Ak sa chcete dozvedieť viac o štruktúre Sociálna organizácia Mixtecos, Pozývame vás na návštevu tohto zaujímavého článku a dotkneme sa otázok kultúry a písania tohto veľkého etnika. Nenechajte si to ujsť, bude sa vám to páčiť!
Aká bola spoločenská organizácia Mixtékov?
Sociálna organizácia príslušníkov tohto etnika sa uskutočňovala prostredníctvom systému hierarchií. Títo sa vytvorili ako línia, ktorá sa nakoniec dostala do konfliktu. Toto mesto je jedným z najdôležitejších v Mezoamerike; Jeho kultúrna hĺbka a pretrvávanie v histórii ho odlišujú.
Mixtékovia sú pôvodom mnohých najdôležitejších známych predhispánskych kódexov v domorodej histórii Ameriky pred kolonizáciou. Sú najväčším mestom po Nahuasoch, Mayoch a Zapotékoch. V ich jazyku ich volali Ñuu Savi, čo v španielčine znamená „Ľudia dažďa“.
Civilizácia Mixtékov obývala územia Mezoameriky viac ako 2000 rokov, medzi 1500 p.n.l. C. a začiatkom XNUMX. storočia, keď španielske dobytie násilne ukončilo kontinuitu týchto kultúr.
Hoci boli Mixtékovia rozvíjajúcou sa kultúrou v zmysle poznania a veľkolepého prejavu svojho umenia, neboli veľmi organizovaným národom, čo sa týka etablovania ich sociálneho zaradenia a ich politicko-územného usporiadania.
Táto domorodá skupina už nebola kočovným národom a začala sa usadzovať na územiach, ktoré sú dnes známe ako La Mixteca (Ñuu Dzahui, v starovekom Mixtec), hornatý región, ktorý zahŕňa mexické štáty. z Puebla, Oaxaca a Guerrero.
Potom to boli Indiáni bez pôdy, roľníci, farmári, pomocníci alebo „terrazgueros“ remeselníkov, známi ako „tay situndayu“.
Boli tam aj mixtécki nevoľníci, ktorí si hovorili „tay sinoquachi“ a napokon tu boli mixtécki otroci, skupina nazývaná „dahasaha“.
Hoci v predhispánskom období sa Mixtékovia vyznačovali prísnou hierarchiou, rozdiely sa prejavili až v priebehu vývoja spoločnosti.
Vyplýva to zo sedentarizácie a zrodu politických, historických, ekonomických a kultúrnych procesov, ku ktorým došlo od XNUMX. storočia.
Charakteristika spoločenskej organizácie Mixtékov
Neexistovala žiadna možnosť spoločenského postupu: Možnosť presadzovania spoločenského postavenia neexistovala. Manželstvá medzi „dzayya a ya“ znamenali, že ich skupina bude zachovaná, pokiaľ sa budú rozmnožovať.
V istom bode praktizovali inbríding, aby to dosiahli, čo viedlo k oveľa silnejšiemu kráľovstvu a alianciám, čo zvýšilo sociálne nerovnosti.
Slobodní ľudia žili v mestách: Slobodní ľudia boli často obyvateľmi miest. Prijali farmárskych robotníkov a umožnili im v závislosti od ich práce zlepšiť kvalitu života.
To isté neplatilo pre služobníkov a otrokov, ktorí boli odsúdení byť z iného kráľovstva, pretože takmer vždy pochádzali zo zajatia v bitkách proti iným národom. Tay Ñuu ako slobodní ľudia mali svoju vôľu, svoj majetok a to, čo na svojom majetku vyprodukovali. Ďalšiu skupinu, nazývanú terrazgos, tvorili ľudia, ktorí nad produktom svojho snaženia stratili moc, keďže kvôli vojne museli vzdať hold šľachticom.
„Wildebeest“ ako dominantná skupina
Spočiatku „yucuñudahui“ nahradili „yucuita“ ako dominantnú skupinu. Neskôr sa však ustálila postava „ñuu“, ktorá je dnes známa ako väčšina miest Mixtékov. «Wildebeest» sa zamerala na štruktúru manželstva, aby medzi nimi vytvorila pevnejšie zväzky a vyvinula silu, ktorá im umožnila bojovať proti iným susedným mestám, vrátane Mixtékov.
Politické a ekonomické aspekty spoločenskej organizácie
Čo sa týka ich politickej organizácie, ako už bolo spomenuté vyššie, Mixtékovia neboli veľmi organizovaní. Nemali „dáždnikovú“ vládu, ktorá by centralizovala ich mandát a zjednotila mixtécke kráľovstvá. Naopak, ľudia Mixtékov boli rozdelení do mnohých kmeňov, ktoré mali pri niekoľkých príležitostiach vnútorné konflikty.
Jeden z hlavných faktorov jej predhispánskeho politického systému súvisí s roztrieštenosťou mnohých štátov na malé územia a s tým, že boli často vo vzájomnom konflikte.
Čo sa týka jej komunitnej infraštruktúry, je štruktúrovaná (najmä v Oaxace) skupinami nazývanými „tequios“.
Sú tiež hierarchicky rozdelené, rovnako ako spomínaná spoločenská organizácia: najprv vládcovia, potom šľachta a nakoniec roľníci a otroci.
Mixtec má geografiu, ktorá nie je veľmi vhodná pre poľnohospodárstvo. Predkovia sa usadili na obrovskom území, ktoré zahŕňalo severozápad Oaxaca, krajný juh štátu Puebla a časť východného štátu Guerrero.
Z tohto dôvodu Mixtecs vyvinuli zavlažovacie systémy a terasy na optimálnu ochranu svojich plodín.
Kultúra
jazyk a písanie; S príchodom španielčiny už Mixtékovia hovorili mnohými varietami mixtéckeho jazyka, už vtedy s rôznou mierou vzájomnej zrozumiteľnosti.
Podľa Sporesa (1967 a 2007) predklasika sa v regióne hovorilo protomixténskym jazykom, z ktorého sú dnes známe nielen všetky mixtécke jazyky, ale aj triqui, ktorým hovoria príslušníci homonymných národov na juhu. časť Mixteca Alta.
Stupne divergencie medzi mnohými súčasnými jazykmi Mixtec sú výsledkom histórie ich hovorcov: napríklad podľa analýzy oddelenia dvoch jazykov, ktoré pochádzajú zo spoločného.
Pobrežná odroda Mixtékov sa oddelila od jadrového Mixtéka z vysočiny okolo XNUMX. alebo XNUMX. storočia kresťanskej éry, čo sa zhoduje s neskorou kolonizáciou Costa Chica Mixtékmi.
Bratia dominikáni zodpovední za evanjelizáciu v Oaxace po prvýkrát zaviedli fonetické písmo mixtéckeho jazyka. Bratia Antonio de los Reyes a Francisco de Alvarado sú zodpovední za napísanie prvej gramatiky v jazyku, ktorým sa hovorilo v Mixteca Alta v čase dobytia.
Zdá sa, že odroda, ktorú bratia nazbierali, zodpovedá odrode používanej v Yucundaa (Teposcolula), ktorá mohla v regióne slúžiť ako dorozumievací jazyk. Pravopis odrody Teposcolula bol neskôr prispôsobený na písanie jazyka Mixtec, ktorého meno v čase dobytia bolo dzaha dzahui.
Podobne ako iné mezoamerické národy, aj Mixtékovia pestovali literárne formy. Mali piktografické spisy, z ktorých sa zachovali predhispánske svedectvá ako Nuttall (Tonindeye), Selden, Vindobonensis, Becker I a kolumbijské kódexy.
S výnimkou posledne menovaného, ktorý sa nachádza v Mexiku, zvyšok predkolumbovských kódexov vytvorených Mixtékmi, ktorí prežili zničenie, možno nájsť v múzeách a knižniciach v Európe.
Tieto kódexy slúžili ako mnemotechnické pomôcky, takže maľby, ktoré sa objavujú na ich stránkach, mohli byť preložené do ústneho textu niekým, kto pozná kľúče na ich interpretáciu.
písanie
Ako takmer všetky mezoamerické spoločnosti, aj Mixtékovia vyvinuli systém písania. Prvé náznaky používania písma v oblasti Mixtékov zodpovedajú vrchnému mixtéku, neskorému predklasiku (XNUMX. storočie pred Kristom – XNUMX. storočie n. l.).
V Huamelulpane sa našli preklady s kalendárnymi nápismi, ktoré by mohli byť mená niektorých vládcov starovekého mesta Mixtec. Tieto nápisy sa však vyrábajú v systéme písania Zapotec.
Klasika tiež viedla k vývoju písma ñuiñe, hoci jeho podobnosť so zapoteckým písmom Monte Albán komplikuje identifikáciu oblasti jeho rozšírenia.
Na začiatku postklasiky (XNUMX. storočie) sa objavuje takzvané mixtécke písmo, ktoré je súčasťou širšieho štylistického smeru nazývaného štýl Mixteca-Puebla alebo mezoamerický medzinárodný postklasický štýl.
Toto písmo je prevažne piktografické, hoci ho dopĺňajú niektoré hieroglyfické a ideografické prvky. Písanie Mixtec slúžilo ako kanál na zachovanie viery tohto mesta a určitých aspektov jeho histórie.
Alfonso Caso vďačí za preukázanie mixtéckeho otcovstva kódexov, ktoré sú dnes súčasťou takzvanej skupiny Mixtec, dlho pripisovanej Mexičanom alebo Mayom.