De-a lungul a mii de ani, diferite civilizații au preferat ținuturile primitoare ale ceea ce astăzi formează departamentul Valle del Cauca, pentru a-și dezvolta modul de viață și cultura, aceste moduri diferite de a vedea viața este ceea ce alcătuiește cultura Calima pe care o vom vedea în detaliu aici.
cultura Calima
Cultura Calima este numele generic dat unui grup de culturi diferite care au ocupat văile râurilor San Juan, râul Dagua și râul Calima din actualul departament Valle del Cauca din vestul Columbiei, această regiune acoperă ceea ce este cunoscut astăzi. precum municipalitățile Restrepo, Calima Darién și, parțial, Yotoco și Vijes, care se remarcă prin dealurile sale blânde, abundența sa de apă și clima temperată.
Aceste culturi diferite care alcătuiesc cultura Calima s-au stabilit în această zonă în jurul anului 1600 î.Hr. până în secolul al VI-lea d.Hr., dar nu au făcut-o simultan. Cele mai recente cercetări arheologice din Columbia propune trei culturi sau trei faze care se disting ca Ilama, din anul 200 până în anul 100 sau 100 î.Hr.; Yotoco din anul 200 î.Hr. până în anul 200 d.Hr. și Sonso, din anul 200 d.Hr., unele surse includ Cultura Malagana: din anul 200 î.Hr. până în anul XNUMX d.Hr.
Locatie geografica
Situri arheologice ale culturii Calima au fost descoperite în partea centrală a lanțurilor muntoase estice. Cordillera este o fortăreață naturală care separă regiunile Pacificului și Anzilor din Columbia și găzduiește faimosul Lac Calima și Summit-ul Calima. Înălțimea deasupra nivelului mării în această regiune variază de la 1.2 la 1.5 km. Diferitele culturi care au alcătuit cultura Calima au fost situate în Cordillera de vest a Anzilor, în sud-vestul columbian, în Valle del Cauca, la o altitudine de 1.500 de metri deasupra nivelului mării.
istorie
Termenul de cultură Calima se referă la așezările care au existat în această regiune încă din secolul al VII-lea î.Hr. Se pare că regiunea a fost locuită încă de la începutul Holocenului, în jurul secolului al VIII-lea î.Hr. Astfel, Cultura Calima corespunde perioadei de formare a cronologia continentului american. Această cultură a dispărut înainte de sosirea cuceritorilor. Există asemănări cu culturile anterioare ale regiunii: Ilama și Yotoco.
Se știe că reprezentanții culturii Calima vorbeau limba familiei caraibe legate de Panches și Muzo. Numele acestui oraș este necunoscut. Centrul acestei culturi a fost situat pe teritoriul municipalităților moderne Darién și Restrepo. Apariția ceramicii și a bijuteriilor datează de la aproximativ cincisprezece până la șaisprezece secole. Ca mod de viață, reprezentanții culturii Calima au fost inițial vânători și culegători.
Fazele culturii Calima
Istoria culturii Calima este împărțită în două perioade majore: prima perioadă de vânători-culegători: etapa originală și cea mai primitivă care a durat aproximativ șase mii de ani; culturi și societăți agrare și producătoare de ceramică: în scop de studiu se împarte în trei faze: Ilama, Yotoco și Sonso; Datorită descoperirii în 1992 a unui Cimitir precolumbian, unele surse includ Cultura Malagana.
cultura Ilama
Cultura Ilama este o cultură străveche situată pe teritoriul Columbiei moderne, departamentul Valle del Cauca, în văile Calima (municipiul Darién) și El Dorado (municipiul Restrepo). Conform datelor arheologice, a existat în secolele al XV-lea și al I î.Hr. și a evoluat treptat în cultura Yotoco, care a existat în secolele I-XII. Cultura Ilama s-a extins spre nord până a ajuns acolo unde se află astăzi populația Belén de Umbría și spre sud până în actualele municipalități La Cumbre și Pavas.
În jurul anului o mie cinci sute înainte de Hristos, în regiunea râului Calima, a luat naștere o comunitate etnică din care provine cultura Ilama. Descoperirile arheologice, care acum sunt considerate a fi legate de cultura Ilama, au fost numite anterior „cultura Calima timpurie”.
Aciditatea solului a împiedicat conservarea rămășițelor scheletice ale locuitorilor din Calima, motiv pentru care arheologii își bazează afirmațiile pe obiectele din ceramică găsite în zăcămintele El Topacio și El Pital și pe alcarrazas, piese ceramice realizate cu lut. .poros, cumpărat de Muzeul Aurului din Bogotá de la jefuitori.
Datorită studiului acestor obiecte, s-a ajuns la concluzia că membrii comunității Ilama și-au construit casele pe vârfurile dealurilor din apropierea văilor și a surselor de apă, în sate mai mult sau mai puțin concentrate și stabile.
Baza de subzistență a culturii Ilama a fost în principal agricultura și, într-o măsură mai mică, dar nu în ultimul rând, pescuitul și vânătoarea. Agricultura ilamelor s-a bazat pe metoda de cultivare schimbătoare, au cultivat pământul până la epuizarea nutrienților acestuia și apoi au migrat în alte locuri. Cele mai comune culturi au fost porumb, manioc, fasole și unele legume.
O altă activitate importantă pentru ilame era ceramica, ei făcând vase cu forme antropomorfe sau zoomorfe. Ceramica era decorată prin crestături, aplicații sau pictură. Vopselele folosite erau de origine vegetală, iar culorile lor erau roșu și negru și odată cu acestea erau evidențiate motive care aveau în general modele geometrice.
Ilamele aveau cunoștințele de bază de turnătorie, fierărie, ciocane, sculptură în relief pentru sarcinile lor metalurgice. Au lucrat cu aur și cupru și cu aliaje ale acestor două metale pentru a face inele pentru nas, coliere, pectorali și măști pe care le foloseau în riturile lor.
Faptul că ilamele practicau agricultura semi-nomadă, olăritul și producția metalurgică sugerează o anumită organizare socială, deci rezultă că pe lângă fermieri, olari și metalurgi, organizația lor mai avea și șefi, șamani, războinici etc.
cultura Yotoco
Cultura Yotoco este una dintre cele trei care alcătuiesc cultura Calima, ei locuind pe văile Calima și Dorado din regiunea care astăzi aparține departamentului Valle del Cauca. Yotocoșii sunt considerați moștenitori ai culturii Ilama care i-a precedat pe același teritoriu între 1500 î.Hr. și anul zero.
Se consideră că cultura Yotoco a existat din secolul I până în secolul al XII-lea, conform materialului arheologic găsit în teritoriile ocupate de actualele populații Bitaco, Tragedias, Dagua, Bolívar și Buga. Materialele arheologice care au oferit informatii despre existenta culturii Yotoco sunt alcatuite din multe ceramica, textile si produse metalurgice, ramasitele osoase umane nefiind incluse deoarece aciditatea terenului impiedica conservarea lor.
Populația Yotoco a trăit în mici concentrații umane și sate în aceleași locuri ocupate anterior de strămoșii lor, Ilamii și, la fel ca ei, și-au construit casele pe vârfurile dealurilor unde și-au aplatizat pământul pentru a forma terase.
După sosirea altor triburi în zonă, populația Yotoco a început să scadă în jurul secolului al VI-lea după Hristos și până în secolul al XIII-lea al erei noastre a fost complet strămutată de pe dealuri de cultura Sonso. La coborârea de pe culmi, cultura Yotoco a fost asimilată de alte culturi diferite până la dispariția ei totală.
Folosind tehnici arheologice, se știa că Yotoco practica agricultura intensivă a diferitelor culturi, printre care porumbul, fasolea, manioc, arracacha, achiote și auyama. În zonele joase ale teritoriului lor, care erau predispuse la inundații, au folosit diferite forme de canalizare constând în șanțuri și creste și foarte probabil folosind îngrășăminte organice.
Măiestria lui Yotoco este foarte remarcabilă, la fel ca și cea a predecesorilor lor, Ilama. În general, lucrările lor constau în strachine, oale, urne funerare, ulcioare, farfurii, cupe și alcarraze, decorate cu motive antropomorfe zoomorfe și desene geometrice, care au fost aplicate folosind tehnici asemănătoare Ilama cu crestături, aplicații sau desene. Yotoco a folosit crestături mai rar și desene mai des decât Ilama, deși puteau fi de una, două colorate sau multicolore.
Metalurgia Yotoco este o continuare directă a artei metalurgice a culturii Ilama. Metalurgiștii culturii Yotoco erau bine versați în tehnologiile de prelucrare și turnare a metalelor. Principalele tehnologii au fost ciocanul și ștanțarea.
Printre descoperiri s-au numărat articole din aur, în principal: diademe, inele pentru nas, cercei, glezne, pectorale, brățări, pandantive, măști și multe altele. Tehnologia de turnare prin fuziune folosind modele de ceară a fost folosită pentru a face broșe și măști complicate. Tehnica granulării a fost folosită pentru a face mătănii, inele și oglinzi de pirit.
Diferitele regiuni din Yotoco erau legate printr-o rețea extinsă de drumuri. Acest lucru arată importanța trocului și comerțului dintre cultura Yotoco și alte culturi locale. Lățimea potecilor varia între opt și șaisprezece metri.
Cultura Yotoco a fost evident mult mai complexă decât cultura Ilama care le-a precedat în ceea ce privește structura socială. A existat o profundă stratificare a societății, instituția conducătorilor satului. Folosirea intensivă a agriculturii și nivelul înalt al ceramicii și artei metalurgice arată că în societatea Yotoco au existat profesioniști și specialiști. Elita era formată din cacici, șamani și războinici.
cultura sonso
Cultura Sonso este împărțită în cultura Sonso timpurie și cultura Sonso târzie. Cultura Sonso a conviețuit cu cultura Yotoco pe malurile de la nord și la sud ale râului Calima, începând din Cordillera de Vest până la gura râului San Juan, ocupând regiunea ocupată acum de actualele municipalități La Cumbre, Pavas. și Bitaco și Valle del Río Cauca, de la Amaime până la Río La Vieja. Această ocupație s-a extins aproximativ de la anul cinci sute până la anul o mie.
În această perioadă s-a abandonat construcția de creste în fundurile inundate ale văilor, punându-se accent pe utilizarea versanților și construcția de terase pentru locuințe, sub acest aspect locuitorii acestei perioade remarcându-se nu numai prin cantitate ci și prin natura monumentală a marilor lucrări de pământ.
Marile modificări ale formei înmormântărilor, cu camere mari la adâncimea de la cinci până la cincisprezece metri și inundarea unor morminte au permis păstrarea resturilor organice, sarcofage, bănci, plute, lopeți, sulițe, propulsoare și săgeți.
Domeniul ceramicii a suferit si el modificari semnificative, vasele culturii Sonso au profile neregulate care contrasteaza cu liniile elegante ale culturilor anterioare. Reprezentările zoomorfe din această perioadă nu au reprezentat o temă decorativă principală ca în perioadele precedente. Se schimbă și reprezentarea figurilor antropomorfe, în cultura Sonso figurile umane prezintă un nas proeminent cu un inel pentru nas, ochi prezentați în stilul „boabe de cafea” fără a acorda importanță gurii.
Metalurgia este limitată la obiecte ornamentale mici, cum ar fi inelele penanulare pentru nas, răsucirile și căștile pentru urechi spiralate. Delicatetea foii gofrate a fost inlocuita cu o rigiditate mare folosind un aliaj foarte fragil de aur-cupru.
cultura Malagan
În anul 1992, la Hacienda Malagana s-a făcut descoperirea accidentală a unor trusauri de aur și ceramică.După descoperirea acestora, situl a căzut victimă unor jefuitori și guaqueros care desfășurau un comerț ilegal pe scară largă cu obiecte arheologice. Institutul Național de Arheologie și Istorie din Columbia a desemnat o comisie de salvare condusă de arheologul Marianne Cardale, această comisie a înființat un complex cultural necunoscut pe care l-au numit Malagana Sonso.
La ferma Malagana, situată în apropierea râului Bolo, în municipiul Palmira din Valle del Cauca, un muncitor a căzut într-o groapă mare cu tractorul, când pământul pe care călătorea s-a prăbușit.La investigarea cauzelor fenomenului, muncitorul a găsit niște obiecte de aur. Din întâmplare descoperise o galerie funerară subterană (ipogeu). Muncitorul a vândut unele dintre aceste obiecte, care au atras atenția și în curând pământul a fost invadat de jefuitori și guaqueros.
Hoarda de jefuitori, unii estimează la peste cinci mii de oameni, a atras atenția presei și a autorităților. Poliția și armata nu puteau face nimic pentru a preveni distrugerea aproape totală a vechiului cimitir. Se estimează că totalul jefuit la fața locului depășește o sută optzeci de kilograme. În 1992, Museo de Oro din Bogota a primit un sortiment impresionant de obiecte din aur realizate într-un stil necunoscut. Investigațiile au dezvăluit că sursa artefactelor a fost Hacienda Malagana.
În luna martie a anului 1993, încă cu prezența guaquerosului, arheologii au încercat să facă o investigație în hacienda Malagana, dar după câteva zile au fost nevoiți să abandoneze situl. În ciuda timpului limitat, arheologii au reușit să examineze trei dintre morminte și să observe stratigrafia sitului, ceea ce a indicat o înregistrare de ocupare prelungită. Anchetatorii au găsit mărgele de aur și resturi de ceramică care au fost ignorate de jefuitori.
O datare cu radiocarbon a reziduului găsit în interiorul recipientelor a dat o dată aproximativă de șaptezeci de plus sau minus șaizeci după Hristos. După ce situl a fost în cele din urmă abandonat de către vânătorii de comori, Proiectul Arheologic Malagana a fost început în 1994.
Acest proiect de cercetare a fost sub responsabilitatea Muzeului de Arheologie al Universității del Valle, a Institutului Columbian de Arheologie, ICAN și a Institutului de Cercetări Științifice Vallecaucano, INCIVA. Echipa de cercetare a fost formată din arheologi, antropologi, edafologi (specialişti în sol) şi palinologi (erudiţi în polen). Grupul a programat o săpătură de aproximativ o mie de metri pătrați în jur pentru a găsi alte semne care confirmă prezența unei așezări străvechi.
Aceste săpături au scos la iveală o stratigrafie lungă și complexă de șaptesprezece înmormântări, patru perioade de ocupare și date suplimentare cu radiocarbon. Perioadele de ocupație au fost catalogate, cea mai veche perioadă ca „Proto Ilama” și cea mai recentă ca Ilama, Malagana și Sonso. Datorită acestor investigații s-a stabilit că în perioada Malagana s-a dezvoltat o cultură total diferită.
Cercetătorii au lucrat la săpături timp de două sezoane, de la sfârșitul anului 1994 până la începutul anului 1995. După analizarea probelor colectate, corespunzând în principal pieselor ceramice, întrucât obiectele de aur erau preferate la jaf, timp de trei ani, a apărut o idee. a culturii care a locuit locul. Din iconografia obiectelor se deduce că au existat schimburi comerciale spre zonele sudice până la ceea ce este acum cunoscut sub numele de San Agustín și Tierradentro, iar spre est până la actualele Tolima și Quimbaya.
Rămășițele din piatră cioplită (litice), oase de animale, rămășițe osoase umane, polen fosil și alte materiale au fost esențiale în sarcina de a reconstrui trecutul. Potrivit cercetătorilor, cea mai mare importanță a acestor descoperiri este de a putea determina succesiv dezvoltarea istorică și culturală a civilizațiilor care au ocupat regiunea Valle del Cauca în timpul celor două mii de ani care au precedat sosirea spaniolului.
Arheologul Carlos Armando Rodríguez, director al Muzeului de Arheologie al Universității del Valle și co-director al Proiectului, indică conform studiilor sale „Prima cultură care a existat a fost cultura Ilama, urmată de cea situată în sectorul Malagana și ultima corespunde Culturii Bolo Quebradaseca, care a fost cea întâlnită de cuceritorii spanioli».
Investigațiile nu sunt concludente în ceea ce privește stabilirea faptului că rămășițele găsite în hacienda Malagana sunt o cultură diferită, întrucât unii savanți susțin că există multe asemănări cu cultura Yotoco, așa că poate că ar putea fi considerată o variantă regională a acestei culturi.
Provocările găsite în douăsprezece înmormântări pre-columbiene au oferit informații abundente cercetătorilor cu ajutorul cărora aceștia au putut determina sexul, vârsta, dieta și chiar bolile care au fost suferite de populațiile antice ale regiunii. Cercetătorii au putut determina din probele analizate că dieta populației includea consumul de proteine animale și proteine vegetale.
Au putut fi găsite rămășițe care au fost identificate ca aparținând unor mamifere mici, cum ar fi curii, iepuri și chiar câini, deoarece în acel moment, câinele a fost domesticit pentru a servi drept hrană. S-a constatat o incidență mare a cariilor dentare, pe care oamenii de știință o atribuie consumului de zaharuri din carbohidrați, astfel încât se deduce marea importanță a aportului de porumb în culturile precolumbiene, potrivit arheologului Carlos Armando Rodríguez.
Uzura dinților este în concordanță cu cea produsă de mestecatul frunzelor de coca. A fost determinată și existența în rândul populației a unor boli precum artrita. Prin polenul fosil găsit la fața locului, oamenii de știință au reușit să aibă o imagine completă a mediului în care s-a dezvoltat această cultură. Acum a fost posibil să se formeze o colecție completă de specii de plante care au existat în urmă cu mai bine de două mii de ani și au fost folosite de locuitorii acestor orașe.
Dintre aceste plante se remarcă în principal palmierii care au avut multiple întrebuințări. Tulpina sa a fost folosita la constructia caselor, frunzele ei sunt folosite si pentru acoperirea lor iar fructele sale erau consumate ca hrana.
Munca desfășurată de oamenii de știință a fost minuțioasă. Cu materialul obiectelor ceramice, cercetătorii au efectuat studii asupra pastei, compoziției acesteia și tehnicii de fabricație. Lucrarea începe prin fragmentarea piesei în secțiuni foarte subțiri pentru a putea efectua o analiză detaliată la microscop și astfel să se determine ce materiale au fost adăugate argilei pentru a preveni spargerea acesteia din cauza temperaturilor ridicate de ardere.
Cu această analiză a fost posibilă și determinarea culorii pastei, deoarece aceasta este o informație foarte importantă, deoarece folosind tabelul care este folosit de toți arheologii din întreaga lume, se poate determina temperatura de gătire și astfel se poate determina dacă pentru elaborarea acesteia. au fost Cuptoare folosite sau nu.
Întrucât materialul colectat a fost spart și împrăștiat, o altă dintre cele mai grele și importante sarcini a fost reconstrucția pieselor pentru a determina forma ceramicii. „Cultura este exprimată prin desene și prin desenarea pieselor putem ști cărui element corespundeau”, explică arheologul Rodríguez. Datorită efortului și dăruirii lor, arheologii ne pot da un indiciu asupra stării de dezvoltare a așezării găsite în hacienda Malagana.
În ciuda ravagiilor provocate de guaqueros și jefuitorii locului, oamenii de știință au putut să se adâncească în cercetările lor și să ne ofere astfel mai multe informații despre strămoșii precolumbieni. Chiar și așa, rămâne îndoiala că alte informații sau mesaje au fost ascunse de celelalte obiecte care nu au putut fi incluse în anchetă.
Iată câteva link-uri de interes: