Знаете ли вы, что такое Священная книга буддизма?Ну, а если не знаете, то здесь мы расскажем вам все о Буддхавачане или Палийском каноне, самой священной книге всех буддистов и с довольно глубоко укоренившейся значение на долгие годы.
Священная книга буддизма
Священная книга буддистов или Буддхавачана стала передаваться устно через жрецов, которые были последователями Будды, позже их учения стали составляться и интерпретироваться на различных диалектах Индии, таким же образом они переводились и на другие языки что буддизм распространялся.
То, как они хотели, чтобы книга воспринималась, было установлено с того самого момента, когда их писания начали оформляться, включая Дхарму, которую, как считалось, изрек только Будда. В этих писаниях вы можете найти другие книги, которые были включены в него, такие как Махасангхика и Муласарвастивада, которые были частью бесед Будды и многих его учеников.
Есть также сутры, которые являются частью этих бесед, которые противопоставляются Винае и которые следует рассматривать в комплексе с Дхармой, все они составляют Буддхавачану, которые известны как все учения, которые дал Будда. своей сангхе или последователям.
Ныне в так называемом буддизме Тхеравады составляется компиляция Буддхавачаны, называемая Палийским каноном, из которого считается, что некоторые его части и Агамы могут содержать в своем содержании реальные уроки, которые можно проверить, которые принадлежат самому Будде. Что касается буддизма, распространенного в Восточной Азии, Буддхавачана собрана в китайском буддизме, наиболее популярной версией которого является Тайсё Трипитака.
Для китайцев есть пять существ, способных говорить о буддийских сутрах: Будда, верный последователь Будды, Дэва, Риши или распространение одного из них. Но все они резюмируют, что подлинная Дхарма исходит от Будды. Для буддизма Тибета Буддхавачана может быть собрана в трудах Кангьюра, которые, помимо Ваджраяны, сутр и винаи, также включают в себя тантры.
Гаутама Будда и буддизм
Буддизм — это способ веры философского и духовного типа, в котором нет Бога, то есть он отрицает существование универсального Творца и выводит отношения дхармической семьи из брахманизма и ведизма. Ее инициатором был Сиддхартха Гаутама, молодой индиец из знати, живший около 600 г. до н.э., и прожив жизнь, полную роскоши, он решает уйти и отказаться от всего, чтобы иметь связь с внешним миром.
Он был человеком простого характера, он становится аскетом, чтобы обрести нравственное и духовное совершенство. Он стремился к просветлению через аскезу, и через всю свою жизнь он получил духовные откровения еще до рождения Иисуса из Назарета.
Уже обращенный в Гаутаму Будду, он никогда не хотел, чтобы его считали божественным существом или пророком, но как человека, который совершил великие дела, чтобы изменить свою сущность, и благодаря им ему удалось преодолеть свои человеческие ограничения, чтобы стать новое существо, в освещенном.
Будда не оставил никаких записей того, чему он учил, поскольку все делалось устно, как это было принято в Индии, поэтому ни одна из них не написана им, но все писания стали считаться священными, в которых делается учение многих традиций. и учения Будды. Самые ранние письмена буддизма относятся к I веку до нашей эры.
Точно так же ни один из этих авторов буддийских писаний не известен, поскольку все они анонимны, в отличие от того, что можно найти в священных книгах Запада. Атмосфера духовности и религиозности преобладает в них там, где больше всего рекомендовалась анонимность. Не найти в них и критического или исторического анализа, где можно было бы узнать, кто их написал и в каком году.
Когда Будда умер, все учения, которые он оставил, были записаны в памяти его последователей Сангхи, и их передача от одного поколения к другому происходила устно посредством повторения и декламации, что делалось в различных монастырях Индии. вот почему они были сгруппированы через Canon.
Ясно то, что этот канон или священная книга не только содержит учения, собранные от Будды, но и на протяжении столетий к нему добавлялись новые истории или легенды, доктрины, которые развились и установили практику жизни и правила новой монастырской жизни. .
Отсюда наиболее быстрое распространение произошло на юг Индии и на Цейлон, куда оно прибыло за 200 лет до Рождества Христова, дав этому региону самое большое и наиболее полное собрание всех учений Будды. Из всех этих более крупных и полных коллекций мы можем наслаждаться Палийским каноном и Санскритским каноном. Конечно, с годами эти книги разошлись по миру и уже сделаны переводы на языки английский, испанский, французский и немецкий.
О чем «Священная книга буддизма»?
Священная книга буддистов или Буддхавачана – это несколько религиозных писаний на разных диалектах и по содержанию, в которых есть учения, которые Будда передал всем своим последователям.
текстовые традиции
Согласно традиции, первые тексты буддизма передавались устно, которые были на индоарийских диалектах, известных как пракриты, среди них были гандхарский, раннемагаданский и палийский диалекты, последние использовали повторение или декламацию их публично через помощников памяти. И когда он распространился по всей территории, появились другие языки или диалекты, такие как китайский и тибетский.
Шри-Ланка была первой, кто поддержал палийский канон, и его первое печатное издание на тхеравадском пали. В палийской конвенции Шри-Ланки я создаю редакционные статьи для их печати, в дополнение к другим трактатам, таким как Абхидхамма, которые можно найти написанными на таких языках, как тибетский, китайский, корейский диалекты и многие другие. районах Восточной Азии.
Из этого палийского канона для тех, кто не авторизован с Висуддхимаггой Буддхагхоши, в которой кратко изложены уроки тхеравады и махавамсы. Копии, которые известны как наиболее близкие буддистам, были найдены в Гандхаре, расположенной на севере Пакистана, очень близко к Исламабаду, они датируются I веком и устанавливают, какими были обычаи гандхарского буддизма, т.е. вариант индийского и восточноазиатского буддизма.
Когда кушаны пришли к власти в Индии, санскритская письменность стала использоваться для записи писаний буддизма. Это письмо имело наибольшее значение и преобладало в Индии, пока буддизм не пришел в упадок в этой стране. Уже в христианскую эпоху они начинают по-иному писать обо всем, что имело отношение к образу мыслей Бодхисаттвы, известному как Сутры Махаяны.
Они начали писаться на санскрите, и оттуда пришли таинства тибетского и китайского буддизма, известные под именами Кангьюр и Тайсё Трипитака, которые сегодня считаются литературными произведениями. Для махаянистов сутры — это первоначальное выражение Будды, чья передача была тайной через небесных созданий, которых они называют Нагами. Другие из них были переданы разными буддами или бодхисаттвами. Более 60 сутр Махаяны можно найти на санскрите, китайском или тибетском языках.
Традиции Махаяны — это работы, называемые Шастрами, которые представляют собой своего рода трактаты для чтения сутр, их защиты, а также их развития. Они были разработаны рациональными буддистами Нагарджуны, Васубандху и Дхармакирти, но они также написаны на санскрите.
К концу XNUMX-го века появился другой вид буддийских посланий, называемых Тантрами, где были установлены различные церемонии и методы Йоги, использование мандал, мудр и аскезы Огня. Тантры — это своего рода послание, позволяющее войти в буддизм Ваджраяны, который существует в Тибете.
Гарбхавакранти-сутра присоединяется к Виная-питаке в одной из самых ранних школ буддизма, Ратнакута. Многие сочинения Махаяны имеют форму тантры, особенно те, что можно найти в «Совершенстве мудрости».
Некоторым из буддийских писаний удалось достичь развития, чтобы сформировать новую группу самих по себе, и они известны как вайпулья или широкие сутры, среди них есть Сутра о цветочной гирлянде, которая представляет собой одиночную сутру, включающую в себя несколько сутр. это Гандавьюха Сутра.
В тибетском буддизме есть своего рода уникальные книги, называемые гтер-мама или терма, которые представляют собой писания, признанные как созданные знатоками тантры, и которые представляют собой коды, помещенные в различных формах главными знатоками тантр.
Эти Бани были расположены гтер-стонами или тертонами, которые являются специалистами по получению этих писаний, которые обычно добываются в пещерах, среди них была найдена одна, где сказано, что пара - это ментальные ванны, которые находятся в психическом тертоне. . В школе ньингма и в Конвенте Бон есть много таких произведений, которые
Считается, что это сочинение Падмасамбхавы. Одной из самых известных книг терма является «Тибетская книга мертвых» или «Бардо Тодол».
Тексты ранних буддийских школ
Ранние школы буддизма имеют множество сочинений, которые были объединены, чтобы можно было сохранить среднеиндоарийский диалект, известный как Трипитака, что переводится как тройной ящик, принадлежащий школе тхеравадинов. В ранних школах было сделано несколько адаптаций альтернативного типа этих Трипитак, где им удалось включить Агамы, полные сообщений, соответствующих Сарвастиваде и Дхармагуптаке.
В соответствии с некоторыми китайскими буддийскими таинствами мы можем найти большое количество первых сутр, которые весьма фундаментальны, как и сутры самого палийского канона, они очень похожи в своих деталях, но не в учении, которое есть у каждой из них. Некоторые из стандартов, которые мы находим в Дхармагуптаке, также встречаются в буддийских текстах Гандхары, и мы также можем найти некоторые тексты Виная Питака в китайском каноне или каноне Махаяны.
Vinaya
Это древнее писание касается частей аскетического ордена, оно идет вместе с дхармой (Дхамма-Виная), что означает предписание и контроль.
В этом Священном Писании много писаний, посвященных религиозным нормам, тому, как они могли найти хорошие отношения, как они были созданы и как они были связаны друг с другом. Он также содержит различные доктринальные документы в формальном и обычном написании, множество анекдотических историй и так называемых джатак или компонентов историй о рождении.
Пратимокша - это содержание, которое больше всего связано с Винаей и наиболее часто используется, можно найти шесть завершающих виная:
- Тхеравада, написанная на пали.
- Мула-сарвастивада, написанная на санскрите и сохранившаяся в тибетской интерпретации.
- Махасангхика, Сарвастивада, Махишасика и Дхармагупта, которые изначально были на индийских диалектах, но известна только китайская интерпретация.
Точно так же можно найти и разделы, поскольку винаи встречаются на разных диалектах.
Сутры
Сутры, которые на санскрите называются Пали-сутта, представляют собой исчерпывающий сборник многих бесед или бесед, приписываемых Будде некоторым из его ближайших учеников.
Что интересно о них, так это то, что все они, которые не были от Будды, находятся в Буддхавачане, или так называемом выражении Будды, его беседы в начале были решены в соответствии со стилем, в котором они были переданы, сначала их было 9, но позже их стало 12. Эти санскритские формы:
- Сутра: разъяснительные или пояснительные беседы Будды.
- Гейя: Это смешанное изложение, называемое секционной беседой, оно связано с Сагатаваггой, которая соответствует Самьютта Никае.
- Вьякарана: Это разъяснения или тесты, относящиеся к беседам, которые сопровождаются организованными вопросами и ответами.
- Гатха: это разделы.
- Удана: это воодушевляющие речи.
- Итьюкта: с теми, кто начинает свое предложение со слов «Так говорит Бхагаван».
- Джатака: это те, которые говорят о прошлой жизни.
- Абхутадхарма: имеет дело с размышлениями и вещами, не имеющими объяснения.
- Вайпулья: это более широкие разговоры, и некоторые из них касаются тем, которые приносят счастье.
- Нидана: Включены уроки, посвященные условиям места рождения.
- Авадана: Это о приключенческих историях.
- Упадеша: имеет дело с руководящими принципами.
Первые девять из них зафиксированы в непреходящих Агамах, последние три были добавлены позже. Для тхеравады это писания, расположенные в священных текстах.
Abhidharma
На языке пали Абхидхарма означает больше дхармы, и это основано на исследовании чудес. Считается, что изначально это было сделано путем организации разных уроков и основано на изучении чудес и того, как они связаны друг с другом. В тхеравадской абхидхамме это можно найти в палийском каноне, но для других религиозных общин тхеравады эти писания не бросаются в глаза.
Хотя Абхидхамма Тхеравадин является одной из самых ухоженных и известных, то же самое в некоторых из 18 школ буддизма 80-х гг. имели свое неповторимое накопление Абхидхармы с большим количеством литературного материала, которым можно было поделиться. Хотя не все школы признают его санкционированным, многие считают, что саутрантика прекратила свое существование вместе с группой Винаи и сутрами.
другие сочинения
Среди других сочинений - Милинда панха, что переводится как «Вопросы Милинды». Установлено, что между Нагасеной и индо-греческим царем Менандром происходил обмен мнениями. Эта работа содержит краткое изложение учений и многие другие темы, которые были включены в Канон.пали.
Среди других авторитетных буддийских писаний также встречаются Неттипакарана и Петакопадеша. Точно так же Дхьяна-сутры, которые представляют собой буддийские сочинения размышлений, в которых созерцание школы сарвастивады рассматривается с размышлениями о протомахаяне, эти сочинения созданы вручную буддийскими авторами йоги в Кашмире и считаются частью китайского буддизма. .
Тексты Традиции Тхеравады
Сочинения, найденные на пали, содержат множество комментариев, но их не удалось много перевести, они приписываются исследователям из Шри-Ланки, и среди них есть сочинения:
- Буддхагхоша, датируемый XNUMX веком после Рождества Христова, был создателем Висуддхимагги, более известной как «Путь очищения», руководства по соглашению и работе, в котором указаны обычаи Махавихары Шри-Ланки, Вимуттимагга и Абхидхамматтха-сангана. с XNUMX-го или XNUMX-го века и излагает краткое изложение Абхидхаммы.
- Дхаммапала
Буддхагхоша сделал свою работу на основе буддийских редакционных статей на сингальском диалекте, которые сегодня недоступны. В шри-ланкийских народных писаниях доступны многие произведения буддизма, такие как Мувадевавата, в которой рассказывается история Бодхисаттвы как царя Мухадевы в двенадцатом веке, и Сасадавата, в которой рассказывается история рождения Бодхисаттвы в образе зайца в XNUMX веке. в. XII в.
Существует также выставка «Дхампиятува гатападая» или «Комментарий к Благословенному учению», посвященная словам и выражениям.
Палийская литературная конвенция достигла Биормании и Таиланда, где пали продолжает процветать, это письмо восходит к эпохе авангарда. Есть также сочинения тантрической Тхеравады, используемые в Юго-Восточной Азии, эта традиция также процветала в Камбодже до появления Рамы IV в XNUMX веке.
Начиная с 1450-х годов в буддийской письменности в Бирме появилось много красивых структур, в том числе длинные и украшенные интерпретации палийских произведений буддизма, известных как джатаки, в том числе стих Пьюио Куи хан пьюи. Бирманские речи, более известные как ниссаи, стали использоваться для обучения пали.
Вот почему XIX век стал свидетелем расцвета этого письма, которое привело к религиозным мемуарам, юридическим и созерцательным письмам. А в Таиланде есть сочинение Трех Миров согласно королю Руангу, написанное в 1345 году, которое приписывается Пхья Литаю, где можно увидеть великое космологическое и образное видение всей вселенной буддизма в Таиланде.
Тексты Махаяны
Они известны как праджня, или соглашения хитрости и понимания. Хитрость — это способ, которым реальность рассматривается как то, что действительно видно.
Она не имеет философских размышлений, а скорее указывает, что есть первоначальная идея мира, она во всем устанавливает метод, она дихотомически отрицает себя при видении вещей, то есть говорит, что их нет, но и что они не несуществующие, но что они находятся в пустоте основной вечной природы.
Саддхарма-Пундарика
Сутра Лотоса, Сутра Белого Лотоса или Сутра Белого Лотоса Высшей Дхармы — это писания, известные тремя способами, но все они имеют единственную цель или задачу. Его уроки включают в себя получение средств, чтобы иметь возможность оказывать помощь существам, чьи пределы ограничены. Он выделяется тем, что появляется Будда Прабхутаратна, у которого уже было несколько смертей до этого, то есть прошлых жизней.
Он устанавливает, что Будда не находится вне пределов после его паринирваны, что надежда на жизнь не понимается с учетом того, что человек имеет или получает в прошлых жизнях, таким образом формируя предпосылку любого последующего учения Трияки. Тянь-тай в Китае, японская школа Тэндай и школы Нитирэн в Японии.
Тексты сутр
Из текстов сутр можно найти три, которые примечательны своей классификацией:
- Сутра Бесконечной Жизни или Сутра Великой Чистой Земли
- Амитабха-сутра или Маленькая сутра чистой земли
- Сутра созерцания или Сутра визуализации
В них установлено, как все начинается и как природа Западной Чистой Земли, где живет Будда Амитабха, там производится перечисление 48 обетований Амитабхи как бодхисаттвы, и откуда фабрика чистой земли для всех существ и что в них они могли бы делать эссе по Дхарме, значит иметь проблемы или отвлекаться.
В самих сутрах говорится, что существа могут быть разбужены чистым свинцом и практиками. Амитаба упоминается как взрослый, где они подчеркивают его превосходство и постоянно произносят его имя. Эти сутры Чистой Земли стали утверждениями буддизма, сосредоточив внимание на спасительной силе надежды на обещание Амитаба.
Палийский канон
Известная как Типитака или Трипитака, что на пали означает «три» и «корзины питака» или «корзина», это группа древних книг или текстов по буддизму на языке пали, где собраны свод доктрин и основа буддизма Тхеравады. Этот палийский канон известен как Трипитака или «Три корзины», поскольку они были написаны на сухих пальмовых листьях и хранились в трех разных корзинах.
Его транскрипция была сделана в I году до Рождества Христова, после того как она была устной традицией более 400 лет. Этот палийский канон состоит из подборки всех буддийских доктрин тхеравады:
Vinaya-питак: называется корзиной монашеской дисциплины, это первый раздел палийского канона, где устанавливается поддержка жизни в монастырях Сангхи, в них содержатся нормы, регулирующие жизнь монахов или бхикшу и монахинь или бхиккуни, как они должны сосуществовать в монастыре и каковы правила этикета или воспитания, которые они должны иметь, чтобы быть в согласии не только среди своих членов внутри монастыря, но и в жизни с мирянами.
Виная-питакано — это только правила, но они также включают в себя истории, породившие каждое из них, и дают подробности о том, как Будда искал решение проблем, появившихся в Сангхе, чтобы поддерживать в ней гармонию, зная, что она растет и разнообразится. . Эта работа состоит из шести томов.
Сутта-питак: или называется Корзина бесед, в ней находится собрание речей и проповедей, которые, как считается, исходят от самого Будды или от его ближайших учеников, иными словами в ней находятся все учения Будды, самые длинные - сутты содержащий 5 томов или никай.
После этих двух, которые являются основными, идут следующие:
- Дигха Никая: содержит 34 длинных речи Будды в трех томах.
- Маджхима Никая: содержит 150 средних бесед.
- Самьютта Никая: это собрание из 7762 56 связанных бесед, которые сгруппированы по темам, состоящим из XNUMX разделов или саньютт.
- Ангуттара Никая: У вас есть 9950 речей на одну тему в порядке возрастания.
Худдака Никая: содержит 15 небольших текстов, сгруппированных в 20 томов на различные темы, написанных стихами и содержащих самые старые и новейшие материалы на пали. Это состоит из:
- Кхуддака-патха: Короткие «Краткие лекции», которые следует читать.
- Дхаммапада: «Стихи о Дхамме», состоящие из 423 этических стихов, очень популярны, поскольку они чаще всего переводятся на западные языки.
- Удана: есть 80 коротких сутт, основанных на стихах вдохновения.
- Итивуттака: это короткие сутты, которые начинаются со слов «и такие, как сказано».
- Сутта-нипата: называется «Набор бесед», где есть 71 сутта в стихотворной форме.
- Вимана-ваттху: или «Рассказы об особняках», посвященные божественному рождению.
- Пета-ваттху: «Истории мертвых» или трактат о перерождениях духов.
- Thera-gatta: или «Стихи Древних» в ней повествуют о том, как первым монахам удалось достичь просветления.
- Тери-гатта: это та же самая предыдущая книга, но в ней говорится о том, как первым монахиням удалось достичь просветления.
- Джатака: содержит 247 историй о рождении или прошлых жизнях Будды для составления трактатов о морали. Этот раздел находится довольно поздно в Палийском каноне, куда, как полагают, были включены многие легенды из Индии, и сегодня они используются в проповедях.
- Нидесса: комментарии к одной из частей Сутта-нипаты.
- Патисамбхида-магга: или Абхидхаммальный анализ учения.
- Ападана: Истории прошлых жизней монахов и монахинь, найденные в книгах Тера-гатта и Тери-гатта.
- Буддхавамса: также называется «Хроника будд», где рассказывается история 24 будд прошлого.
- Кария-питака: называется «Корзина поведения», где обсуждается поведение Готамы в его предыдущих жизнях и где ему удается накопить совершенства, чтобы стать Богхисаттой.
Абхидхамма-питакаo Корзина дополнительных учений», где находятся тексты, касающиеся принципов доктрин, находящихся в первых двух корзинах, здесь они могут быть найдены более реорганизованными и лучше структурированными благодаря системе, которая проводит исследования природы ума. и материи, имеет 7 древних текстов, сгруппированных в 7-томном издании.
Согласно индийским легендам, Гаутама Будда проповедовал о природе философии, которую он называл Высшей Дхаммой или Абхидхаммой, о первых богах и своем ученике и первом последователе Шарипутре, одном из десяти последователей Будды Шакьямуни или Будды высшей мудрости. Сари Путра означает сын Сари, это был тот, кто рассказал смертным людям, что такое Дхарма, принеся им богословские и философские трактаты, чтобы они могли получить посвящение для своего понимания.
В этом произведении много философии, психологии и этики. Психология — это не та, которую мы знаем на Западе, а та, которая имеет дело с душой, рассматриваемой как масса материальных и психических элементов, подвергающихся постоянным изменениям.
Санскритский канон
Это название дано сборнику буддизма, написанному на этом языке и возникшему в северной Индии.Первоначально он имел раздел, подобный Трипитаке, но позже он был разделен на девять частей или дхарм, которые известны как Книга Законы в этой канонической и неканонической книгах получаются, как и в Палийском каноне, но они имеют большой авторитет в религии.
Среди них Совершенство Мудрости, Чудесная Жизнь Будды, Лотос Благого Закона, Непостижимость мира для тех, кто не Будда, Властелин Десяти Земель, Трактат о мистическом сосредоточении, Проповедь Ланка, Изучение природы Будды и возвышающих легенд.
К числу неканонических работ относятся «Комментарии к Нирване», «Ничто жизни», «Сотворение Вселенной или изначальный Будда, родившийся из самого себя», «Анализ отдельных категорий», «Обращение вора Ангули», «Лотос Милосердия», трактат Морали и метафизики, Чудесные силы будд, Обращения бодхисаттвы Манджушри, Введение в знание будд, Великого барабана и сверхъестественных сил для достижения медитации.
К неканоническим относятся следующие: «Слово милосердия, наполненное легендами», «Случаи из жизни Будды», «Палийский канон» и «Удана» Палийского канона.
Китайские и тибетские коллекции
Эти каноны имеют оригинальные комментарии и представляют большую ценность, поскольку они написаны на языке пали или санскрите, которые со временем сохранились на китайском и тибетском языках. Версия нынешнего китайского канона датируется 1924 и 1929 годами, когда он был напечатан под имя Тайсё Иссайкё и чье первое впечатление относится к 972 году нашей эры. В тибетском каноне есть разделы Канджур и Танджур.
Другие ссылки, которые мы можем предложить вам знать или прочитать, следующие: