Dnes si povieme Zlatý zadok, pútavý príbeh, toto je jediný kompletný latinský román, ktorý sa našiel, takže v tomto príspevku budeme objavovať jeho malebnú históriu.
Mýtus o Erósovi a Psyché, ktorý rozprával Lucius Apuleius.
Hra: "Zlatý zadok"
Zlatý zadok je trochu zvláštny, pretože je rozdelený do jedenástich kníh, od 1 do 6 kapitol v každej knihe. Kde obsahom uvedeného diela sú príbehy alebo bájky navzájom prepojené z rôznych zdrojov, ktorým sa darí mať naratívnu a dejovú jednotu.
Počiatočnou témou El Asno de Oro, rozprávania a argumentácie diela, je hlavná postava Lucio. Je to pohľadný mladý muž, ktorý je súčasťou bohatej rodiny, tento mladý muž sa rozhodne preskúmať svoj kraj kvôli nejakému biznisu a počas prvej časti knihy zažije isté príjemné situácie plné zmyselnosti, vyberavosti a pokoja. radosti zo života v dobre situovanej rodine.
Ako každý príbeh však naberie nečakaný spád, pretože Lucio je milovníkom mágie, no kvôli tejto chuti sa vlastnou chybou nakoniec zmení na somára, keď jeho cieľom bolo stať sa vtákom.
V tomto momente začne Lucio pri svojich dobrodružstvách zažívať nešťastia, až do konca, kedy sa vráti do normálu vďaka pomoci bohov a jeho premene na duchovnejší život zasvätený uctievaniu.
Po línii príbehov zo starovekej grécko-rímskej éry máme pre vás náš príspevok o Zhrnutie Aeneidy, epická báseň, ktorá rozpráva príbeh Aeneasa a jeho ťažkých dobrodružstiev pri zakladaní Ríma.
Prvá kniha
V tejto úvodnej knihe sa mladý Lucio Apuleius, túžiaci po magickom poznaní, rozhodne vydať na výlet do Tesálie, miesta, kde majú veľké znalosti o magickom umení. Cestou sa pripojí k dvom ďalším cestovateľom a na ceste do cieľa rozprávajú podivuhodné zápletky o podvodníkovi a dvojici čarodejníc, ktorí sa volali Meroe a Panthia.
Potom rozprávajú, ako prišli do metropoly Hypata a jej obyvateľa Mila a čo sa mu stalo prvú noc v jeho dome.
Druhá kniha
Mladý muž skúmal a pozoroval všetky miesta v metropole Hipata a v jednom momente stretol svoju tetu Birrenu, ktorá bola bohatá, počestná dáma, ktorá sa hlási k budove a sochám svojho domu.
Keďže Lucius Apuleius prichádzal dosť opatrne, bol varovaný, aby sa skryl pred Milovou ženou, pretože bola mocná čarodejnica; spojený s tým, že si obľúbil slúžku, s ktorou prežíval chvíle lásky.
Okrem veľkej oslavy jeho tety Birreny, kde si vypočuje rôzne burlesky a pôžitkárky, ako museli ukryť mŕtvolu a preto mu zobrali nos a uši. Po vypočutí týchto príbehov si Apuleius odišiel na noc oddýchnuť vo svojom príbytku, unavený zo zabitia 3 obrov.
Tretia kniha
Nasledujúci deň istí ľudia išli do Apuleyovho hostela a vzali ho na úrady ako vraha. Obyvatelia mesta sa zhromaždili, aby ho videli, a promótor ho obvinil z toho, že je vrah, a z toho, ako sa Apuleius obhajoval argumentmi ako veľký rečník.
Lucio, rozpráva o tom, ako sa objavila dáma, ktorá tvrdila, že je predchodcom tých mŕtvych, z nich a podľa plánov autority, Lucio Apuleius, sa im posmievala. Celým miestom sa ozýval hlasný smiech a takto sa oslavovala oslava boha smiechu.
Luciov priateľ, Fotis, objavil príčinu kože. Lucio pridáva do svojej reči argument, že videl Milónovu manželku s magickou masťou, s ktorou sa premenila na vtáka, Lucio, ktorý to videl, sa tiež chcel premeniť na vtáka.
Ale pri pokuse použiť tú magickú masť bez akýchkoľvek predchádzajúcich vedomostí sa omylom zmenil na somára. Potom dôjde ku krádeži v dome Milóna, kde bol Lucio alebo osol, a zločinci začali brať bohatstvo a nakladať ho do Lucia a potom ho so sebou premiestňovať.
Štvrtá kniha
Lucio Apuleius, premenený na zviera, nám rozpráva o svojej obrovskej únave a námahe, ktorej čelil v podobe osla, ao tom, ako niesol podstatu človeka; Medzi každým rozprávaním o svojich trápeniach nám porozpráva nejaké prípady zlodejov. V tom istom zmysle vyniká príbeh jedného z týchto zlodejov, ktorý sa pri návšteve určitých večierkov dostane do kože medveďa a rozpráva nám mýtus o Psiches.
piata kniha
V tejto knihe El zlatý somár, Lucio Apuleius sa venuje rozprávaniu príbehu o Psyché a milostnom vzťahu, ktorý žila s bohom Erosom (Amorom), príchode jej sestier a závisti, ktorú mali pre jej vzťah s bohom, a preto dôverovali Psyche v čo tieto ženy vyjadrili, zranilo Amora ranou.
Z tohto dôvodu bola uvedená do súženia. Bohyňa Venuša, rovnako ako jej nepriateľ, ju prenasleduje krutým a chladným spôsobom, Psyché sa po mnohých strastiach a ťažkostiach vydala za Amora v nebi.
Šiesta kniha
Po dlhom hľadaní svojho milenca, varovaní od Ceres a zlom privítaní od Juno, sa Psyche dobrovoľne prihlási k Venuši. Lucio opisuje výstup Venuše do neba a jej prosbu o pomoc od ostatných bohov a liečbu plnú márnivosti, ktorú Psyché dostala od Venuše.
Venuša mu povedala, aby sa oddelil od všetkých semien každej línie a požiadala ho, aby jej priniesol zlaté rúno a vázu plnú likéru z pekelného jazera, ako aj škatuľu plnú krásy Proserpiny, všetky tieto získané veci. vďaka bohom.
Psyche sa nakoniec v rade bohov vydá za Erosa a z tohto manželstva sa zrodí Rozkoš.
Siedma kniha
Apuleius urobí to isté, čo urobil Luciano vo svojej knihe, a to, že každú vec vyrozpráva obšírne, takže nebude videný ako niekto vonkajší, ale skôr niekto, kto to žije; spôsobom, ktorý poteší čitateľa. Lucio rozpráva, ako sa jedného rána jeden zo zlodejov vrátil tam, kde boli ostatní.
Tento zlodej sa snažil presvedčiť ostatných, aby pripísali lúpež Apuleiovi a skazu, ktorú napáchali v Milovom dome, aby zlodeji vyšli z problému bez ujmy a Apuleius zostal kapitánom zrady.
Apuleius to počúval v podobe osla, veľmi nepriateľsky nariekal a sťažoval sa, pretože mu vyčítali niečo, čo neurobil a že bol skôr obeťou toho, že to urobil. nemá schopnosť hovoriť, aby sa mohol brániť. Kým sa toto všetko dialo, Lucio rozprával ďalšie bájky a v jednom momente jeden zo zlodejov zmláti Apuleia.
ôsma kniha
Lucius Apuleius rozpráva tragický príbeh o smrti manžela Charites, o tom, ako odvrátila oči od svojho nápadníka Trásila a potom si vzala život. Potom nám porozpráva, ako sa sluhovia museli po jeho smrti presťahovať, ako aj niekoľko bájok o sýrskej bohyni, rozpráva o jeho nerestiach, temných tajomstvách a o tom, ako si odrezal končatiny, aby získal nejaké peniaze, a nakoniec, ako odhaliť klamstvá, ktoré skrýval.
deviata kniha
Lucio Apuleius nám hovorí, ako sa vo svojej somárskej podobe zbavil smrti a ako sa potom dostal do ešte väčšej škody, a to, že usúdili, že má besnotu; ale po troche vypitia vody a vyčistení úst videli, že je zdravý.
Na druhej strane rozpráva o cudzoložnej žene, ktorá podviedla svojho manžela s tým, že si chce kúpiť starý sud a takto podviedla svojho manžela.
Na druhej strane nám hovorí o predmete, fraške, ktorá zahŕňala oslávencov sýrskej bohyne a že ich ukradli a dali pekárovi. Vyjadruje zvrátenosť svojej ženy a iných a dôsledky, ktoré lúpež priniesla, ako sa záhradník a muž pobili; povedal záhradník so zvieraťom a ako ho našli.
desiata kniha
V tejto knihe Lucio Apuleius rozpráva, ako rytier a zviera opustili metropolu, veľké dobrodružstvo, ktoré urobila jedna dáma z lásky a predaja osla dvom bratom, z ktorých jeden je cukrár a druhý kuchár.
Hovorí o nezhodách a hádkach, ktoré mali bratia, pretože osol ukradol jedlo a zjedol ho. Potom, keď muž kúpi osla a ako sa doňho zamiluje majiteľ, rozpráva nám o tom, ako bola žena odsúdená na šelmy; rozpráva o príbehu, ktorý súvisí s Parížom a o tom, ako osol ušiel z divadla.
jedenásta kniha
Táto najnovšia kniha od Lucia Apuleia prevyšuje všetky ostatné, bude nám rozprávať o rôznych jednoduchých aspektoch, ale rôznych skutočných príbehoch a iných filozofického charakteru a vychádzajúcich z egyptského náboženstva.
Na začiatku knihy nám to výrečným spôsobom rozpráva teologickou rečou, ktorú predniesol k Mesiacu a jeho reakcii Luciovi. Opisuje nám kňazskú pompéznosť a premenu do normálu, zo somára na človeka, vďaka ružiam, ktoré konzumoval.
Rozpráva, ako vstúpil do náboženstva Isis a Osiris a o svojej cudnosti. Potom sa vráti, aby vykonal ďalšiu modlitbu na Mesiaci a potom šťastný návrat do Ríma a jeho integrácia do funkcie hlavného kňaza.
Autor knihy „Zlatý zadok“ a jeho doba
Veľké dielo Apuleia „Zlatý zadok“ alebo „Premena“ bolo napísané na konci XNUMX. storočia a na začiatku XNUMX. storočia nášho letopočtu, keď bola Rímska ríša ponorená do veľkej sociálnej, kultúrnej, náboženskej a hospodárskej vinníkom tejto veľkej krízy bola samotná romanizácia.
Táto kríza môže byť vysvetlená z dvoch dôvodov: masakrami germánskych národov, ktoré prenikali do Rímskej ríše, a ďalším dôvodom je prispôsobenie kresťanstva ako oficiálneho náboženstva regiónu na úkor pohanstva. Hoci existujú údaje, ktoré hovoria o tom, že samotní Rimania si krízu uvedomovali a že veľmi dobre vedeli, že sa deje.
Medzi nimi aj Seneca, ktorý povedal, že Rímska ríša je ponorená do veľkej krízy a tá zasiahne aj najvyššie sféry. Problém kresťanstva je založený na filozofickej a politickej diskusii, no zároveň je spochybňovaná samotná ríša a jej ideológiou je, že Rím je večný.
Ďalším klasikom staroveku, ktorý trpel touto krízou a ktorá ho priviedla k tomu, že si na obranu svojich ideálov a myšlienok vzal extrakt z jedličky, bol filozof Sokrates, a preto by ste si mali prejsť náš príspevok na Atentát na Sokrata.
Viac informácií
Rímska ríša bola veľmi rozsiahla a geopoliticky sa sústreďovala v oblasti Stredozemného mora, čo jej dávalo veľké limity prirodzenej expanzie, a preto bola ríšou s veľkým množstvom priestoru na obývanie.
V tomto zmysle Rímska ríša zahŕňala mnoho rás a vierovyznaní, čo bol jediný spôsob, ako zjednotiť tieto rôzne komunity prostredníctvom politickej moci, a to, čo všetky tieto národy spájalo, bol silný provincializmus a nie národné cítenie.
To znamená, že každý národ sa cítil identifikovaný len podľa krajiny, po ktorej kráčal, a nie podľa celej Rímskej ríše, práve tento pocit by Rímsku ríšu postupne rozpustil.
Okrem toho v dôsledku niekoľkých epidémií, ktoré vznikli medzi XNUMX. a XNUMX. storočím, sa počet obyvateľov Impéria znížil, takže počet obyvateľov bol nerovnomerný, pretože obývali východnú časť. To spôsobilo pokles pracovnej sily.
Nielenže obyvateľstvo obývalo východnú časť Ríše, ale aj samotná rímska vláda bola centralizovaná a rozdelená na územia. V provinciách rímskeho územia vládla postava prokonzula, ktorý mal vojenské, politické a ekonomické právomoci.
Organizačné základy územia riadili obce, ktoré boli pridružené k civitas a tie zase spravovali richtári, ktorých vyberali kúrie.
Občianstvo
Spočiatku bolo občianstvo symbolom rozdielu, no Carcalla udelil rímske občianstvo všetkým slobodným obyvateľom Ríše a občianstvo sa nepovažovalo za sociálne postavenie, pretože medzi občanmi boli priepastné rozdiely.
Znížila sa možnosť mobility občanov dolnej ríše, čo spôsobilo veľký úpadok rímskej spoločnosti, preto bola čoraz viac rozdelená.
Ďalším dôvodom úpadku Rímskej ríše boli otroci, rímska spoločnosť bola otrokom, ktorý zažil svoje zlaté časy otroctva vďaka výbojom. Ale v treťom storočí bolo veľmi ťažké nájsť otroka a prečo je to dôležité?
Pretože približne tretina obyvateľov Rímskej ríše bola otrokmi a práve títo vykonávali všelijaké práce, ktoré uľahčili svojim pánom venovať sa iným činnostiam, akými sú politika či poézia.
Tieto výboje priniesli viacero dôsledkov, napríklad roľníci museli opustiť vidiek a vstúpiť do radov armády, okrem toho, že tí, ktorých tieto výboje poškodili, boli účastníkmi spoločenských konfliktov, ktoré si žiadali lepšie rozdelenie.
Autor
Pochopením krízovej situácie, ktorou Rímska ríša prechádzala, môžeme hovoriť o autorovi diela El Asno de Oro.
Autor sa narodil v jednej z provincií severnej Afriky, konkrétne v meste Madaura, svoje štúdiá realizoval vo formatívnom procese v Grécku, Ríme a vyvrcholil v Alexandrii.
Je nevyhnutné vyzdvihnúť miesta, kde autor Zlatého zadku rozvíjal svoje štúdiá, keďže v prvom meste a v treťom si utužuje svoju osobnosť, vychádza z novoplatónskej filozofie, umenia a navyše svoje začiatky v r. veľký svet náboženských obradov východnej zóny, ako aj magických rituálov, ktoré sa budú odrážať v rôznych bájkach knihy.
O autorovi sa toho okrem Zlatého zadku veľa nevie, ale dajú sa rozlíšiť obdobia zrelosti, najskôr ho mladosť priviedla k túžbe po poznaní a objavovaní nových vecí, potom obdobie, v ktorom všetko to poznanie zachytáva. a na záver.