Sonety Sor Juana ide o rad literárnych skladieb s bohatým myšlienkovým obsahom a vo všeobecnosti odkazujúcich na filozofické témy. Je to kompendium písania, ktoré transponuje čitateľa, aby bol ponorený do vznešeného prostredia. Odporúčame ich!
Sonet Sor Juana
Sonet Sor Juany Inés de la Cruz, bol výtvorom mexickej mníšky, ktorá ho počas svojej existencie zasvätila posväteniu, ako aj umeniu písania, pričom je uznávaná ako najslávnejšia spisovateľka latinskoamerického barokového umeleckého hnutia.
V tomto článku predstavíme zoznam, ktorý obsahuje tie najlepšie a najobľúbenejšie sonety, ktoré Sor Juana stelesňuje, sú to jej nádherné básnické skladby, ktoré vás pri stretnutí s ich poetickými štruktúrami potešia.
Nižšie vám ukážeme podrobný zoznam s veľkou časťou sonetov, aby ste mohli potešiť svoju poetickú časť.
Sonet I – Korešpondencie medzi milovaním a nenávisťou
Sonet II – K jeho portrétu
Sonet III – V ktorom morálne kritizuje ružu a v nej aj svojich blížnych
Sonet IV – Otcovi Franciscovi de Castro
Sonet V – Venuje sa rovnakej téme a určuje, že rozum prevažuje nad vkusom
Sonet VI – Rozhodnite sa radšej zomrieť, ako sa vystaviť ohavnostiam staroby
Sonet VII – K nádeji
Sonet VIII – V ktorom uspokojuje podozrenie rétorikou sĺz
Sonet IX – Obsahuje fantáziu spokojnú so slušnou láskou
Sonnet X – Ukazuje, že sa cíti zneuctený potleskom za jej schopnosti
Sonet XI – Učí, že jedno zamestnanie v láske je rozum a pohodlie
Sonet XII – XII – Neopatrný nechce byť zabudnutý
Sonet XIII – Sonet Martinovi de Olivasovi
Sonet XIV – výstižne rozpráva o tragédii Priama a Thisbe
Sonet XV – Júlii
Sonet XVI – Do Portie
Sonet XVII – Zvelebuje čin Lucrecie
Sonet XVIII – S lanom znovuzvolenie zmierňuje bolesť vášne
Sonet XIX – Voľbu trvácneho stavu až do smrti predražuje nevraživosť
Sonet XX – Geniálne sa snaží presadiť názor, že absencia je väčšie zlo ako žiarlivosť
Sonet XXI – Rovnaká ľútosť pokračuje a hovorí, že by si ešte nemal znenávidieť takú nehodnú tému, že ho ešte nemá pri srdci.
Sonet XXII – Žiarlivý muž sa odvoláva na spoločný smútok, ktorým každý trpí, a varuje pred príčinou konca, ktorý môže mať boj protichodných náklonností
Sonet XXIII – O láske, predtým umiestnený v nehodnej téme, je ozdobným dodatkom pokánia
Sonet XXIV – Veľmi bolestivé účinky lásky, ktoré, pretože nie sú veľké, sa rovnajú šatám tých, ktorí ich spôsobujú.
Sonet XXV – Nová chvála počinu Lucrecie
Sonet XXVI – Sťažuje sa na osud: podsúva odpor k nerestiam a svoje pobavenie ospravedlňuje múzam
Sonet XXVII – Rieši otázku, čo je obťažovať v nájdených korešpondenciách, milovať alebo nenávidieť
Sonet XXVIII – Najúžasnejšia dáma z Paredes
Sonet XXIX. – Mexická múza, významná dcéra
Sonet XXX – Plač nevyhnutne prechádza pred tým, kto miluje
Sonet XXXI – Inés, keď ťa nadávajú, že si darebák
Sonet XXIII – Hoci si (Teresilla) taká mladá
Sonet XXXIII – Inés, teším sa z tvojej lásky
Sonet XXXIV – Choď s Bohom (Beatriz) je podvod
Sonet XXXV – Hoci predpokladá (Nife), že som drsný
Sonet XXXVI – Odsúdenie za skrytú krutosť, úľava, ktorú dáva nádej
Sonet XXXVII – S mimoriadnym úspechom chváli vynikajúceho hudobníka
Sonet XXXVIII – Aj keď márne, chce zredukovať smútok žiarlivca na racionálnu metódu
Sonet XXXIX – O smrti najúžasnejšej dámy markíza z Mancery
Sonnet XL – na vysvetlenie príčiny rebélie...
Sonnet XLI – Oceňuje astronomickú vedu otca Francisca Kina
Sonet XLII – Smúti so všetkou smrťou lady markízy z Mancery
Sonnet XLIII – V ktorom utešuje žiarlivý epilóg série lások
Sonet XLIV – nemôžem ťa mať ani opustiť
Sonet XLV – O smrti markízy z Mancery
Sonet XLVI – Zotavuje sa z ťažkej choroby, diskrétne s Virreinou Lady, markízou z Mancery, pripisujúc jej veľkú lásku, dokonca aj zlepšenie v umieraní
Sonnet XLVII – Ako na kráľovskej kryštalickej pláži
Sonet XLVIII – pripísaný Joan
Sonet XLIX – Jocoso, a la rosa
Sonet L – Vysvetlenie najvyššej kvality lásky
Sonet LI – Zvedavo napísal matke Juane, aby odpovedala
Sonet LII – Tá matka Juana odpovedala v rovnakých spoluhláskach
Sonet LIII – O smrti kráľa Filipa IV
Sonet LIV – V ktorom poetka oslavuje narodeniny jedného zo svojich bratov
Sonnet LV – Býk, ktorý zabil koňa toreadorského rytiera
Sonet LVI – Oslava absolventa doktora
Sonet LVII – chvála otca Baltasara de Mansilla zo Spoločnosti Ježišovej, veľkého kazateľa a spovedníka Lady Virreiny, múdrosti a skromnosti
Sonet LVIII – Kňazovi Br. D. Diegovi de Ribera, spevákovi posviacky katedrály
Sonet LIX – Kňazovi Br. D. Diegovi de Ribera, spevákovi diel arcibiskupa vicekráľa Don Fray Payo Enríquez de Ribera
Sonnet LX – Kňazovi Lic. D. Carlosovi de Sigüenza y Góngora, pred jeho Panegyric of the Marqueses de la Laguna
Sonet LXI – K obrazu Panny Márie, veľmi vynikajúcim štetcom
Sonnet LXII – Señor San José, napísaný podľa predmetu súťaže, ktorá si vyžiadala metafory, ktoré obsahuje
Sonet LXIII – Keď svätý Juan de Sahagún otáľal s konzumáciou posvätnej hostie, pretože sa mu v nej viditeľne zjavil Kristus
Sonet LXIV – Tvoj vek, Veľký Pane, pokiaľ presiahne
Sonet LXV – Hovoríš, že si nepamätáš, Clori, a klameš
Sonet LXVI – Najvyšší lord hispánsky monarcha
Sonet LXVII – K rozsudku, ktorý Pilát vyslovil proti Kristovi
Sonet LXVIII – O smrti Jeho Excelencie vojvodu z Veraguy
Sonet LXIX – To isté
Sonet LXX – To isté
Sonet LXXI – Od stola božského narcisa IV – Narcis
Sonet LXXII – O pešiakoch domu I. dejstvo – Ana
Ľúbostné sonety, ktoré vytvorila Sor Juana Inés de la Cruz, majú v západnej ľúbostnej poézii rozsiahly a rôznorodý zvyk, ktorý zušľachťuje grécku literatúru. Žena je svojím poetickým štýlom postavená do centra diania, vďaka čomu sa individuálna osobnosť znovuzrodí s radom pohodlia. Odporúčame prečítať si nasledujúci článok Básne stredoveku
Sor Juana určite vedela, čo je to Petrarchovská prax, takže sa ukázalo, že v jej dielach sa dosahujú charakteristiky Petrarchovej poézie, jej afektívne sonety sú zoskupené s kultivovanou poéziou spevníkov Petraquity. Juana Inés svojimi básňami odovzdáva svoje vlastné transcendentálne zážitky.
Sor Juana bol veľkým učiteľom poetického sveta sonetov, ktorý získal hispánskou praxou veľkých mentorov, vrátane mnohých iných slávnych básnikov, patriacich k polostrovu, možno sa predpokladá, že z kolónií.
Sonety Sor Juana sú pokladom najlepších zvykov polostrova a obsahujú aj príchuť súvisiacu s Novým Španielskom. V tom čase a s vysokou úrovňou kultúry, ktorá existovala na sústruhu, keď písala, bola poetka považovaná za najlepšiu a široko ovládala básnický kánon tých čias, ktorá jemne zmenila napodobeninu, ktorej nikdy nebola otrokom.
V nich oplodnil vlastnú osobnosť a riadil novošpanielsku spoločnosť, ktorá sa už tešila veľkým i malým právnikom, akými boli: cirkevní predstavitelia z veľkomesta, hidalgovia z miestokráľovského dvora, učenci vied, ako aj v prostredí, kde sa skladala. Hudba, poézia a že na majestátnych stoličkách počúvala vianočné koledy, že ju fascinovali recitácie víťazných oblúkov a poetické oslavy.
Internacionalizácia poézie, ktorá bola v tých časoch najprestížnejším lyrickým žánrom, sa teda v Amerike energicky a hojne etablovala, ako zdôrazňuje Eugenio de Salazar vo svojom posolstve Herrerovi, keď nám ukázal lyrické pravidlá, ktoré riadili svet. Nové Španielsko:
Už nás posiela naša matka Španielsko
z jeho hojného jazyka tisíc bohatstiev
ktoré robia túto zvláštnu krajinu bohatou,
Krásky posiela aj Toskánsko
z jej mlsného jazýčka k tomuto príspevku
a už ide Proencia na toto
komunikuje jeho ladná reč
a požičiava veľkú časť svojho úveru;
prišiel aj bohatý grécky jazyk
do týchto jeho vzdialených častí:
a v nich sa poukazuje a umocňuje
Nové Španielsko...
Poetický svet, v ktorom sa ocitla Sor Juana a ktorý má korene aj v jej monarchickom Mexiku, zasahuje do bytosti a formuje intelektuálny a poetický vývoj rehoľníkov. Môžete oceniť škálu tém a hlasov, ktoré získava vo svojej tvorbe, ukázať nový svet vyjadrený a inovatívny v rukách rodenej a erudovanej ženy, ako aj odraz svedomia, že jej osobitosť ako literárnej a intelektuálnej žena posadnutá.
Sonety Sor Juana boli vždy prítomné, pretože ich autorka nemohla prestať písať, bola ochotná zachytiť všetky druhy sonetov ako básnickú zručnosť, a tiež bola pripravená žiadať uznanie od oficiálnych autorít, či už v kláštore alebo mimo neho; jeho poslaním, dosiahnuť uznanie za svoje umenie písania.
Medzi všetkými sonetmi, ktoré napísal nábožný Sor Juana, je dvadsaťjeden sonetov lásky, ktoré sú rozdelené do dvoch veľkých častí: desať sonetov ortodoxných konceptov a jedenásť heterodoxných. V prvej obsahuje šesť sekcií, zatiaľ čo v druhej sú len štyri; čo znamená, že Sor Juana skúšala vo svojich sonetoch v rámci témy „ortodoxná láska“; so šiestimi témami, pričom v skupine „heterodoxných“ esejí iba štyri, no obsahuje veľkú časť sonetov, a to:
Ortodoxné pojmy lásky
Sonety ako:
Opätovaná a nepodplatiteľná láska
bolesť lásky, ktorá neočakáva žiadnu odmenu
racionálna láska
Neprítomnosť
rétorika sĺz
Sila fantázie
Klasifikácia sonetov, ktoré vytvoril Sor Juana, vyzerá zaujímavo a v tomto prípade budeme hovoriť o tom, ktorý zodpovedá Opätovanej a nepodplatiteľnej láske, tento fragment sa nachádza v číslach 169 a 183 číslovania Méndez Plancarte, ktoré sú konkrétne k tomuto sonetu.
Tam, kde sa vyjadruje, Fabio, mužské slovo, na ktoré smeruje svoj poetický hlas, odkazuje na básnikovo preferované mužské meno; môžete oceniť, že bude vždy prítomný ako milovaná osoba veľkoleposťou.
V sonete je rozumná logika vidieť, že osobná pečať mníšky:
Učí, že jediné zamestnanie v láske je rozum a pohodlie
Fabio: v bytí všetkých zbožňovaných,
všetky sú ambiciózne krásky,
lebo majú oltáre nečinné
ak ich neuvidia plné obetí.
A tak, ak ich miluje len jeden,
žijú z hašterivého Fortuna,
pretože si myslia, že je to viac ako byť krásna
predstavuje božstvo, za ktoré sa treba modliť.
Ale som v tejto miere,
že keď vidím mnohých, moja pozornosť sa prevráti,
a ja len chcem byť oplatený
toho, kto inkasuje príjem z mojej lásky;
pretože byť milovaný je soľ chuti,
že poškodzuje to, čo chýba a čo je prebytočné.
V štvorveršiach tohto sonetu je vidieť, že Sor Juana používa ženský hlas a strieda sa s klasickým yo tú, mníška odhaľuje, čo sa deje vo všeobecnosti: spochybňuje ženský stav ideálov, ktoré ženy byť zbožňovaný mnohými mužmi; ak ich miluje len jeden muž, nariekajú nad svojím bohatstvom a myslia si, že na ich kráse až tak nezáleží, ako to mnohí vyžadujú, vďaka čomu sa cítia ako božstvo. Výrazy „božstvo“, „aras“, „obete“ a „zbožňovaný“ nás prenášajú do aspektu momentov dvornej lásky.
Pokiaľ ide o sonet lásky, ktorý neočakáva odmenu, možno doložiť tri sonety, ktoré hovoria o rôznych aspektoch dvorskej lásky, ktorá vyjadruje vznešenú lásku.
Zbožňujem Lisi, ale nepredstieram
že Lisi opláca moju jemnosť,
No, ak usúdim, že je to možné,
na tvoje dekórum a moje obavy ma uráža.
Nie podnik, iba to, čo podstupujem;
Viem, že si zaslúžim takú veľkosť
žiadna zásluha nestačí a je to jednoduchosť
konať proti tomu istému, čomu ja rozumiem.
Ako vec, ktorú chápem, je taká posvätná
tvoja kráska, kto nechce moju drzosť
dúfam, že nedá ani malý vstup:
potom odovzdať svoju radosť jej,
za to, že som ju nevidel zneužitú,
Stále mám pocit, akoby som ju videl moju.
V tomto sonete sa objavuje najvznešenejšia reprezentácia lásky, tá zdvorilá láska: tá najväčšia láska je tá, ktorá za to nič neočakáva a snaží sa byť blízko Bohu. Spisovateľ preberá mužský hlas: je to trubadúr, ktorý sa orientuje na provensálsky dar, vyhlasuje nemožnú lásku, pretože tú lásku nemôže a ani sa nesnaží mať.
V druhom sonete tejto klasifikácie sa nachádza toto: Náročné prvky lásky, a to nie preto, že by boli veľké, podobali sa odevom tých, ktorí ju vytvorili.
Vidíš ma, Alcinus, priviazaného na reťazi
lásky, vstúp do jej železa spútaný,
biedne otroctvo, zúfalý
sloboda a útecha iných?
Vidíš dušu plnú bolesti a úzkosti,
ubolené takými prudkými bolesťami,
a medzi živými plameňmi rozhoreli
súdiť sám seba nehodného svojho trestu?
Vidíš ma nasledovať bez duše nezmysel
ktoré som sám odsúdil ako zvláštne?
Vidíš ma prelievať krv na ceste?
Po stopách podvodu?
Si veľmi obdivovaný? No vidíš, Alcinus:
Príčina mojej ujmy si zaslúži viac.
V tomto sonete, ktorý je len ženský, sa cení poetický hlas, ktorý je vyjadrený mužskému dôverníkovi Alcinovi, ktorému vyznáva svoju ľúbostnú úzkosť: reťaz, žehličky, otroctvo, zúfalstvo a úzkosť vyvolanú láskou.
Tieto úzkosti sa prenášajú späť do utrpenia typického pre dvorskú lásku, rozprávania, ktoré pokračujú vo veršoch druhého štvorveršia, a to: bolesť, úzkosť, muky a zhovievavosť, ktorými trpí duša. Milenka sa hanbí za utrpenie, ktoré nesie, pretože milovaná osoba má oveľa väčšiu hodnotu.
Teraz je na nás, aby sme hovorili o sonete Racionálna láska, odkazuje na odpoveď Sor Juan zvedavej osobe, ktorá písomne vyjadrila žiadosť, aby mu odpovedala, takže mníška tak urobila pomocou rovnakej metriky spoluhlásky používané jej fanúšikom.
To demonštruje úroveň kultúry a jednoduchosti, s akou ľudia zo spoločnosti Nového Španielska oslovili slávnu mníšku, ako aj veľkú oddanosť, ktorá zostala. Sor Juana tvaroval aj ďalšie sonety ustálenými spoluhláskami, ktoré sú spojené s číslom 181“Hovoríš, že si to nepamätáš, Clori a ty klameš."
Pán, ktorý mu sonet poslal, bol nepochybne vytrvalým čitateľom, čo naznačuje, že rukopisné kópie literatúry Sor Juany sa pohybovali medzi rôznymi čitateľmi jej diel, ktorí si, samozrejme, medzi sebou dávali svoje názory a ktorí mali možnosť sa priamo zaujímať. , tak poslali žiadosti pisateľovi, ako v tomto prípade.
Tento sonet, ktorý nasleduje, patrí medzi vynútené spoluhlásky a je jediným, na ktorý možno upozorniť medzi ortodoxnými podľa klasifikácie.
Tá matka Juana odpovedala rovnakými spoluhláskami
Nie je to len z rozmaru dať
v láske k tebe, môj dobrý, no nemohol som
niekoho, koho tvoj odev poznal
popieraj, že si zaslúžiš byť milovaný.
A ak moje nešťastné pochopenie
takže nemôžem ťa stretnúť vonku,
z takej hrubej chyby som aj tak nemohol
nájsť výhovorku vo všetkom ignorovanom.
Ten, kto by ťa poznal,
alebo ťa musí milovať alebo priznať zlo
kto trpí svojou vynaliezavosťou v tom, čo sa chápe,
spojenie dvoch nerovnakých koncov;
s ktorým sa musí priznať, že ste milovaní, aby nedával také neúmernosti.
Tento sonet, zachovávajúci ženský hlas a ja teba, zodpovedá skupine, ktorá sa vzťahuje na rozumnú lásku, ako ju nazýva literatúra, vychádza zo zásluh, z odevov, ktoré sú v človeku bdelé; Nejde o „lásku z rozmaru“.
Je pozorovaná, hra, ktorá existuje so slovami „poznať“, „vynaliezavosť“ a „porozumenie“: má schopnosť pozerať sa na dary a odevy stvorenia, aby ho milovala.
Na rade je reč o sonete Absencia. Je evidentné, že básnik formuje rôzne básnické aranžmány, odkazujúc na tému neprítomnosti, ktorá zostala v ľúbostnej poézii večná v celom jej rozsahu. Medzi jeho pestrými lyrickými úpravami je prítomný jediný sonet, ktorý sa téme venuje.
Len ostrou vynaliezavosťou si vnucuje názor, že absencia je väčšie zlo ako žiarlivosť.
Neprítomný, žiarlivý, je provokovaný,
prvý s citom, druhý s hnevom;
predpokladá priestupok, na ktorý sa nepozerá,
a cíti realitu, ktorej sa dotýka.
Tento možno zmierňuje jeho šialenú zúrivosť
keď reč v jeho prospech zúri,
a bez prestávky vzdychá,
No nič proti jeho bolesti silovej apokalypse.
To nepochybne sťažuje jeho trpezlivosť,
a ten trpí istou nespavosťou;
toto je proti odolnosti voči bolesti,
bývalý bez nej trpí bolesťou srdca;
a ak ide o trest škody, napokon absencia,
potom je to väčšie trápenie ako žiarlivosť.
Je to sonet stelesnený v tretej osobe, kde Sor Juana uvažuje o tom, čo je v milostných vzťahoch horšie: žiarlivosť, neprítomnosť milovanej osoby alebo vzdialenosť.
Ďalšie lyrické úpravy Sor Juana, ktoré odkazujú na tému neprítomnosti, vykazujú tieto prvky: neprítomnosť ako silnú bolesť a vedie k túžbe po smrti, čo sa prejavuje „od rozlúčky“, ako aj „Božský môj vlastník“.
Potom budeme hovoriť o sonete Rétorika roviny, odkazuje na dva sonety, v ktorých Sor Juana rozpráva o jednom z najpozoruhodnejších, ktoré zachytí. Hlas ja a ty sa považuje za ženský, aj keď ho nemožno gramaticky potvrdiť:
Z toho čistého a skvelého pohľadu
duchovia vychádzajú živí a horia,
a byť prijatý mojimi očami,
prechádzajú ma tam, kde je cítiť zlo;
dostať sa ľahko do cesty
tým mojím, poháňaný takým teplom,
vychádzajú zo mňa ako stratení,
volania dobra, ktoré je prítomné
Pozorujeme to v dvoch sonetoch, ktoré rozprávajú o výmene pohľadov a to, čo vzniká, „zapína“ pohľad prítomného milovaného človeka: evokácia srdca „kde je cítiť zlo“ ako bod láskyplného citu a hľadanie za milovaného, ktorý vedie vnútorný proces „duchov“ tých dvoch.
V tomto odseku budeme hovoriť o sonete Sila fantázie, ktorý je jedným z najznámejších sonetov Sor Juana a v jeho obsahu je prítomná spravodlivosť:
Obsahujúca spokojnú fantáziu s decentnou láskou
Prestaň, tieň môjho nepolapiteľného dobra,
obraz kúzla, ktoré milujem najviac,
prekrásna ilúzia, pre ktorú šťastne zomriem,
sladká fikcia pre ktorú žijem.
Áno magnetu vašej príťažlivej vďaky
slúžiť mojej hrudi poslušnej ocele,
Prečo ma nútiš zamilovať sa do lichotenia
ak sa mi musíte posmievať, tak utečenec?
Viac emblazon nemôže, spokojný,
že tvoja tyranie víťazí nado mnou:
že hoci necháte úzky zväzok ukradnutý
že tvoja fantastická forma prepásla,
nemá význam vysmievať sa rukám a hrudníku
ak si vyrezal väzenie, moja fantázia
Je prítomný v tomto sonete, kde Sor Juana transparentne volí ženský hlas a použitie zámen ty a ja. Slová použité v prvom štvorverší ako: „tieň“, „obraz“, „ilúzia“, „fikcia“, sú scholastické významy latinského pôvodu, ktoré sa zároveň používajú v spojení s mysľou, že literárne ním oslovuje milovanú osobu.
Sor Juan má na svojom konte aj ďalšie literárne skladby, desiaty a glosu, kde sa odvoláva na myšlienky, aby prevzala tému neprítomnosti: milenec, prostredníctvom myšlienky, ktorý nikdy neodíde, nech je akokoľvek ďaleko: v glose hovorí, že bude mať“stále na teba myslím / stále na teba myslím", transformujúc filozofické myšlienky tohto sonetu spojeného s náboženskou láskou v glosách, keď vyjadruje: „Tu v duši uvidím / stred svojich starostí / očami svojej viery: / to, čo si predstavím, / tiež slepý to vidí“.
Heterodoxné pojmy lásky
V tomto koncepte sú:
Nájdené zhody
Láska a nenávisť
zavrhnutie lásky
Dočasnosť lásky
V týchto sonetoch sa Sor Juana odchyľuje od toho, čo je ustanovené líniami, ktoré sú priznané dvorskej láske a s veľkou špecializáciou Petrarchanovi, pričom ukazuje tieto pojmy: zahŕňa lásku, ktorá sa prispôsobuje skutočnosti, vylučuje milovanú osobu, ak sa to vezme do úvahy. vhodné; odhaľuje svoje spojené pocity nenávisti a lásky k tej istej osobe a vedie k záverom o zvláštnosti; ukazuje lásku, ktorá musí byť schválená, ukazuje svoje pocity viny a v skutočnosti potvrdzuje, že láska nie je na večnosť, ale je prechodná.
V sonete Nájdené korešpondencie, v prvom odseku ide o tri sonety rehoľníkov a stanovuje, že sú vždy spojené. V týchto troch sonetoch je aj ostrá, jemná a dômyselná slovná hra, ktorá ukazuje litické majstrovstvo mníšky a zároveň skúma prvky lásky.
Vyriešte záležitosť, ktorá je najnepríjemnejším momentom v nájdených korešpondenciách, láske alebo nenávisti.
Že ma Fabio nemiluje, keď sa vidí milovaný,
Je to bolesť, ktorá nemá v mojom zmysle rovnakú hodnotu:
viac, že Silvio ma miluje, nenávidel,
Je to menšie zlo, ale nie menší hnev.
Aké utrpenie nebude unavené
ak ti vždy znejú v uchu,
po márnej arogancii milovanej osoby,
unavený ston opovrhovaného?
Ak ma Silviov výkon unavuje,
Fabio unavený z vyčerpania;
ak hľadám od neho vďačnosť,
druhý ma vďačne hľadá:
lebo aktívne a pasívne je moje trápenie,
No trpím tým, že milujem a som milovaný.
V sonete Láska a nenávisť sú v tomto fragmente dva sonety, a to:
To znamená milovať bez bolesti
Nemôžem ťa mať ani ťa opustiť
Neviem prečo, opúšťať ťa alebo mať ťa,
je tu neviem, čo ťa mám milovať
a mnohí áno, viem čo na teba zabudnúť.
No, nechceš ma opustiť ani sa napraviť,
Pokorím si srdce šťastím
nech je polovica naklonená nenávidieť ťa
Aj keď je druhá polovica naklonená milovať vás.
Ak je toto sila milovať sa navzájom, existuje spôsob,
že umrieť znamená byť stále sa hádajúci;
už žiadne reči v horúčave a v podozrení,
a kto dáva polovicu, nechce celú;
a keď si tam ty mi to robíš,
Vieš, že robím neúspech.
V tomto sonete je prítomná téma takzvanej „polovičnej lásky“: človek nemôže existovať bez prítomnosti milovanej osoby, ani s ňou. Rovnako tak možno oceniť dômyselný tón, ale hovorový je svojím spontánnym obsahom nápadným modelom, ktorý dnes môže použiť každý Mexičan v každodennom rozhovore.
Láska, postavená pred nehodnú tému, je ozdobou pokánia
Keď vidím svoju chybu a tvoju podlosť,
Uvažujem, Silvio, o svojej pomýlenej láske,
aká závažná je zloba hriechu,
aká násilná je sila túžby.
Na svoju vlastnú pamäť tomu ťažko uverím
ktoré by sa mi zmestili do starostlivosti
posledný riadok opovrhovaného,
posledný termín zlej práce.
Chcel by som, keď ťa uvidím,
Vidieť moju neslávnu lásku, môcť ju poprieť:
ale potom ma už len rozum varuje
že sa to napraví len jeho zverejnením;
kvôli veľkému zločinu milovať ťa,
Je to dosť smutné, uznajte.
Básnik Sor Juana má ďalšie kompozície, ktoré sa viažu k téme, ako je absencia, ktorá končí v zabudnutí, to zase k variácii, čiže k odlúčeniu milencov, k „likvidácii“, ktorí žijú. V iných jeho aranžmánoch sa nachádza zabudnutie blízke láske „či už zlomené srdce alebo hnev“: „Kto neobdivuje to zabudnutie, dal si tak málo lásky, kto kráča k prvému, k druhému sa blíži?
V tomto sonete Temporality of love poetka naráža na „nesúhlas lásky“: reprodukciu, čiže pokánie, ohraničujúci vrchol lásky, pre ktorý poukazuje na to, že láska nie je navždy, čo sa mení.
Emblematické sonety Sor Juana
Je dôležité zdôrazniť, že medzi toľkými básnickými skladbami má Sor Juana vo svojom nahromadení spisov sonety považované za symbolické, medzi ktorými môžeme spomenúť:
To utešuje žiarlivý epilóg milostnej série
Je to sonet zložený zo štrnástich veršov hlavného umenia v rýmoch, zvyčajne hedecasyslabikách, a v súboroch v dvoch štvorveršiach a dvoch trojiciach. Mníška má v tomto sonete schopnosť ukázať šťastie, ktoré má láska, keď to žiarlivec, od začiatku pohnutý vášňami, zabalí a nechá sa strhnúť. Vyjadruje žiarlivosť, ktorú cítil zo strachu, že stratí svoju milovanú, stane sa skutočnosťou, že ju stratí.
Sťažujte sa na šťastie: naznačuje jeho averziu k nerestiam a ospravedlňuje jeho zábavu múzam
V tomto sonete básnický hlas čelí svetu so svojimi chvástami a skazami. Kvôli týmto podnetom nie je pre literáta žiadny problém udržať si: akú cenu by mali peniaze a vzácnosť bez pochopenia?
Obsahuje fantasy obsah s milujúcim decentným
V tomto sonete je prítomný sen o láske. Nevyjadruje lásku len ako vzťah medzi ľuďmi, ale aj ako vznešenú skúsenosť. Božská láska sa nedá zviesť, ale dá sa rozpoznať.
Hlúpi muži, ktorých obviňujete
Slávny sonet s názvom „Hlúpi muži, ktorí ťa obviňujú...“ označuje redondilla, čo znamená sonet strof zložený zo štyroch veršov molového umenia so spoluhláskovým rýmom, prvý s posledným a druhý s tretím. Ukazuje sa v tomto sonete, ktorý je taký zvláštny, že básnik spochybňuje postavenie mužov voči ženám.
Kristovi v Najsvätejšej sviatosti, deň prijímania
Ide o sonet, kde je výraz lyrickej romantiky dosiahnutý v narábaní s rozsahom veršov, zvyčajne osemslabičných. Tieto sonety majú asonančný rým v pároch, zatiaľ čo nepárne sú nezávislé.
V tejto romantike je vidieť, aká vznešená láska je prítomná, tentoraz v Kristovi, zhmotnená v Eucharistii. Prítomnosť všemohúceho Boha, živého a prítomného v Eucharistii, je teda cestou prítomnosti absolútnej lásky, ktorá povznáša a ospravedlňuje existenciu.
Po oboznámení sa so skvelým zoznamom sonetov Sor Juana a podrobne, že mnohé z nich sú významné v textoch tejto mníšky, dáme vedieť, kto bola táto mníška, ktorá sa zasvätila zachytávaniu vlastným rukopisom, tak podobné výroky, poznačil jeho život a existenciu mnohých čitateľov.
Životopis Sor Juana Inés de la Cruz
Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, známa ako Sor Juan de la Cruz, sa narodila 12. novembra 1648 v meste San Miguel de Nepantla, štát Mexiko, Mexiko.
https://youtu.be/EqExgGAynPU
Jeho otec Pedro Manuel de Abaje y Machuca, baskický kapitán, pôvodom z Vergary, Guipúzcoa, bol ženatý, a keď sa zoznámil s Isabel Ramírez de Santillana de Cantillana, rodáčkou z yecapixtla, mesto v štáte Morelos v Mexiku, sa dali dokopy a počali tri dcéry. Keďže je Juana Inés druhou z dcér tohto zväzku. Neboli spojení v manželstve.
Mnoho odborníkov a výskumníkov na túto tému ešte neobjasnilo príčinu, ktorá postihla Sor Juanu, keď sa stala známou ako nemanželská dcéra, pretože jej rodičia neboli spojení sviatosťou manželstva, hovoria však, že pri mnohých príležitostiach táto záležitosť pretrvávala ňou nezverejnené.
Počas detstva bola predčasne vyspelé dieťa s vynikajúcou inteligenciou, v troch rokoch začala kresliť svoje prvé spisy vo forme čmáraníc a v siedmich rokoch písala poéziu.
Sor Juana prežila veľkú časť svojho detstva v Panoayane, na farme, ktorú vlastnil jej starý otec z matkinej strany, v dome bola rozsiahla a dobre zásobená knižnica, kde Sor Juana neustále hľadala knihy na čítanie, takže sa odhaduje, že práve vtedy zrodila sa jeho záľuba v čítaní, ako aj obohatenie jeho vedomostí.
Vo svojom detstve Sor Juana vynikala tým, že bola dievčaťom s veľkými intelektuálnymi schopnosťami, od troch rokov sa začala učiť čítať a písať a ako osemročná mala tú milosť zachytiť svoju prvú chválu Najsvätejšej sviatosti, zložený v sonetoch v španielčine aj v jazyku nahuatl, ktorý sa naučil, keď sa delil s otrokmi na haciende svojho milovaného starého otca.
V roku 1659 sa s rodinou presťahoval do Mexico City, kde žil v dome svojej tety Maríe Ramírez a Juana de Mata, manžela svojej tety.
Postupom času, v rokoch 1663 a 1665, je Sor Juana chválená za svoje schopnosti a literárne umenie, okrem brilantnej inteligencie a veľkých vedomostí jej to pomáha vstúpiť na dvor miestokráľa Antonia Sebastiána de Toledo, markíza de Mancera s manželkou. , miestokráľ Leonor de Carreto.
Počas celej tej doby mala Sor Juana za svojho ochrancu miestokráľa, čo jej umožnilo rozvíjať veľké literárne schopnosti, zachytávať sonety a básne, z ktorých mnohé boli na objednávku.
Od útleho veku sa Sor Juana rozhodla vstúpiť do kláštora, uprednostňuje rehoľný život, namiesto toho, aby sa vydala do manželstva, podľa jej názoru v kláštore pokračovala v učení bez hraníc.
V roku 1667 vstúpila Sor Juana do karmelitánskeho kláštora, ktorý neskôr musela opustiť pre zdravotné problémy. Po nejakom čase však definitívne vstúpil do Rádu svätého Hieronýma, kde býval v jedinej a pohodlnej izbe.
Sestra Juan, ktorá je v tomto ráde svätého Hieronýma, má veľké možnosti pokračovať v štúdiu, vedeckom výskume, venovať sa písaniu, aranžovaniu melódií, zachytávaniu divadelných hier a dokonca mohla prijímať návštevy svojich priateľov, kde sa dlho zdržiaval. rozhovory s inými intelektuálmi a básnikmi, ako aj vykonávanie iných úloh. Bolo to tak veľa, že si vo svojej izbe dokázal vybudovať významnú knižnicu.
Z postáv, ktoré ju navštevovali, možno vyzdvihnúť Carlosa de Sigüenzu de Góngora, príbuzného Luisa de Góngoru, ktorý mal veľký vplyv na jej literárne umenie, čo možno vidieť v jej sonetoch a básnických dielach.
V posledných rokoch života mníšky Sor Juany Inés de la Cruz sa u nich vyvinulo utrpenie smrťou mnohých ich veľkých priateľov, sociálne nepokoje Nového Španielska a prítomnosť ničivých epidémií, ktoré ukončili mnohé životy.
Kvôli týmto udalostiam Sor Juana opustila umenie písania a venovala sa naplno mystickému životu. Rovnakým spôsobom chodila podporovať aj ostatných svojich spoločníkov kláštora a pomáhala tým, ktorí sa nakazili cholerovou epidémiou, ktorá postihla všetkých obyvateľov.
Smrť prekvapí Sor Juanu de la Cruz, jedného rána 17. apríla 1965, vo veku 43 rokov, pretože bola infikovaná epidémiou. Pochovali ju v ten istý deň a pohrebnému obradu predchádzal jej veľký priateľ Carlos de Sigüenza y Góngora.
Po jeho smrti sa jeho uznanie dostalo literárnou tvorbou, ktorá bola považovaná za jeden z najväčších prejavov najvýznamnejšieho baroka XNUMX. storočia a zlatého veku Španielska, čím jeho meno dosiahlo významnú úroveň v prostredí literatúry. Nového Španielska.
Jeho práca
Sor Juana zasvätila svoj život písaniu množstva diel a zanechala na potešenie mnohých čitateľov svoje rozsiahle znalosti, inžinierstvo a zručnosti v literárnom umení. Hovorí sa, že mnohé z diel, ktoré napísal Sor Juana, vznikli vďaka dielam, ktoré si objednali rôzni ľudia. Jeho rôzne literárne diela sú špecializované pre veľkú zanietenosť jeho sporov, pre jeho expresívny charakter, jeho schopnosť analyzovať otázky lásky, chrániť ženy, múdro využívať literárne zdroje, kvalifikátory, závery a mnohé iné.
jeho divadelné diela
Vo svojich hrách sa Sor Juana vyznačovala písaním komédií, v ktorých bola evidentná veľká oddanosť a starostlivosť, aby v jej príbehoch vznikli zapletenia a chyby.
Úsilie domu: je to komédia zložená z dvoch frašiek. Opisuje sa ako jedno z najbrilantnejších diel latinskoamerickej literatúry, ktoré formoval Sor Juana. Nakoniec hovorí o neúspešných želaniach mníšky, postavy, ktorá je uznávaná pre svoju silu a ťažkosti, ktoré páry zažívajú v každodennom živote.
Láska je viac bludisko
Ide o komédiu, napísanú s podporou mnícha Juana de Guevaru, ktorý dokončil druhú časť diela, námet má mytologický obsah. Prezentácia tohto diela sa uskutočnila v rámci osláv prevzatia miestokráľovstva Gaspara de la Cerda Mendoza v roku 1689.
Sviatostné autá
Básnička Sor Inés, ktorá sa venovala zachyteniu troch autos sacramentales, ide o špecificky náboženskú hru, ktorá vznikla na objednávku z Madridu. Tieto diela dostávajú názvy: Sviatostný mučeník, Josého žezlo a božský Narcis.
poézie
Sor Juana Inés de la Cruz, žena, ktorá preukázala svoje poetické schopnosti s mimoriadnou originalitou a jemnosťou, aby vyjadrila svoj rad tém života, lásky, skľúčenosti a priateľstva.
Jeho dielo s názvom Prvý sen, jediné dielo napísané vlastnou inšpiráciou, vydané v roku 1692. Ide o dlhú báseň s 975 riadkami. Najprv snívam, báseň, v ktorej Sor Juana zdôrazňuje potrebu ľudských bytostí získavať vedomosti a využívať obrovské vedecké zručnosti.