Descoperiți cultura Muisca, numită și Chibchas

În zonele înalte și văile din lanțul muntos estic columbian, a dat naștere unei civilizații numite Muisca sau Chibchas, cunoscută și ca fondatorii legendei lui El Dorado. În continuare, vă invităm să aflați puțin mai multe despre cultura Muisca, obiceiurile lor, religia, locația și multe altele.

CULTURA MUZICA

cultura Muisca

Cultura Muisca sau Chibcha este o populație autohtonă care a trăit în platoul Cundiboyacense și pe teritoriul sudic al orașului Santander (în actuala regiune a Columbiei), între secolul al VI-lea înaintea erei noastre. Cu toate acestea, în cursul anului 1600, cucerirea spaniolă a ajuns să domine acest oraș; În prezent, descendenții lor imediati locuiesc în orașe din districtul Bogotá, cum ar fi Suba și Bosa, și în alți vecini precum Cota, Chía și Sesquilé.

Cuvântul muyska reprezintă „oameni” sau „oameni” în limba Muisca. Cultura Muisca este legata de o populatie a culturii Chibcha, care a infiintat comunitatea Muisca. Muisca a forjat monede de aur folosind deprinderea tumbaga, care presupune aplicarea unei proporții mai mari de cupru pe aliajul de aur.

Axa regiunii care reprezintă astăzi Republica Columbia și care anterior era numită Noul Regat al Granada, a fost ocupată de popoare indigene pașnice și consacrate, agronomi și producători de textile, moștenitori ai descendenței lingvistice Chibcha originare din America Centrală. și care se numesc „muiscas” sau „muște”. Patria lui era câmpiile prospere ale:

  • Zipaquira
  • nemocon
  • Ubate,
  • Chiquinquira
  • Tunja
  • somnoros

Inclus printre izvoarele unor afluenți precum: Upía, care coboară până la Orinoco; Chicamocha, Suárez, Opón și Carare, care merg spre nord; a râului Negro Cundinamarqués și a râului Funza care de la nord-est la sud-est urmează Magdalena.

CULTURA MUZICA

istorie

Epopeea precolumbiană a Muiscăi este de fapt rară, din cauza distrugerii unei mari cantități de material care permite o reconstrucție specificată, din cauza asediului spaniol din secolul al XVI-lea. Ceea ce se știe despre acești nativi precolumbieni este păstrarea poveștii verbale, a poveștilor colonialiștilor și a lucrărilor arheologice efectuate mai ales după independență.

Muiscas, cunoscute și ca muixcas sau moxcas de către colonialiștii spanioli, locuiau în zonele centrale ale Columbiei de astăzi; totuși, axele populației sale se aflau în văile înalte ale Sierra Orientală, lângă Bogotá și Tunja.

Săpăturile efectuate în regiunea muntoasă Cundiboyacense lasă dovezi ale unei mari mișcări umane în acest spațiu încă din perioada arhaică, adică acum mai bine de 10.000 de ani la începutul Holocenului; aceasta s-a încheiat cu o ipoteză considerată valabilă în secolul al XIX-lea, conform căreia Muisca au fost primii locuitori ai Altiplanului.

Columbia are, de asemenea, unul dintre cele mai vechi situri arheologice de pe continent, El Abra, care poate fi datat cu 11.000 de ani înaintea erei noastre. Alte vestigii arheologice legate de El Abra determină o cultură agricolă numită Abriense. De exemplu, în Tibitó Abriense au fost găsite artefacte care datează cu 9740 de ani înaintea erei noastre, iar în Sabana de Bogotá din refugiul Tequendama, alte unelte de piatră datând de un mileniu, realizate ulterior de vânători specializați.

Printre cele mai îndrăgite descoperiri se numără scheletele umane complete, datând cu 5000 de ani înaintea erei noastre. Analizele au arătat că abrienii erau un alt grup etnic diferit de muisca, punând capăt ipotezei că aceștia ar ocupa un teritoriu pustiu.

CULTURA MUZICA

Când spaniolii au sosit în jurul anului 1536, cultura Muisca avea o populație de aproximativ jumătate de milion de băștinași. Nativii din Cota se aflau în Bogotá, una dintre cele patru comunități care constituiau organizația politico-teritorială a Muiscăi. Băştinaşii plantau porumb şi vânau căprioare; Aceste acțiuni au fost completate de fabricarea textilelor. Organizarea sa socială obișnuită era guvernată de un model de reședință matrilocală; Ei practicau consangvinitatea și matrilinialitatea.

În 1538 după luptele armate inițiale, Gonzalo Jiménez de Quesada a reușit să fragmenteze alianța care exista între liderii muiscăi, supunându-i astfel cu ușurință. Invazia spaniolă de-a lungul secolului al XVI-lea a dus la prăbușirea organizațiilor socio-politice ale culturii Muisca. În secolul al XVIII-lea, dialectul acestui oraș și-a pierdut caracterul unitar și a fost înlocuit de spaniolă; unele limbi locale, totuși, au supraviețuit în regiunile muntoase.

În principiu, cuceritorii au supus căpeteniile Muiscăi sistemului de encomienda și mai târziu, la sfârșitul secolului al XVI-lea, sistemului de rezervație. Rezervația Cota a fost dizolvată în 1841 și a fost reconstituită în 1876 prin cumpărarea de pământ. Astăzi, majoritatea populației muiscă este concentrată în municipiul Cota, a cărui rezervație cu același nume a fost desființată de Incora în 2001.

În prezent, există rămășițe împrăștiate ale acestor comunități în întreaga regiune care își revendică originea etnică. În societățile țărănești din Boyacá și Cundinamarca se mențin diverse fundamente culturale ale culturii Muisca.

Locatie geografica

Aria geografică a nativilor culturii Muisca include orașele Cundinamarca, Boyacá și o parte din sudul Santanderului; Clima este schimbătoare de la frigul încleștat al furtunului paramo din Sumapaz, prin câmpiile temperate, până la primele dealuri ale Sierra Nevada del Cocuy.

Punctul central al zonei este platoul Cundiboyacense, alcătuit dintr-un lanț de câmpii, văi și dealuri, împletite de exuberante zăcăminte de apă care traversează râuri și râpe sau se depun în sute de lagune, mlaștini și zone umede.

Cu altitudini cuprinse între 2.500 și 2800 de metri deasupra nivelului mării și cu munți care pot depăși 4000 de metri în unele locuri, clima este rece și rece pentru cea mai mare parte a anului. Rareori ploile depășesc 1000 de milimetri în medie anuală. Lipsita de vulcani sau munti inzapeziti, apa a fost elementul decisiv in modelarea peisajului.

Toate câmpiile imense sunt locuri de lacuri arhaice ale perioadei pleistocene nivelate de sedimentarea pe îndelete de-a lungul a zeci de mii de ani. Cea mai mare dintre câmpii este cea din Sabana de Bogotá, cu peste 1200 de kilometri care sunt complet plati și traversați de râul Bogotá (numit mai întâi „râul Funza”).

În prezent, această regiune este cea cu cea mai mare densitate a populației din Columbia și totul pare să indice că era și una în momentul cuceririi spaniole. Cele două orașe principale din această zonă sunt Bogotá, capitala Columbiei și Tunja, capitala districtului Boyacá; Ambele locații au fost create inițial de către Muisca.

Relieful zonei locuite de Muisca era muntos, chiar și în zona de mijloc dominată de regiunile înalte Simijaca, Ubaté și Bogotá. Aproximativ două treimi din suprafața sa este formată din zone înălțate și abrupte, iar o altă latură este o suprafață netedă și respectiv neregulată. Peisajul este încadrat de cote gigantice care se leagă fantastic între ele formând văi, prăpăstii, pante blânde sau tăieturi ascuțite în stânci; variaţiile climatice depind de înălţime.

CULTURA MUZICA

De milenii, apele și-au croit drum prin chei înguste unde lichidul curge rapid. Uneori se prăbușește formând cascade imense iar alteori alunecă încet prin văi, poate alimenta lagunele sau uneori mătură malurile învecinate; chiar reușește să rețină și apoi să se reverse, distrugând tot ce îi este în cale.

caracteristici

Nativii culturii Muisca au fost si sunt inca o comunitate agro-ceramica si manufacturiera, cu privire la teritoriul andin din nordul Americii de Sud. Modelul distribuției lor politice i-a transformat într-un grup cultural rezistent și antrenat. Contribuțiile culturii Muisca la autoidentificarea columbiană în prezent sunt incontestabile, în principal pentru că comunitatea Muisca nu era altceva decât cea mai înaltă reprezentare politico-organizațională a unei culturi și a unei familii lingvistice mai mari.

Din păcate, populația muiscă a suferit un proces impetuos de aculturație, manifestat prin declinul aspectelor formale ale culturii; astăzi, unii nativi se luptă pentru a salva unele dintre obiceiurile și noțiunile lumii, într-un proces care urmărește să readucă comunitatea la splendoarea trecutului.

Organizatie sociala

Baza organizației Muisca a fost familia. Nuntile se celebrau in general intre oameni din propriul clan; conducătorii aveau exclusivitatea de a avea mulți soți. Comunitatea a fost împărțită în diferite categorii:

  • Superior sau usaques.
  • Preoți sau șeici.
  • Quechuas sau războinici.
  • Comercianți și oameni legați de activități precum fermieri, mineri și artizani.

Preoții sau șeicii erau medici și vrăjitori; pentru a atinge această poziție, nativul a trebuit să studieze mulți ani.

CULTURA MUZICA

Organizare politico-administrativă

Odată cu creșterea populației, cultura Muiscă a implementat o metodă de administrare desemnată drept Confederația Muiscă, structurată de mai multe orașe muiscă independente și condusă de un cacic. La rândul său, confederația a fost în primul rând adunată în două state:

Zipazgo

A constituit Confederația Sudului situată în spațiul central al Cundinamarca a cărei capitală era Bacatá, în prezent Bogotá, prezidată de Zipa. De asemenea, era alcătuită din cinci căpetenie: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, având în responsabilitatea sa mai multe orașe; Odată cu cucerirea, majoritatea acestor zone constituie Santa Fe de Bogotá.

zacango

Confederația de Nord era situată în actualele municipalități Lenguazaque și Villapinzón, cu capitala în Hunza, care este în prezent Tunja, cu Zaque ca lider. Pe lângă aceste spații ale confederației, au existat două mari căpitanii, cu un scop mai religios și mai sacru numit Zybin, acestea sunt:

  • Irak: Capitala sa Suamox, în prezent Sogamoso, era prezidată de un preot sau Iraca, considerat succesorul lui Bochica.
  • Tundama: Stabilit în Duitama și condus de un preot sau Tundama, care a fost singurul care s-a opus ferm cuceritorilor spanioli.

Au existat diferite populații independente Muisca sau Uta, reprezentate de Tybaraüge, care nu erau centralizate sub același șef:

  • Soboya,
  • Charala,
  • Chipata,
  • secvență,
  • tacasquira,
  • Tinjaca.

CULTURA MUZICA

Stil de viata

Pe parcursul dezvoltării secolului al XX-lea, băștinașii muiscăi au salutat un mod de viață la țară; Așa a dispărut ceea ce era propriu-zis și tradițional, precum: dialectul, îmbrăcămintea și multe obiceiuri tradiționale autohtone. Odată cu impunerea catolicismului, religia muiscă a pierit; cu toate acestea, unele dintre particularitățile sale încă persistă sincretic și sunt mai mult asociate cu credințe superstițioase.

Vestiar

Fabrica de textile Muisca manipula o varietate imensa de fibre; mai ales cele din bumbac si fique. Conform obiceiului Chibcha, Bochita, zeitatea muiscă a civilizației, și-a instruit credincioșii să înfășoare și să învârtească filamente. În casele tuturor băștinașilor nu lipseau războaiele, mulinetele și firele pentru a-și confecționa propriile țesături.

Potrivit unor coloniști, satele natale erau îmbrăcate în haine de diferite nuanțe la diferite ocazii speciale. Vestimentația consta dintr-un fel de mantie și o pătură legată la capetele umărului, din țesături groase de bumbac, împodobite cu dungi colorate.

Cei mai însemnati oameni purtau straturi mai subțiri de diferite nuanțe, țesăturile erau ștanțate cu nuanțe de natură vegetală și minerală, foloseau cilindri și ștampile de porțelan; nu purtau pantofi. Și-au pictat trupurile cu achiote, au folosit și pene colorate de păsări pe cap; purtau, de asemenea, brățări de aur, coliere, inele pentru nas și pectorali frumos lucrate.

Activitatea economică 

La început, acest grup etnic a reușit să dezvolte activități agricole, orfevrări și textile. Au plantat porumb, cartofi, quinoa, bumbac și au făcut ceramică și pături, pe care le-au comercializat cu orașele din apropiere; mai târziu, odată cu Confederația Muiscă, exploatează resurse minerale precum: aur, smaralde, cupru, cărbune și sare.

Piața era punctul central al economiei muiscă, loc de comercializare sau schimb de mărfuri cu satele. Printre primii au fost: Coyima, Zorocota și Turmequé.

Un alt punct semnificativ al acestor nativi este că foloseau un anumit tip de monedă turnată din aur, argint sau cupru; valoarea bănească a acestuia, era dată de mărimea ei, măsurată cu degetele sau cu o frânghie.

În plus, au stabilit un sistem agricol numit model micro-vertical, care avea case provizorii în fiecare zonă și lucra pământul în funcție de vreme; aceasta a reprezentat o soluție pentru cultivare împotriva condițiilor climatice limitative ale regiunii.

Religie și credințe

Particularitatea religioasă a acestei etnii este că a considerat că spiritele erau legate de natură, motiv pentru care i-au consacrat multe locuri sacre care, conform dogmelor lor, erau marcate de o divinitate, printre ele avem:

  • Pădurea Sacra: erau sacri și, prin urmare, nu ar trebui manipulați în niciun fel, motivați de credința lor în a fi binecuvântați de zei.
  • Plante și copaci sacri: cum ar fi tijiqui, tutun, afine, nucă și guayacán.
  • lagune sacre: Laguna Iguaque și Lacul Tota, precum și cele care au aparținut circuitului ceremoniei religioase pentru a face terenul să funcționeze, precum: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca și Guatavita, parcurse de participanții la pelerinaj.
  • Țara sacru Suamox: Estimat ca un spatiu binecuvantat, pentru ca acolo a murit Bochica.
  • căile sacre: sunt acele poteci pe care a umblat Bochica, nici un individ nu putea merge pe ele, decat la anumite ceremonii religioase.
  • temple: fundații circulare cu acoperiș de paie și pereți mat. Dintre tipurile de temple se distingeau tchunsua naturii solare, qusmhuy de esență lunară și cuca unde se preda viitorul chyquy.

CULTURA MUZICA

Sanctuarul Soarelui, cel mai mare dintre centrele religioase, a fost ridicat în Sogamoso, zonă aleasă de Bochica în omagiu și stima pentru zeul soarelui; cărora le-au dat trupurile celor care erau oferite acolo.

Ei s-au închinat și la o serie de zeități mitologice precum Bachué (primul născut al orașului), Bochica (fiul cerului), Chaquén (vegheat de recolte), Chibchacum (zeul aurarilor și al negustorilor), Chiminigagua (zeitate creatoare), Chía (zeul lunii) și Sua (zeul soarelui).

Muisca sau preotii chiky duceau o viata religioasa de celibat, castitate si izolare in sanctuare cu post dese; aceștia au avut un proces dificil de instruire încă din copilărie, că odată ce au fost finalizați erau așezați cu cercei de aur și inele pentru nas. Este important de remarcat că fiecare oraș a avut chyquy-ul său. Pe de altă parte, mohanii erau preoți informali care inhalau pudră de iod și și-au acoperit părul cu cenușă.

Ritualurile și ceremoniile

La fel ca toate culturile precolumbiene, muisca au făcut diferite ofrande zeilor lor, printre care tunjo-ii ieșeau în evidență. Erau figuri sau animale antropoide în aur, argint sau cupru; alte forme de jertfă către zei erau bețișoarele de tămâie, sacrificiile animale și umane, precum cea a tinerelor femei, care odată s-au sacrificat, își ungeau cu sânge pe pietre pentru a le oferi soarelui.

În esență, ceremoniile culturii Muisca erau legate de ciclurile agricole și de viață; acestea conţineau festivităţi de cultivare şi recoltare, caici, construirea şi deschiderea gardurilor.

De transport

Prin rețeaua de drumuri andine a satelor natale din Columbia, indivizii, mărfurile și produsele erau deplasate pe jos și înapoi, folosind autostrăzi imense, poduri de frânghie și canoe sau plute de lemn.

CULTURA MUZICA

Comunicare

În perioada precolumbiană, băștinașii au anunțat unele informații purtate prin șasquis, care comunicau și parcurgeau distanțe lungi pe jos, transportau informații între societăți sau foloseau sisteme de semnalizare cu care reușeau să comunice la distanță.

medicamente

O stare de sănătate capătă o reprezentare magică, iar cauzele ei trebuie luptate de medicul preot nativ, cu tehnici magice; Caracterul magic aruncat asupra șamanului sau șeicului se manifestă prin folosirea de substanțe halucinogene și administrarea corectă a pudrei de coca sau a iodului, manipulate considerabil de muisca.

Timp si spatiu

Nativii culturii Muisca calculau timpul printr-un almanah asemanator cu cel cu care ne cunoastem astazi; totuși, zilele au fost dominate după cum urmează:

  • Ziua se numea sua.
  • Un grup de trei zile a fost numit sunas.
  • Zece Sunas au făcut o lună, au reprezentat-o ​​ca sunata.
  • Anul era alcătuit din douăsprezece luni a câte zece sune fiecare.

Arhitectură

Muisca și-au ridicat casele folosind bețe și noroi ca componente principale, făcând în cele din urmă zidurile de bahareque. Casele obișnuite aveau două modele: conic și dreptunghiular. Sunt detaliate mai jos:

  • carcase conice: era format dintr-un perete circular format din stâlpi îngropați ca stâlpi mai solidi pe care se sprijinea dintr-o parte în alta un dublu între o țesătură de stuf al cărei interstițiu era plin de noroi; acoperișul era conic și acoperit cu paie fixate pe stâlpi, abundența unor astfel de construcții conice în savana Bogotá, l-a dat naștere lui Gonzalo Jiménez de Quezada dând acestui platou numele de Valles de los Alcázares.
  • case dreptunghiulare: aveau la bază pereți paraleli tot în bahareque, ca și precedentul, cu un acoperiș cu două aripi dreptunghiulare.

Clădirile conice și dreptunghiulare aveau uși și orificii de aerisire de dimensiuni reduse, în interior mobilierul era simplu și locuia în primul rând în paturi tot din stuf sau bețe numite grătare, în care s-a dezvoltat o mare abundență de pături; fotoliile erau insuficiente deoarece băștinașii obișnuiau să se ghemuiască pe pământ.

Pe lângă locuințele comune, existau alte două tipuri de reședințe: una pentru domnii importanți, eventual șeful tribului și clanul său, și altele pentru șefii confederațiilor muiscă, precum zacquei și zipașii.

ceramică

Au existat construcții destinate activității ceramicii, precum Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha și Ráquira. Ei făceau recipiente pentru cadouri în altare, figuri antropoide reprezentând zeitățile lor gardiene și figuri importante și vase uriașe pentru comerț.

Ei își făceau ceramica formând lutul direct sau cu ajutorul rolelor spiralate de lut; decorul folosit a fost vopsea rosu si alb in diverse nuante, aceste culori au fost obtinute din oxizi minerali.

Unele vase au fost împodobite cu aplicații de pastilaje și incizii, tehnică prin care au produs desene antropoide și geometrice. Decorul ceramic a fost slab, cu excepția cazului în care designul avea o simbolizare magico-religioasă cu șerpi și figuri umane.

textile

Fabricarea de textile era de mare valoare în regiunile înalte și reci din Cundinamarca și Boyacá. Scriitorul Fray Pedro Simón, descrie faptul că Muisca foloseau pături de pigmenți roșii ca semn de doliu, indienii din Lenguazaque le foloseau în diferite nuanțe de culori iar curtenii Tunja foarte exuberanți și decorați; Sugamoxies au înconjurat cadavrele strămoșilor lor în pături de bumbac.

Pe aceste pături au fost pictate o mare varietate de modele geometrice, aparent simbolice, iar datorită explorărilor lui Eliécer Silva Celis, se știe că păturile de mumie sunt țesături de bumbac, țesături de plasă și piei de animale.

Industria de țesut era de o importanță extraordinară pentru indieni; toate evenimentele vieții erau sărbătorite cu pături. Pentru a le decora, au folosit multe plante ca coloranți, au folosit și vopsele de origine minerală sau specii de argilă colorată pe bază de pământ.

aurar

Orfevrăria a fost perfecționată cu tehnici metalurgice variate și complexe, cum ar fi lucrul cu tumbaga și turnarea cu ceară pierdută.

Putem distinge frumoasele reprezentări antropoide și zoomorfe ale tunjos-urilor sau ofrandelor propițiatorii către zeități.

Varietatea podoabelor de aur pentru căpetenii și domnii principali și ornamentele pentru reședințe erau exponate de mare frumusețe; De asemenea, au folosit cuprul, pentru elaborarea figurilor antropomorfe și a bastonașelor de ceremonie, și au realizat cârlige, cercei, pectorali și alte obiecte din aramă.

Legenda lui El Dorado

Drumul Aurului a fost principalul motiv pentru care expediționarii spanioli au ajuns pe tărâmuri neexplorate și aproape inexpugnabile, întemeind pe drumul lor orașe care astăzi sunt încă așezări puternice cu cinci secole de istorie în spate.

El Dorado nu a fost doar o imagine fantastică, ci a fost și motorul care a dus la descoperirea de noi pământuri și la arma crimei care a anihilat trupele native și tovarășii lor.

Ei relatează că legenda lui El Dorado a fost menționată inițial în excursiile lui Vasco Núñez de Balboa și că au culminat cu descoperirea Oceanului Pacific, în special în ceea ce privește în prezent spațiul panamez.

În acea perioadă, băștinașii acelor meleaguri îi menționează pe colonizatorii spanioli despre un loc de aur din belșug, a cărui amploare era atât de mare încât au insinuat că era practic inepuizabil și că se afla spre vest, în ceea ce noi acum. sunați în Columbia.

El Dorado a motivat mobilizarea soldaților spanioli din teritoriile care acum sunt cunoscute drept Peru și Venezuela, și care a avut ca conjunctură întâlnirea comandanților militari al căror eveniment a dat naștere la înființarea importantelor orașe columbiene Cali și Bogotá.

Toate aceste creații fantastice ale băștinașilor și ale spaniolilor înșiși au fost numite „Dorado” și prima care a fost revizuită este cea a văii natalului Tayronas din dealurile orașului Santa Marta de pe coasta Caraibelor columbiene; cu toate acestea, nu deținea întinderile așa-numitei zone de aur care a orbit în mod ambițios mulți oameni din toate direcțiile.

Teritoriul în care a fost construită fabula El Dorado ca parte semnificativă a tradiției aparține Cundinamarca, teritoriu care privește marele descendență autohtonă Muiscas sau Chibcha, în actuala jurisdicție a Republicii Columbia. În acel loc, Cundinamarca, un rit a fost botezat de spanioli ca fiind cel al indianului de aur, care a fost originea credinței într-un regat de aur.

Pentru timp nedeterminat, popoarele indigene s-au închinat unui fel de șarpe sacru care a apărut în apele lagunei Guatavița, iar conform tradiției orale, Cacica cu fiica ei a fost aruncată în această lagună după ce Cacicul a acuzat-o de infidelitate și a ordonat alți băștinași să cânte cântece de beție legate de adulterul său, șeful nu a mai suportat această încercare și a hotărât să-i pună capăt sub apele sale.

Cacicul a căzut într-o deznădejde întunecată și preoții, pentru a-i potoli tragedia, l-au convins să creadă că în adâncul lagunei Guatavița mai există soția și fiica sa și că locuiau un palat fermecat. Așa că acesta complet scăldat în praf de aur, a fost transportat pe o plută și în mijlocul lagunei, a aruncat articole din aur curat ca daruri familiei sale.

Mulți s-au îndoit întotdeauna de exactitatea a ceea ce are de-a face cu această credință, dar chiar și atunci când veridicitatea ei este pusă la îndoială, aceste evenimente întruchipează una dintre cele mai profunde legende ale omenirii și alimentează spiritul aventuros al europenilor bogați.

Dacă ați găsit acest articol interesant cultura Muisca, vă invităm să vă bucurați de acestea:


Fii primul care comenteaza

Lasă comentariul tău

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *

*

*

  1. Responsabil pentru date: Actualidad Blog
  2. Scopul datelor: Control SPAM, gestionarea comentariilor.
  3. Legitimare: consimțământul dvs.
  4. Comunicarea datelor: datele nu vor fi comunicate terților decât prin obligație legală.
  5. Stocarea datelor: bază de date găzduită de Occentus Networks (UE)
  6. Drepturi: în orice moment vă puteți limita, recupera și șterge informațiile.