Zhrnutie knihy Labyrint samoty od Octavia Paza

V tejto Zhrnutie Labyrintu samoty od autora Octavia Paza, v tejto knihe nájdete, čo tým myslel. Bol jedným z najväčších spisovateľov XNUMX. storočia.

Zhrnutie knihy Labyrint samoty od Octavia Paza

Jeho celé skutočné meno bolo Octavio Irineo Paz Lozano, bol to veľký mexický básnik, dramatik a diplomat. Narodil sa v Mexico City 31. marca 1914. Jeho rodičia boli Josefina Lozano a Octavio Paz Solórzano, ktorí boli svojho času aktívnymi bojovníkmi v mexickej revolúcii, ktorá sa začala v roku 1910. Jeho starý otec Irineo Paz bol veľký prozaik a intelektuál.

V knižnici svojho starého otca našiel Octavio svoju fascináciu čítaním a záľubu v poézii. Získal Nobelovu cenu za literatúru v roku 1990 a Cervantesovu cenu v roku 1981. Je jedným z najvplyvnejších spisovateľov XNUMX. storočia.

Študoval na Fakulte práva a filozofie a literatúre Národnej univerzity. Väčšina jeho diel sa pohybuje v žánri poézie a eseje. Jeho poézia sa viac než čokoľvek iného zaoberala erotizmom, formálnym experimentovaním a reflexiou porazenectva v človeku.

Jeho prvé básne boli výrazne ovplyvnené marxistickým myslením, no postupne sa menili vplyvom surrealistických myšlienok, ako aj iných literárnych hnutí, ktoré v tom čase existovali. Už ako 17-ročný publikoval prvé básne v časopise Barandal (1931). Potom v roku 1939 riadil časopisy Taller a Hijo Prodigo v roku 1943. Na ceste do Španielska mal príležitosť podeliť sa s vynikajúcimi intelektuálmi zo Španielskej republiky as Pablom Nerudom, ktorý bol jedným z najvplyvnejších kontaktov v jeho poézii.

V roku 1944 strávil rok v Spojených štátoch na Guggenheimovom štipendiu. Ale v roku 1945 vstupuje do mexických zahraničných služieb a je poslaný do Paríža. Kde sa v tom čase vzdialil od marxizmu kontaktom so surrealistickými básnikmi a inými európskymi a latinskoamerickými intelektuálmi.

Vývoj v jeho poézii má tri fázy, v prvej preniká slovom, v druhej dáva surrealistický preklad, ktorý hľadá a vo svojich dielach zohľadňuje spojenectvo erotizmu a poznania.

Už od malička som pociťoval záľubu v hispánskoamerickej literatúre, čo je literatúra španielsky hovoriacich národov Severnej Ameriky, Južnej Ameriky, Strednej Ameriky a Karibiku, ktoré sú písané v španielčine.

Do roku 50 sa tomuto renomovanému autorovi podarilo vydať štyri zásadné knihy: Freedom under parole (1949),  Labyrint samoty (1950), Portrét mexickej spoločnosti Orol alebo slnko? (1951), surrealisticky ovplyvnená prozaická kniha a Arco de la Lira (1956). Jeho rozsiahle a pestré diela dopĺňajú početné zbierky básní a esejí, medzi inými Cuadrivio (1965), Toponemas (1969), El signo y el garabato (1973).

Octavio Paz nemal rád slávu a napriek tomu bol vďaka svojej práci v písaní vysoko uznávaný. Jeho kniha je jedným z kľúčových diel modernej literatúry Labyrint samoty od Octavia Paza ktorý hovorí o identite Mexika ako krajiny a jej kultúrnych hodnotách, kde nás prostredníctvom svojej tvorby posúva nitkami histórie Mexika.

Je napísaná vo forme eseje. V tomto diele sa Octavio Paz zamýšľa nad identitou Mexičana, čím sa líši od ostatných. Labyrint samoty bol prvýkrát napísaný v roku 1950.

Toto bola jeho prvá kniha esejí, ktorú vydal Octavio Paz. Ale to v jeho druhom vydaní Knihy Labyrint samoty od roku 1959 mal niekoľko úprav. V prvom vydaní pozostával výtlačok zo 7 kapitol a prílohy, ktorá bola 8. kapitolou.

V druhom vydaní knihy bola príloha Naše dni začlenená do knihy ako druhá kapitola. A momentálne je v prílohe tvorená nová príloha s názvom Dialektika samoty. Vo svojich kapitolách sa dotýka tém psychológie Mexičana.

Analyzujú históriu svojej krajiny a zamýšľajú sa nad tým, aký bol účinok dobytia mexickej spoločnosti. Že som sa stal súčasťou mexického kolektívu. Rovnakým spôsobom rozoberá možné masky, ktorými sa Mexičan ukazuje taký, aký nie je. V rámci mexickej kultúry musel byť muž veľmi macho a žena rezignovala na život, ktorý musela žiť. Otvára diskusiu o existencii skutočnej hispánsko-americkej identity a zdôrazňuje identitu Mexičana pre tých, ktorí sú odlišní.

Dôležité údaje

V polovici XNUMX. storočia pri písaní Labyrint samoty, v tom istom autorovi sa zamýšľa nad tým, akí sú Mexičania v dôsledku sklamaní, ktoré zažili počas revolúcie v roku 1910. Pretože v tomto čase prichádzala zmena ku kapitalizmu kvôli blízkosti druhej svetovej vojny.

Prostredníctvom svojej eseje sa s veľkou voľnosťou a jemnosťou dotýka tém, ktoré sú veľmi subjektívne a hovoria o národnej identite mexického ľudu. Úvahy tam napísané nútia čitateľa zamyslieť sa nad vedomím bytia.

Používa analógiu toho, čo je labyrint, aby vysvetlil, že identita Mexičana je ako labyrint, kde konflikty nemajú jednoznačné riešenie, odhaľuje tiež rôzne perspektívy, ktoré majú vo svete a kde žijú rôzne reality, kde Otázka, či skutočne existuje skutočná latinskoamerická identita, kde pre Mexiko bola jedinou možnou možnosťou samota.

Z tohto dôvodu autor v prvých štyroch kapitolách opisuje a zamýšľa sa nad tým, čo sú migračné pohyby, ich zvyky, symboly a rituály v ich kultúre, ktoré sa neustále menia. Autor v texte uvádza, že byť Mexičanom vzniká zo samoty ako súčasť existujúcej kolektívnej predstavivosti jej obyvateľov.

Pokračovanie s Zhrnutie labyrintu samoty, Autor tejto práce analyzuje, čo je identita Mexičana, vychádza z porovnania jeho vlastných obyvateľov, ale keď sú mimo jeho hraníc, teda mimo Mexika. To je dôvod, prečo sa správajú inak, preto Octavio Paz hovorí o maskách spoločnosti, vďaka ktorým sa správate rôznymi spôsobmi v závislosti od toho, odkiaľ ste.

V rámci textu robí prehliadku rôznych symbolov sviatkov a svojho kultu smrti, ako pomstu za to, čo v živote zažil. Hovorí o kontroverzných otázkach, ako je patriarchalizmus, kde autorita otca v rodine podriaďuje svoje deti ako mocenskú postavu. Kde hovorí o ponižovaní a znásilňovaní žien. V každej kapitole sa bude venovať problémom z kolónie a dobývania. Revolúcia a nezávislosť, inteligencia dnešného Mexičana. Hovorí o správaní ľudí a ich pokroku ako národa.

Ďalej v Zhrnutie Labyrintu samoty Chápeme, že táto práca nám ponúka nekonečné témy, v ktorých autor necháva otvorenú analýzu toho, ako sa vo významných momentoch v rámci mexickej spoločnosti určitým spôsobom správal mexický kolektív. Spisovateľ v knihe prišiel porozprávať o „pachucoch“, čo boli mladí ľudia, ktorí žili v roku 1950 v Los Angeles, väčšinou Mexičania, ktorých cieľom bolo vyvolať strach.

Tento obraz pachuca sa spomína vo väčšine textu, pretože osamelosť Mexičana pochádza z pocitu, že opustil svoje korene.

Možno tiež spomenúť, že v Zhrnutie Labyrintu samoty, autor robí aj rozbor, kde odlišuje Mexičanov od Američanov. Hovorí, že Severan, keď hovorí o Američanoch, vždy verí v budúcnosť a snaží sa rozvíjať svoje ideály a ciele. A hľadať rozvoj aj národa.

Na druhej strane, Mexičan vidí svoju kultúru s hrôzou a vychvaľuje postavu smrti, ktorá je už súčasťou jeho kultúry. Z tých, ktorí sú veriaci, ale nie sú naivní občania a kde nepraktikujú optimizmus ako spôsob videnia života. Ale sú jednou z tých kultúr, ktoré majú hlboko zakorenenú vieru v legendy a mýty. A kde je postava smútku súčasťou ich životov a ich reality. Je to súčasť toho, kým sú ako ľudia.

Vidíme tiež, že sociálne masky, ktoré občania nosia, najmä tie mexické, v ktorých hovoria o tom, ako ich ľudia čelia skromnosti a machizmu, zohrávajú v mexickej spoločnosti veľmi dôležitú úlohu.

Octavio Paz hovorí, že Mexičan je veľmi uzavretý, pretože to, že sa ukazuje taký, aký naozaj je, považuje za prejav slabosti a zrady. Prevládajúci machizmus v Mexiku je spôsobený tým, že ženy vnímajú ako niečo otravné, čo je tam vždy, ale je to nepríjemné.

Kniha sa dotýka aj témy skromnosti ako masky, ktorá pomáha chrániť vaše súkromie. Kde sa od mužov vždy očakáva diskrétnosť a od žien vyrovnanosť. Preto sa hovorí, že Mexičania sú čisté masky, ktoré neukazujú, akí v skutočnosti sú. A že ich využívajú ako obranný mechanizmus. A že ide o podobnú realitu, ktorú vidno v mexickej kultúre, ako aj neustály mexický boj.

V Zhrnutie knihy Labyrint spoločnosti od Octavia Paza nám ukazuje historickú analýzu mexického národa, kde neustále subjektívne využívajú postavu masiek, aby sa pokúsili vyrovnať so všetkými existujúcimi problémami v ich spoločnosti, ktoré ovplyvňujú projekt krajiny, dotýkajúc sa otázok socializmu a kapitalizmu. Kde podľa jeho názoru nie sú odpovede, ktoré vláda dáva mexickému ľudu, presvedčivé, ako sa to deje u iných latinskoamerických, afrických a východných národov. Zároveň to však dáva nádej mexickému ľudu a lepšiu budúcnosť.

Štruktúra knihy

Tu vám ukážeme a Zhrnutie Labyrintu samoty aká je štruktúra knihy Octavia Paza, ktorá mala dve vydania. Keď vyšla prvýkrát, bolo to v roku 1950. Vo svojom prvom vydaní mala kniha 7 kapitol a 8 bola len príloha

Vo svojom prvom vydaní v roku 1950:

Kapitoly boli zostavené takto:

1. pachuco
2. Mexické masky.
3. Všetkých svätých, Deň zosnulých.
4. Malinche deti.
5. Dobytie a kolónia.
6. Od nezávislosti k revolúcii.
7. mexická inteligencia.
8. Naše dni.

Dodatok: Dialektika samoty

V roku 1969 spisovateľ Octavio Paz začlenil časť s názvom Postdata, ktorá pozostáva z nasledujúcich častí:

• olympiády a Tlatelolco.
• Vývoj a iné fatamorgány.
• Prehľad pyramídy.

V roku 1975 bol do knihy pridaný rozhovor so spisovateľom Octaviom Pazom, publikovaný v časopise Plural s názvom Vuela al labyrinth of samoty.

Môžeme poskytnúť viac informácií Zhrnutie labyrintu samoty, keďže sa pisateľ v tejto knihe snaží vyjadriť svoj názor na to, aký je Mexičan, z jeho spôsobu reči, odkiaľ pochádzajú tie idiómy, ktoré Mexičan používa vo svojich slovách. A rovnako ako kultúra krajiny nejakým spôsobom zahŕňa všetkých Mexičanov a majú vo zvyku robiť slávnosti ako smrť. A to pochádza z rovnakej ľahostajnosti, ktorú má Mexičan k životu.

Mexiko ako také je jednou z krajín s najrozmanitejšou kultúrou, zvykmi a špeciálnymi tradíciami, medzi ktorými sú ľudia s vlastnosťami šťastných, statočných ľudí s chuťou na párty a hudbu, ale veľmi pracovití.

Octavio Paz v práci študuje macho správanie mužov prostredníctvom takzvaných mexických masiek s takzvaným slabším pohlavím, ktorým by boli ženy. Na to, aby dospel k tomuto záveru, používa historické predchodcovia, ako je mexická revolúcia a nezávislosť. Veľmi pozorne sledujeme účasť žien na týchto udalostiach, ktoré sú pre mexický národ veľmi dôležité.

Zdôrazňovanie evolúcie žien v spoločnosti zvanej šovinistky, pozerajúce sa do úzadia, podceňované a dokonca utlmené. Ale dnes sa mexickí rodičia v tomto aspekte zmenili a majú na starosti rozdelenie rolí mužov a žien, učia, čo je dobré alebo zlé vidieť v mexickej spoločnosti v závislosti od situácie, v ktorej žijete. Na záver, machizmus vyjadruje prejav slabosti.

Na druhej strane v Zhrnutie labyrintu samoty, V kapitole nazvanej Vo všetkých svätých, Deň mŕtvych, autor hovorí, že tento zvyk, tak zakorenený v mexickej kultúre, umožňuje ľuďom očistiť sa a vysať to, čo majú v sebe kvôli nejakej udalosti súvisiacej so smrťou. Rovnako ako vzdávanie pocty tým výnimočným ľuďom, ktorí už nie sú v tejto rovine, ale ktorí opúšťajú svojich blízkych, ktorí si ich pamätajú. Sám však hovorí, že táto oslava znamená, že nedávajú bezvýznamnosti samotnému životu.

V Malincheových deťoch Octavio Paz naznačuje, že keď kapitalizmus vtrhne do mexickej spoločnosti, premení poriadok a symboly. A napríklad roľníci, ktorí predstavujú tajomstvo a tradíciu, robotník sotva hrá rolu v reťazci výroby práce v mexickej ekonomike. Napriek tomu Mexičania, ktorí sa venujú tejto ušľachtilej práci, pokračujú v boji o význam a prácu, ktorú krajine poskytujú.

O dobytí kolónie pisateľ vo svojom diele hovorí, že tvárou v tvár dobývaniu a kolonizácii ich území Aztékovia, prví, ktorí v krajine žili, majú pocit, že bohovia, ktorých uctievajú, ich opustili.

V nezávislosti revolúcie hovorí Octavio Paz, že mexická nezávislosť je triedna vojna. Kde sa vlastník peňazí alebo majetku chce podriadiť tým, ktorí nemajú rovnakú ekonomickú kapacitu ako títo. Počas tohto obdobia veľa mexických občanov emigrovalo do Spojených štátov za lepším životom.

Ohľadom mexickej inteligencie, autor knihy Labyrint samoty od Octavia Paza, v tomto období evolúcie. V službách revolúcie vzniklo veľké množstvo umelcov a intelektuálov, ktorí museli študovať iné oblasti, aby mohli pracovať a zastávať úlohu v správe štátu.

V epilógu, ktorým by bola 8. kapitola druhého vydania tohto dôležitého textu. Spisovateľ, nazývaný v našich dňoch, uznáva, že vďaka revolúcii, ktorú Mexiko vtedy zažilo, pomohol rozvoju národa a dal mu meno. To však, žiaľ, neposkytlo odpovede mexickej spoločnosti počas celej jej histórie.

Analýzou historického času a odtrhnutím celého mexického procesu od politického, ekonomického a sociálneho poriadku, ktorý v tom čase formoval západný svet, ako kvet. A dáva čitateľovi malý závan nádeje pre mexickú spoločnosť.

Medzi najvýznamnejšie diela Octavia Paza máme:

V žánri poézie: Luna Silvestre v roku 1933, Neprejdú! v roku 1936, Pod tvojím jasným tieňom a ďalšie básne o Španielsku v roku 1937, Sloboda pod slovom v roku 1949, Semená pre hymnu v roku 1954 a Postavy a figurácie v roku 1999.

V oblasti testovania máme: Labyrint samoty v roku 1950, Luk a líra v roku 1956, Brestové hrušky v roku 1957, Znamenia v rotácii a iné eseje v roku 1965, Remedios Varo v roku 1966, Znamenie a čmáranice v roku 1973, Sor Juana Inés de la Cruz alebo pasce z viera v roku 1982, poézia, mýtus, revolúcia v roku 1989, druhý hlas. Poézia a koniec storočia v roku 1990, Dvojplameň: láska a erotika v roku 1993.

Aby sme ďalej pochopili spôsob myslenia Octavia Paza, máme niekoľko fráz, ktoré použil:

• Nereálnosť toho, na čo sa pozeráme, dáva realitu vzhľadu.
• Svetlo je čas, na ktorý sa myslí.
• Milovať znamená vyzliecť sa z mien.
• Spoločnosť posadnutá šialenstvom vyrábať viac s cieľom viac spotrebovať má tendenciu premieňať myšlienky, pocity, umenie, lásku, priateľstvo a samotných ľudí na predmety spotreby.
• Všetko je dnes. Všetko je prítomné. Všetko je, všetko je tu. Ale všetko je tiež niekde inde a v inom čase. Mimo seba a plný seba...
• Láska je cit, ktorý sa môže zrodiť len pred slobodnou bytosťou, ktorá nám môže dať alebo odvolať svoju prítomnosť.
• Pýcha je neresť mocných.
• Dobre žiť si vyžaduje dobre zomrieť. Musíme sa naučiť pozerať smrti do tváre.
• Láska je príťažlivosťou pre jedinečnú osobu: pre telo a dušu. Láska je voľba, erotika prijatie.
• Hlboký význam sociálneho protestu spočíva v tom, že postavili proti nezmieriteľnému fantómovi budúcnosti spontánnu realitu súčasnosti.
• Človek, strom obrazov, slová, ktoré sú kvetmi, ktoré sú ovocím, ktoré sú činmi.

V decembri 1996 spisovateľ utrpel tvrdú ranu požiaru svojej obrovskej knižnice. To mu spôsobilo hlbokú bolesť, pretože tam mal časť svojho života, pretože táto knižnica bola ovocím jeho lásky k literatúre.

Octavio Paz zomrel 19. apríla 1998 v dôsledku toho, že trpel rakovinou kostí a flebitídou. Zomrel v Alvaradovom dome, ulica Francisco Sosa, štvrť Santa Catarina, Coyoacan, Mexico City. Jeho pozostatky boli zahalené v Paláci výtvarných umení. Básnik zomrel v nedeľu okolo polnoci. Jeho manželka, francúzska maliarka Marie José Tramini, s ktorou sa zosobášil v roku 1964, blízki a blízki manželia strážili jeho pozostatky.

Na jeho pohrebe sa zúčastnilo viac ako pol tisíc ľudí. Pohrebnému protokolu predsedal vtedajší prezident Mexika Ernesto Zedillo de Ponce de León. Pohreb sa konal v sídle Nadácie Octavio Paz a potom sa pohrebný sprievod presunul do Paláca výtvarných umení.

Mnoho ľudí prišlo do Paláca výtvarných umení, aby si uctili tohto významného spisovateľa. Rovnako ako maximálne úrady v krajine. Prezident Zedillo na spomínanom ceremoniáli uviedol, že Mexiko stratilo svojho najväčšieho mysliteľa a básnika.

Vyjadrujem tiež, že spisovateľ zanechal v Mexiku a vo svete príklad odvahy a dôstojnosti v nekompromisnej potrebe mexickej spoločnosti byť slobodnou a svojou kritikou vtedajších vlastníkov verejnej moci priložili pevnú ruku na neznášanlivosť. a autoritárstvo, ktorým krajina v tom čase trpela.

Bolesť za smrť tohto slávneho spisovateľa bola pozorovaná po celom svete ako početné postavy vo verejnom živote, ako napríklad španielski králi, Juan Carlos a Sofia. Vdove po spisovateľovi poslali sústrastný telegram.

Jednou z kuriozít, o ktorých sa dá o Octaviovi Pazovi diskutovať, je to, že sám vyjadril, že od dospievania písal básne a že v tom pokračoval, ale že jeho najväčšou túžbou bolo písať poéziu. Byť básnikom

Autor Labyrintu samoty sa ako Mexičan stotožnil s realitou, v ktorej v tých časoch žila Latinská Amerika. Jeho poézia však dosiahla medzinárodnú úroveň, vďaka ktorej sa aj napriek svojej smrti preslávil tak, ako je dnes.

Môžeme povedať, že Labyrint samoty bolo dielom, ktoré sa ponorí do osobitosti Mexika. Hovorí o miešaní a predkolumbovskom pôvode mnohých populárnych slávností, ktoré sa oslavujú v jeho krajine. A to hovorí o histórii Mexika, o jeho pôvode a o tom, ako dobytie dosiahlo slobodu národa.

Je to kniha sociálnej, politickej a psychologickej kritiky, ktorá núti čitateľa analyzovať a myslieť si, že to, čo je stelesnené v tomto diele, by sa v súčasnosti mohlo opakovať, alebo sú to možno etapy, ktoré už národ prekonal.

To, čo robí túto knihu, by malo mať možnosť prečítať si ju mnohí čitatelia na svete, ktorí nepoznali odkaz Octavia Paza. Ale že analýzy, ktoré v nej robí, môžu byť platné aj dnes v mnohých španielsky hovoriacich krajinách a vo svete.

Preto vás pozývam na stretnutie s týmto veľkým spisovateľom a básnikom, ktorý nás opustil v tomto dvadsiatom storočí. A to nám dnes naďalej zanecháva učenie v oblasti literatúry. Volal sa Octavio Paz Autor tohto slávneho diela s názvom Labyrint samoty.

Pozývame vás prečítať si článok biografia Agustina iturbideho.