Tirso de molina Je jedným z veľkých dramatikov takzvaného zlatého veku, vynikal tým, že bol veľkým básnikom a rozprávačom barokovej éry, nadviazal na literárnu líniu Lope de Vega, v tomto článku sa budete môcť dozvedieť viac o tomto spisovateľovi.
Tirso de molina
Tiež nazývaný Fray Gabriel Téllez je považovaný za jedného z veľkých dramatikov španielskeho jazyka a bol jedným z najvýznamnejších predstaviteľov takzvaného zlatého veku španielskej literatúry, v ktorom dokonca vynikli iní veľkí spisovatelia.
Bol nasledovníkom a študentom Lope de Vega a svoju literárnu líniu si zachoval veľmi podobnú línii tohto iného veľkého spisovateľa. Jeho dielo sa vyznačovalo hlbokou analýzou psychológie jeho protagonistov, najmä žien, ktoré boli najreprezentatívnejšie v jeho diele.
Rôznorodosť a nuansy pri rozvíjaní hier a písaných komédií umožnili vytvoriť v ich obsahu veľké diela, ktoré oslnili mnohých čitateľov a vedcov tej doby natoľko, že mali v cirkvi dôsledky až takmer k exkomunikácii a exilu, keďže to považovali za nevhodný obsah..
O jeho súkromnom živote nie je veľa údajov týkajúcich sa jeho detstva, avšak vzhľadom na jeho mladosť je známe, že popri Lope de Vegovi uňho dominovali vedomosti a štúdium, v dospelosti zastával rôzne funkcie ako veliteľ v r. kláštory a iné funkcie, no jeho život bol plný mnohých problémov.
Pri inej príležitosti bol kronikárom a dokonca bol vyhnaný zo svojho rodného mesta za to, že vo svojich komediálnych a satirských dielach odporoval predstavám vtedajších vládcov. Tento veľkolepý autor zanechal viac ako 300 diel, keď tlačiareň ešte nedosiahla svoj úplný rozvoj, čo nám ukazuje, že mal osobitnú cnosť písať.
Jeho hlavným žánrom bola komédia, takže v niektorých prípadoch zasiahol sentimentálne a emocionálne nervy niektorých hodnostárov a náboženských predstaviteľov, vynikal však vykonávaním rôznych sviatostných diel a veľkého množstva filozofických textov súvisiacich s teológiou.
životopis
Táto skvelá postava sa narodila 24. marca 1579 v meste Madrid, bol pokrstený menom Gabriel José López y Téllez, jeho rodičia Andrés López a Juana Téllez, boli služobníci, ktorí pracovali pre pána Pedra Masíu de Tovar a neskôr pre grófa Molina de Herrera.
Jeho krst sa podľa niektorých recenzií uskutočnil 29. marca 1579 vo farnosti San Sebastián v Madride, iní historici predpokladajú jeho dátum narodenia v roku 1584, ale stále to nie je celkom jasné, historička Blanca de los Ríos však tvrdí, teória, že sa mu do rúk dostala dokumentácia krstu, ktorá sa datuje k tomuto dátumu.
Podľa nej je ten krstný list nečitateľný, no môžete pozorne sledovať niektoré detaily, ktoré overujú opísaný dátum, cirkev a mnohí historici túto informáciu protirečia a diskreditujú ju, pretože na to, aby bol Tirso de Molina pokrstený v ten deň, mali rodičia získať pápežský dišpenz na vstup do rádu milosrdenstva.
Prvé roky
Tirso de Molina žil so svojimi rodičmi a odkazy na jeho detstvo chýbajú zdokumentované, čo je skutočne známe, je jeho aktivita a rozvoj v mladosti, študoval po boku Lope de Vega, ktorého bol veľkým žiakom. Stretol sa s ním v meste Alcalá de Henares.
V tomto meste vyvinul divadelnú líniu s názvom lopista (Prúd, ktorý obhajoval literárne myšlienky Lope de Vega), ktorú vytvoril sám Tirso de Molina. Koncom roku 1600, keď mal sotva 21 rokov, vstúpil do rehole milosrdenstva a po vyskúšaní noviciátu prijal zvyky 1. januára 1601 v kláštore San Antolin v Guadalajare.
V roku 1606 bol vysvätený za kňaza v meste Toledo. Počas toho Tirso de Molina študoval umenie a teológiu, potom v roku 1609 začal prejavovať svoje povolanie písať, neskôr sa presťahoval do Galície, Salamanky a Lisabonu, cesta trvala približne 5 rokov.
Jeho rané diela a literárny rast
Tirso de Molina už v roku 1611 napísal sériu románov, ktoré aby sa mohol finančne uživiť, predal ich istým čitateľom, ktorí hľadali spôsob, ako získať vedomosti a zábavu, v tomto roku je to veril, že zložil svoje najvýznamnejšie diela „Hanebný v Palacio“, „Villana de la Sagra“, „El potrestať del Penseque“ a trilógiu románov „Santa Julia“.
Každé z týchto diel bolo napísané v rokoch 1611 až 1615. Pomerne výdatne sa rozvíjala aj produkcia románov a drám, Tirso de Molina písal rýchlo, jeho talent bol pôsobivý, dokonca využil príležitosť vniesť do obsahu rozprávania náboženské témy.
V roku 1615, súčasne premiéra niekoľkých hier so satirickým a komediálnym obsahom, umožnila, aby ho hľadali mnohí čitatelia, ktorých jeho tvorba zaujala. V rokoch 1617 až 1618 žil v Santo Domingu, kde sa zamestnal ako profesor na univerzite v tomto meste, kde pôsobil tri roky.
Za ten čas. Zoznámil sa s mnohými náboženskými a kultúrnymi osobnosťami, ktoré mu pomohli rásť ako dramatik a umelec, vždy si vzal po boku rehoľný rád, ktorý nikdy neopustil, nadobudol poznatky súvisiace s výbojmi, ktoré mu neskôr poslúžili na ich začlenenie do literárneho obsahu.
Koncom roku 1618 sa vrátil do svojho rodného mesta Madrid, kde sa naplno venoval písaniu rôznych diel, ktoré sa dostali na verejnosť v rokoch 1623 až 1633, kedy sa objavili jeho päťdielne komediálne diela s názvom „Profanes comedies“, ktoré spôsobili veľký rozruch v náboženskom svete.
Exil v roku 1625
Komediálne diela Tirsa de Molina sa madridským úradom veľmi nepáčili, a tak gróf z Olivares zvolal stretnutie s cieľom reformovať zvyky a určité tradície na základe toho, čo prichádzalo, na príkaz. dňa zahrnul správanie Tirso de Molina.
Na uvedenom stretnutí gróf vyjadril, že škandál spôsobený komediálnymi dielami takzvaného učiteľa Télleza profánne a vytvára zlé príklady a podnety, pre ktoré sa súhlasí a keďže ide o taký notoricky známy prípad, konzultovať s jeho veličenstvo, takže spovedník sa vyjadrí nunciovi a ten ho vyhodí z tohto miesta a pošle ho do jedného z najodľahlejších kláštorov svojho náboženstva.
Tirso de Molina bol exkomunikovaný za to, že porušil pravidlá slušnosti a morálky, čo ho prinútilo nehrať už žiadne komédie ani iný žáner profánnych veršov. To znamená, že Tirso de Molina je vyhnaný zo Sevilly a sídli v kláštore La Merced, v súčasnosti je táto budova súčasťou Múzea výtvarných umení v Seville.
Toto uznesenie mnícha nezastrašilo a pokračoval vo svojej literárnej tvorbe komponovaním a písaním diel, že V tom istom roku sa zúčastnil básnickej súťaže pri príležitosti kanonizácie San Isidro, jeho dielo nebolo prijaté a výsledok nebol nikdy známy.
Na rok 1626 sa znovu zíde reformačný výbor, ktorý tentoraz vznikol na žiadosť vojvodu z Olivares, kde sa rozhodlo opäť potrestať Tirsa de Molina väzením v kláštore Cuenca za to, že písal profánne a obsahovo nabité komédie. zlých stimulov.
Ak sa znovu dopustí trestného činu, žiada sa o vyhostenie a veľkú exkomunikáciu. Ani to neubralo na literárnej aktivite Tirsa de Molina a mladík pokračoval v písaní, napodiv sa opäť neprijali žiadne sankčné opatrenia a vojvodove ustanovenia zostali bokom.
Návrat do Madridu a smrť
V tom roku sa Tirso de Molina vrátil do Madridu a bol vymenovaný za veliteľa Trujilla, kde zostal až do roku 1929, kedy sa vrátil do Sevilly a v roku 1632 sa usadil v Katalánsku, počas ktorého Tirso de Molina pokračoval v písaní satirických diel a komédií, ktoré patrili medzi najpopulárnejšie dôležité sú „Všeobecné dejiny rádu milosrdenstva“, venované členom jeho rádu...
V roku 1639 bol v Katalánsku, kde bol vymenovaný za generálneho definujúceho a kronikára svojho rádu a napísal dielo „Všeobecné dejiny rádu milosrdenstva“, čo mu spôsobilo určité nezhody s členmi rádu, avšak pápež Urban VIII. stupňa magistra.
Následky náplne práce ho v roku 1640 priviedli ku konfrontácii s členmi rádu Milosrdenstva, ktorí ešte raz požiadali o vyhnanstvo do oblasti Cuenca, kam ho napokon previezli, neskôr sa presťahoval do mesta. zo Sorie, kde bol od roku 1645 v kláštore Panny Márie Milosrdnej, tam bol vymenovaný za veliteľa.
V roku 1646 žil v meste Almazán, kde v roku 1648 zomrel. Tirso de Molina zanechal veľké intelektuálne dedičstvo a značný vplyv na svetovú kultúru, najmä pri zrode mýtu o Donovi Juanovi, podvodníkovi zo Sevilly. a kamenný hosť, čo sú emblematické postavy a diela v barokovej literatúre.
Dôležitejšie diela
Podľa historických zmienok prekračuje počet diel Tirsa de Molinu 300, existuje však svedectvo samotného spisovateľa, kde v prológu uvádza, že sa mu podarilo napísať viac ako 400 diel, čo nás vedie k domnienke, že bol veľkým majster jazyka a veľmi plynule písal.
Hoci údaje nie sú presné, niektorí historici si myslia, že je prehnané uvažovať o takom počte diel, o ktorých niet pochýb, že bol najplodnejším dramatikom takzvaného zlatého veku.Viac ako 60 diel tzv. typ sa zachoval.dráma, komédia a niektoré osvedčené odkazy na diela prozaického typu.
Naratívny obsah, najmä v drámach, predstavuje spôsob, akým komédia poskytuje integrálnu predstavu pre zmysly a intelekt, Tirso de Molina považoval divadlo za hravú a umelú formu vyjadrenia, nevyhnutnú pre umelecké diela, pretože svojou rozmanitosťou umožňuje získať vlastnú obsahovú látku.
Analýza jeho diela umožnila získať prvky, ktoré mu umožnili pomôcť druhému kráčať po ceste vo forme komédie, akceptujúc ju ako prejav umenia, ktorý sa podľa neho nezhoduje s krásou prírody alebo je porovnateľný. v estetike sa veľmi líši od umenia.
V jednom zo svojich diel napísal v prológu aspekty súvisiace s významom divadla vysvetľujúce rozdiel medzi prírodou a umením, kde sa príroda od svojho vzniku stala entitou, ktorú nemožno zmeniť, aby ovocné stromy vždy rodili ovocie a ryby vždy sa narodí vo vode.
Pre umenie je variácia pravdepodobná a pozostáva z dynamiky a pohybu, kde sa zákony predkov dajú modifikovať tak, aby vyvodzovali z komického na tragické alebo naopak, kde rámce obsahu umožňujú vážnosť ľudí ponúknuť ako niečo. vtipné a smiešne.
Argumenty v diele Tirsa de Molinu sú podané s istou komplikáciou, niekedy je dokonca ťažké ich sledovať, existuje tajný manifest k jeho intrigám, ktorý čitateľa neustále spestruje svojou fantáziou.
S ohľadom na postavy sú spracované psychologickejšie ako zvyšok vtedajších dramatikov, v ich dielach prevláda ženská charakteristika, významná je účasť na dielach ženského rodu, vidíme, ako sa postava Marty de Marta v hre „La zbožná“ je plná siete situácií, ktoré prezentujú jej osobnosť ako zmätenú.
Komédia pre Tirso de Molina vynikala podávaním trápnych situácií v postavách, kde im to vždy ušlo, v type palatínskej komédie sa tento typ správania prejavil. Význam jeho tvorby spočíva aj v tom, že nikdy nezabudol na náboženskú tematiku a ako dobrý rozvoj oceňujeme takzvané autos sacramentales.
Tieto diela s dôležitým náboženským nábojom budú odvysielať zmes drámy a komédie, ktorá niekedy spôsobovala určité problémy, pamätajte, že cirkev bola prísna v pojmoch morálky a cnosti. Tirso de Molina vyvinul mnoho diel tohto typu, ktoré mnohým ľuďom pomáhajú spoznať realitu náboženstva.
Štýl jeho diel sa vyznačoval zachovávaním konceptuálnych foriem, to znamená, že používa opis vecí na argumentáciu situácie. Psychologická zložitosť niektorých postáv, či už v divadle, komédii alebo dráme, umožnila Tirsovi de Molina získať v každej z nich ľudský charakter.
Tirso de Molina je považovaný za najplodnejšieho a najplodnejšieho medzi klasickými dramatikmi, podporovaný inými autormi a on sám, verí sa, že sa snažil zachovať literárnu líniu Lope de Vega, zrodilo hnutie Lopismo, ktoré sa snaží podporovať dielo a naratívne charakteristiky tohto skvelého autora.
Situácie v dielach Tirsa de Molinu sa prejavujú nepravdepodobným spôsobom, zmena osobnosti postáv a neustála úprava oblečenia umožňuje dať kritériu veľmi zvláštneho zaobchádzania, ktoré dal svojim dielam, čo ho prinútilo zaviesť zaobchádzanie s ocenením prírody iným spôsobom.
Sláva a povesť prekročili hranice jeho prostredia, prekonali ho iba Lope de Vega a samotný Calderón de la Barca, na istý čas sa na jeho diela najmä v Španielsku zabudlo, až sa v osemnástom storočí podarilo niektoré diela obnoviť a dostať na verejnosť.
Nižšie uvádzame zoznam diel Tirsa de Molinu, kde sú rozdelené podľa štýlu, hoci niektoré majú rôzne jazykové formy a patria do dramaturgie a divadla, iné patria do drámy a komédie, snažíme sa ich klasifikovať podľa ich chronologické poradie.
- Klenot hôr, Santa Orosia (považuje sa za jedno z prvých diel Tirsa v štýle náboženskej a filozofickej komédie)
- 1607 Jazerá San Vicente (náboženská a filozofická komédia)
- 1611, Hanebný muž v paláci (komédia), Melanchólia (dráma), Republika naruby (historická komédia), Galícijčan Mari-Hernández (náboženská a filozofická komédia)
- 1612, Akí by mali byť priatelia, La villana de la Sagra (dráma), El Aquiles (mytologická komédia) La peña de Francia (náboženská a filozofická komédia), Žena, ktorá vládne domu (o príbehu Jezábel, Náboženská komédia a filozofická ).
- 1613 Nebeská nymfa (Náboženská a filozofická komédia politickej satiry), Božský včelár (Auto Sacramental), Neprenajímam zisk (Auto Sacramental), Krstná matka neba (Auto Sacramental, tiež považovaná za komédiu svätých)
- 1614 Trest penseque, Kto zatvára granty (komédia), Marta zbožná (Dráma), Dáma z olivového hája (Zloduch historická románová komédia), La Santa Juana (Náboženská a filozofická komédia, Oboje je najviac a najmenej (Náboženská a filozofická komédia), Najlepší zberač (Náboženská a filozofická komédia, o príbehu Ruth)
- 1615 Don Gil zo zelených pančuchových nohavíc, Láska podľa znamení (Dráma). Láska a žiarlivosť robia diskrétnosť (Historická komédia), Milenci z Teruelu (Historická komédia), Odsúdení za nedôverčivosť (Náboženská a filozofická komédia), Život a smrť Herodesa (Náboženská a filozofická komédia), Podobní bratia (Auto Sacramental), Labyrint Kréty (Auto Sacramental)
- 1620 Lekárska láska (dráma), Žiarlivá na seba (dráma), Darebák z Vallecas (dráma) Podvodník zo Sevilly (Náboženská a filozofická komédia), Krétsky labyrint (Auto Sacramental)
- 1621 Vyliečená žiarlivosť so žiarlivosťou (Dráma,), Zistite Vargasa (Historická komédia), Predstieraná Arkádia (Mytologická komédia) Najväčšie sklamanie (Náboženská a filozofická komédia), Tamarina pomsta (Náboženská a filozofická komédia), Los cigarrales de Toledo ( próza)
- 1622 Antonia García (Historická komédia) Obozretnosť u žien (Náboženská a filozofická komédia), o kráľovnej Márii de Molina
- 1623 Cez pivnicu a sústruh (dráma)
- 1624 Balkóny Madridu (Dráma) Kto nepadne, nevstane (Náboženská filozofická komédia)
- 1625 Láska z dôvodov postavenia (Dráma), Niet horšieho hluchého (Dráma),
- 1626 Neexistuje horší nepočujúci (komédia), Z Toleda do Madridu (dráma), La huerta de Juan Fernández (dráma). Trilógia Los Pizarros (historická komédia)
- 1630 Láska podľa hlavného umenia (komédia)
- 1632 Zbaviť sa proti svojmu gustu (dráma, komédia)
- 1635 Delight Take Advantage (Próza)
- 1637 Všeobecné dejiny Rádu Panny Márie Milosrdnej (próza)
- 1638 Quinas z Portugalska (historická komédia)
- 1640 Genealógia grófa zo Sástaga (próza)
- 1644 Pevnosť v kráse (Dráma).
- Život Svätej Matky Doña María de Cervellón, objavený a uvedený na verejnosť v roku 1908.
Mýtus o Donovi Juanovi Tenoriovi
Zrod tejto postavy sa pripisuje Tirsovi de Molina, keď v jeho diele (ktoré je považované za najvyššie zo spisovateľa) "El Burlador de Sevilla" vystupuje postava, ktorá má na starosti dobývanie mnohých žien, nemá rešpekt k životy iných a berie na seba vzdorovanie prírodným zákonom človeka.
V súvislosti s dielom existuje veľa verzií, ktoré uvádzajú dátum a miesto jeho vydania, no postupom času sa vypracovala dlhá chronológia, v ktorej je podrobne uvedený skutočný pôvod, dátum a miesto narodenia diela.
Podľa niektorých talianskych historikov toto dielo pripisuje legendu o Donovi Juanovi mýtu, ktorý sa objavil v Taliansku v roku 1620, v príbehu s názvom „Kamenný hosť“, kde sa objavuje popis veľmi podobný opisu Tirso de Molina.
Nemecká verzia predpokladá, že legenda o Donovi Juanovi Tenoriovi je dráma, ktorú predviedli právnici z Ingolstadtu v roku 1615. Španieli sa domnievajú, že zjavenie dona Juana Tenoria, o ktorom hovorí Tirso de Molina, je založené na súvisiacich historických udalostiach fikcia.
Verí sa, že postava, ktorú Lope de Vega predstavil vo svojich dielach, ako napríklad gróf z Villamediany, je inšpirovaná.Iná teória predpokladá, že prvky hry „El Burlador de Sevilla“ sú obsiahnuté v sviatostnom akte, ktorý bol vykonaný v Španielsku počas pätnásteho a šestnásteho storočia v kultúrnych hnutiach nazývaných fulminované ateizmy.
https://www.youtube.com/watch?v=u3e-wV9ZK5w
Na druhej strane, prítomnosť postavy Dona Juana Tenoria sa pripisuje typu stredovekého folklóru. Iní španielski historici uvádzajú, že pred Tirso de Molina existovali teórie o španielskom dvore, ktoré obsahovali materiál, o ktorom sa niektorí domnievajú, že ho mohol použiť na vytvorenie svojej postavy aj samotný dramatik.
Prvá edícia
Prvé vydanie diela je vyrobené v roku 1630 v meste Barcelona, Španielsko, vydavateľom Gerónimom Margaritom, vydanie je v súčasnosti v Národnej knižnici Španielska v Madride. Na druhej strane je tu ďalšie dielo s názvom „Tan Largo me lo fiais“, ktoré nemá dátum ani miesto tlače a pripisuje sa Calderónovi de la Barca.
Znalci tvrdia, že toto dielo je staršie ako dráma Tirso de Molina, ale názory sú úplne protichodné, pretože sa dokonca objavili informácie, ktoré hovoria o dátume diela El Burlador de Sevilla pred textom «Tan Largo mi verili ste mu ».
Jediný text verný svojmu prvému vydaniu tvorí text, ktorý v rokoch 1627 až 1629 publikoval Manuel de Sande v Seville, a dielo „Tan Largo me lo fiais“, ktoré sa objavilo recenzované a vydané Simónom Faxardom v rokoch 1634 až 1635. Obe sú v Národnej knižnici Španielska.
skutočný autor
Podľa niektorých informácií sú dve diela „El Burlador de Sevilla“ a „Tan Largo me lo fiais“ dielami samotného Tirso de Molina, neexistujú však žiadne údaje, ktoré by potvrdili tento návrh, hoci boli publikované v rôznych rokoch. sú v rámci životného cyklu autora, navyše dielo „tan Largo me lo fiais“ nie je doteraz pripísané žiadnemu autorovi.
Postava
Don Juan Tenorio je postava, ktorá sa v hre objaví, keď zvedie vojvodkyňu Isabelu v meste Neapol, potom utečie zo svojho mesta, kde stretne ďalšiu dámu menom Tisbea, povolaním rybárku, ktorú tiež oklame, Don Juan opäť utečie a prichádza do Sevilly, kde začína ďalší románik s Doñou Ana de Ulloa, ktorej dokonca zavraždí jej otca.
Don Juan uteká zo Sevilly zo strachu pred odhalením a po nejakom čase sa vracia do mesta, kde vchádza do kostola a vidí sochu veliteľa, ktorá je na vrchu jeho hrobky, Don Juan ju pozýva na večeru a socha prijíma , Keď prídu na stretnutie, socha vezme Dona Juana za ruku a odnesie ho do pekla.
Toto je viac-menej v krátkom opise aktivity v rámci hry „El Burlador de Sevilla“, v ktorej hrá Don Juan Tenorio, medzi charakteristiky postavy patria: Veľmi pekný a mladý muž z dobrej rodiny, ktorý používa jeho mocenské vplyvy na prekročenie všetkých spoločenských a morálnych noriem a zákonov.
Je to podvodník, s veľkou dávkou odvahy a arogancie, zvádza ženy pre zábavu, v diele vystupuje postava podľa opisu Tirso de Molina predstavujúca viacero podôb, zvodcu, a práve táto vlastnosť umožnila vytvoriť mýtus v španielskej literatúre od Dona Juana Tenoria.
Zvodné podmienky, správanie a štrukturálny obsah, v ktorom Tirso de Molina predstavoval postavu, vyvolali u mnohých vodcov a guvernérov Madridu pocit averzie, považovali ho za výsmech cirkvi a kráľovstvu, avšak nielen obvinenia sa pripisujú dielo "Burlador de Sevilla", aj vďaka ďalším dielam dramatika boli uvalené sankcie.
V diele je niekoľko veľmi malebných a nápadných postáv, avšak tá, ktorá prekročila čas a bola braná ako referencia, bol Don Juan Tenorio, ktorý dokonca slúžil ako referencia aj pre iných autorov.
Vypracovali romány, príbehy a príbehy súvisiace s charakteristikou Dona Juana, ikonickej postavy Tirsa de Molinu, ktorá mu umožnila prekročiť hranice literárnej nesmrteľnosti.
Ak sa vám tento článok páčil, pozývame vás navštíviť náš portál kliknutím na nasledujúce odkazy: