På den sentrale kysten nord for Lima var territoriet der en av de mest representative og minst studerte sivilisasjonene i Andes historie "Los Chancay" ble etablert. Det er derfor, gjennom denne artikkelen, inviterer vi deg til å lære litt mer om Chancay kultur og deres egenskaper.
Generelle aspekter ved Chancay-kulturen
Chancay-kulturen er et pre-inkasamfunn som ble etablert mellom 1200 og 1470 e.Kr. i de sentrale kystområdene i Peru, etter nedbrytningen av Wari-kulturen.
Det er en forestilling om at denne kulturen var et ganske befolket samfunn i henhold til funnene funnet i arkeologiske undersøkelser; Basert på dette er det mange steder som støtter denne påstanden, for eksempel byene bygget av Chancay i Pisquito Chico og Lauri, som fungerte som administrative og seremonielle hovedkvarterer.
Samt, Pancha La Huaca som et boligkompleks, regjeringen; Det var også El Tronconal, som på den tiden ble etablert som en liten landsby. Settet med alle disse stedene konsentrerte dermed et stort antall håndverkere dedikert til storskala produksjon.
Økonomien deres var først og fremst basert på jordbruk og handel, hvor sistnevnte klarte å utvikle seg svært omfattende siden den klarte å handle med andre nabokulturer og samfunn. I tillegg var de fiskere par excellence, havet var en inspirasjon for utviklingen av deres håndverk, som de utviklet gjennom veving, keramikk og andre typer kunst.
I henhold til arkitekturen til disse kom de til å bygge byer med hauger, samt byggekomplekser som også var knyttet til store hydrauliske verk, som terrasser av reservoarer og kanaler.
Til slutt begynte Chancay-kulturen å avta i det femtende århundre, da erobrerne dominerte inkaregjeringen. I 1532 ble templene dekket med nye, et symbol på den religiøse vekkelsen som ble pålagt av nybyggerne; men det var i 1562, etter ordre fra visekongen Diego López de Zúñiga y Velasco, at Luis Flores grunnla byen Chancay under navnet Villa de Arrendó.
Geografisk plassering av Chancay-kulturen
Chancay-kulturen rådde først og fremst mellom Chancay- og Chillón-dalene. Imidlertid hadde han en overtalelse så langt som til Huaura i nord, og den påfølgende bredden av Rímac-elven i sør, på slutten av mellomtiden.
Det antas at hovedterritoriet ble etablert i Chancay, muligens hovedstaden er byen Soculacgumbi (Pueblo Grande), som tidligere nevnt, de andre viktigste byene i denne kolonien var Pisquito Chico og Lumbra.
Chancay Culture: Sosial og politisk organisasjon
Det er ingen sikkerhet for hva den sosiale og politiske sammensetningen av Chancay-kulturen var, men de antropologiske og arkeologiske undersøkelsene av dette innfødte folket har gitt bevis på at dette samfunnet hadde etablert en sentralisert politisk struktur. Chancay-kulturen antas å representere en liten regional stat. Etnohistoriske fortellinger indikerer at regjeringssystemet ble erobret av Chimú-imperiet, som en del av utvidelsen.
På den annen side har denne kulturen nådd en sosiopolitisk struktur administrert av prestekaster i de forskjellige koloniene. Det vil si at det ikke var en eneste keiser, men flere herskere, som styrte herregårdene over hele Chancays territorium; statsmakten hadde en stor politisk tilstedeværelse, og delte den med kjøpmenn og rettslige tjenestemenn.
Resten av befolkningen besto av en stor sosial sektor som var ansvarlig for å produsere varer, levere tjenester for vedlikehold av templer og byer; denne gruppen besto vanligvis av bønder, håndverkere og fiskere.
Økonomien til Chancay-kulturen
Chancay grunnla sin økonomiske sektor basert på fremme av landbruket, utøvelse av fiske og kommersialisering av produktene deres med andre sivilisasjoner.
Når det gjelder landbruk, utførte ekspertbyggere arbeider som vanntanker og ledninger, som ble brukt til vanning i plantasjene. I stedet bestemte byene som lå utenfor den peruanske kysten seg for å fiske på tradisjonell måte ved kysten av strendene og noen ganger gå litt lenger ut i vannet i en liten båt for én person, som de kalte totora-hest.
I forhold til handel var dette svært betydningsfullt for dette samfunnet, siden de gjennom tilknytningen til andre sivilisasjoner klarte å bytte ut og markedsføre sine landbruksprodukter, også de som er produsert for hånd som de som er laget av tre, keramikk og edle metaller. Det er viktig å merke seg at Chancay oppnådde sine markedsføringskanaler til sjøs og land. Sjøveien nærmet de seg langs kysten i sivhestene, og over land gikk de inn i jungelen og høylandet.
Byer som Lumbra, Tronconal, Pasamayu, Lauri, Tambo Blanco og Pisquillo Chico, var de med den største populasjonen av håndverkere fra denne kulturen, som utviklet verkene sine massevis for senere kommersialisering. Imidlertid hadde dette samfunnet en representativ skikkelse som styrte og kontrollerte all den kommersielle aktiviteten samt de festlige aktivitetene, disse ble representert som curacas.
Tekstilhåndverk
Noe særegent for denne kulturen var å lage stoffer og billedvev som ble sydd inn i blonder manuelt med nåler; Materialene de brukte til dette arbeidet var ull, bomull, lin og fjær for å dekorere dem, designene og måten de ble laget på anses som eksepsjonelle i dag.
De fremhevet også teknikkene som ble brukt til brokade, lin og fargede tekstiler, og utsmykket med fugler, geometriske mønstre og fisk.
I forhold til arbeidet med gasbindet ble disse spunnet i bomull som elementer med firkantede former i forskjellige størrelser ble tilvirket med, de legger også dyrefigurer til disse verkene. For å lage de nyanserte og fargede detaljene på stoffene brukte de en børste som direkte fanger opp designene og tegningene.
Stoffene produsert av denne kulturen hadde religiøse og mystiske formål, av denne grunn ble de brukt til å dekke hodene til den avdøde, som hodeplagg. I henhold til overtroen fra disse tider, skal trådene snirkle seg i en «S»-modus, i venstre retning.
Denne tråden kalt lloque, hadde en magisk representasjon, som pakket plaggene med overnaturlige krefter, siden det ble antatt at de beskyttet den avdøde på hans reise til livet etter døden.
På samme måte laget de, basert på et plantevev, dukker og diverse bestikk med rester av ulike stoffer og tråder.
Når det gjelder kunsten å fjær, arbeidet og sammensetningen av skyggeleggingen av disse, var det mye mer utviklet enn det som ble utført i skapelsen av keramikk. Dette er hvordan blandingene og graveringene som fargene forårsaker ved fremstillingen av kåpene er ekstraordinære; fjærene ble satt inn i en hovedtråd som så ble sydd på stoffet.
keramikk
Forbedringen angående utarbeiding av keramikk var en veldig karakteristisk aktivitet for dette samfunnet. Disse skapte verkene ble først og fremst funnet på kirkegårdene i Ancón-regionen, så vel som i Chancay-dalen. Produksjonen av keramikk ble utført massivt på grunn av bruken av former.
Under arkeologiske studier av denne kulturen ble det funnet keramikk i forskjellige størrelser og dekorert med mer enn 400 design, som den dag i dag fortsetter å bli undersøkt, for å oppdage mysteriet som omgir den; disse kjennetegnes ved å ha en ru overflate, de er malt i en svart eller brun nyanse på en lys eller hvit bakgrunn, motivert av dette er disse verkene kjent som svart på hvitt.
Av denne typen verk skiller de ovale støpte amforaene seg ut med menneskeansikter, og forbedringer som representerer ytterpunktene av menneskekroppen, så vel som de små statuettene kalt cuchimilcos, antropomorfisk figurert som ligner på menneskelige figurer med en uttalt kjeve og de svarttonede øynene .
På samme måte reflekterer de dem med armene utstrakt som om de skulle fly eller gi en klem; disse ble vanligvis funnet på kirkegården, spesielt i gravene til Chancay-adelen, derfor forteller de det som en ånd som ønsker den avdøde velkommen, samt et tegn for å avverge dårlige energier.
Det er viktig å understreke at denne typen figurer, cuchimilcos, også ble funnet i andre sivilisasjoner som Lima og Chincha, i tillegg er disse figurene stadig ledsaget av et par, som personifiserer den guddommelige dobbeltheten som alle pre-columbianske kulturer bekreftet.
Betydningen som denne typen figurer hadde, var også bidratt til dukkene som denne kulturen laget, til tross for at på grunn av utseendet de ble antatt å være for spill, er virkeligheten deres mer enn langt unna. Disse var et objekt med en mystisk verdi, de ble generelt bearbeidet med å gi dimensjoner til livet til den avdøde eller til menneskene som var nær og kjære for ham, slik at de skulle følge ham i etterlivet.
Treverk
De støpte treverkene hadde enkle egenskaper, fulle av mål og med total naturalisme i sine former, i motsetning til detaljene og finheten i fremstillingen av tekstilene deres. Som råmateriale ble disse støttet opp av skogene i nærheten av ørkenkystområdet de bebodd, med dette materialet skar de ut gjenstander av forskjellige størrelser og former, og la vanligvis til design relatert til det maritime, som båter, fugler og andre.
I tillegg utviklet de også arbeidsverktøy som ble brukt til å utføre tekstilarbeid, jordbruk og fiske; samt en rekke gjenstander for deres religiøse tro og insignier av sosial status.
Skulptur
På Chancay er det vanlig med utskårne menneskehoder i tre som kroner begravelsesduken til viktige dignitærer, noe som tydeligvis fremhever statusen som guddom eller mytisk stamfar som disse figurene fikk etter døden. Menneskelige bilder laget av tre kan også være indikatorer på politisk makt, spesielt når de vises inngravert på stolper eller kommandostaver.
Arkitektur
Chancay-kulturen når det gjelder jordbruk, denne sivilisasjonen skiller seg ut for grunnlaget for store byer som de brukte hauger for som pyramider og bygninger, deres kirkegårder var også en betydelig representasjon av dem.
Disse bygningene (pyramider og bygninger), ble organisert av forskjellige typer landsbyer hvor hver enkelt hadde sin curaca eller hovedleder, i denne typen konstruksjoner skilte byene seg ut med de typiske konstruksjonene for borgerlig-religiøse minnesmerker, inkludert også boligpalassene. Når det gjelder pyramidene, for å komme inn i disse måtte det gjøres gjennom en rampe som gikk ned mot dens indre.
For å lage disse konstruksjonene ble det brukt materialer som leirstein, som ble laget med støpeformer, for å gjøre sammensetningen deres mer holdbar, blandet de vanligvis leire med steiner.
graver
Chancay-kirkegårdene er svært betydningsfulle, på grunn av deres natur og størrelse, samt det store antallet tilbud som ble plassert i trommene som reflekterer sosial lagdeling, siden det også er graver med svært rike gravgods sammenlignet med de lavere- inntekt, der bunnen inneholdt enkle stoffer og svært få tilbud.
For de av adelen var det svært luksuriøse mausoleer som hadde en firkantet eller rektangulær form, med godt pussede murvegger limt til snittet av jorden; graven var 2 eller 3 meter dyp og hadde en trapp som førte opp til den og var fylt med dusinvis av tilbud av keramikk, tekstiler og sølvtøy.
Derimot var begravelsene til lavinntektssamfunnet nesten på overflaten. Likene ble sittende eller bøyd og ble funnet i vevsvæsker og noen ganger med et falskt hode på toppen av gravbunten.
Arkeologisk museum
I byen Chancay ligger Archaeological Museum of the Culture of Chancay, som ligger i slottet i byen Chancay. Dette museet inneholder møbler fra mer eller mindre på 23-tallet, og en samling av dyr. Dette museet ble etablert 1991. juli XNUMX, i administrasjonen til ordfører Luis Casas Sebastián, det gamle slottet ble brukt som institusjonens hovedkvarter.
For å fortsette med dette tok han kontakt med Perus nasjonalmuseum for antropologi og historie for å få hjelp, noe som resulterte i signeringen av den tekniske samarbeidsavtalen mellom det nevnte museet og denne kommunen.
I begynnelsen av 1992 tok derfor en arkeolog stillingen som leting og bevaring, og utarbeidet den institusjonelle utviklingsplanen for dette museet. Museet har også mottatt donasjoner fra noen innbyggere i byen Chancay til sin eksisterende samling.
Hvis du fant denne artikkelen om Chancay Culture interessant, inviterer vi deg til å nyte disse andre: