V tomto článku sa podrobne dozviete o la Podobenstvo o stratených ovečkách v úryvku Lukáša číslo 15 zo svätej biblie Budete to milovať!
Podobenstvo o stratenej ovci
La Podobenstvo o stratených ovečkách nám hovorí o pastierovi, ktorý má sto oviec. Môžeme hádať, že keď sa otočil, uvedomil si, že jedna z jeho sto oviec zablúdila. Utrápený tou ovcou sa rozhodne nechať tých ostatných deväťdesiatdeväť v púšti a vydá sa hľadať tú, ktorá sa stratila.
Pastier tú ovečku miloval. Našiel ju stratenú na poli. Keď ju našiel, pastier bol šťastný, šťastný. Radostne si ju položil na plecia a neodniesol ju do púšte, ale domov. A žiada svojich susedov, aby to oslávili. Toto podobenstvo obsahuje veľmi zvláštnu morálku. Boh je v starostlivosti o svoje deti. Neopúšťa nás. Teraz si pozorne prečítajte podobenstvo v Lukášovi 15:
Lukáš 15: 1-7
Všetci mýtnici a hriešnici prišli k Ježišovi, aby ho počuli,
2 a farizeji a zákonníci reptali a hovorili: Tento prijíma hriešnikov a jedáva s nimi.
3 Potom im povedal toto podobenstvo:
4 Ktorý človek z vás, ktorý má sto oviec, ak jednu z nich stratí, nenechá tých deväťdesiatdeväť na púšti a nepôjde za tou, ktorá sa stratila, kým ju nenájde?
5 A keď ho nájde, s radosťou si ho položí na plecia;
6 a keď príde domov, zhromažďuje priateľov a susedov a hovorí: Radujte sa so mnou, lebo som našiel svoju stratenú ovcu.
7 Hovorím vám, že takto bude v nebi väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí pokánie nepotrebujú.
kontext
Pri čítaní podobenstva o stratenej ovci si môžeme predstaviť kontext, v ktorom Ježiš rozprával tento príbeh. bol obklopený mýtnikmi a hriešnikmi, ktorí chceli počúvať Ježiša. Nešli po zázraku. Nežiadali ani zlepšenie ich situácie. Chceli len počuť Slovo pravdy. Pán varoval, že ľudstvo musí hľadať Slovo večného života a nie zázraky
Ján 6: 26–27
26 Ježiš im odpovedal: Veru, veru, hovorím vám, hľadáte ma nie preto, že ste videli znamenia, ale preto, že ste jedli chlieb a nasýtili ste sa.
27 Pracujte nie pre pokrm, ktorý hynie, ale pre pokrm, ktorý zostáva pre večný život, ktorý vám dá Syn človeka; lebo Boh Otec ho ustanovil.
Na druhej strane nájdite v podobenstve o stratenej ovci učencov a rehoľníkov, znalcov Zákona, farizejov a saducejov, ktorí kritizovali Ježiša, pretože jedol s hriešnikmi a rozprával sa s nimi. Boli presvedčení, že sú spravodliví. Dokonca aj vtedy, keď Slovo Božie varuje, že nie sú žiadni spravodliví (Rimanom 3:10-18; Lukáš 18:9-14; Matúš 23:12). Tieto postavy sa vyznačovali tým, že súdili iných za ich hriech. Pán nám však zanecháva toto učenie:
Matúš 7: 3-5
3 A prečo sa pozeráš na smietku, ktorá je v oku svojho brata, a nevšímaš si brvno, ktoré je vo vlastnom oku?
4 Alebo ako povieš svojmu bratovi: Dovoľ, aby som ti vybral smietku z oka a hľa, brvno v tvojom oku?
5 !!Pokrytec! Najprv si vyber brvno z vlastného oka a potom budeš jasne vidieť, aby si vybral smietku z oka svojho brata.
Tvárou v tvár tejto silnej kritike im Ježiš povedal toto podobenstvo o stratenej ovci.
Podobenstvo o stratenej ovci má svoj účel. Ježiš varuje, že tie ovečky, ktoré ho chcú počúvať a nasledovať, pôjdu do jeho domu. Ježiš prišiel uhasiť duchovný hlad a smäd (Ján 6:35). Boh sýti tých, ktorí sú hladní po Slove. Ježiš vo svojom Slove hovorí, že on je chlebom života. Keď počuli slovo, oľutovali svoje hriechy a dostali spásu.
Matúš 9:13
13 Choďte teda a naučte sa, čo to znamená: Milosrdenstvo chcem, a nie obetu. Lebo neprišiel som volať k pokániu spravodlivých, ale hriešnikov.
V tejto súvislosti Pán hovorí tri podobenstvá. Cieľom bolo pokúsiť sa premeniť srdcia farizejov a saducejov. Pán prejavuje svoje veľké milosrdenstvo tým, že nás hľadá, nachádza a dáva nám spásu. Toto je ústredné posolstvo podobenstiev. Okrem tohto podobenstva Pán hovorí aj o márnotratnom synovi. Ak chcete poznať túto správu, pozývam vás, aby ste si prečítali nasledujúci odkaz s názvom Podobenstvo o márnotratnom synovi v Biblii
príklady stratených oviec
Vo Svätom písme sú rôzne príbehy, ktoré opisujú, ako Pán volá svoje stratené ovečky. Napríklad Mateo, ktorý bol výbercom daní. Okradol obyvateľov mesta. Keď však Ježiš prechádzal tým miestom, zavolal naňho a Matúšov duch bol dojatý, spoznal Boží hlas a navždy ho nasledoval. (Matúš 9:9-13)
Matúš 5:6
6 Blahoslavení, ktorí hladujú a žíznia po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení.
Ďalším príkladom je hlavný mýtnik Zachej. Muž, ktorý zbohatol na úkor daní, ktoré vyberal. Keď však počul, že Ježiš prichádza, urobil nemožné, aby ho videl. Keď ho Ježiš videl, vyzval ho k pokániu. Obidve biblické pasáže zdôrazňujú skutočnosť, že Ježiš prišiel hľadať to, čo sa stratilo (Lukáš 19:1-10; Ján 8:1-11; Izaiáš 55:1; 65.13)
Ako sa hovorí vo svojom Slove, Ježiš prišiel hľadať to, čo sa stratilo ako pastier, ktorý miluje svoje ovce. Toto posolstvo je ďalším z podobenstiev, ktoré náš Pán rozpráva. Ak chcete správu objaviť, pozývame vás zadať odkaz s názvom Čo je dobrý pastier?
Rimanom 10: 17
17 Viera je teda počúvaním a počúvaním Božím slovom.
Symboly a význam v podobenstve
V rámci Slova Božieho posolstvá vždy obsahujú tajomstvo. To je prípad podobenstva o stratenej ovci. Každá postava a správa niečo znamenajú. V tomto priestore sa pokúsime rozlúštiť každý jeden z nich.
Muž
Muž predstavuje Boha. Tak ako Pán šiel hľadať svoju prvú stratenú ovečku, Adama a Evu, tak Pán hľadá ďalšie ovce zo svojho ovčinca. Dobrý pastier pozná svoje ovečky a volá ich po mene. Celé ľudstvo sú ovce stvorené na Boží obraz a podobu.
Vieme, že tento muž je pastierom vďaka svojej činnosti s ovcami. Podobne vieme, že je to Boh, pretože Ježiš sa prirovnal k dobrému pastierovi. Je to Boh, ktorý prichádza a hľadá nás, nie naopak.
Ako sme už skôr poznamenali, Ježiš prišiel hľadať to, čo sa stratilo. Tento muž symbolizuje Boha, ktorý hľadá svoje ovečky.
Ovca
Boh chcel veľkú rodinu. Stvoril nás na svoj obraz a podobu. všetci ľudia sú ovce Pána. Všetci sme boli stvorení so schopnosťou uspieť, byť dobrými ľuďmi, požehnanými, poslušnými, úspešnými. Prvá ovečka Adam a Eva však zablúdili a všetci sme išli po tej ceste. Rovnako ako ovce, jednoduché, krotké, užitočné zvieratá. bezbranní, majú tendenciu nasledovať kohokoľvek. Ak jedna ovca zablúdi, idú s ňou všetky.
Ak sme pozorne čítali, muž bol na púšti. Nie doma. Na tom mieste bolo tých sto oviec. Tie ovce predstavujú stratenú ľudskosť.
Tvrdosť srdca farizejov a Sabuceov predstavuje ľud Izraela, ktorý nechcel vstúpiť do ovčinca. Tých deväťdesiatdeväť odsúdilo Pána, ukrižovali ho. V púšti žijú vlci, ktorí chcú zožrať ovce. Je veľa zla (Matúš 21:28-32).
Zdá sa však, že je nespravodlivé, že tieto ovce zostali opustené v púšti. Pravda je taká, že nie. Pán nezabúda na svoj sľub s izraelským ľudom. Dodržujte svoju zmluvu s Abrahámom. Stará sa o nich a chráni ich, pretože v púšti sú v bezpečí.
Ján 1: 11–12
11 Prišiel sám, a ten ho neprijal.
12 Ale všetkým, ktorí ho prijali, tým, ktorí veria v jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi;
Stratené ovečky
V Ježišových časoch pastieri dávali mená svojim ovečkám. V tejto chvíli si môžeme uvedomiť, že táto ovečka nemala meno, teda bola anonymná. Táto skutočnosť znamená, že to môže byť ktokoľvek z nás. Nie je to špeciálna ovca, ako niektorí naznačujú, je to ďalšia ovca zo stáda.
Ovce sú zvyčajne zvieratá, ktoré sa ľahko stratia kvôli svojim fyzickým podmienkam. Sú napoly slepí, nevinní, učenliví. Strata alebo strata tejto ovečky predstavuje nás všetkých, ktorí sme sa nejakým spôsobom dokázali vzdialiť od Boha, od Jeho požehnaní, od života, ktorý Boh zasľúbil.
mužský dom
Vieme oceniť, že človek z podobenstva o stratenej ovci sa po jej nájdení nevracia s ostatnými na púšť, ale do svojho domu. nosí ho na pleciach, aby sa opäť nestratil, aby nezostal pozadu. Tento dom predstavuje Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť.
priateľov a susedov
V podobenstve o stratenej ovci sa spomínajú aj priatelia a susedia človeka. Podľa histórie sa človek obracia k mužom a ženám, ktorí chápu skutočný význam Božieho kráľovstva. Táto téma je pre kresťanov životne dôležitá. Ak chcete ísť hlbšie do tohto aspektu, pozývame vás, aby ste si o tom prečítali Čo je Božie kráľovstvo?
Títo priatelia človeka tiež zdieľajú radosť a potešenie z Ježiša, keď hriešny človek robí pokánie a nie je súdený za strateného. Naopak, vítajú ho v stáde, z ktorého nikdy nemal odísť. Po identifikácii postáv sa môžeme odvolať na morálku, ktorú tento príbeh obsahuje. Títo priatelia sú cirkev. Slovo Božie nám hovorí v Jánovi 15:15 o tomto bode.
Ján 15:15
Už vás nenazývam sluhami, lebo sluha nevie, čo robí jeho pán; ale nazval som vás priateľmi, pretože všetko, čo som počul od svojho Otca, som vám oznámil.
Aby sme sa s deťmi zaoberali týmto krásnym podobenstvom, zanechávame vám nasledujúci audiovizuálny materiál
Posolstvo podobenstva o stratenej ovečke
Vo všeobecnosti ľudia, ktorí čítajú tento príbeh, veria, že tento príbeh je o ovci, ktorá zablúdila, a nie je to tak. Ústredná téma je o mužovi, ktorý cítil bolesť, úzkosť a starosť o stratenú ovečku. Opúšťa pohodlie pri pasení svojho stáda, aby sa vydal na nebezpečné miesta, aby tú ovcu hľadal.
Ústredným bodom príbehu je radosť, ktorú človek pociťoval z nájdenej ovečky. V podstate to je jadro Pánovej morálky v tomto podobenstve. Toto podobenstvo nám zjavuje Boha, ktorý sa raduje, je šťastný, keď sa jedno z jeho detí vráti do jeho náručia, preto oslavuje a robí párty.
Božie odpustenie a milosrdenstvo
Ako sme mohli vidieť na príkladoch stratených oviec (Matúš, Zachej a cudzoložná žena), môžeme nájsť spoločný prvok: Božie milosrdenstvo s hriešnikmi. To symbolizuje veľkú lásku Boha k celému ľudstvu, k strateným. Boh si je vedomý toho, že naše srdce má sklon k hriechu a že naše telo je slabé, preto máme sklon k hriechu.
Toto Božie milosrdenstvo je hlavne pre hriešnikov a neustále skúma skutočnú povahu odpustenia, čo predstavuje veľmi silné učenie, v ktorom sa rozlišuje hriech od hriešnika.
Toto podobenstvo nás môže naučiť, že Boh je všetko milosrdenstvo a každé odpustenie, Boh ochotný zbaviť sa seba samého, aby sa stratení mohli prispôsobiť.
Boh hľadá svoje ovečky
Hlavnou postavou v podobenstve o stratenej ovci je muž, ktorý pracuje ako pastier. Ako sme si všimli, táto postava symbolizuje Boha Otca a teda samotného Ježiša Krista, ktorý sa zbavil vlastnej Slávy, aby sa dal ako živá obeta za svoje ovečky.
Pocit, ktorý tento pastier prechováva k stratenej ovečke, je odhodlanie ju hľadať a nájsť. Predpokladáme, že Boh smútil za svojimi ovečkami. Ide ju teda hľadať.
V úlohe pastiera môžeme vidieť, že horlivo hľadá, čo sa stratilo, a prejavuje radosť z toho, že to nájde. Pre Ježiša sa príbehy v podobenstvách odvolávali na jeho zvláštny záujem o nižšie vrstvy židovskej komunity a nežidov v Galilei.
Ezechiel 34:12-16
12 Ako pastier spozná svoje stádo v deň, keď je uprostred svojich roztrúsených oviec, tak aj ja spoznám svoje ovce a vyslobodím ich zo všetkých miest, kde boli rozptýlené v zamračený a tmavý deň.
13 A vyvediem ich z miest a zhromaždím ich z krajín; Privediem ich do ich vlastnej krajiny a nakŕmim ich na izraelských vrchoch, na brehoch riek a na všetkých obývaných miestach krajiny.
14 Budem ich pásť na dobrých pastvinách a ich ovčinec bude na vysokých vrchoch Izraela; tam budú spať v dobrom ovčinci a na šťavnatých pastvinách sa budú pásť na izraelských vrchoch.
15 Budem pásť svoje ovce a dám im ovčinec, hovorí Pán Boh.
16 Budem hľadať stratených a privediem späť zatúlaných; Zlomených obviažem a slabých posilním; ale tučných a silných zničím; Budem ich spravodlivo živiť.
Boh nás nájde
Pri pasení sa ovce neúmyselne vzdialili od zvyšku. Samozrejme, teraz nevidí stádo ani pastiera. Je nechránený v horách alebo kdekoľvek by mohol prísť. Na tom mieste, ďaleko od ich pastiera, hrozí nebezpečenstvo a blíži sa noc. Na tomto mieste straty sú vlci a šelmy, ktoré čakajú, aby zožrali svoju korisť.
Zrazu počuje hlas, ktorý je mu povedomý, bol to hlas pastiera, rozbehne sa k nej, opása ju šatami a vezme ju späť domov. Toto robí dobrý pastor. Jehova sa pri opakovaných príležitostiach porovnáva s pastierom. Jeho posolstvo nám hovorí:
Ezechiel 34:11-12
„Iste budem hľadať svoje ovečky a starať sa o ne
Pán sa stará o ovce
Existuje mnoho biblických pasáží, ktoré nás uisťujú, že Pán bdie nad svojím stádom. Pánov ovčinec sme my všetci, ktorí sme ho prijali ako Boha a Spasiteľa (Izaiáš 40:11).
Biblia hovorí:
Žalm 95: 6–7
6 Poď, klaňajme sa a klaňajme sa;
Kľaknime pred Jehovom, naším Tvorcom.7 Pretože on je náš Boh;
My ľudia jeho lúky a ovce jeho rúk.
Ak dnes počujete jeho hlas,
Dnes je náš Pán stále naším pastierom. Pán nás vo svojom Slove uisťuje, že nám nebude nič chýbať (Žalm 23) To znamená, že Boh nám poskytuje všetko: zdravie, ochranu, starostlivosť, jedlo, zaopatrenie a všetko, kresťanské biblické sľuby. V duchovnom zmysle, ako nás uisťuje v:
Žalm 23: 1–3
Jehova je môj pastier; Nič mi nebude chýbať
2 Na miestach chúlostivých pastvín mi dá pokoj;
Vedľa tichých vôd ma budú pásť.3 Uteší moju dušu;
Povedie ma po cestách spravodlivosti pre svoje meno.
radovať sa z boha
Čítaním podobenstva o stratenej ovečke si môžeme uvedomiť, že Boh sa raduje so svojimi ovečkami. Iste, keď sa sami seba pýtame, či sa Boh raduje zo svojich detí, odpoveď je áno. Teraz otázka ukazuje dva prvky. Na prvom mieste: chvála svojho ľudu a v spoločenstve.
Sofoniáš 3:17
„Pán je v tvojom strede, mocný, zachráni; bude sa nad tebou radovať. "
Salmo 147: 11
"Pán má záľubu v tých, čo sa ho boja, a v tých, čo dúfajú v jeho milosrdenstvo. "
Ako vidíme, Boh sa raduje z chvály, ktorá prichádza od jeho ľudu a od tých, ktorí sa ho boja. Tí, ktorí milujú spoločenstvo s Bohom.
Preto sa raduje z toho, ako cítime, myslíme a konáme Jeho dokonalú vôľu. Nie preto, že je to nariadené, ale kvôli slobodnej vôli sme sa rozhodli nasledovať Ho. Pravý kresťan vie, že poslúchať Boha je synonymom požehnania.
Filipanom 4:4
"Vždy sa radujte v Pánovi. Opäť hovorím: Radujte sa!
Rimanom 5: 2
„Skrze ktorého máme vierou prístup k tejto milosti, v ktorej stojíme, a radujeme sa v nádeji na Božiu slávu."
Pán si váži skutky, ktoré Ho oceňujú, a raduje sa, keď vidí, že sa z Neho radujeme. Preto, keď hovoríme, že Boh sa raduje zo spôsobu, akým myslíme, cítime a robíme to, čo je správne a správne, myslíme tým, že sa raduje z Neho. ako plníme jeho vôľu a poslúchame. Správny dôvod, prečo sa Pán môže radovať v našom každodennom živote, spočíva v poslušnosti a spoločenstve s Bohom.
V tomto bode ide o smelosť, s akou robíme veci Božie. Pozývame vás objaviť v nasledujúcom odkaze čo je drzosť?
Pri pohľade na Ježiša je naša radosť ešte väčšia. Ak teda to, čo hľadáme, je uznanie našej kresťanskej práce, môže to byť nesprávny dôvod usilovať sa o to, aby nás Boh schválil. Ak teda používame radosť výlučne na získanie chvály, robíme to veľmi zle, pretože by sme sa neradovali v Bohu.
Salmo 43: 4
vstúpim na Boží oltár, Bože mojej radosti a mojej radosti. "
Salmo 70: 4
"radujte sa a radujte sa vo vás všetci, ktorí ťa hľadajú, a tí, ktorí milujú tvoje spasenie, nech vždy hovoria: Veľký buď Boh.“
Je pravda, že kresťan, keď sa mu podarí ovládať telo, má spoločenstvo s Bohom, plní svoje kresťanské povinnosti, cíti radosť. Musíme si však uvedomiť, že táto radosť je od Boha. To je podľa parametrov Pána. Vyhnite sa sebavyvyšovaniu, že nás ostatní spoznávajú.
Naša motivácia, aby sa Pán z nás radoval, musí smerovať k:
- V tom, že naše správanie a myšlienky sú podobné Kristovi. Teda správať sa ako ich deti, keďže sme adoptovaní.
- Premeňte svoj život a vráťte sa na cestu podriadenosti Bohu, k poslušnosti.
Preto je Pán v nás nadšený do menších či väčších úrovní a my to vieme, pretože pre Neho sme dokonale spravodliví, ako hovorí (Rimanom 4:4-6) a vychováva nás vo vzťahu k hriechu, ktorý môžeme spáchať (1 Korinťanom 11:32).
Prečo je pastier Ježiš?
No, v Ezechielovi 34:23 bolo prorokované, že Boh vzbudí Pastiera, ktorý bude pásť jeho ovce. Podobne aj v Starom zákone môžeme nájsť rôzne pasáže, ktoré porovnávajú Boží vzťah s Izraelom s pastierstvom (1 Kráľ 22:17; Jeremiáš 10:21; a Jeremiáš 23:1-2)
Keď hľadáme výraz dobrý pastier v hebrejčine, uvedomíme si, že pochádza z dvoch slov ro'eh-tzon (ro'eh týkajúci sa pastiera -tzon ovciam). Prvý výraz sa skladá z koreňa RA: spoločnosť, náklonnosť. To isté slovo sa používa pre „váš sused“ (vráť sa).
To znamená, že Ježiš je dobrý pastier, pretože hlboko miluje svoje ovečky. Postava Ježiša zobrazená v tomto podobenstve je láskou Otca k svojim ovečkám. To je odpoveďou na proroctvo Izaiáša v 40:11, ktorý opisuje Ježiša ako pastiera, ktorý bude niesť svoje ovečky na rukách. Tí, ktorí poznajú pastierstvo, vedia, že vzťah medzi pastierom a jeho vejas je presne rodinný.
nepriatelia oviec
Ježiš v podobenstve o dobrom pastierovi hovorí, že ovce sú nepriatelia (Ezechiel 34:2-4). Čítanie tohto biblického úryvku nás vedie k rozpoznaniu troch typov nepriateľov (zlodejov a lupičov, nájomníka a vlka). Keď ovca zablúdi, narazí na týchto nepriateľov, ktorí chcú zožrať ich korisť. Slovo Božie nás jasne varuje, kto sú títo nepriatelia.
Napríklad hlásatelia falošných doktrín prosperity sú zlodeji. No kážu bez toho, aby sa zaujímali o osud oviec. Zamestnanec, ten, čo sa infiltruje do kostolov pre peniaze a Satana a jeho démonov. Ďalej sa dozvieme o každom z nich:
Ján 10: 8–13
8 Všetci, ktorí prišli predo mnou, Ladrones sú a lupiči; ale ovce ich nepočuli.
9 ja som dvere; kto vojde cezo mňa, bude spasený; a vojde dnu a vyjde a nájde pastvu.
10 Zlodej prichádza len kradnúť, zabíjať a ničiť; Ja som prišiel, aby mali život a aby ho mali v hojnosti.
11 Ja som dobrý pastier; dobrý pastier dáva svoj život za ovce.
12 Ale mzdára kto nie je pastier, ktorého ovce nie sú jeho, vidí prichádzať vlka, opúšťa ovcu a uteká a Vlk chňapne ich a rozháňa ovce.
13 Nájomník teda uteká, pretože je nájomník a o ovce sa nestará.
záhyb
Ovinec je oplotený priestor, kde sa chovajú ovce pri západe slnka. Ráno sa pastieri vrátia a vyvedú ich na prechádzku. Pán objasňuje, že z tohto stáda mal Izrael ovce, ktoré patrili Jemu, a iné, ktoré nepatrili. Preto ich pozná po mene. Podobne to naráža na iné ovce, pričom odkazuje na pohanov, ktorí by počuli o Ježišovi a jeho obeti na kríži a uverili by, že nás prišiel vykúpiť z hriechu (Efezanom 2:11:22; Genesis 12:1-3; Izaiáš 42:6; 49:6)
Týmto spôsobom Ježiš oznamuje obrátenie pohanov, a preto zmluva, ktorú uzavrel s Abrahámom, zasiahne všetky národy zeme. Podobne oznamuje, ako bude zbúraný múr, ktorý oddeľoval Židov a pohanov, čím sa vytvorí jednotný ľud pre Boha.
Starostlivosť o ďalších 99 oviec
V podobenstve o stratenej ovci nás Pán poučuje, že náš Nebeský Otec miluje stratených aj všetkých, ktorí s Ním zostávajú. V príbehu od Lukáša bol kritizovaný, pretože spomínali, že 99 oviec bolo opustených v púšť alebo horu, zatiaľ čo pastier hľadal strateného.
Rozhodne to tak nebolo, každý, kto je v tom čase dobrý pastier a navyše skúsený, si bral svoje prognózy. Mal poľné ohrady, či už v horách alebo na púšti, kde choval svoje ovečky práve pre takéto prípady.
Teraz boli tieto perá vyrobené z materiálov, ktoré im miesto ponúkalo a boli vyrobené v správnom čase, neboli vyrobené predtým ani potom. Aj keď je pravda, že tieto skutky neboli zaznamenané v evanjeliách podľa Lukáša a Matúša, bolo to preto, že neboli potrebné.
Je dôležité zdôrazniť, že ak mal tento pastier 100 kusov oviec, bolo to preto, že vždy bral zodpovedajúce prognózy. Ukázalo sa, že bol dobrým pastierom, keďže si strážil svoj finančný príjem, v tomto prípade mu boli ovce obživou.
Tento pastier, hoci podľa tradície nevzdelaný, by sa teda nepustil do šialeného hľadania ovečky a zanedbal by tak 99 finančný príjem na osud poľa. Tento pastor nebol ani hlúpy, ani márnotratný; keby bol, nikdy by nemal 100 oviec.
Podobenstvo o stratenej ovečke zanecháva veľké učenie o veľkej láske, ktorú k nám má Ježiš, náš Pán. Vždy nám ide v ústrety, v žiadnom prípade nás nenecháva samých, je to priateľský a blízky Otec, ktorý je ochotný zanechať všetko, aby nás išiel hľadať ako skvelého spoločníka na ceste.
Ježiš nás prostredníctvom podobenstva o stratenej ovci núti byť neustále pozornými pomáhať tým najnúdznejším a predovšetkým odpúšťať.
Platnosť podobenstva
Rozhodne dnes platí podobenstvo o stratenej ovečke. Dá sa povedať, že slúži aj ako veľká lekcia pre veriacich kresťanov a pre ostatných ľudí. Srdce Ježišovo a Otcovo sú veľmi milosrdné. Pre nich je mimoriadne dôležitý aj ten posledný z nás.
Až tak, že keď sa niekto z nás stratí, snažíme sa zachytiť zlé praktiky alebo sa odkloníme, postarajú sa o nás tak, ako keby sme boli ešte len deti. Pretože, určite, každý z nás je pre nich jedinečný. Postarajú sa, bez toho, aby nám bránili využiť našu slobodnú vôľu, ak máme v úmysle zostať v týchto zlozvykoch alebo odchýlkach alebo ich dokonca posunúť vpred, môžeme to urobiť.
Keď sa niekto z nás kajá a po strate sa rozhodne vrátiť domov, stane sa to ako v tomto podobenstve, v ktorom pastier nesie ovečku na pleciach, vracia sa domov šťastný a oslavuje s priateľmi.
Dá sa povedať, že v našom prípade je to rovnaké, ďaleko od uplatňovania trestov a výčitiek, ocitáme sa s bezpodmienečným odpustením, veľkým objatím a párty v nebi na našu počesť.
Pretože obnovenie toho, čo bolo stratené, je spomienkou, ktorú si zaslúži. To neznamená, že keď vieme, že nás Boh miluje a odpúšťa nám, sme slobodní k hriechu. Takéto myslenie znamená, že nám to nie je ľúto. V skutočnosti ide o disciplinovanie nášho tela a boj, aby sme si ho podmanili.
Tento príbeh je nesmierne povzbudzujúci pre všetkých, ktorí sa ani zďaleka necítia spravodlivo, ale skôr sa cítia plní chýb a poznania. Tisíckrát sme zakopli o tie isté kamene: opäť s konzumom, opäť so zanedbávaním druhých, skrátka s tou sebastrednosťou najskôr mňa, potom mňa a potom mňa, ktorej sa tak ťažko zbavujeme.
Byť si istý, že môžeme požiadať o odpustenie s vedomím, že nás prijmú s otvorenou náručou, bez výčitiek a bez nenávisti, je skutočným privilégiom. V korešpondencii s tými, ktorí nás urážajú a potom pristupujú k pokániu, by sa naše správanie malo zhodovať so správaním Ježiša a Otca, teda veľkodušné, citlivé a milosrdné a blízke každému, kto toto milosrdenstvo potrebuje.
Správanie mužov, ktorých tu na zemi majú, má ďaleko od takej veľkosti. Akokoľvek sa ľudia vracajú kajúcni, chceme, aby zaplatili za to, čo urobili. Naše srdce je často tvrdé ako kameň.
Ak by bola zhovievavosť medzi tými, ktorí obývali Zem pred 21 storočiami, a medzi nami, ktorí žijeme na zemi dnes, nebolo potrebné, aby sa Ježiš stal človekom a prišiel na svet, aby nás naučil, že láska je jediná vec. ktorý dáva zmysel životu.život.
Zhrnutie podobenstva
Názov „podobenstvo o stratenej ovečke“ dali vtedajší odpisovači, ktorí mali na starosti uvádzanie čiarok, bodov a oddeľovanie odsekov zo Svätého písma. Ale hlavnou témou je radosť nášho Nebeského Otca, keď sa jedno z jeho detí vráti do spoločenstva s Ním.
Bolo by nevhodné brať toto podobenstvo na trestanie duchovných vodcov, ktorí nehľadajú svoje stratené ovečky (pretože to nie je hlavná myšlienka tohto biblického príbehu). Ďalej by bolo nesprávne držať sa tohto podobenstva, aby sme dokázali, že sa čoraz viac vzďaľujeme od nášho Boha, pretože v konečnom dôsledku sme si vedomí toho, že nám odpustí, keď sa stretneme. Sú však veriaci, ktorí sa radi dostanú zo zborového sveta a potom si zo „sveta“ robia nároky na svojich pastierov, ktorí ich nešli hľadať, toto posolstvo nie je pre vás.
Aj keď je pravda, že Boh je všetko milosrdenstvo, odpustenie, stále je veľmi pevný. Jeho trpezlivosť je očividne veľká, no má aj svoje hranice. Limit, ktorý bol uložený z lásky k nám. Vzdávajme teda vďaku Nášmu Nebeskému Otcovi za život, ktorý sa raduje, keď sa stratený človek vráti na trať, čo nie je nič iné ako život, o ktorom sníval pre každého.
Pôvod
Pôvod podobenstva o stratenej ovci ešte nie je definovaný, existujú rôzne kritériá, ktorá z dvoch verzií je bližšie k pôvodnej verzii.
Rôzni uznávaní biblisti, ako napríklad: Rudolf Bultmann a Joseph A. Fitzmyer, naznačili, že Matúšova verzia je bližšia originálu. Naopak, Joachim Jeremías a Josef Schmid uviedli, že text načrtnutý v Evanjeliu podľa Lukáša sa približuje pôvodnej správe o Ježišovi.
Na druhej strane je tu názor biblistu Clauda Montefiorea, ktorý sa vyjadril: Pôvodná história podobenstva by sa mohla zachovať zdieľaným spôsobom: niektoré body v Evanjeliu podľa Lukáša a iné v Matúšovi by mohli presne zachovať pôvodný materiál.
Vypočutie podobenstva u Lukáša
Vieme, že v Evanjeliu podľa Lukáša je podobenstvo o stratenej ovci namierené proti nepriateľom a kritikom Ježiša. Títo, farizejskí rabíni, ustanovili zásadu nestýkať sa s ľuďmi, ktorí sú považovaní za hriešnikov pre ich stav alebo prácu: „Človek by sa nemal stýkať so zlými ani ho učiť Zákon.“
V tomto zmysle robí Náš Pán podobenstvo o stratenej ovečke, aby poučil zákonníkov a farizejov zoči-voči nehodným klebetám, ktoré vždy spochybňovali Ježišovo správanie, prijímanie hriešnikov a posadzovanie za jeho stôl.
Naopak, môžeme ukázať, že v Evanjeliu podľa Matúša nám podobenstvo o stratenej ovečke predstavuje iný osud, keďže Ježiš ho nesústreďuje na farizejov, ktorí mu odporujú, ale na svojich učeníkov. Treba poznamenať, že v tom čase „učeníci“ znamenali hlavy kresťanskej komunity.
Rozhodne majú oba príbehy spoločný bod, ktorý je potrebné zdôrazniť, ani jeden z nich sa výslovne nezmieňuje o výraze „dobrý pastier“ alebo „pastier“.
Na druhej strane existujú charakteristiky s dobre viditeľnými rozdielmi v dvoch prístupoch k podobenstvu. Všimnite si, že v Matúšovi pastier necháva svoje ovce na vrchu, na rozdiel od Lukáša, ktorý tak robí na púšti. Vo verzii Evanjelia podľa Lukáša zobrazuje majiteľa, ktorý na svojich pleciach nesie stratenú ovečku. V Evanjeliu podľa Matúša nie je o tomto bode žiadny záznam.
Kde inde možno nájsť toto podobenstvo?
Matúš 18, 12-14
12 Čo si myslíte? Ak má človek sto oviec a jedna z nich zablúdi, neopustí tých deväťdesiatdeväť a nejde cez hory hľadať tú, ktorá zablúdila?
13 A ak sa stane, že ho nájde, hovorím vám pravdu, raduje sa z toho viac ako z tých deväťdesiatich deviatich, čo nezablúdili.
14 Teda nie je vôľa vášho Otca, ktorý je na nebesiach, aby zahynul jeden z týchto maličkých.
Je dôležité poznamenať, že toto podobenstvo je obsiahnuté vo veľmi starých papyrusoch a kódexoch. Medzi novozákonnými papyrusmi je najstarší Papyrus 75 (z rokov 175-225) a tu môžeme vidieť lukánsku verziu tohto príbehu.
Obidve verzie, teda tá, ktorú preskúmal Matúš a Lukáš, sú obsiahnuté v štyroch veľkých unciálnych kódexoch Biblie v gréčtine.
Dve verzie podobenstvo
Tieto dve verzie sa navzájom dopĺňajú a umožňujú tak čitateľom získať širší pohľad na to, čo sa stalo. V skutočnosti to nebolo tak, že by Mateo a Lucas počuli iný príbeh, skôr každý z nich mal svoj vlastný výklad faktov, ako sa to zvyčajne stáva ľuďom.
Podľa odborníkov na Bibliu je rozprávanie podobenstva podľa Matúša prvou verziou, ktorá bola napísaná. Historik Luke si po niekoľkých rokoch našiel čas a napísal svoj vlastný príbeh, vrátane určitých prvkov, ktoré Matúšovo podobenstvo nezachytilo.
Pastier a ovce za čias Ježiša
V časoch Ježiša Nazaretského boli pastieri postavení v zlom svetle. Objavili sa na mnohých pracovných zoznamoch, ktoré boli považované za opovrhnutiahodné. Až do takej miery, že otcovi nevyhovuje učiť svoje deti, pretože sú to „zlodejské remeslá“.
V spisoch rabínskej literatúry rôznymi spôsobmi obsahovala veľmi nepriaznivé názory na tých, ktorí tento úrad vykonávali. Avšak v celom Svätom písme boli Dávid, Mojžiš a dokonca aj samotný Jahve predstavovaní ako pastieri. V skutočnosti boli pastieri prirovnaní k mýtnikom a mýtnikom. Bolo povedané:
„Pre pastierov, mýtnikov a mýtnikov je ťažké konať pokánie“,
V Evanjeliu podľa Lukáša, ako už bolo spomenuté vyššie, zákonníci a farizeji silne kritizujú Ježiša za to, že prijíma mýtnikov. V reakcii na túto ostrú kritiku vydáva podobenstvo, v ktorom je milosrdným tlmočníkom pastier, postava tvrdo opovrhovaná.
Z tohto dôvodu bola táto skupina nazvaná „Evanjelium marginalizovaných“, pretože jej hlavným cieľom je ukázať, ako blízko je k Bohu a samozrejme jeho veľkému milosrdenstvu pre tých, ktorí existujú unavení odmietnutím iných ľudí.
Ježiš dobrý pastier
Tak ako nám Pán ukazuje, že dobrý pastier ide pred svojimi ovcami, je nám zvestované, že chráni svoje stádo. Každé nebezpečenstvo bude čeliť Božej moci. Okrem toho neexistuje žiadne pokušenie, ktorému by Pán nečelil, preto vie, čím musíme ako veriaci prejsť.
Podobne nám Pán hovorí, že ovce poznajú jeho hlas. Aby ste ho poznali, musíte mať spoločenstvo s Pastierom. To si vyžaduje disciplinovaný život v Pánovi. Denne sa modlite a čítajte Božie Slovo. Nemôžete niekoho poznať, ak sa k nemu nepriblížite.
Rozpoznaním hlasu Ducha Svätého to znamená, že nebudeme počúvať falošné doktríny a nebudeme robiť nič, čo je mimo Božej vôle.
Na druhej strane Ježiš hovorí, že každú svoju ovečku pozná po mene. To znamená, že vie, koľko máme vlasov, aké máme myšlienky, čo robíme. Pozná naše vstávanie a naše ukladanie (Žalm 139:1-6)
Mnohí si mylne myslia, že Ježiš bol porazený. Naopak, On vedel, že v rámci jeho služby je cieľom naplniť poslanie darovať sa z lásky, aby vykúpil ľudstvo zo smrti a hriechu.
Ježiš v tomto podobenstve štyrikrát opakuje, že by dal svoj život za ovce (Ján 10:11, 15,17, 18 a 15). Podobne sú aj ďalšie biblické pasáže, ktoré dosvedčujú, že Ježiš vedel, že za nás zomrie (Ján 13 :18: 8). :XNUMX)
Na záver, Ježiš je Mesiáš, ktorý prišiel dať svoj život za teba a za mňa. Ak sa toto posolstvo dotklo vášho srdca, vyznajte vieru. Na to vám odporúčam prečítať si Rimanom 10:9-10.
Podobenstvá
Podobenstvá predstavovali v tom čase veľmi bežný kultúrny spôsob komunikácie. Na rozdiel od Ježiša sa náboženskí vodcovia uchýlili k akademickému jazyku a navzájom sa citovali. Kým Pán to robil formou rozprávania, v tom čase už známeho. Takto sa mu podarilo komunikovať veľmi hlboké a duchovné pravdy, ktoré mu umožnili spojiť sa s publikom veľmi konkrétnym spôsobom a náboženskí vodcovia to nedokázali.
Účel podobenstiev
Ježiš používal podobenstvá ako prostriedok na ukazovanie intenzívnych, hlbokých a božských právd, ale ich hlavný účel bol duchovný, pretože mal schopnosť ukázať informácie ľuďom, ktorí boli odhodlaní počúvať.
Prostredníctvom týchto príbehov si ľudia ľahko zapamätali postavy a symboly, ktoré mali veľký význam.
Podobenstvo teda predstavuje požehnanie pre všetkých, ktorí majú uši pripravené na počúvanie, no pre tých, ktorí majú uši a srdce otupené, môže znamenať vyhlásenie súdu.
Charakteristika parabol
Aby sme mohli pokračovať vo vývoji témy, je dôležité spomenúť vlastnosti:
- Vždy sa odvolávajú na činy a nie na pole myšlienok, odvodzuje sa, že podobenstvá boli vytvorené preto, aby boli ľudia motivovaní konať a nie premýšľať.
- Boli zamerané na ľudí, ktorí nesúhlasili s Ježišom, a predstavovali formu dialógu, ktorý sa primárne vyhýba priamej výzve. Bol to zdroj, ktorý sa dal využiť nielen pedagogicky, ale aj vzťahovo. Boli povedané nepohodlné, ale „žuvacie“ pravdy.
- Boli mimoriadne presvedčiví, pretože ich základ bol založený na skúsenostiach, ktoré boli ľahko pochopiteľné pre každého, boli prístupné a veľmi konfrontačné.