El Voluspa (stará nórčina: Vǫluspá) je stredoveká báseň z básní Edda, ktorá opisuje, ako by sa podľa severskej mytológie vytvoril a zničil svet. Príbeh, ktorý má asi 60 strof, rozpráva veštec alebo völva (stará nórčina: ventil, tiež nazývané spakona,,veštica žena'), ktorú privolal boh Odin, majster mágie a vedomostí. Podľa tohto literárneho textu na počiatku sveta nebolo nič, kým bohovia nevytvorili deväť kráľovstiev severskej kozmológie, ktoré nejakým spôsobom spájal svetový strom Yggdrasil.
Osud komplexu zároveň vytesala do kameňa skupina veštcov. Najprv sa dve rodiny bohov zaplietli do vojny, ktorá sa skončila prímerím a múrom okolo ich božskej citadely Asgard. Nežili by však večne v mieri, pretože vesmír bol odsúdený na zánik od okamihu svojho stvorenia. Každý boh má špecifického nepriateľa, proti ktorému bude bojovať a mnohí z nich budú porazení, vrátane Odina, hlavného boha.
kontext
Prvá báseň v zbierke básní Edda
Je známe ako Völuspá, čo znamená: „Völvovo proroctvo“. Severania z XNUMX. alebo XNUMX. storočia, ktorých zvyčajne nazývame Vikingovia, skutočne nemali žiadne písomné zdroje pre svoje náboženstvo. Vytesali nejaké obrazy do kameňa, vyrobili drevené modly a recitovali básne o tom, aký je podľa nich svet. Niekoľko storočí po ére týchto odvážnych námorníkov, obchodníkov a prieskumníkov, niektorí Islanďania napísali tieto básne, ktoré si pamätali ich predkovia. Táto zbierka básní je tzv Edda, náš najcennejší zdroj informácií o tom, aké boli mýty Severania.
Je napísaná v starej nórčine, jazyku, ktorým sa hovorilo na Islande, v Nórsku, Švédsku a Dánsku až do XNUMX. storočia. Tieto básne sa nachádzajú v dvoch rukopisoch: Codex Regius (the "Kniha kráľa") a ďalšia kniha s názvom hauksbok; ale poradie strof – skupín štyroch riadkov, ktoré tvoria básne – sa v prvej knihe zdá logickejšie. Prvá báseň v zbierke je Voluspa, čo znamená „proroctvo völvy“. Snorri Sturluson, islandský učenec z XNUMX. storočia, tiež napísal verziu týchto príbehov a citoval mnohé z týchto básní vo svojej knihe. Verzia, o ktorej som vedel, sa však zdá byť iná, čo naznačuje, že básne o Edda U Vikingov boli veľmi obľúbené.
ako sa zrodil svet
Segun la VoluspaÓdin, vodca bohov Æsir, ako sa prvý a najmocnejší božský rod nazýval, vždy túžil vedieť. Požiadal völvu, starodávneho veštca, aby vstal z hrobu a porozprával mu príbehy z minulosti, otca padlých (Valfǫþr), keďže je to on, kto privádza bojovníkov do svojej slávnej sály vo Valhalle. Ona odpovedá zmienkou o deviatich svetoch, ktoré tvoria vesmír a strom Yggdrasil, a tiež mu povie o Ymirovi, obrovi, z ktorého končatín bol vesmír vytvorený.
Na počiatku vekov bola „veľká priepasť“ (Hildebrand, strofa 3). Zdá sa, že stvorenie vesmíru bolo dielom Borrových detí: Odina a jeho bratov Viliho a Vé, ktorých mená poznáme z inej básne. Traja bratia formovali krajinu, zaujali svoje miesta v zhromaždení a potom Pomenovali hviezdy na nebesiachčím dáva vesmír poriadok. Bohovia sa stretli na Ithavolle, tajomnom mieste spomenutom v básni len dvakrát, kde založili vyhne, vyrábali nástroje a stavali chrámy.
Výsledkom vojny medzi rodinami bohov Æsir a Vanir bolo, že všetci bohovia dostali rovnaké právo na uctievanie.
Do jeho sídla prišli tri obrie slúžky, čo je možný odkaz na nornov, ktorí boli stvoreniami ešte mocnejšími ako bohovia. rozhodli o osude všetkých. Konala sa rada, na ktorej bol rozdaný katalóg trpasličej rasy; len veľmi málo z nich je spomenutých inde. Jeden z nich, Gandalf, bol Tolkienom premenený na čarodejníka v " Pán prsteňov ".
Ďalším dôležitým názvom je dvalin, ktorý, ako sa zdá, dal trpaslíkom magické runy, vďaka ktorým boli veľmi zruční, ako sa hovorí v druhej básni Edda, Havamál. Potom máme Andvari ktorý v básni nazval Reginsmal, rozpráva, ako Loki, boh podvodníkov, ukradol jeho bohatstvo, čo ho prinútilo prekliať poklad, ktorý viedol k Sigurdovej smrti. Posledný z nich je tragický legendárny hrdina, ktorý zabil draka prekliatym pokladom a inšpiroval mnohých autorov, opäť vrátane Tolkiena. Po tejto časti s mnohými trpaslíkmi pokračovali traja bohovia – Odin, Hönir a Lothur – vo svojej práci a vytvorili ľudstvo z dvoch stromov, jaseňa a brestu (Ask a Embla). Osudy sa znova objavia v strofe 20, kde vyrezávajú runy do dreva a vytvárajú zákony.
Prvá vojna na svete
Prorokyňa potom rozpráva, čo si pamätá prvá vojna na svete, medzi božskými rodinami Æsir a Vanir. Táto posledná rodina je skôr spojená s plodnosťou a prosperitou, aj keď treba povedať, že severské božstvá vo všeobecnosti nemožno obmedziť na presne definované vlastnosti. V každom prípade, história Voluspa spomína bohyňu Gollveig („Sila zlata“) ako dôvod vojny, pretože bola obvinená zo zvádzania bohov. Výsledkom tejto vojny bolo, že všetkým bohom sa dostalo rovnakého uctievania, možno narážka na ich prijatie iných regionálnych božstiev do ich systému viery.
Pri rýchlej zmene témy sa nám naskytne pohľad na ďalšie veľké mýtické udalosti, ako je prestavba Asgardu, pevnosti Odina a jeho rodiny a možno aj jedného z deviatich svetov, o ktorých prorokyňa hovorila. Keď obr, zodpovedný za túto úlohu, požiada za odmenu Freyju, bohyňu lásky, Loki je vyzvaný, aby naňho zahral, aby sa tak nestalo. Nie je prekvapením, že obr skončí zabitý Thorom, najmocnejším z bohov, čo rozhnevá obrov, ktorí horlivo bojujú s Æsirom. Obri boli v skutočnosti ďalšou rodinou bohov - ich meno neodkazuje na ich veľkosť - a mnohí z nich boli romanticky spojení s bohmi rodiny Æsir.
Koniec sveta
"Chceli by ste vedieť viac?" (Hildebrand, strofy 27, 29, 34, 35, 39, 41, 48, 62). Táto otázka sa objavuje pravidelne a pripomína nám, že Odin je boh, ktorý sa vždy snaží získať vedomosti. Heimdallov roh, ktorý ohlási záverečnú bitku, je ukrytý pod posvätným stromom, kde nájdeme ďalší kuriózny predmet, Odinovo oko. Obetoval svoje oko duchu Mímirovi, aby získal viac múdrosti. Zdá sa, že oko sa vtedy používalo ako nádoba na pitie. Po odmene od boha prsteňmi a náhrdelníkmi pokračuje völva skutočným proroctvom básne. Pozrite sa na zhromaždené Valkýry, ktoré sa pripájajú k radom bohov v záverečnej bitke. Valkýry sú bojovníci, ktorých Odin poveril, aby zhromaždili statočných bojovníkov, ktorí zomreli v boji, a priviedli ich k nemu.
Pred touto veľkou udalosťou, ktorej osudy sa čoskoro naplnia, si pripomíname katastrofu, ktorou bola smrť Baldra, milovaného, spravodlivého a nevinného syna Odina a Frigg. Viac podrobností o tejto udalosti nájdete v konkrétnej básni, Baldrs Draumar. Frigg požiadala všetky stvorenia, aby prisahali, že Baldrovi neublížia, čo aj urobili, okrem Baldrovho slepého brata, ktorý naňho pod Lokiho vedením hodil imelo. Potom, čo bol Baldr zabitý šípom z imela, loki bol potrestaný, a o jeho treste máme úplnejší obraz v rukopise o hauksbok: tento bol priviazaný ku skale s vnútornosťami jeho syna Narfiho, zmrzačeného jeho druhým synom Valim, pričom had na neho a jeho vernú manželku kvapkal jed, ktorý sa ho snaží nazbierať do misky.
mŕtvolná tyč
Po opísaní domov hrôzostrašných nepriateľov bohov, vrátane nielen obrov a trpaslíkov, ale aj bezbožných mŕtvych z ríše Nastrond („tyč mŕtvol“), völva Varuje pred ďalším znakom zničenia: kradnúť mesiac. Nebolo by nesprávne interpretovať to ako zatmenie. Záverečný súboj ohlásia dvaja apokalyptickí kohúti: Fjalar a Gollinkambi. Možno, že jedným z posledných príznakov blížiacej sa smrti bude útek vlka Fenrira, ktorý bol spútaný obeťou boha Tyra, ktorý nechal tú šelmu uhryznúť si ruku. Prídu temné časy: „Éra vetra, éra vlka / čoskoro padne svet / ani muži / si neodpustia“ (Hildebrand, strofa 45). Odin, bez ohľadu na to, koľko múdrosti nazbieral, Fenrir ho zabije. Yggdrasil sa trasie.
Názov «ragna rok» Ragnarok, ktorý sa používa na opis tejto veľkej udalosti, možno preložiť ako „osud bohov“ a nachádza sa v strofe 50. Medzi ďalšie prvky chaosu patria: Hrym, vodca obrov; Midgardsorm, morský had, ktorý obopína svet; a Naglfar, desivá loď vyrobená z nechtov mŕtvych mužov. Obrie Surt prináša oheň z juhu a bojuje proti bohovi blahobytu Freyrovi, zatiaľ čo Odin napĺňa svoj osud pred svojou nešťastnou manželkou Frigg. Dokonca aj Thor, syn Odina a zeme, je predurčený padnúť v tomto veľkom boji proti morskému hadovi, ktorý ho zabije svojím jedovatým dychom. Apokalypsa naberá na intenzite po epizóde zahŕňajúcej najobľúbenejších bohov, po: „Slnko sčernie / Zem sa potápa pod morom / teplé hviezdy padajú z neba“
Závery
Je toto naozaj koniec so stratou ľudstva a porazenými bohmi? Nie; podľa básne svet vzkriesi, pretože stále existujú bohovia, ktorí sa stretávajú a rozprávajú sa o najnovších udalostiach a páde Odina, majstra rún. Jeho syn Baldr sa vráti, polia budú opäť plné zrelých plodov a Odinovi vnuci budú bývať v nebi. Na hore Gimle je vidieť veľkú zlatú sálu, v ktorej je mocný bezmenný vládca.
Znie to ako dosť intenzívny príbeh, ale podobne ako v mnohých iných aspektoch nórskej mytológie veľa kúskov skladačky chýba a mnohokrát sa hovorilo, že kresťanstvo mohlo ovplyvniť poslednú časť básne. Aj keď je ťažké objasniť, s najväčšou pravdepodobnosťou bol básnik pohanom, ako to naznačuje tón, obraznosť, archaické jazykové črty a štýl básne. Treba tiež povedať, že veľká časť severského mýtu o stvorení a ničení, ktorý pretrváva aj v dnešnej populárnej kultúre, v skutočnosti pochádza zo Snorriho interpretácie, ktorá všetky tie náznaky básne pretavuje do oveľa súvislejšieho príbehu.