Seneca je nepochybne jedným z najvýznamnejších a najznámejších mysliteľov rímskej imperiálnej éry. Ako pre niektoré biografické aspekty, ktoré ho spájajú s vtedajšími cisármi, tak aj pre jeho postava moralistu, neústupného kritika z nerestí Rímskej ríše. spoločnosti a propagátorom nových hodnôt.
Celý Senecov život strávil za vlády piatich rôznych cisárov. Časť juliovsko-klaudiovskej dynastie; sa stane Neronovým tútorom a poradcom. Ten však, zaslepený bohatstvom a mocou, prinúti filozofa spáchať samovraždu a obviní ho z účasti na pisonskom sprisahaní.
Životopisné poznámky: život a dielo
O mladosti Lucio Anneo Seneca vieme málo. Narodil sa v Córdobe (v Španielsku) v jazdeckej rodine v rokoch 4 až 1 pred Kristom. Jeho otec, bohatý pán známy ako Seneca starší alebo Seneca rétorBol to kultivovaný človek so záľubou v histórii a rétorike. Tento sa pohol v Ríme ľahšie študovať a počúvať najslávnejších rečníkov a umožniť svojim trom deťom získať náležité vzdelanie.
Seneca sa začal stýkať s niektorými z najznámejších intelektuálov tej doby. Sozione mladší (neopytagorský filozof), Attalus (stoik) a Papirio Fabiano (rétor a filozof). Prostredníctvom nich pozná doktríny Quinta Sextia, ktorý hlásal ideál asketického života, čiastočne inšpirovaného aj novopytagorejstvom, ktorému vždy zostal verný. Seneca sa okolo roku 26 nášho letopočtu presťahoval so strýkom do Egypta, aby vyliečil svoje podlomené zdravie. Tu začal svoju rečnickú a politickú kariéru okolo roku 31 nášho letopočtu. C. a po niekoľkých rokoch sa stal senátorom.
Prvé trenice o moc sa datujú do roku 39 nášho letopočtu, kedy riskoval trest smrti, zrejme z rozmaru závistlivého Caligulu., v prítomnosti ktorého brilantne obhajoval kauzu, no skôr pre spojenie s jeho bezprostredným okolím. Germanicus, nepriateľský voči cisárovi. Pri tejto príležitosti ho zachránil milenec Caligulu, ktorý cisára upozornil, že sa neoplatí zabiť tohto chorľavého intelektuála, ktorý by v krátkom čase určite zomrel.
Obvinenia proti Senecovi
V roku 41 nl je Seneca obeťou sprisahania paláca a po obvinení z cudzoložstva s jednou z Caligulových sestier je novým cisárom Claudiom vyhnaný na Korziku.. Vyhnanstvo v skutočnosti, a zostup- trvala od 41 do 49 n.l. C. Tentoraz to bola Messalina, prvá manželka cisára Claudia, ktorá bola zodpovedná za odsúdenie. V skutočnosti sa bojí prastarého klanu Germánov, reprezentovaného Caligulovými sestrami, a z tohto dôvodu nechá Senecu obviniť z cudzoložstva s najmladšou z nich, Giuliou Livillou.
Návrat Senecu do Ríma podporuje Agrippina, manželka Claudia, po smrti Messaliny. V skutočnosti nová manželka cisára pripravuje nástupníctvo na trón svojho syna Lucia Domizia Enobarba, budúceho Nera, z predchádzajúceho manželstva a považuje kordovského filozofa za ideálneho poradcu.
V roku 54 po Kr C., zomrel Claudius, pravdepodobne otrávený samotnou Agrippinou, a po ňom nastúpil šestnásťročný Nerone, po boku Senecu a pretoriánskeho prefekta Afrania Burra. Nero bude vo svojej dobe veľmi kontroverzným princom; v skutočnosti bude mať isté nepopierateľné zásluhy, najmä v prvej časti svojho impéria, no bude zodpovedný aj za zločiny a despotické postoje.
Záväzky a ďalšie záväzky
Seneca potom vymyslí ambiciózny plán, ako nasmerovať mladého študenta k osvietenému uplatneniu moci. Urobil to v snahe dosiahnuť sprostredkovanie medzi cisárskou mocou a mocou Senátu. Navrhol Nerovi politiku rešpektovania výsad aristokracie. Pre filozofa je to však ťažké obdobie nielen kvôli záväzku, ktorý od neho táto politika vyžaduje, ale predovšetkým kvôli viacnásobným záväzkom, ktoré musí prijať. Na jednej strane postava Nera, netolerantného voči jeho opatrovateľstvu, a na druhej úklady Agrippiny, ktorá chcela prostredníctvom Senecu a Oslíka ovládnuť svojho syna, aby zvládla svoju moc.
Prvé päťročné obdobie kniežatstva sa vyznačovalo obdobím zdanlivej rovnováhy – takzvaným „obdobím dobrej vlády“ – ale potom sa zdalo, že situácia drasticky upadla. Pozitívny vplyv dvoch slávnych tútorov bol v skutočnosti krátkodobý; Nerone, plný ambícií a trúfalosti, sa začína zbavovať tých, ktorí bránia jeho individuálnemu afirmačnému projektu, zrádzajúc tie isté hodnoty a princípy, s ktorými ho vychovával jeho učiteľ.
Dotkol sa ho zlý cisár
Despotický cisár sa čoskoro začal stávať hlavným hrdinom hrozných činov. V roku 55 nechal zabiť Claudiovho syna Brita O niekoľko rokov neskôr, v roku 59, dal po silných konfliktoch zabiť Agrippinu vlastnú matku.. Seneca však zostal po cisárovom boku až do roku 62 nášho letopočtu.
Keď sa po smrti osla (možno otráveného) čoraz viac zvýrazňovali kontrasty so životným štýlom Nera a Tigellina, nového prefekta prétória, ako aj so stále viac autoritatívnym životným štýlom.
V tomto momente si Seneca uvedomuje nebezpečenstvo situácie a začína čoraz menej navštevovať cisársky palác, najmä po vypálení Ríma v roku 64. Ďalej žiada cisára, aby sa stiahol z politického života. Napriek odmietnutiu sa postupne odsťahoval do svojich vidieckych víl a venoval sa štúdiu filozofie. Práve v tomto období Seneca skomponoval niektoré zo svojich najvýznamnejších diel: prirodzené otázky, De Providentia a morálne listy Luciliovi.
Neronova veta
Postoj progresívneho odstupu od Neronových politických možností ich vedie k tomu, že Senecu vidia ako odporcu režimu. Preto, keď v roku 65 nl bolo zmarené senátorské sprisahanie proti Nerovi na čele s Gaiusom Calpurniom Pisom (známe ako Piso sprisahanie), Seneca nemohol uniknúť podozreniu, že sa na ňom zúčastnil a Nero bol odsúdený na smrť. Potom dostane rozkaz vziať si život a zomrieť so cťou podľa zásad o mos maiorum. Keby tak neurobil, bol by aj tak popravený, pretože Nero je stále pevne presvedčený o svojej účasti na pisonskom sprisahaní. Seneca mohol byť o sprisahaní iba informovaný, no nevieme s istotou, či sa na ňom skutočne zúčastnil. Neschopný a neochotný utiecť sa filozof rozhodne pre samovraždu a nemá inú možnosť.
Smrť Senecu rozpráva Tacitus, ktorý opisuje, že bola inšpirovanák smrti Sokrata v Phaedo y Crito od Platóna, s veľmi podobnými tónmi; Seneca osloví študentov a jeho manželku Pompeu Paolinu, ktorá by s ním chcela spáchať samovraždu, no napriek tomu, že ju filozof tlačí, aby to neurobila, ona na tom trvá.
Posledné chvíle podľa Tacita
Tacitus opisuje posledné chvíle filozofovho života takto: «Medzitým Seneca, keďže čakanie bolo dlhé a smrť prichádzala pomaly, prosil Statia Anneusa, ktorého dlhoročné priateľstvo a lekárske umenie zažil, aby mu nalial dávno pripravený jed, s ktorým tí, ktorí boli odsúdení ľudovým rozsudkom, boli uhasení v Aténach. Priniesli mu, ale nadarmo ho vypil; pretože jeho končatiny už boli studené a telo uzavreté pôsobením jedu. Nakoniec sa dal do vane s horúcou vodou, pokropil ňou najbližších služobníkov a znova povedal, že tú úlitbu ponúka Jupiterovi osloboditeľovi. Nakoniec ho umiestnili do parného kúpeľa, zadusila ho horúčava a bol spopolnený bez akéhokoľvek pohrebného obradu. Toto zariadil vo svojom závete, keď ešte veľmi bohatý a na vrchole svojej moci už myslel na svoj koniec. ".
Mnohí pochopili samovraždu
Odvážna a ospravedlniteľná samovražda Pre tých, ktorí sa neboja smrti a prežili celý svoj život hľadaním šťastia v cnosti, múdrosti a pokoji mysle, zvážte dôležitosť života nie z hľadiska jeho trvania, ale z hľadiska kvality, s akou ho prežívajú. žije Ten, ktorý sa svojimi tragédiami pokúšal, odsudzujúc zúrivosť, naučte svojho panovníka vyhýbať sa nadmernému hnevu, venujte čo i len jeden svoj Dialógy k tejto zhubnej vášni ( hnevu), aj keď ste jeho obeťou. Jeho je smrť, ktorá však slávne korunuje život naplno prežitý; vždy sa dokáže prispôsobiť pozitívnym a negatívnym okolnostiam a prostredníctvom svojich desiatich dialógov zanecháva potomstvu bohatý repertoár diel, filozofických aj morálnych. y ich epištoly, intímnejšie a osobnejšie.
Filozof, ktorý bol dlhý čas obviňovaný, že nežije podľa jeho prikázaní, že nahromadil majetok a praktizoval úžeru, kompromisom s mocou a podporou masakrov Britannicus a Agrippina, svojou divadelnou sokratovskou smrťou konečne vkladá mier medzi svoj život a svoje diela. Tacitova intenzívna a dramatická pasáž z Annals (15, 62-64) – ktorý navyše inšpiroval modernú ikonografickú tradíciu od Rubensa po Dávida – je spolu s tzv. rímske dejiny (25, 1-3) od Cassia Dia, hlavného zdroja pre rekonštrukciu Senecovej samovraždy. Ako sám uvádza v Listy Luciliovi(Kniha VIII, 70, 6 a 28): «Dobre zomrieť znamená uniknúť nebezpečenstvu zlého života. (...) Ten istý dôvod nás nabáda, aby sme zomreli tak, ako sa nám to páči.