В родной вере Японии считается, что есть Ками или бог для всего, что связано с добродетелями, ритуалами, профессиями, метеорологическими явлениями, даже деревьями и горами. Поэтому мы хотим пригласить вас через эту публикацию познакомиться с некоторыми японские боги и немного мифологической истории каждого из них.
Что такое японские боги?
Когда мы говорим о японских богах, мы должны понимать, что большая часть мифологии и пантеона происходит от традиционного фольклора синтоизма, который является одной из основных религий Японии. И что интересно, подобно индуизму, синтоизм или ками-но-мити («путь богов») представляет собой политеистическую форму религии, возникшую в результате крайне плюралистической культуры Японии на протяжении всей истории.
По сути, синтоизм без какого-либо провозглашенного основателя или предписанных принципов можно рассматривать как эволюцию местных верований о животных культуры яёй (300 г. до н.э. - 300 г. н.э.), которые на протяжении веков находились под большим влиянием буддизма и даже индуизма. Учитывая природу этого локализованного фольклора (смешанного с мифами о почитаемых существах из буддизма и индуизма), японские боги — это божества, основанные в первую очередь на ками, мифических духах и сверхъестественных существах земли.
С точки зрения истории, самая ранняя из этих мифологий была задокументирована в письменной форме в начале XNUMX века, таким образом, служив стандартизированным (или, по крайней мере, обобщенным) образцом синтоистского пантеона для большей части Японии. С этой целью большинство мифических повествований о японских богах взяты из кодифицированных книг:
- Кодзики (около 708-714 гг. н.э.)
- Нихон Сёки (около 720 г. н.э.)
- Когошуй IX века (который составил устный фольклор, отсутствующий в двух предыдущих кодифицированных документах).
Затем некоторым японским богам представлена часть мифологического повествования, которое их окружает, и, в свою очередь, указаны атрибуты каждого из них, а именно:
Идзанами и Идзанаги — исконные японские боги творения.
Как и большинство мифов о сотворении мира, японский синтоистский миф также состоит из первобытных богов по имени Идзанаги (Идзанаги-но Микото, или «тот, кто приглашает») и Идзанами (Идзанами-но Микото, или «тот, кто приглашает»), дуэта брата и сестры. которые воспринимаются как божественные существа, которые навели порядок в море хаоса под небом, создав первую сушу в виде острова Оногоро.
Интересно, что большинство источников сходятся во мнении, что они были направлены на это еще более ранним поколением ками (богоподобных существ), которые жили на небесной равнине. Еще более интригующим является то, как дуэт создал массив суши, стоя на мосту или лестнице в небеса (Ама-но-хасидатэ) и взбалтывая хаотический океан внизу своим инкрустированным драгоценными камнями копьем, что дало начало острову Оногоро.
Однако, несмотря на их кажущуюся изобретательность, вскоре они вышли из моды, и их первый союз породил бесформенное потомство: бога Хируко (или Эбису, обсуждаемого далее в статье). Идзанаги и Идзанами продолжали создавать новые массивы суши и рождали других божественных сущностей, в результате чего возникли восемь основных островов Японии и более 800 ками.
К сожалению, в тяжелом процессе творения Идзанами умерла от жгучей боли при рождении Кагуцучи, японского бога огня; и, следовательно, отправляется в подземный мир (Ёми). Убитый горем Изанаги последовал за своей сестрой Идзанами в подземный мир и даже сумел убедить предыдущее поколение богов позволить ему вернуться в царство живых.
Но брат, которому не терпится ждать слишком долго, преждевременно смотрит на состояние «нежити» своей сестры, которое больше походило на разлагающийся труп. Множество разгневанных грозовых ками, прикрепленных к этому телу, выгнали Изанаги из подземного мира, и он чуть не сбежал от Ёми, заблокировав вход огромным камнем.
Позже за этим последовал ритуал очищения, с помощью которого Изанаги непреднамеренно создал еще больше японских богов и богинь (Михашира-но-узуномико), таких как Аматэрасу, богиня солнца, которая родилась в результате промывания ее левого глаза; Цуки-ёми, бог луны, который родился из промывания его правого глаза, и Сусаноо, бог бури, который родился из его носа. С этой целью в синтоистской культуре очищение (хараи) является важной частью ритуала перед входом в святые места.
Ебису — японский бог удачи и рыбаков
Как мы упоминали в предыдущем посте, Хируко, первый ребенок изначального дуэта Идзанаги и Идзанами, родился в уродливом состоянии, что, согласно мифическому повествованию, было связано с нарушением их брачного ритуала. Однако в некоторых повествованиях позже Хируко отождествляли с японским богом Эбису (возможно, в средневековые времена), божеством рыбаков и удачи. В этом смысле миф о Ебису, возможно, был изменен, чтобы приспособить его божественное (и весьма коренное) происхождение среди японских ками.
По сути, Ебису (или Хируко), родившийся без костей, как говорят, дрейфовал в океане в возрасте трех лет. Несмотря на это аморальное суждение, мальчику, к счастью, каким-то образом удалось высадиться с неким Эбису Сабуро. Затем мальчик вырос, преодолевая различные трудности, и стал называть себя Эбису или Ебису, став таким образом богом-покровителем рыбаков, детей и, самое главное, богатства и удачи.
Что касается этого последнего атрибута, Ебису часто считают одним из главных божеств Семи богов удачи (Ситифукудзин), чье повествование находится под влиянием местного фольклора, а не иностранного влияния.
Что касается выступлений, несмотря на свои многочисленные невзгоды, Ебису сохраняет свой веселый юмор (часто называемый «богом смеха») и носит высокую остроконечную кепку, сложенную посередине, называемую казаори эбоши. Интересно отметить, что Ебису также является богом медуз, учитывая его первоначальную бескостную форму.
Кагуцучи: японский бог разрушительного огня
Японский бог огня Кагуцучи (или Хомусуби — «тот, кто зажигает огонь»), был еще одним потомком исконных Идзанаги и Идзанами. По трагическому повороту судьбы ее огненная сущность сожгла ее собственную мать Идзанами, что привело к ее смерти и уходу в подземный мир. В приступе ярости и мести его отец Изанаги отрубил Кагуцучи голову, и пролитая кровь привела к созданию большего количества ками, включая боевых богов грома, горных богов и даже бога-дракона.
Короче говоря, Кагуцути считался предком различных далеких, могущественных и могущественных божеств, которые даже производили в Японии железо и оружие (возможно, отражая иностранное влияние на различное вооружение Японии).
Что касается истории и культурной стороны дела, то Кагуцути как бог огня воспринимался как агент разрушения японских зданий и сооружений, обычно сделанных из дерева и других горючих материалов. Достаточно сказать, что в синтоистской религии он становится центром различных ритуалов умиротворения, с церемонией, принадлежащей Хо-сидзумэ-но-мацури, императорскому обычаю, который был разработан, чтобы отразить разрушительное воздействие Кагуцути на шесть лет. месяцы.
Аматэрасу — японская богиня восходящего солнца.
Аматэрасу или Аматэрасу Омиками («небесный ками, сияющий с неба»), также известная под своим почетным титулом Охирумэ-но-мучи-но-ками («великое солнце ками»), почитается как богиня солнце и правитель царства ками: Высокая Небесная Равнина или Такама-но Хара. Во многих отношениях, как королева ками, она поддерживает величие, порядок и чистоту восходящего солнца, а также является мифическим предком японской императорской семьи (таким образом, намекая на свое мифическое происхождение в японской культуре).
Его эпитет предполагает его роль лидера богов, правление которого было даровано непосредственно его отцом Изанаги, создателем многих японских богов и богинь. В этом смысле один из ключевых синтоистских мифов повествует о том, как сама Аматерасу как одна из Михашира-но-узуномико родилась в результате очищения левого глаза Изанаги (как упоминалось выше).
Другой популярный миф касается того, как Аматэрасу заперлась в пещере после жестокой ссоры со своим братом, Сусаноо, богом бури. К несчастью для мира, его сияющая аура (олицетворяющая сияющее солнце) была скрыта, тем самым покрывая земли кромешной тьмой. И только после серии дружеских отвлечений и придуманных розыгрышей других японских богов его убедили покинуть пещеру, что снова привело к приходу сияющего солнечного света.
С точки зрения культуры, японская имперская линия мифически происходит от внука Аматэрасу Ниниги-но-Микото, которому его бабушка предложила правление Землей. С исторической точки зрения Аматэрасу (или эквивалентное ей божество) всегда имело важное значение в японских землях, и многие знатные семьи претендовали на происхождение от солнечного божества. Но его известность значительно возросла после Реставрации Мэйдзи в соответствии с принципами государственной синтоистской религии.
Цукиёми — японский бог луны
В отличие от многих западных мифологий, божество Луны в японском синтоизме — это человек, которому дали эпитет Цукиёми-но Микото или просто Цукиёми (цуку, вероятно, означает «лунный месяц», а ёми — «чтение»). Он один из Михашира-но-узуномико, рожденный в результате промывания правого глаза Изанаги, что делает его братом Аматэрасу, богини солнца. В некоторых мифах он рождается из белого медного зеркала, которое Изанаги держит в правой руке.
Что касается мифического повествования, бог луны Цукиёми женился на своей сестре Аматэрасу, богине солнца, что позволило солнцу и луне соединиться в одном небе. Однако вскоре отношения были прерваны, когда Цукиёми убил богиню еды Уке Моти.
Гнусный поступок, по-видимому, был совершен с отвращением, когда бог луны стал свидетелем того, как Уке Моти выплевывает различные продукты. В ответ Аматерасу отделилась от Цукиёми, переместившись в другую часть неба, тем самым полностью разделив день и ночь.
Сусаноо: японский бог морей и бурь
Родился из носа Идзанаги, отца японских богов. Сусаноо был членом трио Михашира-но-узуномико, что делало его братом Аматэрасу и Цукиёми. Что касается его качеств, Сусаноо воспринимался как темпераментный и взлохмаченный ками, склонный к хаотическим перепадам настроения, что намекает на его власть над постоянно меняющимися штормами.
Мифически непостоянная природа его доброжелательности (и недоброжелательности) также распространяется на моря и ветры у побережья, где на юге Японии находятся многие из его святынь. Говоря о мифах, Сусаноо часто прославляется в синтоистском фольклоре как хитрый чемпион, победивший злого дракона (или чудовищного змея) Ямата-но-Орочи, отрубив ему все десять голов после того, как выпил их алкоголем.
После встречи он забрал знаменитый меч Кусанаги-но-Цуруги, а также выиграл руку женщины, которую спас от дракона. С другой стороны, Сусаноо также изображается в несколько негативном свете (таким образом отражая хаотичную природу бога бури), особенно когда речь идет о его соперничестве с Аматэрасу, лидером и богиней солнца ками.
Однажды их взаимное неповиновение испортилось, и гнев Сусаноо перешел в неистовство, уничтожив рисовые поля богини солнца и даже убив одного из ее служителей. В ответ разгневанная Аматэрасу отступила в темную пещеру, таким образом вырвав свой божественный свет из мира, а вечно буйный Сусаноо был изгнан с небес.
Райдзин и Фудзин: японские боги погоды
Говоря о бурях и двойственности характера, Райдзин и Фудзин считаются могущественными ками стихий природы, которые могут быть благоприятны или неприятны для трудностей смертных. С этой целью Райджин - божество грома и молнии, которое высвобождает свои бури, размахивая своим молотом и стуча в барабаны. Интересно, что Райджин изображен с тремя пальцами, каждый из которых представляет прошлое, настоящее и будущее.
Фудзин, с другой стороны, — грозный и чудовищный ками ветров, несущий свою долю бурь и порывов ветра в сумке на плечах. Согласно некоторым мифам, именно Фудзин спас Японию во время монгольских нашествий, обрушив на приближавшийся флот тайфун, получивший впоследствии название камикадзе («божественный ветер»).
Однако другие мифы, связанные с самураем, называют его работой бога войны Хатимана (рассматривается далее в статье). Интересно, что существует гипотеза о том, как Фудзин, возможно, был вдохновлен греко-буддийским божеством Вардо (которому поклонялись на Шелковом пути), которое, в свою очередь, произошло от греческого бога ветра Борея.
Амэ-но-Узумэ: японская богиня утренней зари и танца
Игривая женщина-божество утренней зари (что в некотором роде делало ее помощницей Аматэрасу, божества солнца), Амэ-но-Узуме также восприняла спонтанность природы. Этот последний аспект сделал ее богиней-покровительницей творчества и исполнительских искусств, включая танец. С этой целью один из центральных мифов синтоизма касается того, как Аматэрасу, богиня солнца, заперлась в темной пещере после битвы с Сусаноо, богом бури; что привело к наступлению тьмы на небо и землю.
Итак, пытаясь отвлечь других встревоженных ками, Амэ-но-Узуме, в силу присущей ей спонтанности и изобретательности, она прикрылась листьями дерева Сакаки, а затем начала издавать радостные крики и сопровождала их радостным танцем над головой. платформы; он даже прибегнул к снятию с себя одежды, вызвав веселье у других богов, которые начали реветь от восторга и смеха. Возникшая в результате радость направила любопытство Аматэрасу, которая, наконец, вышла из своей пещеры, и, таким образом, мир снова был покрыт сияющим солнечным светом.
Хатиман: японский бог войны и стрельбы из лука
Хатиман (также называемый Яхата-но ками) олицетворяет синкретизм между синтоизмом и буддизмом в раннесредневековой Японии. Почитаемое как бог войны, стрельбы из лука, культуры и даже гадания, божество, возможно, эволюционировало (или выросло в своем значении) с созданием нескольких буддийских святынь в стране примерно в XNUMX веке нашей эры.
С этой целью, в классическом примере культурного совпадения, Хатиман, боевой ками, также почитается как бодхисаттва (японское буддийское божество), который действует как стойкий хранитель многочисленных святынь в Японии.
Что касается его внутренней связи с войной и культурой, Хатиман, как говорили, заставлял свои аватары передавать наследие и влияние растущего японского общества. В этом смысле, согласно мифу, один из его аватаров проживал как императрица Дзингу, вторгшаяся в Корею, а другой переродился как ее сын, император Оджин (примерно в конце XNUMX века нашей эры), который вернул китайских и корейских ученых в свою страну при дворе.
Хатиман также позиционировался как божество-покровитель влиятельного клана Минамото (около XNUMX века нашей эры), который продвигал свое политическое дело и претендовал на происхождение от полулегендарного Оджина. Что же касается одного из популярных мифов, то именно Хатиман спас Японию во время монгольского нашествия, обрушив на приближавшийся флот тайфун, получивший впоследствии название камикадзе («божественный ветер»).
Инари: японское божество земледелия (риса), торговли и меча.
Считающийся одним из самых почитаемых ками в синтоистском пантеоне, Инари, часто изображаемый в двойном роде (иногда мужском, а иногда женском), является богом риса (или рисового поля), что намекает на связь с процветанием, сельским хозяйством и изобилием. продуктов. Что касается первого, то Инари также почитался как божество-покровитель торговцев, художников и даже кузнецов; в некоторых мифических повествованиях он воспринимается как потомок Сусаноо, бога бури.
Интересно, что, отражая неопределенный пол божества (которого часто изображали в виде старика, тогда как в других случаях он изображался в виде женщины с лисьей головой или в сопровождении лисиц), Инари отождествлялся и с несколькими другими японскими ками.
Например, в синтоистских традициях Инари ассоциировался с доброжелательными духами, такими как Хетцуи-но-ками (богиня кулинарии) и Укэ Моти (богиня еды). С другой стороны, в буддийских традициях Инари почитается как Чинджугами (защитник храмов) и Дакинитен, происходящее от индийского индуистско-буддийского божества дакини или небесной богини.
Каннон: японское божество милосердия и сострадания
Говоря о буддийских традициях и их влиянии на местный пантеон, Каннон является одним из самых важных буддийских божеств в Японии. Почитается как бог милосердия, сострадания и даже домашних животных, божество почитается как Бодхисаттва.
Интересно, что в отличие от прямой передачи из Китая, фигура Каннон, вероятно, происходит от Авалокитешвары, индийского божества, чье санскритское имя переводится как «Всеуважающий Господь». С этой целью многие японские фанаты считают, что даже рай Каннон, Фударакусэн, расположен на крайнем юге Индии.
В религиозно-мифической схеме вещей Каннон, как и некоторые другие японские боги, имеет свои вариации в форме пола, что расширяет его аспекты и ассоциации. Например, в женской форме Коясу Каннон он/она представляет детородный аспект; в то время как в форме Джибо Каннон она представляет любящую мать.
Точно так же Каннон почитается и в других религиозных конфессиях Японии: в синтоизме он является спутником Аматэрасу, а в христианстве он почитается как Мария Каннон (эквивалент Девы Марии).
Дзидзо: японский бог-хранитель путешественников и детей.
Еще один бодхисаттва среди японских богов, всегда любимый Дзидзо, которого почитают как защитника детей, слабых и путешественников. Принадлежа к первому, в мифическом повествовании у Дзидзо была глубокая обязанность облегчить страдания заблудших душ в аду и направить их обратно в западный рай Амиды (одного из главных японских буддийских божеств), план, где души освобождаются. кармического перерождения.
В остром сюжете буддийских традиций нерожденные дети (и маленькие дети, умершие раньше своих родителей) не имеют времени на Земле, чтобы исполнить свою карму, поэтому они заключены в чистилище душ. Таким образом, задача Дзидзо становится еще более важной, помогая этим детским душам, неся их на рукавах своей одежды.
Что касается жизнерадостного лица Дзидзо, добродушного японского бога часто изображают простым монахом, который избегает любых форм показных украшений и знаков отличия, как и подобает важному японскому богу.
Тэндзин: японский бог образования, литературы и науки.
Интересно, что когда-то этим богом был обычный человек по имени Сугавара-но Митидзанэ, ученый и поэт, живший в XNUMX веке. Митидзанэ был высокопоставленным членом двора Хэйан, но нажил себе врагов клана Фудзивара, и им в конце концов удалось изгнать его из двора. Поскольку несколько врагов и соперников Митидзанэ начали умирать один за другим через несколько лет после его смерти, начали распространяться слухи, что это был опальный ученый, действующий из могилы.
В конечном итоге Митидзанэ был посвящен и обожествлен, чтобы умилостивить его беспокойный дух, и получил имя Тэндзин (бог неба), чтобы отметить переход. Студенты в надежде на помощь на экзаменах часто посещают святыни Тэндзин.
Бензайтен: японская богиня любви
Бензайтен - синтоистский ками, заимствованный из буддийской веры, и один из семи счастливых богов Японии; который основан на индуистской богине Сарасвати. Бензайтен — богиня всего, что течет, включая музыку, воду, знания и эмоции, особенно любовь.
В результате его святилища становятся популярными местами для посещения парами, а три его святилища в Эношиме заполнены парами, звонящими в любовные колокольчики на удачу или вместе развешивающими розовые эма (таблички с пожеланиями).
Шинигами: японские боги смерти или духи смерти
Они во многом очень похожи на Мрачного Жнеца; однако эти сверхъестественные существа могут быть несколько менее пугающими и появились позже, поскольку не существовали в традиционном японском фольклоре. «Синигами» — это сочетание японских слов «ши», что означает смерть, и «ками», что означает бог или дух.
Хотя японский миф уже давно наполнен различными типами ками как духов природы, синигами упоминаются примерно в XNUMX или XNUMX веке. Слово «синигами» отсутствует даже в классической японской литературе; самые ранние известные случаи этого термина появляются в период Эдо, когда он использовался в кукольном театре и японской литературе в связи со злыми духами мертвых, духами, одержимыми живыми, и двойными самоубийствами.
Именно в это время западные идеи, особенно христианские идеи, начали взаимодействовать и смешиваться с традиционными синтоистскими, буддийскими и даосскими верованиями. Например, в синтоистской и японской мифологиях уже была богиня смерти по имени Идзанами; а в буддизме был демон по имени Мртью-мара, который также подстрекал людей к смерти. Но как только восточная культура встретилась с западной культурой и представлением о Мрачном жнеце, это представление появилось как новый бог смерти.
Ниниги: отец императоров
Ниниги или Ниниги Но Микото обычно считают внуком Аматэрасу. После совета богов на небесах было решено, что Ниниги будет отправлен на землю, чтобы править справедливо и беспристрастно. Таким образом, из рода Ниниги произошли некоторые из первых императоров Японии, и отсюда следует, что он называет его отцом императоров.
Уке-моти: богиня плодородия, земледелия и еды
Это богиня, которая в первую очередь связана с едой, а в некоторых традициях она описывается как жена Инари Оками (поэтому ее также иногда изображают в виде лисы). О ней мало что известно, за исключением того, что она была убита богом луны Цукиёми; Бог Луны был возмущен тем, как Уке Моти приготовил пир, выбрасывая еду из своих различных отверстий.
После его убийства Цукиёми взял зерна, которые родил Уке Моти, и дал им новую жизнь. Однако из-за смертельного убийства Богиня Солнца Аматэрасу отделилась от Цукиёми, так что день и ночь разделены навсегда.
Аньо и Унгё: боги-хранители храмов
Эта пара буддийских божеств известна как доброжелательные стражи Нио, которые охраняют вход в храмы, часто называемые нио-мон (буквально «Врата Нио») и представляющие цикл рождения и смерти.
Агьо обычно изображают с голыми руками или с огромной дубиной, с открытым ртом, издавая звук «ах», который представляет рождение; и Унгё также часто изображают с голыми руками или держащим большой меч, его рот закрыт, чтобы образовать звук «ом», который представляет смерть. Хотя их можно найти в храмах по всей Японии, возможно, самое известное изображение Агё и Унгё находится у входа в храм Тодайдзи в префектуре Нара.
Адзисукитакахиконе-но-Ками: японский бог грома и земледелия.
Он сын Окунинуси, и часть его имени «суки» относится к плугу. Он известен тем, что также был похож на своего зятя Амено-Вакахико, и его приняли за Амено во время похорон Вакахико. Возмущенный тем, что его приняли за умершего, Адзисукитакахиконе разрушил траурную хижину, останки которой затем упали на Землю и превратились в гору Мояма.
Оямацуми-но-Ками: воин, горный и винный бог
Кокидзи и Нихон Сёки различаются по происхождению Оямадзуми. Кодзики утверждает, что Оямадзуми родился из трупа Кагуцучи, а Нихон Сёки писал: что Изанаги и Идзанами создали его после рождения богов ветра и дерева. Независимо от версии, Оямазуми почитается как важный горный бог и бог-воин, а также является отцом Конохананосакуя-Химэ, что делает его тестем Ниниги.
Более того, говорят, что он так обрадовался рождению своего внука Ямасати-Хико, что сделал сладкое вино для всех богов; поэтому японцы также почитают его как бога виноделия.
Ацута-но-Оками: дух Кусанаги-но-Цуруги, мифического японского меча.
Это дух Кусанаги-но-Цуруги, самого важного и известного мифического меча в Японии. Ацута-но-Оками, которому поклонялись в храме Ацута в Нагое, также мог быть духом Аматэрасу. В синтоистской мифологии могущественный меч наполнен духом богини Солнца.
Коноханасакуя-Химэ: богиня горы Фудзи, всех вулканов и земной жизни.
Дочь Оямацуми, Коноханасакуя-химэ или Сакуя-химэ, является синтоистским олицетворением земной жизни; Она также является богиней горы Фудзи и всех японских вулканов. Ниниги, когда он встретил ее, почти сразу влюбился в нее в земном мире, но когда он попросил Оямацуми ее руки, старший бог предложил Ива-Нага-Химэ свою старшую и самую уродливую дочь. Поскольку Ниниги отказался от этого предложения и настоял на Сакуя-Химэ, он был проклят смертной жизнью.
Позже Ниниги также заподозрил Сакую-Химэ в неверности. В ответ, достойный ее титула богини вулканов, Сакуя-Химэ родила в горящей хижине, заявив, что ее дети не пострадают, если они будут истинными потомками Ниниги, где ни она, ни ее тройняшки в конце концов не сгорели. .
Сарутахико Оками: синтоистский бог очищения, силы и руководства.
В синтоистской мифологии Сарутахико был лидером земных богов Куницуками, хотя поначалу неохотно, в конце концов он передал контроль над своими владениями небесным богам по совету Амэ-но-Узуме, на котором позже женился. Она также была земным божеством, которое приветствовало Ниниги-но-Микото, когда последний спустился в мир смертных.
Хотей: бог гадалок. официанты, защитники детей и приносящие удачу
Его имя означает «тканевый мешок», и его всегда изображают с большим; предположительно, в сумке лежат состояния, которые можно раздать. Некоторые народные сказки описывают его как воплощение Мироку, Будды будущего. Он также часто появляется голым, а его мешковатая одежда не может скрыть его выступающий живот.
Амэ-но-Кояне: синтоистский бог ритуалов и песнопений.
Во время эпизода Амано Ивато пел перед пещерой, побуждая Аматэрасу слегка отодвинуть в сторону камень, блокирующий вход. В основном восседал на троне Касуга Тайша из Нары и наследственный бог исторически могущественного клана Накатоми, то есть основной семьи регентов Фудзивара.
Амацу-Микабоши: внушающая страх небесная звезда
Он синтоистский бог звезд и одно из редких синтоистских божеств, которых решительно изображают злобными. Он не появляется в Кодзики, но в Нихон Сёки он упоминается как последнее божество, сопротивлявшееся Куни-Юзури. Историки предполагают, что Амацу-Микабоши был звездным богом, которому поклонялось племя, сопротивлявшееся сюзеренитету Ямато. В некоторых вариантах его также называют Кагасео.
Фуцунуси-но-Ками: древний японский бог-воин из клана Мононобе.
Фуцунуси, также известный как Катори Даймёдзин, является синтоистским богом-воином и богом-предком клана Мононобе. В Нихон Сёки он сопровождал Такемикадзути, когда последний был отправлен заявить права на наземный мир. После того, как Окунинуси уступил, дуэт уничтожил всех оставшихся духов, которые отказались подчиниться им.
Исотакеру-но-ками: японский бог дома
Он один из сыновей Сусаноо и кратко упоминается в Нихон Сёги. В этом рассказе он сопровождал своего отца в Силлу, прежде чем последний был сослан в Идзумо. Хотя он принес несколько семян, но не посадил их; он посадил их только после возвращения в Японию. В Кодзики его зовут Оябико-но-Ками; сегодня ему поклоняются как богу дома.
Дзимму Тэнно: легендарный первый император Японии
Говорят, что он прямой наследник Аматерасу и Сусаноо. В синтоистской мифологии он начал военную кампанию из бывшей провинции Хьюга на юго-востоке Кюсю и захватил Ямато (современная префектура Нара), после чего установил свой центр власти в Ямато. Кодзики и Нихон Сёки объединили династии Дзимму с династиями их преемников, чтобы сформировать непрерывную генеалогию.
Кумано Ками: синкретизируется как Будда Амитабха
Древний регион Кумано в Японии (современная префектура Южный Миэ) долгое время был местом духовности. После подъема буддизма в Японии природа ками, которой первоначально поклонялись в Кумано, была синкретизирована с буддийскими спасителями, такими как Будда Амитабха. В период своего расцвета паломничество в Кумано было настолько популярным, что тропы прихожан описывались как муравьиные.
Янохахаки-но-Ками: народный синтоистский бог дома и родов.
Ему также приписывают силу устранять бедствия из домов, он связан так же и с трудом, и с вениками, так как веники удаляют грязь, то есть загрязнения из домов.
Ямато Такеру: сын легендарного двенадцатого императора Японии
Ямато Такеру был грозным, но жестоким воином, который не любил своего отца. Он был послан императором для борьбы с различными врагами, экспедиции, в которых князь неизменно побеждал.
После того, как он посетовал на верховную жрицу Великого святилища Исэ из-за неприязни отца к нему, ему дали легендарный меч Кусанаги-но-Цуруги, чтобы он помогал ему в будущих экспедициях. Ямато Такеру так и не стал императором и предположительно умер на 43-м году правления отца. После его смерти драгоценный меч был помещен в святилище Ацуда, где он находится и по сей день.
Сити Фукудзин: знаменитые японские «семь богов удачи».
К ним относятся божества синтоизма, японского буддизма и китайского даосизма. Исторически считается, что они были «собраны» в соответствии с инструкциями сёгуна Токугава Иэмицу с целью представить семь типов благословенной жизни.
Любопытные факты о японских богах
В рамках знания всего, что связано с этой темой о японских богах, вот некоторые интересные данные:
- Буддизм, конфуцианство и индуизм оказали огромное влияние на мифические истории о японских богах.
- Бог Фукурокудзи считался реинкарнацией Сюань-ву, даосского божества, которое ассоциировалось с удачей, счастьем и долгой жизнью.
- В некоторых буддийских сектах Бентен, богиня красноречия и покровительница гейш, ассоциировалась с индуистской богиней Сарасвати (богиней мудрости, знаний и обучения). Сарасвати была частью троицы божеств-матерей в индуистской мифологии; двумя другими сопровождавшими ее богинями были Лакшми (богиня богатства и красоты) и Кали. (богиня власти).
- Японский суффикс но-ками просто означает «бог» и является почетным обращением, часто помечаемым именами синтоистских божеств.
- Суффикс Омиками означает «важный бог» или «главный бог». Это почетное звание предназначено только для самых важных синтоистских богов. Он также часто используется для обозначения Аматэрасу, самой важной синтоистской богини солнца.
- Многим синтоистским богам и богиням дается суффикс но-микото. Это указывает на то, что божества получили какую-то важную миссию. Например, заселение Японского архипелага.
Отношения между японскими богами и императорами
Большинство приведенных выше статей основаны на произведениях из сборников Кодзики и Нихон Сёки. Фактически, многие японские боги не упоминаются в других древних японских текстах; как и в этих двух сборниках, многие также упоминаются мимоходом. Как видно из приведенных выше статей, в обоих сборниках также делается сильный акцент на родословной; тот, в котором подчеркивается, что японская королевская семья, то есть династия Ямато, являются потомками японских богов.
Оба сборника историки считают псевдоисторическими, а это означает, что им нельзя доверять как историческим фактам, потому что мифология и сверхъестественное имеют большое значение во всех историях. Однако, как культурные и антропологические подсказки, Кодзики и Нихон Сёки бесценны. Кроме того, они предполагают, что династия Ямато не всегда доминировала на Японском архипелаге, а также дают представление о миграционных движениях в Восточной Азии в древние времена.
Если эта статья о японских богах показалась вам интересной, предлагаем вам ознакомиться с другими: