Jedna z najmocnejších civilizácií v Strednej Amerike, ktorá dodnes ovplyvňuje mexické tradície, bola tzv Purepecha kultúra. Ak sa chcete o tejto starovekej spoločnosti dozvedieť viac, v tomto článku je veľa informácií práve pre vás!
Kultúra Purepecha
Taraská civilizácia, známa aj ako kultúra Purépecha, bola spoločnosťou, ktorá dominovala v západnom Mexiku, vybudovala veľkú ríšu, ktorá bola v neustálom konflikte s ďalšou významnou civilizáciou poklasického obdobia, Aztékmi.
Tarascanská ríša zaberala viac ako sedemdesiatpäťtisíc štvorcových kilometrov, ktoré ovládali z hlavného mesta Tzintzuntzan, stále však išlo o menšie rozšírenie územia ako spravovali Aztékovia.
Štúdie ukazujú, že kultúra Purépecha bola oveľa vyspelejšia ako kultúra iných kmeňov Nahuatl, ktoré sa usadili v okolí pohoria Sierra Madre.
Počas predkoloniálnych čias Purépechas ovládali svoje územie v oblasti Michoacán bez akéhokoľvek zásahu Aztékov.
Táto civilizácia nebola dobytá Európanmi rovnakým spôsobom a v rovnakom čase ako Aztékovia, ktorí boli pokorení cudzími silami na začiatku 1530. storočia. španielsky. Predpokladá sa, že niekoľko desaťročí ignorovali žiadosti o pomoc, ktoré Aztékovia predkladali.
Proces dobývania a kolonizácie územia Purépecha sa veľmi líšil od procesu aztéckych susedov, ktorých si Európania podmanili a úplne ovládli. Územie kultúry Purépecha bolo spravované cudzincami ako feudálny štát, ktorý platil dane.
Drsnosť medzi susednými kmeňmi bola prítomná, konflikty a vojny medzi oboma národmi sa skončili v prospech Purépechas, a to najmä preto, že Tarascani vyrábali svoje zbrane z kovov, najmä medi a bronzu.
Do roku 1470 Purépecchovia nielenže vyhrali vojnu s Aztékmi, ale zmocnili sa aj časti ich pôdy a usadili sa v Tenochtitláne, aztéckom hotspote.
Táto kultúra bola tiež vyspelá a štruktúrovaná, mala hierarchické politické a sociálne usporiadanie, ako iné civilizácie v regióne. Purépechovia mali náboženských vodcov, poradcov, bojovníkov, remeselníkov a veľkú väčšinu tvorili obyčajní ľudia. Rehoľníci sa odlišovali, pretože nosili tabakové tekvice zavesené na krku.
Remeselníci boli pre túto spoločnosť, ktorá silne závisela od obchodu, veľmi dôležitým odvetvím. Boli uznávaní pre svoje šperky vyrobené z obsidiánu, striebra, zlata, bronzu, medi a tyrkysu.
Medzi základné aktivity tejto kultúry patril obchod, ktorý umožnil udržať Aztékov pod kontrolou po konfliktoch v roku 1470.
Mali tiež schopnosť loviť ryby, boli považovaní za majstrov rýb. Okrem kontroly strieborných a zlatých baní v oblasti, čo z nich urobilo veľmi dôležitú obchodnú spoločnosť, najmä v oblasti Michoacán.
Na trhoch kultúry Purépecha sa najčastejšie predávali keramické predmety, bronzové a medené zbrane, šperky, ryby, tabak a veľký sortiment zeleniny.
Umiestnenie
Kmeň Purépecha sa nachádzal v mexickom regióne Michoacán pozdĺž pohoria Sierra Madre. Pôvodne boli známi ako Tarascos a zabrali si pre seba pomerne veľké územie, aj keď mali veľmi blízko k Aztékom, kmeňom presláveným svojim sklonom ku konfliktom a nadvláde.
Purépechovia mali úplne inú a pôvodnú kultúru, jazyk a tradíciu regiónu, napríklad jazyk Purépecha nie je príbuzný so susedným aztéckym jazykom, napriek tomu, že jeho geografická poloha bola pomerne blízko.
Spoločnosť Purépecha sa stala sofistikovanou kultúrou s vysokým stupňom politickej centralizácie a sociálnej stratifikácie v strednom poklasickom období, pričom najvýznamnejším kmeňom boli Wakúsechi z etnika Chichimeca, ktorých náčelník Tariacuri založil prvé hlavné mesto v Pátzcuare okolo roku 1325. po Kristovi .
Územie ovládané Tarascanmi sa v porovnaní s predchádzajúcimi generáciami zdvojnásobilo a v rovnakej miere vzrástla produkcia kukurice, obsidiánu, čadiča a keramiky a obchod s nimi.
Stúpajúca hladina jazier v povodí Pátzcuaro tiež znamenala, že mnohé nízko položené lokality boli opustené a konkurencia o zdroje bola čoraz tvrdšia. Rovnako vo vyšších krajinách Zacapu sa koncentrácia obyvateľstva značne zvýšila, takže 20.000 13 ľudí obývalo iba XNUMX lokalít.
Toto obdobie bolo poznačené nárastom rivality miestnych štátov a všeobecnou nestabilitou medzi vládnucou elitou.
Dnes existuje viac ako stotisíc Mexičanov, ktorí sa hlásia k svojmu pôvodu, hovoria purépechou a svoj pôvod môžu vystopovať až k tomuto kmeňu.
Pôvod kultúry Purépecha
História Tarascanov bola zrekonštruovaná z archeologických záznamov a miestnych tradícií, pričom ich pôvod sa umiestňuje v Južnej Amerike, spojenej s Inkami. V tejto oblasti zostali až do emigrácie do Strednej Ameriky, kde sa usadili na rovnakých územiach ako Aztékovia.
Niektoré dôležité údaje sú opísané v Relacion de Michoacán, dokumente, ktorý zhŕňa rôzne zvyky obyvateľov Michoacánu v Mexiku pred príchodom Európanov a ktorý napísal františkánsky mních Jerónimo de Alcalá v polovici XNUMX. .
Kultúra Purépecha mala históriu viac ako dve tisícročia, usadila sa v strede a severne od Michoacánu, termín, ktorý znamená miesto majstrov rybárov, v blízkosti povodí jazier Zacapu, Cuitzeo a Pátzcuaro.
mytológie a náboženstva
Náboženstvo Purépecha malo určité podobnosti s náboženstvom jeho susedov v regióne, iných kmeňov Nahuatl, ktoré sa zameriavali na krvavé obete. Purépechas, aj keď vykonávali krvavé obete, sa sústredili viac na modlitbové dary ako na krv. Mali panteón zložený z niekoľkých božstiev úzko súvisiacich so silami prírody.
Tarascanské náboženstvo tvrdilo, že panva Pátzcuaro je centrom vesmíru a jeho moci. Vesmír bol pre nich rozdelený na tri časti: Obloha: ovládaná najdôležitejším a hlavným božstvom, bohom slnka Kurikaweri, pánom neba a vojny, ktorého bolo možné podľa viery Purépecha kontaktovať krvou a spálením palivové drevo.
Jeho manželka, bohyňa Purépecha Kwerawáperi bola Matkou Zeme, vládla po jeho boku spolu so svojou dcérou Xaratangou, veľmi dôležitou bohyňou, ktorá ovládala more a Mesiac.
Tarascanské náboženstvo viedol najvyšší veľkňaz, ktorý bol hlavou kňazskej triedy rozdelenej do rôznych úrovní. Kňazi boli v komunitách Purépecha ľahko identifikovaní podľa tabakovej tekvice, ktorú nosili na krku.
Predpokladá sa, že Tarasčania prevzali staré miestne božstvá a spojili ich alebo spojili s novými a pôvodnými tarasskými bohmi. Je tiež vidieť, že mnohé z božstiev dobytých kmeňov boli začlenené do ich oficiálneho panteónu.
Boli uctievaní a prinášali im obete a zápalné obete, stavali tiež pyramídy na počesť bohov, päť v Tzintzúntzane a päť v Ihuátzio.
Charakteristickým znakom tarascanského náboženstva bola absencia spoločných bohov v iných mezoamerických náboženstvách, ako napríklad Tlaloc, boh dažďa alebo Quetzalcóatl, boh opereného hada. Ako vidíte, Purépecchovia boli polyteisti, no súčasní potomkovia vyznávajú rímskokatolícke náboženstvo.
Purépechas alebo Tarascani nepoužívali kalendár dvestošesťdesiat dní, ale organizovali slnečný rok, každý v osemnástich mesiacoch po dvadsať dní.
Božstvá tarascanského panteónu
Ako už bolo spomenuté vyššie, kultúra Purépecha bola polyteistická, to znamená, že uctievali rôznych bohov, z ktorých každý mal autoritu nad určitými a určenými aspektmi. Tarascanský panteón sa skladá z rôznych božstiev, medzi ktorými nájdeme:
-Curicaveri, hlavné a najstaršie božstvo spojené s ohňom, je tiež tým, kto riadi zhromažďovanie, lov a vojny. -Cuerauáperi (Kuerajperi): Je považovaná za matku všetkých božstiev a manželku hlavného boha Curicaveriho. Je spojená so zemou, mesiacom, dažďom a tvorbou mrakov. Medzi jeho najčastejšie spomínané dcéry patria:
Matka červeného oblaku alebo tá, ktorá sa zahaľuje závojom ohňa, Matka bieleho oblaku alebo tá, ktorá sa zahaľuje závojom, Matka žltého oblaku alebo tá, ktorá prikrýva žltý závoj a Matka čierneho oblaku alebo toho, ktorý zakrýva čierny závoj.
-Xarátanga: považovaná za lunárnu bohyňu alebo za jej vzývanie, je tiež známa ako nový mesiac a spája sa s plodnosťou, poľnohospodárstvom, prírodou a rodením rastlín, ktoré poskytujú potravu, ako je kukurica, fazuľa atď.
-Tata Jurhiata, považovaný za Pána alebo Otca Slnka, je božstvom dňa a samozrejme aj tejto hviezdy. Za partnera má Pehuame.
-Pehuame, je spojená s prácou a neskôr s istou liečivou rastlinou, ktorá dostáva rovnaké meno -Nana Cutzi, staroveké božstvo, ktoré sa v súčasnosti spája s mesiacom.
Purepecha jazyk
Na mexickej pôde je veľa jazykov, Purépecha je len jeden z nich a bol to jazyk starovekej tarasskej civilizácie. Purépecha je izolovaný jazyk, ktorým sa hovorí na pôde Michoacanu.
Jeho história siaha približne do roku 150 pred naším letopočtom a je to jazyk s jedinečnými vlastnosťami v tejto oblasti, ktorý bol spolu s inými dialektmi uznaný za národný jazyk v roku 2003.
Dva hlavné sú dialekt jazera v blízkosti jazera Pátzcuaro a vulkanický dialekt v blízkosti sopky Paricutín.
Aj po príchode španielskych dobyvateľov a ich osád na územie Purépecha si táto kultúra stále zachovala svoju kultúrnu nezávislosť a zachovala svoje jazykové korene.
Purépecha má určitý vzťah ku kečuánčine, jazyku, ktorým hovorí juhoamerický kmeň Inkov na území dnešného Peru, takže sa predpokladá, že Purépecha mohla pochádzať z Južnej Ameriky medzi Inkami a neskôr sa presťahovala do Strednej Ameriky. rovnaké územie, ktoré obsadili Aztékovia.
Tradície a umelecké prejavy
Rôzne párty sú oslavy, ktoré sa konali na uznanie národa Purépecha, zvyčajne trvajúce niekoľko dní, ktoré zahŕňajú náboženské úkony, piesne, tance a remeslá. Hudba a tanec boli veľmi dôležitými prejavmi v kultúre Purépecha. Tradičné tance ako Danza de los Viejitos alebo tanec starého muža, známy v jazyku Purépecha ako T'arche Uarakua.
Bol urobený ako obeta Starému Bohu resp Tata Jurhiata s úmyslom tešiť sa z dobrej úrody a iných priazne počas roka, čo vykladá petamunis, múdri starší z komunity Tarascanov. Tancujú v rytme pirekuas, hudobného štýlu týchto národov, ktorý bol vytvorený s odkazom na náboženské piesne misionárov, ktorí prišli na kontinent evanjelizovať.
Prvý februárový deň v našom kalendári je dňom, kedy Purépechas oslavujú začiatok nového roka alebo Nový oheň, oslavu zasvätenú bohu. curicaueri veľký požiar, označujúci začiatok ďalšieho nového cyklu.
Relevantným aspektom je, že napriek príchodu španielskych dobyvateľov a plynutia času si ľudia Purépecha zachovali mnohé kultúrne prvky, ktoré ich odlišujú od zvyšku Mexika.
Purepecha legendy a rozprávky
Veľmi podobne ako iné mezoamerické kultúry, Purepechovia mali mýty, legendy a tradičné príbehy, ktoré sa vo všeobecnosti týkali ich božstiev, nebolo to však pravidlom. Zoznámime sa s niektorými veľmi zaujímavými:
Stretnutie pri nebeskej bráne
Táto starodávna legenda Purépecha rozpráva o príležitosti, pri ktorej sa bohovia panteónu Tarasco stretli pri Nebeskej bráne a predpovedali koniec tejto ríše:
Iní muži (Španieli) sa už objavili a majú prísť do krajín; toto chceli, aby Kueravajperi nedovolil a neboli vypočutí.
Camécuaro, jazero sĺz
Existuje tarasský príbeh, ktorý rozpráva príbeh princeznej Purépecha menom Huanita a jej lásky k Tangáxhuanu, dedičovi panovníka Tariácuri, zakladateľovi hrdej a rozsiahlej ríše Purépecha, ktorá sa nachádza v Michoacáne a niektorých oblastiach Jalisco a Guanajuato.
Láska dvoch mladých ľudí bola veľmi veľká, ale krása princeznej bola pre mnohých pokušením, odvážny Candó, odporný a bezbožný kňaz, ju uniesol a držal v zajatí Cutzé yácata. Vystrašená a smutná Huanita plakala mnoho dní nad touto katastrofou. Jeho slzy vytvorili veľký rybník, ktorý je dnes známy ako jazero Camecuaro, miesto skrytej horkosti.
Tangáxhuan bol informovaný o mieste pobytu princeznej a bez váhania ju šiel hľadať s lukom a šípom v ruke, zostupoval z kopcov, až kým v diaľke nezbadal Candó. Predviedol svoje tangáxhuánske strelecké umenie, vzal luk a šíp a vystrelil, pričom prepichol darebáka, ktorý bol pribitý na strom v Ahuehuete, ktorý je známy ako sabino.
Sila šípu a úder Candóovho tela rozpolili kmeň stromu a vynorilo sa z neho veľké množstvo zelenej vody, ktorá vytvorila prameň, ktorý nikdy nevysychá.
Taký bol smútok princeznej, keď plakala, že jej slzy majú nebezpečnú moc. Táto legenda o kultúre Purépecha hovorí, že tí, ktorí plávajú na dno jazera, môžu vidieť vo vodách krásnu a tajomnú dámu, ktorá ich vezme za nohy, aby ich navždy udržala pri sebe.
Iné príbehy
V kultúre Purépecha existuje veľa krátkych a veľmi zábavných príbehov, ktoré sa aj dnes páčia mnohým čitateľom všetkých vekových kategórií. V tomto videu sa môžete dozvedieť o ďalších pekných príbehoch Tarascanov:
Gastronómia
Mnohé z miest a domorodých komunít pestovali rôzne druhy kukurice, tekvice, fazule, čili atď. Vo všeobecnosti bolo možné vidieť modrú, fialovú a bielu kukuricu, ktorá okrem toho, že bola jednou z hlavných potravín, slúžila ako produkt na trh, či už výmenou alebo predajom, na získanie iného tovaru potrebného pre komunity.
Predovšetkým však sejba kukurice a fazule predstavovala potravu rodín Purépecha s kukuricou, a teda spôsob ich obživy.
V milpe pracovali nižšie vrstvy, celá rodina, žena, muž, spolu s deťmi a v mnohých prípadoch aj vnúčatami pripravovali pôdu, sadili a ošetrovali úrodu, čím si zabezpečovali potravu. Obrábanie pôdy však nebolo ľahké, celý deň pracujete a jete v milpe a potom pokračujete v práci.
Preto by jedlo mimo pracovného dňa malo byť výnimočným momentom, ale aj pestré a výživné. V živote tejto spoločnosti bolo niekoľko presných jedál pre špeciálne chvíle a oslavy.
Cesto alebo biely atol, sladký a horúci nápoj vyrobený z vareného kukuričného zrna a ochutený napríklad aromatickými druhmi, sa ponúka matke počas pôrodu ako hlavné jedlo a ponúka sa ako darček pri krste. 
Atole sa podáva aj na svadbách, pri menovaní cargueros a na pohreboch alebo bdeniach. Churipo je tradičné jedlo pozostávajúce z hovädzieho vývaru ochuteného červeným čili a druhom tamale známym ako korundy. Podáva sa na svadbách, krstinách a oslavách nejakého patróna.
Corunda sa vyrába z kukurice a je plnená jaguacatami, slovom Purépecha, ktoré označuje fazuľu. Pokiaľ ide o bdenie a pohreby, je tradíciou podávať atapakua tým, ktorí sa rozhodnú prísť. Toto jedlo je červený krtek, do ktorého sa pridáva fialová alebo modrá mletá kukurica, auyama alebo chilacayote semiačka a má hustú konzistenciu. Existuje ďalšie veľmi podobné jedlo, ktoré tiež zahŕňa mäso a je známe ako xanducata.
Umenie a architektúra
Charakteristickým znakom neskorej postklasickej architektúry Tarascanov sú obrovské stavby tzv Yacata, ktoré spájajú stupňovité pyramídy s tvarom obdĺžnika a kruhu.
L Yacatas sú to chrámové pyramídy, ktoré boli spočiatku obdĺžnikové, no neskôr boli postavené oveľa väčšie a v rôznych tvaroch.
En Tzintzuntzan, je päť budov, ktoré spočívajú na obrovskej plošine dlhej štyristoštyridsať metrov a širokej dvestopäťdesiat metrov, kde sa vykonávali náboženské obrady.
Yácata vo vnútri obsahovala vrstvy kameňov, ktoré boli upravené a držané typom sopečného kameňa známeho ako yanamu, ktoré držali pohromade a spevnili blatom. Vykopávky v týchto komplexných pamiatkach odhalili hrobky s množstvom artefaktov, každodenných predmetov a šperkov.
Veľmi blízko k Yacata boli umiestnené sochy, ku ktorým sa zvyčajne predkladali obety a obety, veľmi podobné iným mezoamerickým kultúram.
Existujú rôzne teórie, ktoré spájajú tieto pamiatky s taraskanskou mytológiou a religiozitou a uvádzajú, že táto kultúra si myslí, že Yacata nachádzajú sa vo vysoko položených oblastiach regiónu, predstavujú oblohu, oblasť obývaná jej ľuďmi je zem a jazero ako možné podsvetie.
V súčasnosti z piatich yácat postavených na veľkej kamennej základni v Tzintzuntzane zostali iba ruiny, najmä v dôsledku zanedbania a samozrejme v dôsledku plynutia času, čo je najvplyvnejší faktor v jeho postupnom zhoršovaní.
V Ihuatzio, Coyote Place, bola osada Purépecha s veľkou rozmanitosťou architektonických vzoriek, medzi ktorými je ihrisko pre mezoamerickú loptovú hru. Taraská keramika sa vyznačovala dózami v tvare zvierat a rastlín, trojnožkami, miniatúrnymi a rúrkovitými nádobami, všetky veľmi zdobené.
Boli to vysokokvalifikovaní kovorobotníci, zručne narábali so striebrom a zlatom. Okrem toho boli skúsení remeselníci s materiálmi, ako je obsidián, z ktorého vyrábali šperky na uši a pery, pokryté zlatými plátmi a vykladané tyrkysom.
Veľké hlavné mesto kultúry Purépecha
Od neskorej poklasickej éry medzi rokmi 1350 a 1520 nášho letopočtu, známej aj ako fáza Tariacuri, bolo hlavné mesto ríše a najväčšie mesto Tarascanu známe ako Tzintzúntzan el. miesto kolibríka. v severovýchodnej oblasti jazera Pátzcuaro.
Purépechas odtiaľ kontrolovali prostredníctvom hierarchického a prísne centralizovaného politického systému takmer sto miest v okolí jazera.
K roku 1522 sa populácia povodia nahromadila okolo osemdesiattisíc jedincov, samotný Tzintzúntzan mal tridsaťpäťtisíc ľudí. Toto hlavné mesto bolo administratívnym, obchodným a náboženským centrom Tarascanskej ríše a domovom kráľa alebo Kasonsí.
Na podporu takého veľkého počtu obyvateľov produktmi miestneho poľnohospodárstva sa realizovali rozsiahle zavlažovacie a terasové projekty, avšak dovoz tovarov a materiálov bol významný a nevyhnutný.
Rad miestnych trhovísk a systém platenia tributu umožnil zabezpečiť dostatok základného tovaru pre miestne obyvateľstvo, udržal sa však aj dobrý inventár keramických kúskov, mušlí a kovov, najmä zlatých a strieborných ingotov, okrem pracovnej sily, s cieľom uspokojiť dopyt cudzincov.
Na týchto rušných trhoch sa kupovalo a predávalo ovocie, zelenina, kvety, tabak, hotové jedlá, remeselné výrobky a suroviny ako obsidián, meď a zliatiny bronzu.
Vládnuca trieda mala na starosti kontrolu všetkého, čo súviselo s ťažbou cenných kovov a hutníctvom, navyše so všetkým, čo s nimi vypracovali majstri remeselníci, ktorí sídlili pravdepodobne v palácovom komplexe Tzintzúntzan.
Existujú dôkazy o nezávislej produkcii zlata a striebra v juhovýchodných a západných regiónoch v súlade s dôkazmi a vzorkami zo sekundárnych a terciárnych administratívnych centier.
Tarascani komercializovali svoje produkty v sieti trhov, aby získali alebo doviezli zdroje a materiály, ako napríklad:
- Tyrkys
- Krištáľ
- polodrahokamy ako jadeit
- bavlna
- kakao
- Soľ
- exotické perie.
Vyrábali tiež bronzové zvony vyrobené z cínu, medi a zliatin medi, ktoré sa často používali pri rituáloch a ceremoniálnych tancoch v celej Mezoamerike, čo predstavovalo významný príjem. Štát kontroloval a rozhodoval aj o veciach súvisiacich so správou a poverením:
- pozemky a lesy
- Medené a obsidiánové bane
- Rybársky priemysel
- Remeselné dielne.
Nie je však veľmi jasné, aká bola miera kontroly nad komunitami a kmeňovými vodcami, ktorí nie sú tak blízko hlavného mesta, a či boli pokyny o prístupe k týmto zdrojom skutočné.
Tieto rôzne etnické skupiny v ríši, hoci boli politicky podriadené Tzintzúntzanovi, si tiež zachovali svoj vlastný jazyk a miestnu identitu, no v časoch vojny sa ich pravidelný hold ich taraským pánom posilnil prísunom bojovníkov.
Podľa Relacion de Michoacán bola taraská šľachta rozdelená do troch skupín: kráľovská, nadradená a nižšia šľachta. Royal sídlil v hlavnom meste a na posvätnom mieste Ihuátzio, ktoré bolo v skutočnosti predchádzajúcim hlavným mestom Tarascanov.
Pohreb taraského kráľa je opísaný vo Vzťahu ako veľký obrad kultúry Purépecha, kde bola obetovaná celá družina zosnulého panovníka, aby ho sprevádzali v krajine zosnulého.
Túto skupinu, ktorá mala čeliť osudnému osudu, tvorilo vo všeobecnosti asi štyridsať otrokov, sedem obľúbených otrokov, kuchár, kúpeľník a lekár, nech už nezabránili jeho smrti.
Pozývame vás na ďalšie odkazy na tomto blogu, ktoré by vás mohli zaujímať: