Situat în văile a patru râuri importante Sinú, San Jorge, Magdalena și Nechí, Cultura Zenu A fost la acea vreme una dintre cele mai evoluate ținuturi columbiene. Aflați detalii interesante despre această veche cultură indigenă!
Cultura Zenu
Cultura Zenú sau Sinú este originară din ținuturile care fac astăzi parte din națiunea columbiană. Teritoriul său era situat exact între văile râurilor Sinú și San Jorge și coasta Caraibelor adiacente Golfului Morrosquillo, astăzi Córdoba și Sucre.
Etimologie
Termenul Zenú pare să fie legat de numele pe care nativii acestor triburi l-au dat râului Sinú. Pe de altă parte, este asociat și cu diferitele nume atribuite regiunilor în care acest teritoriu a fost împărțit înainte de sosirea europenilor: Finzenú, Panzenú și Zenufana.
La toate acestea se adaugă cea mai importantă și populată așezare a acestei culturi, situată în apropierea unui mare corp de apă numit mlaștina Betancí din Finzenú, fiind cunoscută sub numele de Zenú.
Din păcate, documentele scrise de cronicarii spanioli din secolul al XVI-lea nu fac niciun fel de referință sau explicație despre originea numelui acestei culturi străvechi, așa că este greu de stabilit dacă a fost un nume desemnat de europeni sau dacă indigenii se numesc cu adevărat Zenúes. .
În date de după 1550, când spaniolii s-au stabilit pe noul continent, au început distribuția și organizarea băștinașilor în encomiendas, figură sau instituție care grupa aborigenii ca muncă nevoluntară.
În diferitele documente ale acestui tip de organizație nu era specificată cultura sau tribul căreia îi aparținea nativul, dar li s-a atribuit numele encomendero-ului pentru care erau obligați să lucreze. Multe dintre aceste orașe le-au numit pe numele liderului sau cacicului responsabil cu livrarea tributurilor străinilor.
Istoria culturii Zenú
Existența sa datează din anul 200 î.Hr. și se estimează că dispariția sa aproape totală a fost în jurul anului 1600 d.Hr. Cronicile lumii noi scrise de spanioli în secolul al XVI-lea menționează foarte puțin despre istoria culturii Zenú, totuși, le-au trecut în revistă pe cele care mai existau, obiceiurile lor, locația, activitățile economice etc.
Zenúi au realizat mari lucrări pentru administrarea apei, dar s-au remarcat în producția de piese de aur, care au fost ulterior îngropate împreună cu defunctul și care au atras atenția multora. Acești oameni din inima zonei Caraibe columbiene, situate chiar între râurile Sinú și San Jorge, timp de sute de ani, și-au văzut moștenirea dispărând și le-au lipsit flagrant tradițiile.
Mormintele acestei culturi străvechi au fost jefuite, iar bunurile lor funerare furate fără scrupule. Zenúi au înțeles cu tristețe că strămoșii și defuncții lor erau în derivă, fiind nevoiți să se descurce singuri, fără obiectele prețioase care erau utile în trecerea către lumea cealaltă.
Cultura era deja în declin înainte de apariția cuceritorilor europeni, dar odată cu prezența lor, a dispărut aproape complet.
Înainte de cucerire
Această zonă a teritoriului columbian a fost un loc aglomerat unde trăiau o mare varietate de grupuri etnice. În cazul societății Zenú, aceasta a fost împărțită în o sută trei căpetenii, împărțite în trei provincii care mențineau schimburi constante, mai ales sub aspect economic. Acestea erau:
- Finzenú, situat în zonele de pe râul Sinú. Aceste grupuri s-au remarcat la elaborarea coșurilor, rogojinii și a altor obiecte asemănătoare, tot la țesut.
- Panzenú, comunități care au ocupat terenul de pe râul San Jorge, responsabile cu recoltarea și producția de alimente în general.
- Zenufana, era provincia care era situată între râurile Cauca și Nechí, erau dedicate în principal orfevrăriei.
După cucerirea spaniolă
Spre secolul al XV-lea, conform cronicilor spaniole, organizarea politică a Zenúes nu a existat, supraviețuind la doi cacicazgo. În 1533, conchistadorul Pedro de Heredia a fondat postul fortificat din Cartagena de Indias. Realizând valoarea strategică a unei linii de coastă de adâncime pentru porturile de nave, orașul a început să prospere ca port de sclavi și un punct de sprijin pentru cucerirea Lumii Noi de către coroana spaniolă.
Apropierea lui Zenú de zăcăminte metalice valoroase adânci în inima tropicală a râului Magdalena Mijlociu le făcea pradă ușoară pentru tâlhari. Aceste comunități au devenit encomiendas și în jurul secolului al XVIII-lea au fost ridicate diferitele orașe care încă se află în această regiune.
Mai târziu, spre secolul al XIX-lea, au sosit misionarii, s-au înființat ferme de vite și se menține o exploatare neîncetată a resurselor care au aparținut teritoriului care a aparținut inițial populației indigene.
- Comunitățile din valea râurilor
Zenúi înainte de cucerire au cunoscut deja o scădere a populației lor, chiar și din motive care nu au o explicație precisă.
Aceste comunități trăiau în zone mai înalte din vecinătatea Ayapel, Montelíbano și Betanci, fiind descoperite de cuceritori în explorările lor prin râul Sinú. Fiecare dintre provincii la momentul cuceririi avea liderii ei stabiliți și organizarea socială:
- Valea Sinú se numea Finzenú, capitala, Zenú: guvernată de o femeie, cunoscută sub numele de Totó. Cel mai important loc sacru al său și cimitirul unde se află rămășițele demnitarilor se afla în Zenú, lângă lacul de acumulare Betanci.
- Panzenú, situat în bazinul San Jorge, avea ca capitală și centru politic Ayapel, conducătorul său era cunoscut sub numele de Yapel.
- Zenufana, situată între râurile Cauca și Nechí, unde se producea aur, era condusă de Nutibar.
Șeful Zenúfana a fost considerat o figură mitică, care a condus întreaga zonă inferioară a Caucai și Nechí, organizând întreg teritoriul Gran Zenú în aspecte politice, economice și religioase.
Aceasta a fost menținută înainte și în timpul cuceririi, adoptând legi și reglementări care au fost în vigoare până când au fost localizate de străini și Pedro de Heredia le-a invadat națiunea.
- Zenúes în munții San Jacinto
Grupurile autohtone din aceste zone erau strâns legate de activitățile de aurarie, comerț și pescuit, locuind în zonele munților San Jacinto și pe malurile râului Magdalena, înainte și în timpul cuceririi.
Printre cele mai semnificative diferențe față de Zenú din zonele joase, a fost utilizarea movilelor funerare și a cimitirelor. Decedatul lor s-a odihnit în containere mari îngropate sub podeaua caselor lor. Aurarii din această zonă foloseau aliaje de aur, cu cupru din belșug, pentru obiecte și piese de uz masiv și comun.
Aveau in general un aspect auriu in ciuda cuprului, pentru aceasta au fost supuse unui procedeu de incalzire chimica, care a dizolvat cuprul la suprafata si a lasat piesa aurie. Cu toate acestea, această culoare a avut tendința de a se uza în timp, iar piesa prezenta o nuanță de cupru oxidat.
Printre cele mai comune piese ai putea găsi: cercei circulari și semicirculari, inele și cercei, figuri de oameni cu ținute luxoase, capete, clopoței și câteva ființe din fauna sălbatică. Activitățile lor au continuat și după cucerire, însă, când națiunea lor a fost găsită și invadată, o mare parte a pieselor au dispărut, precum și aurăritul.
Declinul culturii Zenú
Lumea nativului Zenú a fost schimbată pentru totdeauna când primii europeni au sosit pe navele lor pentru a cartografi și a explora această coastă îndepărtată. Ei au văzut pe aceste țărmuri posibilitatea unui port maritim important în Americi și posibilitatea unor bogății nenumărate pe pământurile lor.
În jurul anului 1533, când a fost fondat orașul Cartagena de Indias, europenii nu aveau nicio îndoială cu privire la toată bogăția din spatele înmormântărilor indigene situate spre zona râului Sinú. Au organizat multiple excursii de explorare, al căror obiectiv principal a fost jefuirea movilelor funerare.
Odată cu venirea europenilor și invazia națiunii Zenú, colonizarea teritoriului lor și a domeniului triburilor a fost un fapt, supus unor taxe excesive, organizat ca muncă forțată pentru muncă forțată și bolile care au venit cu ei. dinspre vest, populația Zenú a scăzut alarmant și odată cu aceasta a dispărut întreaga lor cultură.
În jurul anului 1773, regele Spaniei a ordonat ca aproximativ optzeci și trei de mii de hectare din San Andrés de Sotavento să fie o rezervație Zenú, însă aceasta a dispărut în 1905 din ordinul Adunării Naționale a Columbiei.
De atunci, populația indigenă existentă luptă pentru refacerea acestei rezervații, proces care a dat roade în 1990, când San Andrés de Sotavento a deținut din nou acest titlu.
Cu toate acestea, prevederea acoperea doar o suprafață de zece mii de hectare, care mai târziu au fost puțin mai mult de douăzeci de mii, unde există aproximativ treizeci de mii de locuitori care încă încearcă să păstreze tradițiile străvechi.
Limba Zenuilor
Acest popor amerindian vorbea inițial limba Guajiba sau Guamacó, în prezent, descendenții lor folosesc spaniola ca limbă.
La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Guamacó era vorbit în comunitățile cunoscute sub numele de Cereté și Alto San. Cu toate acestea, coroana spaniolă a interzis folosirea diferitelor dialecte indigene în jurul anului 1770, aceasta fiind cauza dispariției sale totale.
Din această limbă străveche, au supraviețuit doar câteva nume de locuri geografice, floră, faună și câteva cuvinte din propria sa limbă colocvială a coastei-savane. Limba culturii Zenú după cucerirea spaniolă a dispărut treptat, până la punctul în care a fost considerată o limbă dispărută.
Ministerul Culturii din Columbia afirmă însă că în prezent există aproximativ 14% dintre indivizii care vorbesc această limbă maternă, fiind expuși unui mare risc de dispariție totală. În prezent există programe și proiecte care vizează recuperarea acestui dialect.
Organizatie sociala
Când cuceritorii spanioli au descoperit ținuturile Zenú, acestea au fost împărțite în trei provincii sau cacicazgos, Panzenú în zona San Jorge, Zenúfana în văile Henchí și inferioare ale Caucai și Finzenú în văile mijlocii și inferioare ale Sinú.
Comunitățile erau conduse de un cacic, fie bărbat, fie femeie. Acesta era responsabil de guvernarea și controlul societății Zenú, în toate domeniile.
În ciuda faptului că fiecare cacicazgo avea un șef, grupurile au menținut însă un schimb constant, mai ales sub aspect economic, întrucât produsele unora erau cerute de ceilalți și prin schimb fiecare putea obține ceea ce avea nevoie și nu ei producea.
Șefii aveau diverse responsabilități în toate domeniile vieții comunitare. Îndatoriri politice, religioase și economice, de exemplu: pedepsirea și sancționarea în situațiile care o justifică, rezolvarea neplăcerilor și conflictelor populației, acordarea permisiunii pentru uniuni matrimoniale etc.
Satele Zenú erau alcătuite din case mari, organizate și îngrijite. Au fost construite pe terase sau platforme, deasupra nivelului apei. La moartea unuia dintre conducătorii lor, ei erau înmormântaţi pe aceste terase, trupurile lor bogat împodobite cu bijuterii şi piese de aur, după funcţia pe care o ocupă, cu cât rangul este mai mare, cu atât îmbrăcămintea este mai mare şi înălţimea movilei este mai mare.
Ierarhia este matriliniară, adică descendența este definită de linia maternă, dar și multe aspecte depind și gravitează în jurul bărbatului, de exemplu, familiile locuiesc în casa paternă. Era permisă încrucișarea, adică căsătoria între indivizi de diferite rase.
Femeile în cultura Zenú
În această cultură străveche, femeile aveau un rol important în societate, reprezentând fertilitatea, înțelepciunea și respectul.
Din acest motiv, în expresiile artistice nu este greu de găsit personaje feminine. Confecţionate în mod obişnuit din lut, aceste figuri au fost adăugate diferitelor obiecte care au fost adunate în morminte, ca o reprezentare a fertilităţii fiinţelor umane şi a solului.
Plasarea acestor mici imagini în morminte a fost asociată cu concepția și renașterea, desigur în lumea cealaltă, la fel ca semințele din pământ care germinează și cresc.
Ceremoniile funerare sunt importante pentru comunitate, prin urmare, este foarte obișnuit ca toată lumea să participe, aducând muzică și dans pentru această ocazie. Movila care se face pe mormânt în mod rotunjit încearcă în general să imite pântecele matern, locul în care are loc sarcina, până la naștere. Acesta este încoronat cu un copac care este împodobit cu clopoței de aur, așezați pe fiecare ramură.
La înmormântări, femeile și bărbații cu autoritate în comunitate foloseau pieptarul de aur, emblemă a virilității sexului masculin și a stadiului de sarcină a femeilor. Concepția și nașterea au fost foarte importante în cultura Zenú, motiv pentru care femeile au fost foarte importante în viața socială și politică a acestei societăți.
În jurul secolului al XVI-lea, când cuceritorii i-au găsit pe Zenúes, una dintre provinciile și centrele religioase cunoscute sub numele de Finzenú era condusă de Toto, care era responsabil de un număr considerabil de comunități din apropiere.
Economie
Terenurile ocupate de Zenú aveau surse de apă extrem de importante în toată această zonă a coastei Caraibelor, astfel încât dezvoltarea economică și culturală a celor care locuiau pe țărmurile sale a fost promițătoare, declanșând activități esențiale pentru existența lor, precum agricultura și pescuit.
Zenúes au dezvoltat diferite activități economice, remarcându-se în unele în mod specific. Una dintre principalele și cele mai importante este agricultura, care cultivă produse fundamentale în dieta lor precum porumb, chili, manioc, fasole, dovleac și igname. Printre fructele cele mai recoltate și consumate se numără pepenele, pepenele, mango, corozo, guava și soursop.
O altă activitate economică a culturii Zenú este pescuitul. Diferitele tipuri de pește, babilla sau aligator și broasca țestoasă hicotea, erau produse importante în fiecare gospodărie. În multe comunități, creșterea broaștelor țestoase a fost practicată în număr mic.
S-au remarcat și la țesut și coșărit, pentru care au avut grijă să mențină recoltarea unor tipuri de palmieri, ierburi și viță de vie, destinate elaborării meșteșugurilor și lucrărilor de construcții. S-au remarcat prin realizarea unor piese frumoase și utile împletite sau țesute din fibre extrase din plante. Pălării, coșuri și coșuri, evantai, rogojini, genți, vaze, printre altele, au fost țesute pentru uz zilnic și schimb comercial.
În prezent, aceste obiecte sunt încă realizate cu săgeți și fibre de trestie de napa, multe piese emblematice ale pământurilor columbiene și care s-au născut din cultura antică Zenú, sunt exportate în alte granițe. Pălăria vueltiao, de exemplu, este un accesoriu emblematic al națiunii columbiene, fiind tipică savanelor din Caraibe, în special Córdoba, Sucre și Bolívar.
Este realizat din fibra obtinuta din palmierul de trestie de sageti, planta care se foloseste si la imprejmuirea caselor, la confectionarea sagetilor de pescuit si ca ornament. Fibra se pune la soare astfel incat sa piarda umezeala si sa fie complet uscata, devenind o culoare crem foarte deschisa, aproape alb.
Odată ce fibra se usucă, se întunecă cu noroi, pentru a țese pălăria în două culori. Printre tipurile de țesături găsim așa-numitele halbe de păianjen, piept de greier etc. Initial benzile pentru capetele marginilor palariei erau realizate de copii, contribuind astfel la munca si invatarea traditiei. Există comunități care s-au remarcat și prin țeserea de hamace mari și minunate pe războaie mari.
În unele comunități s-a practicat vânătoarea de rozătoare mici cunoscute sub numele de picures sau sereques și a unor păsări acvatice precum cormoranul și diferite tipuri de curcani.
mitologie și religie
Credințele culturii Zenú se concentrează, ca și în alte culturi originale, pe ființe superioare, creatori ai cosmosului, ai lumii și a tuturor ființelor vii. În acest caz, nativul Zenués a afirmat că la începutul timpurilor totul era singurătate, liniște și frig, existau doar două zeități, considerate zei creatori.
Aceste figuri divine, creatorii a tot ceea ce cunoaștem, inclusiv primii Zenúi care au locuit în Gran Zenú, se numeau Mexion, foarte asemănător cu Zenúes fizic, dar strălucitoare și strălucitoare, partenerul lor era Manexca, o zeiță cu un singur sân, de mare. frumuseţe
La fel ca multe culturi aborigene antice, nativul Zenú venera și onora natura și marea ei putere. Ei considerau că viața pe pământ este un dar și moartea era așteptată fără teamă și cu spirite bune, pentru că în viața de apoi spiritul nu avea obligații cu un corp fizic și, prin urmare, viața pe celălalt plan era calmă și plăcută.
Pe de altă parte, moartea a fost o temă de mare importanță și transcendență pentru această societate, ea a fost văzută ca un moment normal din viața oricărei ființe umane, având ca obicei să o înălțăm cu ceremoniile și sărbătorile necesare, în special pentru a dirija. sufletul defunctului...
Într-o locuință Zenú nu era neobișnuit să găsești un fel de mezanin sau mezanin făcut din lemn sau vaci pentru a ține în siguranță un sicriu. Pentru mulți în zilele noastre, este ceva ciudat și puțin neplăcut să păstrați un sertar sau o urna acasă, dar asta făcea parte din viața de zi cu zi Zenú, deoarece este normal să o găsiți ca parte a ornamentelor și obiectelor de uz casnic.
Nu știi niciodată când moartea bate la ușă, așa că fii pregătit. Cutia sau sicriul era considerat pentru uz public și era împrumutat oricui avea nevoie de el într-un moment de nevoie. Desigur, sicriul va fi realizat ulterior cu specificații similare cu cel care a fost primit împrumutat, în semn de respect și recunoștință față de familia care l-a împrumutat cu generozitate.
Persoana decedată va fi plasată în interiorul sicriului, bine adăpostită, cu ochii și gura închisă, întrucât o poziție sau un gest nepotrivit implică faptul că sufletul rămâne rătăcitor, poate lua un membru al familiei sau este întristat pentru ceva neterminat sau nepotrivit care s-a întâmplat în mediul său. .cel mai apropiat.
Cu cadavrul așezat corect în sertar, rudele lui îl plimbă prin casa lui și prin zonele din apropiere, astfel încât să-și amintească acele locuri și „își ridică pașii în această lume”. Urna se transporta de obicei pe umerii celor mai apropiati prieteni si rude, care dupa ce au facut turul locuintei defunctului, au fost dusi la locul unde urma sa fie inmormantat.
Mai târziu odată cu adoptarea credințelor creștine și amestecarea acestora cu credințele vechi, înainte de a merge la locul de înmormântare, acestea trec prin biserică. În casa defunctului, familia așează un fel de altar, care va fi împodobit cu flori, niște lumânări, un pahar cu apă și bumbac. Din acel pahar se spune că spiritul defunctului va bea apă în cele nouă zile ale novenei, pentru a-și lua definitiv rămas bun de la această lume.
Pentru a duce sicriul la locul de înmormântare, se organizează două rânduri cu asistenții, imitând o potecă, fiecare va purta lumânări aprinse pentru ca această lumină să asigure defunctului o călătorie spirituală bună, mai aproape de zeul Zenú, Tií.
Individul va fi îngropat cu capul spre vest, unde se întunecă, cu obiectele respective și piesele de artizanat corespunzătoare. Pământul depus pe cutia din interiorul găurii va fi compactat cu trei tije de lemn cunoscute sub denumirea de bătători. În acest caz, sunt necesare două bătători de sex feminin și unul de bărbați, care produc sunete asemănătoare tobei atunci când sunt lovite pe podea.
Acest sunet este însoțit de fraze și cuvinte dedicate defunctului sau care fac aluzie la moarte. La fel, este însoțită de un dans în ritmul acelei bătăi, considerată o parte importantă a ceremoniei, întrucât moartea este doar începutul unei noi vieți, o renaștere și este un motiv de bucurie. Trupul defunctului se odihnește din tot ce a trăit în această lume și spiritul său renaște pe alt plan.
Obiceiul impune ca cei care îl poartă și îngroapă să bea băuturi tradiționale, precum masato, chicha, ñeque sau chirrinche. Odată ce înmormântarea s-a încheiat și defunctul este înmormântat, finisajul sau aspectul mormântului depinde de nivelul de autoritate sau de poziția indigenilor în cadrul comunității lor, deoarece în funcție de importanța sau ierarhia acestora, tumultul sau movila de pământ care acoperă sertarul va avea o anumită dimensiune.
Dacă nativul era un cacic sau un membru important al comunității, movila de pământ este total diferită de cea a locuitorului comun, deoarece este de obicei mai mare și mai înaltă. Zenúii cred că moartea este un fapt care este lăudat prin ritualuri și ceremonii speciale, cunoscute în general sub numele de Trimiterea sufletului sau novenă. Această novenă se ține în casa defunctului, în compania familiei, prietenilor și cunoștințelor, timp de nouă zile.
Scopul efectuării acestui ritual este de a sprijini rudele în căutarea mângâierii pentru pierderea lor, desfășurând diferite activități care să le permită să facă față doliului, de exemplu, împărtășind alimente și băuturi precum cafea, masato, tapetusa și chicha, în plus. să petrec un timp între jocuri de noroc și discuții.
În novenarios, femeile vorbesc de obicei, bărbații se joacă, povestesc povești, mituri, legende și glume, iar cei mici în general se joacă și se distrează, în timp ce toată lumea mănâncă și bea ceea ce li se oferă. Este o tradiție să cauți un tămăduitor, care se ocupă de a cere și de a mijloci pentru spiritul defunctului, pentru ca acesta să fie purificat și să poată intra în muntele sacru. Cele nouă nopți sunt o muncă grea pentru rezandero, până când reușește să-l livreze corect pe defunct.
În semn de recunoștință pentru munca lor, rezandero va fi prezenți de familia defunctului, li se va oferi mâncare și băutură, deoarece acest ritual se desfășoară în trei programe care nu trebuie schimbate. Zilele se desfășoară punctual de către rezandero la 7:00, 11:00 și 2:00.
Comunitatea colaborează cu alimente pentru familia defunctului în acele nouă zile, acestea includ manioc, igname, banane și cafea. Trimiterea sau rămas bun de la spirit are loc în a noua zi a morții la miezul nopții. Rezandero își va recita rugăciunile în timp ce eliberează și dezarmează altarul elaborat din casă. Fiecare membru al familiei va stinge o lumânare ca simbol al plecării defunctului din această lume a celor vii, până la urmă totul rămâne în întuneric și rugăciunile relevante sunt recitate.
Ușile casei sunt ținute deschise și clare, astfel încât spiritul să părăsească locul. Nativii afirmă că oricine întrerupe plecarea defunctului din orice motiv se poate confrunta cu boală sau poate fi dus de spirit în lumea morților.
Tehnologia și cultura Zenú
Pe lângă menținerea unei structuri sociale și economice rigide la acea vreme, Zenú s-au caracterizat prin a fi o cultură destul de avansată. Artiști și ingineri remarcabili, așa cum sunt descriși de mulți specialiști din zonă, totuși au fost inovatori și eficienți în multe alte domenii. Mai jos puteți descoperi multe dintre abilitățile sale:
Inginerie hidraulică
Inima pământului lor a fost un produs deltă al existenței a patru râuri, San Jorge, Sinú, Cauca și Magdalena, care aveau particularitatea de a inunda frecvent în timpul sezonului ploios. Cultura Zenú a demonstrat o mare pricepere în construcția, administrarea și managementul diferitelor sisteme de irigare.
Zenú a devenit experți în proiectarea și construcția de canale pentru controlul inundațiilor. Au construit un sistem foarte ingenios și eficient, capabil să aducă apă la peste șase sute de mii de hectare timp de mai bine de o mie de ani. Pământul lăsat în urmă prin săparea șanțurilor a fost folosit pentru a construi terase unde se aflau case și ferme.
Această rețea vizibilă de pământ și apă, unde avea loc viața de zi cu zi, a devenit o parte importantă a culturii Zenú, care se reflectă adesea în designul obiectelor pe care le-au creat. Această rețea de canale construită de către Zenúes a fost extinsă și a făcut posibilă controlul inundațiilor constante ale râurilor, direcționând excesul de ape ale acestora către ieșiri naturale, profitând de sedimentul pentru aceasta, realizând o rețea de comunicații fluviale impresionantă și eficientă.
Săpătura de canale mari a asigurat în continuare că, în anotimpurile ploioase, apele curge constant în curenții râului. Excesul de teren rezultat în urma săpăturilor a fost folosit pentru a forma terase înalte, unde se practica agricultura pe tot parcursul anului.
După cum puteți deduce, acest sistem i-a permis lui Zenú să profite mai bine de spații, reluând zone care au fost abandonate anterior de inundații și creșterea apelor. Pe de altă parte, în aceste canale proliferează o mare varietate de specii acvatice, țestoase, caimani și caimani, pe lângă multe tipuri de pești, care au reprezentat o sursă importantă de hrană pentru comunități.
Acest mod ingenios de a profita de terenul lor, permițându-le să trăiască și să planteze pe terenuri care, datorită inundațiilor, nu erau potrivite pentru acest scop, le-a conferit titlul binemeritat de ingineri hidraulici ai timpului lor.
Terasele unde abundau culturi de manioc, porumb, bumbac. fasolea etc., pe lângă posibilitatea pescuitului din belșug, garantau că aceste numeroase comunități ar putea subzista.
aurar
Îndemânarea acestor aurari străvechi este surprinzătoare și astăzi, lucrarea lor în filigran fals, un fir delicat de aur împletit, turnat cu măiestrie în ceară, sunt piese grozave ale culturii Zenú.
Designul tradițional al lui Zenú este un fel de reflectare a mediului și a stilului lor de viață, înconjurați de canalele pe care le-au trăit în văile de-a lungul Golfului Morrosquillo, ei obișnuiau să lucreze și să-și decoreze piesele ca un fel de model de răchită, tipic pentru plasele lor de pescuit. , textile, ceramică, coșerie și obiecte și artefacte din aur.
Aurul a fost prelucrat și în alte moduri, ciocănit în plăci și reliefuri, creând ornamente care erau de obicei realizate dintr-un aliaj care conținea un grad înalt al acestui metal.
O caracteristică tipică a obiectelor produse de Zenú în munții San Jacinto este reprezentarea diferitelor scene ale vieții naturale, păsări așezate pe o ramură, figuri feline, aligatori și amfibieni. De multe ori figurilor bărbaților li s-au adăugat gheare, cuie, colți etc.
Păsările, aligatorii, peștii, căprioarele, cicul albastru și alte animale sălbatice de munte și mlaștină, care erau și surse de hrană, erau adesea reprezentate în ornamente de aur, poate ca un semn de apreciere, afecțiune și venerație pentru pământ și natură.
Unele dintre figurile de aur ale lumii animale au fost transformate în pandantive și ornamente care au fost așezate la capătul bastoanelor pentru a le înfrumuseța. De asemenea, făceau inele pentru nas sau cercei pentru nas, pectorali, ace, inele și cercei. Pe lângă figuri foarte realiste și mai stilizate de oameni în ipostaze și activități simple și comune: muzicieni cu instrumente, stând pe scaune, în picioare, cu legume sau fructe etc.
Multe dintre piesele frumoase au fost îngropate împreună cu morții lor, conform tradiției acestei culturi autohtone. În general, acest lucru se făcea în canale care apoi erau acoperite cu movile mari de pământ, făcându-le o țintă ușoară pentru jefuitorii de morminte, pirații și aventurierii care jefuiau în mod constant coasta și insulele Caraibelor.
Nimeni nu știe cu adevărat unde a găsit Zenú aurul și când s-a început lucrul cu el, perfecționându-l până a ajuns la piesele care încă uimesc întreaga lume, întrucât se estimează că cultura a predominat timp de aproximativ două mii de ani.
ceramică
Ceramica acestei culturi autohtone se caracterizează prin figuri antropomorfe și zoomorfe, foarte bine elaborate și pline de detalii, asemănătoare sculpturilor. Au folosit diferite materiale, tehnici, stiluri și forme. Piesele erau în general de uz zilnic și casnic, cele mai elaborate erau folosite în general în ceremonii și ritualuri.
Ceramica avea ornamente si decoratiuni, acestea dupa intrebuintarea caruia i-a fost destinata. Cele mai comune tipuri de decorare au fost:
- decor incizat
- decor punctat
- Pictura cu figuri geometrice: acest tip de decor era în general în roșu și negru, cu un fundal de culoare crem.
Cele mai comune figuri și piese realizate de artizanii Zenú sunt:
- Cupe înalte cu bază în formă de clopot.
- Statuete de femei cu fuste lungi, trunchi gol și umeri și sâni tatuați.
- clopotei
- fluiere zoomorfe
- Cifrele femeilor însărcinate
- Animale
Mostrele ceramice ale culturii Zenú reprezintă piese artistice care generează mult interes indiferent de utilitatea lor. Sunt piese care au o mare importanță și preferință în arta prehispanică.
Multe dintre aceste piese pot fi văzute în colecțiile „Muzeului Aurului” al Banco de la República din Bogotá și Cartagena de Indias, fiind o demonstrație a măreției artei culturilor originale columbiene, în special a culturii Zenú.
petroglife Zenú
San Jacinto și San Juan Nepomuceno sunt două municipalități din departamentul Bolívar, care, printre altele, sunt cunoscute pentru că sunt locul unde supraviețuiesc unele piese arheologice care pot fi considerate comori ale culturii Zenú.
O moștenire ascunsă în măruntaiele junglei, stânci uriașe care se înalță peste copaci, mărturie vie a civilizațiilor antice în care pot fi văzute diferite scene și figuri geometrice. Aceste picturi și gravuri, cunoscute sub numele de petroglife, au fost realizate pe pietre mari datând din 4.000 î.Hr. și sunt considerate una dintre cele mai vechi lucrări de acest tip din America.
În aceste municipalități columbiene, pot fi văzute mai multe zone arheologice care au piese reprezentative ale culturii Zenú sau Sinú. Considerate cele mai importante, piesele de pe secțiunea Arroyo Rastro, din municipiul San Juan Nepomuceno, arată chipul unui lider Zenú, care are pe celelalte fețe, despre care mulți cercetători presupun că simbolizează strămoșii acelui cacic.
San Jacinto
San Jacinto, la aproximativ o sută de kilometri de Cartagena de Indias, are o istorie și o moștenire de meșteșuguri și muzică variată și interesantă, pentru cei care presupun că în acest oraș nu pot găsi decât hamace, rucsacuri și mulți cimpoiști înarmați cu maracas și tobe, nu este așa. , este o comunitate în care sunt multe de descoperit.
Este cunoscut ca țara Marelui Hamac, renumit pentru textilele sale încă din cele mai vechi timpuri, când a fost casa uneia dintre cele mai vechi culturi din America, Zenúes. Cu toate acestea, este și un punct de interes pentru cei care se bucură de siturile de interes arheologic.
Muzeul Comunitar din San Jacinto, Bolívar, este un spațiu pentru cultură în această municipalitate care a început să funcționeze în anii XNUMX, în primul rând ca proiect de bibliotecă municipală.
Totuși, în acest spațiu a fost reunită nu doar lectura, ci pictura, dansul și arheologia au fost integrate în această idee. În prezent, Muzeul Comunităţii expune ustensile şi piese din ceramică, destul de veche, despre care se presupune că provin din anul 4000 î.Hr. Pe de altă parte, foarte aproape de oraș, ascunse în ținuturi cu vegetație deasă, aproape de junglă, există două locuri pe care mulți iubitori de viață în aer liber și iubitori de culturi autohtone nu ratează să le viziteze:
- Petroglife Rastro Creek
Mulți fac traseul pe jos din punctul de acces cunoscut sub numele de cartierul Conejitos, ceea ce se traduce în ceva mai mult de două ore de mers pe jos, pentru cei cărora nu le place această aventură într-un vehicul poate dura aproximativ douăzeci de minute, în funcție de vremea de ziua Locul este marcat cu semne metalice și desene de artizanat cu numele de Petroglife, Arroyo Rastro.
După ce parcurgeți o distanță bună și lăsați în urmă ferma numită La Nasa, veți găsi o bucată de pământ care are un pârâu pe care trebuie să îl traversați pentru a ajunge într-un loc în care se înalță imensele stânci, cu sculpturi realizate de vechii Zenúes.
În Arroyo Rastro, puteți vedea megaliți, monumente realizate din blocuri mari de piatră netăiate, unele ascunse cu ochiul liber.
În acestea se pot vedea câteva petroglife sculptate la suprafață, altele s-au estompat de-a lungul anilor. Aceste desene prezintă imagini ale unor cacici autohtoni, cu podoabele și poalele lor, precum și alte fețe.
- Saltul Jaguarului
Acest loc al comorilor arheologice este situat la aproximativ douăzeci de minute de San Jacinto, în municipiul San Juan Nepomuceno. Este cunoscut sub numele de El Salto del Jaguar, deoarece pietrele mari au urme foarte asemănătoare cu urmele ghearelor unui jaguar.
Pietrele imense și netede seamănă cu ziduri impunătoare încununate de figuri care imită forma anumitor specii de animale și care sunt completate de alte desene ale Zenúes-ului autohton, pe toată lungimea pietrei.
Sunt locuri care sunt foarte puțin explorate, prin urmare, liniștea mediului, care este animată doar de sunetele vesele ale păsărilor și insectelor, nu este o surpriză. Sunt locuri neconvenționale care oferă o lucrare admirabilă și grandioasă pentru cei cărora le plac culturile originale și piesele lor arheologice.
Muzeul Aurului Zenu
Centrul Cultural Banco de la República din Cartagena are trei spații: Biblioteca Bartolemé Calvo, Muzeul Aurului Zenú și clădirea Banco República.
Muzeul Aurului Zenú, cunoscut și sub denumirea de Muzeul Regional al Culturii Zenú, a fost inaugurat în martie 1982, expunând la vernisaj o expoziție de aproximativ șapte sute de piese, unde peste cinci sute sunt aurari.
Cea mai recentă renovare a sa a fost în 2006, având în prezent 902 piese arheologice, incluse în:
- Obiecte metalice: 747
- Obiecte ceramice: 105
- Obiecte osoase: 11
- Articole de coajă: 34
- Piese de piese ceramice: 5
Obiecte din aur ciocănite în farfurii, clopoței, coifuri și figuri ceremoniale împodobesc pereții de piatră colonială ai acestui spațiu din Cartagena.
Vă invităm să consultați și alte link-uri de pe blogul nostru care vă pot interesa:
Mi-a placut experienta site-ului, m-a ajutat, il recomand daca vrei sa afli despre petroglife