tusaale ahaan.

qorrax dhaca

Taariikh-nololeedkii Erasmus ee Rotterdam wuxuu ina tusayaa in barqanimadii noloshiisa uu karbaashay kooxihii ka dhashay dib-u-habaynta. Dhinaca kale Kaniisadda Katooliga iyo dhinaca kale Reformists waxay dalbadeen inuu qaato mawqif qeexan. In aanu mawqif iska taagi la’nahay waxa ay ahayd mawduuc aad loo dhaliilayo. Qaar baa waxay yiraahdeen waa fulaynimo.

Tan iyo markii uu aqoonsaday dib u habeynta magaaladii uu ku noolaa, waxaa lagu qasbay inuu u guuro Freiburg im Breisgau. Halkaas ayuu qoraalkiisa ka sii watay. Waxa uu maareeyaa in uu dhamaystiro mid ka mid ah shuqulladiisa ciwaankiisu yahay "Ecclesiasticus" halkaas oo uu ka soo qaaday fikradihiisa ku saabsan Buugga Baybalka ee cinwaankiisu yahay Wacdiyaha. Waxaa ka mid ah muxaadarooyinkiisa, wuxuu ku adkaystay in wacdinta injiilka ay tahay shaqada ugu muhiimsan ee Masiixiyiinta Katooliga.

Sanadihii ugu dambeeyay wuxuu sidoo kale qoray shaqada cinwaankeedu yahay "Diyaarinta dhimashada". Marka laga eego aragtidiisa, inuu u horseeday nolol sharaf leh, toosan oo daacad ah waa sida kaliya ee lagu gaari karo geeri nabad iyo farxad leh.

Waxa uu ku laabtay Paris, isaga oo uga mahadcelinaya dakhligii uu u qoondeeyay Pope Paul III 1534. Si kastaba ha ahaatee, natiijada shaqadiisa suugaaneed, waxa uu ku khasbanaaday inuu ku laabto magaalada Basel ka dib markii uu daabacay buuga Ecclesiastical.

Dhimashada Erasmus ee Rotterdam

Markii dib-u-habaynta lagu guuleystay 1529, Erasmus ee Rotterdam wuxuu go'aansaday inuu u guuro Freiburg. Sanadkii 1535, Fisher iyo Thomas More, saaxiibbadiis weyn, ayaa lagu toogtay gudaha England. Hase yeeshee, wax mawqif ah kama uu qaadan xaqiiqadan. Balse, waxa uu ku adkaystay mawqif aan caddayn.

Dhanka Kaniisadda Katooliga, Pope Paul III waxa uu codsaday ka qaybgalka Golaha la qabanqaabinayo, martiqaadkaas oo uu diiday. Waxa uu ku dhintay July 12, 1536 ee Basel.

Si loo caddeeyo tafaasiil kasta oo ku saabsan xogta taariikh nololeedka Erasmus ee Rotterdam, waxaanu kugu martiqaadaynaa inaad aragto agabkan soo socda ee muuqaal maqal ah.

Shaqooyinka Erasmus ee Rotterdam

Sida aan soo aragnay, shuqullo kala duwan ayaa qoray jilaagan. Waxay iftiimisay tarjumaada Axdiga Cusub ee Giriigga. Si kastaba ha ahaatee, shaqooyinka ugu caansan ee aan rabno inaan muujinno waxaa ka mid ah kuwan soo socda.

maahmaahyo

Shaqadan suugaaneed ee cinwaankeedu yahay «Chiliades Adagiorum (Kumanaan Adagios) waxaa lagu gartaa ururinta maahmaahyo iyo maahmaahyo kala duwan oo laga soo xigtay fikrado kala duwan oo Giriig iyo Roomaan ah sida Plato, Plutarch, Diogenes Laertius, Aristotle, Aulus Gelius, Lucian, Titus Livy, Virgil, Horace, Terence, Saint Jerome, Cicero , kuwaas oo lagu kabay tix-raac uu ku soo qaaday maahmaahyadan aragtiyeed.

Shaqada suugaanta ee Erasmus waxay noo ogolaanaysaa inaan aragno sida Renaissance iyo dhaqdhaqaaqa bini'aadantigu ay u galeen qaybaha kala duwan ee bulshada. Shaqadan, sidii aan hore uga dignay, waxay suurtagashay in la daabaco lixdan jeer. Tani waxay ahayd sababtoo ah waxay ahayd shaqo si joogto ah loo cusbooneysiiyey. Markii hore waxaa jiray shan iyo toban boqol oo maahmaah, oo laga soo ururiyey qorayaashan. Si kastaba ha ahaatee, muddo ka dib shaqada ayaa la cusbooneysiiyey ilaa aad ka gaarto afar kun iyo laba boqol iyo konton (4250) adagios.

Shaqadu waxay u qaybsantay afar iyo toban qaybood. Erasmus of Rotterdam waxa uu ku qeexaya shaqadiisa waxa tibaaxuhu yihiin, waxa uu qeexayaa sida loo isticmaali karo, iyo dhinacyo kale. Maahmaahda qoraaga, haddii aan hal ku dhigno, waxa loo fahmi karaa maahmaahyo, mabaadii’ ama xeerar fudud oo dadka ku hagi kara in ay helaan nolol daacad ah, haddiiba laga faa’iidaysto wakhtiga ku habboon. Mabaadi'da falsafaduhu waxay soo waarameen muddo ka dib, sababtoo ah qaabkooda quruxda badan iyo kaftanka ah ee loo dhisay.

Markii hore, Erasmus of Rotterdam waxa uu ku guulaystey in uu ururiyo in ka badan afar kun oo mabaadi'daas, maahmaahyo ama xeerar kuwaas oo, marka loo eego aragtidiisa, ka gudubta qof ilaa qof kale, sidaas darteed jiil ilaa jiil. Si aan u soo qaadano qaar ka mid ah maahmaahyadan waxaan leenahay:

"Wadnaha wuxuu ku dhacaa cagihiisa."

"Oy ilmada Yaxaas."

"Dalka indhoolayaasha, ninka hal-illaha ah ayaa boqor."

"Ma jiro nin caqli badan mar walba, ama aan dhinaciisa indho la'aanta lahayn."

"Maxay noloshu tahay, ruwaayadda mooyaane oo mid walbaa fal ku sameeyo ilaa uu daaha ka dhaco?"

" Hal lug ayuu qabriga ku leeyahay."

"Indho ku hay dhabarka madaxaaga."

"In laga hortago waxaa ka wanaagsan in la daweeyo".

"Waxay yiraahdeen boqortooyadu way kordhisaa haddii meel ama madaxnimo lagu guulaysto si hadhow loogu qoro kaararka: Rabbiga dadka noocaas ah. Umana eegaan inta la dhacayo dadkooda, inta dhiigooda ah, inta carmallada iyo agoonta ah ee taako ka mid ah ay helaan la gato.

Ujeeddada hal-ku-dhigyadan maah-maahyadu waxa ay ahayd in lagu fuliyo duruustiisa aftahanimo, isaga oo u arkayay in ay ahayd hab lagu ilaalinayo curiyayaashaas ka badbaaday waagii falsafadii hore oo faa’iido badan u leh nolol maalmeedka marka saxda ah lagu dhaqmo. goobta iyo waqtiga.

Maahmaahyo kala duwan ayaa soo maray ilaa maantadan la joogo. Taariikh nololeedka Erasmus ee Rotterdam waxa uu ina tusay nin jabiyay qorshayaashii qarniyadii dhexe oo ku daray habab cusub oo aqoon loo soo saaray. Fikirka madax-bannaanida iyo milicsiga ayaa ugu muhiimsan isaga.

Taasi waa sababta uu u arkay in ay habboon tahay in uu maahmaahyadaas ama maahmaahyadaas dib-u-eegis ku sameeyo si uu u horumariyo fikirka xorta ah ee milicsiga leh ee ardayda fasalladiisa aftahanimo. Maahmaahyo kale ayaa ku jira shaqadiisa:

"Maxaa yeelay, laguuma dooran karo marka aad eryanayso tirada"

"Weligaa oday wanaag ha u samayn"

"Waxyaabaha ka dhexeeya saaxiibada"

"In dhaawac la geliyo ayaa ka wanaagsan in la dhaawaco."

"Waayo, ma jiro geed wanaagsan oo midho qudhun dhalaa, mana jiro geed qudhun oo midho wanaagsan dhala"

"Naftaada is ogow"

"Qofkii aan naftiisa lahayn wuxuu rabaa inuu yeesho Samos"

"Haddii aad nacas tahay, waxaad u dhaqmaysaa sida nin caqli leh, laakiin haddaad caqli leedahay, waxaad u dhaqmaysaa sidii nacas oo kale."

"Runtu waxay ku jirtaa khamriga"

"Xitaa Jupiter lafteedu kama wada farxin karto dhammaan, hadday roobka dirayso ama ha ka hortagto inuu da'o."

Enchiridion militis

Biography ee Erasmus ee Rotterdam ayaa muujinaya mid kale oo ka mid ah shuqullada fikirka, qoraaga, wadaadka, aadanaha. shaqo ciwaan leh "Enchiridion militiis Christian" (Buugga askariga Masiixiga), kaas oo lahaa mawduuca udub dhexaad u ah nolosha Masiixiyiinta iyo sida ay tahay inay ku salaysnaato daacadnimo.

Waxa kale oo ay ahayd shaqo uu qoraagu dib u eegis joogto ah ku samayn jiray. Laga soo bilaabo fikirka hadda jira ee Erasmus ee Rotterdam, xumaantu waxay ku jirtaa qaab-dhismeedka hay'adaha iyo ku-xidhnaanshaha dhaqamada. Waxa uu u qaatay in noolahaas ay diidaan in ay beddelaan, dhaqamada ay kharribeen taasina ay keentay in lagu xadgudbo. Si kastaba ha ahaatee, wuxuu difaacay muhiimada ay leedahay wax barida Masiixa.

Waa in aan xoogga saarno xaqiiqda ah in Erasmus uu lahaa diidmo qoto dheer oo ka mid ah hay'adaha iyo xaqiiqda ah in ay ku soo rogeen caadooyinkooda hab nololeed, tan iyo markii uu tixgeliyey in tani ay yareyso suurtagalnimada fikirka xorta ah.

Haddii shuqulladiisii ​​ugu horreeyay ay ku salaysan yihiin aragtidiisa la wadaago dhaqanka qadiimiga, ee Enchiridion Waxaan aragnaa sida Erasmus ee Rotterdam uu u sii wado inuu si geesinimo leh u difaaco dib u habeynta diinta. Natiijadii casharradii gaarka ahaa ee uu sameeyay si uu u noolaado, buug-gacmeedyada wada-hadalka Laatiinka ayaa keenaya Sheeko qoys taas oo si weyn u saamaysay bulshada Renaissance, oo faafisay faafinteeda iyo in aan horumarin doono hadhow.

Turjumaada Axdiga Cusub

Inta lagu jiro horumarinta maqaalkan, waxaan tixraacaynaa Erasmus ee Rotterdam xiisaha barashada Giriigga. Ka dib markii ay si fiican u yaqaaneen luqadda Giriigga, welwelku wuxuu kacay si qoto dheer loo barto Qorniinka Quduuska ah oo loogu turjumo luqadda Giriigga.

Turjumaadahani runtii waa muhiim, sababtoo ah waxay ahaayeen kicinta kala qaybinta Kaniisadda Masiixiga ee waagaas. Martin Luther markii uu baranayey shahaadadiisa cilmiga fiqiga waxa uu la kulmay tarjumaaddan, taas oo u ogolaatay inuu ku yimaado qoraallo aragtiyeed oo kala duwan oo uu ku daabacay qoraalkiisa Kitaabka Quduuska ah.

Turjumaadaani waxay keeneen cawaaqib nolosheenna ilaa maantadan la joogo. Waxaa weli jira labada mad-hab ee kaniisadaha (Katooliga iyo Protestant)

Isagoo ku nool Ingiriiska, wuxuu bilaabay daraasaddan iyo shaqada turjumaadda oo hadhow lagu daabici doono 1516 Johann Froben ee magaalada Basel. Turjumaadani waxa ay ka dhigan tahay caqabad dadweyne oo ku wajahan Vulgate. Sidoo kale, waa tarjumaaddii ugu horreysay ee uu sameeyo akadeemiyadda Qorniinka Quduuska ah ka dib nuqulkii Vulgate.

Sida aan horay u soo sheegnay, Pope Leo X wuxuu ahaa mid jecel Erasmus ee Rotterdam, xitaa wuxuu ku hoos jiray ilaalintiisa. Mahadnaq ahaan, qoraagu waxa uu u hibeeyey nuqulkan cusub baadari. Culimada qaar ayaa u arka falkan mid la yaab leh, maadaama nuqulkani uu calaamad u yahay waxa Erasmus ee Rotterdam ka diiday machadyada, hadday tahay Kaniisad ama Dawlad.

Faafinta Axdiga Cusub

Turjumaada Axdiga Cusub ka dib, qoraagu waxa uu tixgeliyey muhiimada ay leedahay in aqoonta ku jirta Qorniinka Quduuska ah laga dhigo mid ay heli karaan dadka oo dhan. Waxay ahayd in fariimahan loo qoro hab fudud si akhriste kastaa u fahmo fariimaha.

Halkaa waxaa ka dhasha xiisaha abuurista shaqadan xaq u leh Faafinta Axdiga Cusub. shaqadani waxay ka koobnayd dhawr qaybood waxaana si hufan loogu abuuray luuqad caan ah oo qof kastaa fahmi karo nuxurkiisa.

Wuxuu si buuxda uga hadlay Injiillada si qoto dheer. Ma uusan ka tagin arrimaha ugu adag. Taas lidkeeda. Wuxuu ku dadaalay inuu mowduuc walba si cad u sheego. Shaqadan waxaa lagu qoray luqadda Laatiinka. Saamaynta ay ku leedahay bulshada Renaissance ayaa ahayd mid aad u kacsan, sidaa darteed waxaa loo turjumay dhammaan luqadaha qaaradda hore. Marka la eego natiijooyinkaas, waxa aadka uga farxiyey qoraaga waxay ahayd suurtogalnimada in dhammaan dadku ay fahmi karaan Qorniinka Quduuska ah.

Waxaa jira waxyaabo badan oo falsafadeed oo ka yimid dhaqdhaqaaqa Renaissance. Kacdoono kale oo suugaaneed iyo kuwo cilmiyeed ayaa ka dhacay dhinaca Iftiinka. Mid ka mid ah wakiiladan sida aadka ah u soo baxay ayaa ahaa Kant. Haddii aad rabto inaad wax ka ogaato wax ku biirintiisa falsafadeed, waxaan kugu martiqaadeynaa inaad akhrido xiriirka soo socda ee cinwaankiisu yahay Immanuel Kant Biography.

Ammaan waalli

Sida aan ku arki karno Biography Erasmus ee Rotterdam, dabeecaddaani waxay aaday England saddex jeer. Halkaa waxa uu awooday in uu kula kulmo oo uu goosto saaxiibtimo aad u wanaagsan sida John Colet iyo Thomas More. Guriga dambe, wuxuu awooday inuu qoro shaqada xaq u leh Ammaan waalid. Waxay dhacday xitaa ka hor inta uusan fiqiga ka dhigin Jaamacadda Cambridge.

Shaqadani waa maxsuulka halgankii ka dhex dhacay dhaqankii lagu sifeeyey waayihii dhexe iyo dhismihii cusbaa ee ka yimi Renaissance iyo dhaqdhaqaaqa bani-aadmiga. Dulucda shaqadu waa in akhristaha laga dhaadhiciyo in waalida, doqonnimada ama doqonimada ay ka yimaadeen maaweelo, naxariis iyo raynrayn u saamaxaysa in aadamigu ku raaxaysto.

Waxyaalaha lagu farxo waxa u dheer in aadmigu sakhraansan yahay, jahliga, sasabashada iyo/ama caajisnimada ayaa qofka u horseedaysa waalli. Si kale haddii loo dhigo, wuxuu u arkaa in nacasnimada ama waallidu ay sheegato booskooda inay tahay natiijada ka dhalatay habkan nololeed.

Waxaa jira taariikh nololeedyo badan oo keena xiisaha dadka suugaanta jecel. Haddii aad isu soociso mid iyaga ka mid ah, waxaan kugu martiqaadeynaa inaad akhrido xiriirka soo socda ee cinwaankiisu yahay Taariikh nololeedka Carlos Cauhtémoc Sánchez

colloquia

In kasta oo ay run tahay in maanta ay jiraan shaqooyin badan oo sumcad weyn ka helay qoraaga Nederlandka ah, waxa kale oo run ah in The Colloquies ay aad u caan baxeen wakhtigaas, taas oo saamaynaysa sida shaqooyin aad u yar ay qaban karaan.

Culimada qaar ayaa ku andacoonaya in tani ay tahay shaqada ka dhigtay Erasmus of Rotterdam qoraaga loogu akhriska badan yahay Yurub. Difaacan bini'aadminimada waxa uu ka walaacsanaa in dhallinyaradu ay bartaan luqadda Laatiinka. Xitaa markii uu ogaaday in luqadda Laatiinka aysan ahayn luqad weligeed ah, wuxuu tixgeliyey in aqoonteedu ay tahay midda ugu muhiimsan, maadaama ay tahay luuqad suurtagal ah oo ay tahay in la baro dhalinyarada Yurub.

Bare iyo bare, waxa uu dareemay baahida loo qabo in uu qoro hab ujeedadiisu tahay in uu bixiyo xeelado kala duwan oo u sahlaya in uu salaan, tibaaxo, soo jeedin iyo hambalyo la dhaafsado ardaydiisa oo ku qoran luuqadda Laatiinka iyada oo ujeedadu tahay in dhallinyaradu awood u yeeshaan in ay horumariyaan wada hadal dhex mara macalinka si faseexa ah iyo ardaydooda. Kuwani waxay matalayeen layliyo ku saabsan praxiska waxbarashada ee luqadda Laatiinka.

Marka, ujeeddada Los Colloquios waxay ahayd inay si sax ah u barato dhalinyarada, iyada oo loo marayo wada-hadal, inay ku hadlaan oo qoraan isku-xirnaanta dugsiga taasoo kor u qaadi doonta xirfadaha luqadda Laatiinka. Shaqadan, sida kuwii hore, waa la cusboonaysiiyay. Saameynteedu waxay ahayd Yurub oo dhan taasina waxay keentay in la soo saaro daabacado kala duwan.

Markii afku mid ahaa, dhammaanteen jidh qudha ayaynu ahayn.

Dhererka nacasnimada ayaa ah inaad barato waxa aad markaa tahay inaad illowdo.

Wax la tashigu waa dib u dhac uun; ma aha in ay dhaqso u sameeyaan, laakiin in ay ku sameeyaan wakhtiga.

Annagu ma nihin kursigii Masiixa, laakiin ma nihin waagii Shaydaanka.

Indheer garadku dabaysha kuma kaadiyo.

Xanta inta miyir qabta oo dhami waa wax laga naxo, waayo mid kastaaba isagaa ka baqa oo u haysta in uu inta uu maqan yahay wax ka sheego, sida uu dadka kale u sheego, qofka yaqaana in uu naftiisa la noolaado caajisnimada wuu iska indha tiraa.

Machadka Amiirka Kiristaanka

Taariikh nololeedka Erasmus ee Rotterdam waxaan sidoo kale ogaan karnaa in bani-aadmiga Nederland uu safarro dhowr ah ku tagay Jarmalka, iyo sidoo kale magaalooyinka Padua, Siena, Rome, halkaas oo uu ku qaabilay si guul leh, isagoo aqoonsanaya suugaantiisa iyo diintiisa. Sida aan horay u soo sheegnay, Pope Leo X wuxuu u fasaxay inuu joojiyo xirashada caadada si uu ugu noolaado adduunka wuxuuna u suurtagashay inuu qabto jagada La-taliyaha Boqortooyada, Charles V, kaas oo uu u hibeeyey shaqada uu xaq u leeyahay. Machadka Amiirka Kiristaanka oo la qoray 1516kii.

Shaqadani waxay u dhigantaa nooca Renaissance ee loogu yeero muraayadaha amiirrada kuwaas oo ka kooban buug-gacmeedka oo ka kooban tilmaamaha, iyo sidoo kale sheekooyin sheeko, waxbaris taariikhi ah, kuwaas oo lahaa habdhaqan ama caqiido.

Machadka Amiirka Masiixiga wuxuu kor u qaadaa qoraalka in macalimiintu ay tahay inay lahaadaan sifooyin ay ka mid yihiin ixtiraam, waxbarasho wanaagsan, akhlaaqda, anshaxa, rabitaanka inay isku daraan dhammaan fanka xorta ah. Waxay difaacday fikradda ah in ardayda loola dhaqmo si sharaf iyo ixtiraam leh. Diida fikradda ah in ardaygu helo ciqaab jireed. Mid ka mid ah ujeedooyinka shaqadan waa in la helo Erasmus ee Rotterdam si uu u xaqiijiyo booskiisa macalinimo ee Emperor Charles V.

Mid kale oo ka mid ah taariikh nololeedka oo aan kuu soo jeedineyno inaad akhrido waa xiriirka soo socda ee cinwaankiisu yahay Ismaaciil Cala buugaagta

Xukunka xorta ah

Sida aan uga dignay horumarinta Taariikh nololeedka Erasmus ee Rotterdam, bani-aadmiga Nederland ayaa si xooggan loogu cadaadiyay inuu ka istaago qaybinta kaniisadda. Labada Catholics iyo Lutherans labaduba waxay dalbadeen Erasmus ku dhawaaqistiisa.

Arrinka gaarka ah ee ah in si adag looga jawaabo Martin Luther, oo ku saabsan soo jeedintiisa lagu soo bandhigay Ku saabsan doonista addoonka wuxuu soo bandhigayaa shaqada xaqa loo leeyahay Xukunka xorta ah. Waxa uu tixgeliyey muhiimadda ay leedahay in la difaaco wax kasta oo ka sarreeya xorriyadda fikirka aadanaha.

Dagaalkan u dhexeeya labada dhinac ayaa ku qasbaya inuu ka tago Basel iyo Louvain. Losgra waxay degan tahay Freiburg im Breisgau.

Halganku waa mid joogto ah oo u dhexeeya nin iyo nin, midba midka kale; Ma jiro heshiis ku filan oo ragga ka dhexeeya.

Dagaalka, in aan in yar oo marna mid qudha cayda ka aargoosto, waxa aanu si naxariis darro ah u dhibay kumanaan rag ah oo aan u qalmin.

Ilaah wuxuu ina siiyey inaan fahanno wuxuu rasuul Yacquub warqadda inagu barayo, in nin kastaaba u degdego inuu maqlo; hadalkana ka daahay.

Waxaa jira kuwo colaad ka huriya sababta keliya ee ah in ay awood u leeyihiin in ay si dhib yar sidan oo kale ugu dul-tagaan dadkooda.

Mid kastaaba naftiisa ayuu u toogtaa, mid kastaaba afkiisa ayuu ku hadlaa, isaga oo aan doonayn in uu kan kale ku heshiiyo.

Waxaan isku khaldin lahaanshaha iyo maamulka.

Anaga oo ujeedadu tahay in aad u dhex gasho shaqada Erasmus ee Rotterdam, waxa aanu kugu martiqaadaynaa in aad daawato agabkan soo socda ee maqal-muuqaalka ah kaas oo kuu ogolaan doona in aad wax badan ka barato dhinacan dhinaca tacliinta.

Buugaag loo hibeeyay Taariikh nololeedkii Erasmus ee Rotterdam

Shaqada cinwaankeedu yahay Erasmus of Rotterdam: Guul iyo masiibo bani-aadminimo Waxaa qoray Zweing oo buuggiisa ku bilaabay sharraxaad degdeg ah oo ku saabsan dhinacyada ugu caansan ee nolosha aadanaha Nederland. Waayo, Zweig Erasmus ee Rotterdam waa "Ururbeedka ugu horreeya ee ka warqaba ahaanshaha." Dhinacyada muuqda waxa ka mid ah akhlaaqdiisa, mawqifkiisa iyo mawqifyada uu kaga horeeyo hay’adaha.

Dhinaca kale ee qoraalka buuggu ka hadlayaa waa xaaladda taariikheed iyo siyaasadeed ee Eras de Rotterdam u kobcayo mawduuca bulsho xiran oo ku dheggan caadooyinkeeda, iyo sidoo kale difaacidda dhaqdhaqaaqa cusub ee u oggolaanaya madax-bannaanida fikirka aadanaha. .

Sidoo kale, waxay ka hadlaysaa wax kasta oo la xidhiidha waxqabadkooda waxbarid, wax ku biirintooda iyo fikradahooda. Waxa uu naftiisa ku mashquuliyaa difaaca fikirka Erasmus ee Rotterdam ee ixtiraamka ardayda shakhsi ahaan iyo hababka uu u arkay inay ku habboon yihiin waxbarashada.

Dabcan, kama tago halgankii ka dhashay Martin Luther oo dejinaya farqiga u jiray dabeecadda labada jilayaal. Waxay tilmaamaysaa hoos u dhaca caafimaadkiisa iyo sababta jireed ee dhimashada qoraaga, wadaad bani'aadamnimo. Mid ka mid ah muujinta buuggan ayaa ah in shuqulladii Erasmus ee Rotterdam lagu daray liiska buugaagta la mamnuucay intii lagu jiray baadhitaanka.

Ma jiraan dad ay awoodda Pontiff-ka Sare ay ka qiimo yar tahay Ingiriiska.

Labada xumaan mid ka yar dooro.

Ma jirto hanti ka qiimo badan saaxiibka runta ah.

Wada tashigu waa in laga ilaaliyaa in uu khalkhal galo.

Diogenes ayaa mararka qaarkood tagi jiray taallada oo wax ka dalban jiray. Dadkii arkayna intay la yaabeen arrinkaas ayuu yiri:- Waxaan sidaas u sameeyaa inaanan is dhaqaaqin ama aan dhibin haddaan mar uun rag wax ka dalbado oo aanan gaarin.

Maxaa dan ah, innaga oo u soo ban-dhignay tiro intaas le’eg oo xumaan ah, innagoo iskood isu tuurayna mid kale, sidii haddii aynaan ku filnayn?

Hadda, ka dib markaan ka hadalno taariikh nololeedkan oo ay ka buuxaan waqtiyo muran badan, waxaan jeclaan lahayn inaan ogaano ra'yigaaga ku saabsan mawqifka uu Erasmus ee Rotterdam qaatay ka hor dhaqdhaqaaqa dib u habeynta.