Čitateľ má pocit, že je vytrhnutý z monotónnej reality, ale neoddeľuje sa od nej, a predsa je unesený svetom fantázie, ktorý sa cíti zakorenený v jeho kultúre a tradíciách a vo všetkom, čo nadobudol formálnym vzdelaním. Magický realizmus.
Kúzelný realizmus
Magický realizmus je literárny smer, ktorého najrelevantnejšou charakteristikou je rozbitie reality fantastickou udalosťou nakreslenou realisticky v rámci rozprávania.
Venezuelský spisovateľ Arturo Uslar Pietri bol prvý, kto použil tento termín označujúci literatúru vo svojom diele „Listy a muži Venezuely“, ktoré bolo prvýkrát publikované v roku 1947. Pietri neskôr priznal, že výraz magický realizmus bol prijatý nevedome. z diela nemeckého umeleckého kritika Franza Roha z roku 1925, ktorý použil Magischer Realismus (Magický realizmus) v odkaze na maliarsky štýl, ktorý sa stal známym ako Neue Sachlichkeit (Nová objektivita).
Podľa Roha magický realizmus súvisel so surrealizmom, ale nebol to isté, pretože magický realizmus sa zameriava predovšetkým na fyzický objekt a realitu vecí vo svete, na rozdiel od abstraktnejšieho, snového, psychologického videnia a nevedomia surrealizmu. . |
Mexický spisovateľ a literárny kritik Luis Leal popis zjednodušil a povedal, že je to nevysvetliteľné a ak sa to dá vysvetliť, tak to nebol magický realizmus a dodáva, že každý autor vyjadruje realitu podľa toho, ako ju interpretuje z toho, čo pozoruje na ľuďoch, a tvrdí, že realizmus Magický je postoj, ktorý postavy zaujímajú v rozprávaní s ohľadom na svet a prírodu.
Arturo Uslar Pietri v knihe „Listy a muži z Venezuely“ opísal „človeka ako záhadu obklopenú realistickými faktami. Poetická predpoveď alebo poetické popretie reality. Čo by sa z nedostatku iného názvu dalo nazvať magickým realizmom. Napriek vágnosti definície Uslara Pietriho mal tento výraz na čitateľov obrovský vplyv, pretože ho identifikovali s ich spôsobom vnímania latinskoamerickej fikcie.
Niektorí kritici tvrdia, že magický realizmus je variáciou čistého realizmu, keďže ukazuje problémy americkej spoločnosti popisom typických postáv a miest, rozdiel by bol v tom, že toto odvetvie realizmu využíva zveličovanie skutočných udalostí zmiešaním so samotnou mágiou. národov Latinskej Ameriky, najmä Iberoameričanov.
Magický realizmus má vplyvy psychoanalýzy a surrealistického hnutia v Európe, a to vo svojich oneirických aspektoch, bezmyšlienkovosti a bezvedomí, ako aj zjavné vplyvy kultúr amerických Indiánov pred príchodom dobyvateľov, najmä v nadprirodzených udalostiach súvisiacich s ich mýty a legendy.
Magický realizmus vznikol ako reakcia na realistické, indigenistické a regionalistické hnutia, ktoré dovtedy dominovali, no bez toho, aby prestali mať prvky týchto hnutí. Spisovatelia sa pri tvorbe svojich diel inšpirovali búrlivými politickými udalosťami v regióne, a preto bola sociálna a politická kritika stálym prvkom, ktorý sa prelínal s fantastickými a nepravdepodobnými udalosťami.
Arturo Uslar Pietri zdôrazňuje dôležitosť úplného oddelenia magického realizmu, ktorý sa objavil v Latinskej Amerike v polovici minulého storočia, s inými trendmi alebo dielami, ktoré sú zjavne podobné, ako je rytiersky román alebo Tisíc a jedna noc, v magickom realizme, podľa Venezuelčana Uslara Pietriho realitu nenahrádza magický svet, ale nevšednosť je súčasťou každodenného života. Magický realizmus so sebou prináša implicitnú sociálnu a politickú kritiku, najmä táto kritika smeruje k vládnucej elite.
Od šesťdesiatych rokov minulého storočia magický realizmus preberali literárni autori mimo latinskoamerického kontinentu. Magický realizmus prekonal kultúrne rozdiely tým, že prijal univerzálny a štandardný výklad, často prehnaný až na hranice ľudskej tolerancie.
Mnohí spisovatelia po celom svete, nielen latinskoamerického pôvodu, sú súčasťou hnutia magického realizmu, medzi hlavných patria Miguel Ángel Asturias, Alejo Carpentier, Gabriel García Márquez, Arturo Uslar Pietri, Isabel Allende, Salmán Rushdie, Lisa St Aubin de Terán , Elena Garro, Juan Rulfo, Louis de Berniéres, Günter Grass, Laura Esquivel.
Charakteristika magického realizmu
Charakteristiky magického realizmu sa líšia od jedného autora k druhému a dokonca aj od jedného diela k druhému. Jeden text sa líši od druhého a niektoré môžu mať iba jednu alebo viac uvedených charakteristík.
Magický realizmus a jeho fantastické zložky
Jedným zo základných faktorov magického realizmu je spracovanie zaujímavých situácií ako udalosti skutočnej pravdy. Bájky, rozprávky a mytológiu prenáša do dnešnej spoločenskej reality. Cez nepravdepodobné charakteristiky, ktoré sú postavám dané, ide o konštatovanie súčasných politických právd. Fantastické prvky sú súčasťou reality, autor ich nevytvára, iba objavuje a odhaľuje čitateľovi.
Ľahostajnosť rozprávača k magickému realizmu
Autor zámerne neprezrádza informácie a dokonca ich skrýva o fantastických udalostiach, ktoré sa dejú. Príbeh sleduje svoj priebeh so zdanlivou logikou, ignorujúc, že sa stalo niečo neobvyklé. Nadprirodzené udalosti sú rozprávané, ako keby boli každodenné a čitateľ to tak predpokladá. Pokúšať sa vysvetliť mimoriadnosť alebo zdôrazniť alebo zväčšiť jej fantáziu by znamenalo delegitimizovať ju.
Rozprávač predkladá nepravdepodobné a nelogické skutočnosti s veľkou prirodzenosťou, bez zdôvodnenia či vysvetlenia čitateľovi. Niekedy má akcia viac ako jedného rozprávača.
Bujarosť
Kubánsky spisovateľ Alejo Carpentier vo svojom diele „El Barroco y lo Real Maravilloso“ spája magický realizmus s barokom a definuje ho ako absenciu prázdnoty, vzďaľovanie sa od noriem a organizácie s takou bujarosťou detailov, že to dezorientuje. Carpentier tvrdí: "Amerika, kontinent symbiózy, mutácií... miešania, rodí baroko."
Časový prístup
Čas v magickom realizme neplynie priamočiaro, ani sa nemeria obvyklými parametrami, čo porušuje poriadok rozprávania. Vnútorný čas je prezentovaný novým spôsobom, využívajúc techniky rozprávania, ako je rozpamätávanie a introspektíva.
spisovatelia magického realizmu
Zámerom latinskoamerických spisovateľov bolo mať novú víziu predmetu aj literárneho jazyka, snažiac sa odhaliť „takmer neznámu a takmer halucinujúcu realitu Latinskej Ameriky. (...) zvláštna realita, ktorá sa radikálne líšila od tej, ktorá sa odráža v európskom naratíve“ podľa slov Artura Uslara Pietriho. Niektorí poprední autori hnutia magického realizmu sú:
Miguel Angel Asturias
Narodený v Guatemale. Pôsobil v žurnalistike, diplomacii a literatúre. Vyznačoval sa záujmom o domorodú kultúru kontinentu. Bol jedným z predchodcov rozmachu latinskoamerickej literatúry. Bol tiež priekopníkom sociálnej denunciácie a vyspelej línie v literatúre. Jeho diela sa zameriavajú na vyzdvihnutie mytológie a legiend amerického kontinentu ako formy experimentu a sociálnej výpovede. Medzi jeho diela patria Legendy Guatemaly (1930), Muži z kukurice (1949) a Pán prezident (1946).
Alejo Carpentier
Bol muzikológ, spisovateľ a novinár kubánskeho pôvodu. Pre diela zarámované v magickom realizme zaviedol termín „úžasné skutočné“. Carpentier uvádza:
„Úžasné začína byť jednoznačne úžasné, keď vzniká z neočakávanej zmeny reality, z nezvyčajného osvetlenia […] vnímaného s osobitnou intenzitou na základe povznesenia ducha, ktorý ho privedie do stavu „limitného stavu“.
Autor tvrdí, že realita Latinskej Ameriky, rasová realita, ako aj história, ideológie, kultúra, náboženstvá a politika, nútia umelca hľadať nové spôsoby, ako túto konkrétnu realitu reprezentovať. Jeho najreprezentatívnejšie diela sú Kráľovstvo tohto sveta (1949), Stratené kroky (1953) a Barokový koncert (1974).
Julio Cortázar
Bol spisovateľ, učiteľ a prekladateľ narodený v Argentíne, v roku 1981 na protest proti vojenskej diktatúre, ktorá vládla v jeho vlasti, prijal francúzske občianstvo bez toho, aby sa vzdal Argentíny. Cortázarov magický realizmus je silne ovplyvnený európskou literatúrou ako Kafka, Joyce a surrealizmom. Jeho osobitný štýl robí to najneskutočnejšie a najfantastickejšie úplne dôveryhodným a hodnoverným. Je považovaný za jedného z najvýznamnejších predstaviteľov rozmachu latinskoamerickej literatúry.
Pre Cortázara je nelogická a nesúrodá forma, ako všetko ostatné, súčasťou každodenného života a jej podrobným skúmaním možno objaviť nové a nepoznané stránky reality a ísť oveľa ďalej. Niektoré z jeho diel sú Los Premios (1960), Hopscotch (1963), Šesťdesiatdva, Model na zostavenie (1968) a Beštiár (1951).
Juan Rulfo
Narodil sa v Mexiku, písal romány, poviedky a aj scenáre, venoval sa fotografii. Rulfove výtvory znamenali míľnik v mexickej literatúre a ukončili literatúru odkazujúcu na revolúciu. V jeho dielach sa realita snúbi s fantáziou v rámci scén vidieka po mexickej revolúcii. Jeho postavy symbolizujú povahu prostredia, zdôrazňujúc sociálne a kultúrne problémy v rámci fantastického sveta.
Sám Gabriel García Márquez o diele Juana Rulfa Pedra Párama povedal: „Toto je najkrajší román, aký bol kedy napísaný v španielčine“ a Jorge Luis Borges napísal tieto riadky: „Pedro Páramo je fantastická kniha a jej príťažlivosť sa nedá dosiahnuť. odolať. Toto je jeden z najlepších románov v španielskej literatúre a v literatúre všeobecne. Medzi jeho najvýznamnejšie literárne diela patria Pedro Páramo a El llano en lamas.
Gabriel García Márquez
Narodil sa v Kolumbii, okrem spisovateľa sa venoval žurnalistike, bol scenáristom a redaktorom. Nositeľ Nobelovej ceny za literatúru z roku 1982. Od jeho spisovateľských začiatkov sa v jeho dielach objavovali znaky spojenia mágie a reality, miešali historické fakty s mytologickými. Dal život mestu Macondo, ktoré slúži ako rámec pre mnohé z ním napísaných príbehov. Jeho vlastnými slovami:
„Naša realita (ako Latinoameričania) je neprimeraná a často predstavuje veľmi vážne problémy pre spisovateľov, čo je nedostatok slov... Rieky s vriacou vodou a búrky, ktoré otriasajú zemou, a cyklóny, ktoré vyhadzujú do vzduchu domy, to nie sú vynájdené veci, ale rozmery prírody, ktoré existujú v našom svete“.
García Márquez potvrdil, že mýtické a legendárne príbehy boli súčasťou každodenného života sveta, ktorý poznal, a preto v skutočnosti „nič nevymýšľal, ale jednoducho zachytával a odkazoval na svet znamení, terapií, predtuch, povier... to bolo veľmi naše, veľmi latinskoamerické“
Dielo Gabriela Garcíu Márqueza Sto rokov samoty je považované za najreprezentatívnejšie dielo magického realizmu, okrem Gaba, ako ho tiež poznali, napísal významné diela ako Plukovník nemá komu písať či Láska v r. čas cholery.
Arturo Uslar Pietri
Bol to venezuelský spisovateľ, ktorý sa venoval aj žurnalistike, právu, filozofii a politike. Uslarovi Pietrimu sa pripisuje aplikácia termínu „magický realizmus“ na latinskoamerickú literatúru polovice 1990. storočia. Eseje a romány Uslara Pietriho mali veľký vplyv na kultúrny život regiónu. V roku XNUMX získal Cenu princa Astúrskeho ako uznanie za svoju literárnu tvorbu. Bol viackrát nominovaný na Nobelovu cenu za literatúru. Slovami Uslara Pietriho:
„Ak si človek európskymi očami prečíta román od Asturiasa alebo Carpentiera, môže sa domnievať, že ide o umelú víziu alebo znepokojujúcu a neznámu anomáliu.
Nebolo to pridávanie fantastických postáv a udalostí, ktorých je od počiatku literatúry veľa dobrých príkladov, ale odhalenie inej situácie, nezvyčajnej, ktorá kolidovala s prijatými vzormi realizmu... Táto línia sa pohybuje od Legendy Guatemaly k sto rokom samoty."
A dodáva: „To, čo García Márquez opisuje a čo sa zdá byť čistým vynálezom, nie je nič iné ako portrét zvláštnej situácie, videný očami ľudí, ktorí ju žijú a tvoria, takmer bez zmien. Kreolský svet je plný mágie v zmysle nezvyčajného a zvláštneho“.
Isabel Allende
Čilský spisovateľ a dramatik. Jeho prvý román Dom duchov je jeho najznámejším dielom. Táto renomovaná spisovateľka dáva ženský pohľad na hnutie, ktoré, ako sa zdá, ovládajú muži, hnutie magického realizmu. Počnúc prvým románom je Allende ponorená do magického realizmu, keď vstupuje do čilskej histórie s jej konzervatívnou budúcnosťou a riadenou železným machizmom, využívajúc skúsenosti netypických rodín.
V ich príbehoch sa mieša špinavá realita politického diania a spoločenských problémov s mimoriadnymi udalosťami, ktoré rôzni ľudia berú ľahostajne k nepodstatným veciam každodenného života, a tak zvládajú zložité situácie.
Jorge Amado
Bol brazílskym spisovateľom, mal členstvo v Brazílskej akadémii listov. Jorge Amado premenil núdznych, roľníkov, robotníkov, sociálnych vydedencov, prostitútky a bezdomovcov na hrdinov a protagonistov svojich románov. Keď bol komunistickým militantom, stotožňoval dobro s chudobou a zlo s bohatstvom, neskôr túto víziu zmenil, keď pochopil, že dobro a zlo sa rodí z charakteru a postoja ľudí a nie z chudoby či bohatstva.
Jorge Amado bol protagonistom rozmachu latinskoamerickej literatúry v šesťdesiatych rokoch minulého storočia a kritici ho považujú za jedného z jej predchodcov. Vo svojich dielach sa mu darí v správnom pomere spájať sociálnu realitu s fantáziou, humorom, erotizmom a zmyselnosťou. Jeho román Doña Flor y sus dos Hudos a ukážkové dielo magického realizmu.
Elena Garro
Bola to Mexičanka, ktorá sa venovala písaniu scenárov, príbehov, románov a bola tiež dramatičkou. Hoci je zaradená do žánru magického realizmu a je považovaná za jednu z jeho inovátorov, odmietla tento termín, pretože ide len o „nálepku merkantilizmu“. Postavy v dielach Eleny Garro sa pohybujú medzi skutočnými a iluzórnymi udalosťami v úžasnom príchode a odchode za svojimi vlastnými snami.
Podľa Ibero-American Magazine: „Na základe folklórnych prvkov často buduje svet, v ktorom miznú hranice medzi realitou, ako ju denne vnímame; Dáva nám tak iný svet, možno iluzórny, ale možno aj skutočnejší, pokiaľ ide o dušu človeka.“ Jeho prvé diela Pevný domov (divadlo, 1958), Spomienky na budúcnosť (román, 1963) a Týždeň farieb (príbeh, 1964) niektorí kritici považujú za predchodcov magického realizmu.
Laura Esquivel
Laura Esquivel je spisovateľka a politička narodená v Mexiku. Jej hlavné rozprávačské dielo: Como Agua para Chocolate, ktorého prvé vydanie vyšlo v roku 1989, je celosvetovo známe a dodnes bolo preložené do viac ako tridsiatich jazykov a v roku 1992 ho nakrútil jej manžel, režisér Alfonso Arau. Toto dielo je symbolom magického realizmu a zdôrazňuje dôležitosť kuchyne ako základného základu rodiny a domova.
magický realizmus v maľbe
Magický realizmus v maľbe znamená spojenie každodennej, hmatateľnej, viditeľnej a logickej reality s magickou, halucináciou a snovou realitou, tvoriac novú realitu. Toto označenie prvýkrát použil umelecký kritik Franz Roh vo svojom diele Post-impresionizmus: Magický realizmus publikovanom v roku 1925. Podľa Roha magický realizmus a jeho umelci spochybňujú čistý realizmus, ktorý sa viaže iba na fyzickú a objektívnu realitu a vytvára komunikačný kanál medzi obyčajný a surrealizmus a symbolizmus.
Napriek úsiliu Franza Roha si umelecká kritika v Európe už osvojila termín Nová objektivita (Neue Sachlichkeit). Tento trend sa objavil po druhej svetovej vojne v niekoľkých veľkých nemeckých mestách spájajúcich umelcov z Dada. Guenther prednostne používa kvalifikátor Nová objektivita pred magickým realizmom, vraj preto, že nová objektivita má praktický základ, existujú umelci, ktorí ju praktizujú, zatiaľ čo magický realizmus je len teoretický, súčasť rétoriky kritiky.
Postupom času a vďaka vplyvu talianskeho básnika, dramatika, prozaika a skladateľa Massima Bontempelliho sa v nemeckých a talianskych umeleckých kruhoch ujal názov magický realizmus.
disidentstvo
Mnohí umelci a kritici, najmä Európania, nesúhlasia s myšlienkou, že magický realizmus v literatúre má latinskoamerický pôvod.
Spisovateľ albánskeho pôvodu Ismail Kadaré tvrdí: „Latinskí Američania nevynašli magický realizmus. V literatúre vždy existoval. Bez tohto oneirického rozmeru si svetovú literatúru nevieme predstaviť. Môžete vysvetliť Danteho Božskú komédiu, jeho vízie pekla bez toho, aby ste sa odvolávali na magický realizmus? Nenachádzame ten istý jav vo Faustovi, v Búrke, v Donovi Quijotovi, v gréckych tragédiách, kde sú nebo a zem vždy prepletené?
Seymour Menton tvrdí, že Gabriel García Márquez bol pri napísaní svojho majstrovského diela Sto rokov samoty ovplyvnený autormi tradičnej židovskej literatúry ako Isaac Bashevis Singer, André Schwarz Bart a niektorými židovskými autormi zo Spojených štátov.
Rovnako aj nositeľ peruánskej Nobelovej ceny za literatúru Mario Vargas Llosa vyjadril svoj nesúhlas s aplikáciou magického realizmu. Vo vyhlásení počas Berlínskeho literárneho festivalu vysvetlil, že nikdy nebolo správne používať termín magický realizmus na rozprávanie o skupine autorov z Latinskej Ameriky.
„Dlhý čas sa (výraz magický realizmus) používal ako označenie pre všetku latinskoamerickú literatúru, čo bolo nepresné... Označenie magický realizmus neslúži ani na označenie spisovateľov imaginatívnej literatúry, akými sú Juan Rulfo, (Gabriel) García. Márquez , Julio Cortázar alebo (Jorge Luis) Borges, každý má svoju osobnú mytológiu a svoj vlastný svet»
„Boli časy, keď bol dominantný trend ako realizmus alebo neskôr takzvaný magický realizmus, dnes už nie, je veľa spisovateľov, ktorí sa venujú veľmi rôznorodým témam veľmi rôznorodými technikami, to je pozitívne, najmä na kontinente, ktorý sa presne vyznačuje rôznorodosťou
Tu sú niektoré zaujímavé odkazy: