In de hooglanden en valleien van de Colombiaanse oostelijke bergketen, heeft het de geboorte gegeven aan een beschaving genaamd Muisca of Chibchas, ook bekend als de grondleggers van de legende van El Dorado. Vervolgens nodigen we u uit om iets meer te weten te komen over de Muisca-cultuur, hun gebruiken, religie, locatie en meer.
Muisca-cultuur
De Muisca- of Chibcha-cultuur is een inheemse bevolking die leefde op het Cundiboyacense-plateau en het zuidelijke grondgebied van Santander (in de huidige regio van Colombia), tussen de zesde eeuw voor onze jaartelling. Echter, in het jaar 1600 kwam de Spaanse verovering deze stad overheersen; Momenteel wonen hun directe afstammelingen in steden in het district Bogotá, zoals Suba en Bosa, en in andere buren zoals Cota, Chía en Sesquilé.
Het woord muyska vertegenwoordigt "mensen" of "mensen" in de Muisca-taal. De Muisca-cultuur is gekoppeld aan een populatie van de Chibcha-cultuur, die het Muisca-gemenebest heeft opgericht. De Muisca smeedde gouden munten met behulp van de tumbaga-vaardigheid, waarbij een hoger aandeel koper op de goudlegering wordt toegepast.
De as van de regio die tegenwoordig de Republiek Colombia vertegenwoordigt, en die voorheen het Nieuwe Koninkrijk van Granada werd genoemd, werd bezet door vreedzame en gevestigde inheemse volkeren, landbouwkundigen en textielfabrikanten, erfgenamen van de Chibcha-linguïstische afstamming afkomstig uit Midden-Amerika. die zichzelf “muiscas” of “vliegen” noemen. Zijn vaderland was de welvarende vlakten van:
- Zipaquirá
- Nemocon
- Ubate,
- Chiquinquira
- Tunja
- Sogamoso
Opgenomen onder de bronnen van sommige zijrivieren, zoals: de Upía, die afdaalt naar de Orinoco; Chicamocha, Suárez, Opón en Carare, die naar het noorden gaan; van de rivieren Negro Cundinamarqués en Funza die van noordoost naar zuidoost de Magdalena volgen.
Geschiedenis
Het precolumbiaanse epos van de Muisca is in feite schaars, vanwege de vernietiging van een grote hoeveelheid materiaal die een gespecificeerde reconstructie mogelijk maakt, als gevolg van de Spaanse belegering in de XNUMXe eeuw. Wat wel bekend is over deze precolumbiaanse inboorlingen is het behoud van het verbale verhaal, de verhalen van de kolonialisten en de archeologische werken die vooral na de onafhankelijkheid zijn uitgevoerd.
De muiscas, ook bekend als muixcas of moxcas door de Spaanse kolonialisten, woonden in de centrale gebieden van het huidige Colombia; de assen van de bevolking waren echter in de hoge valleien van de Sierra Oriental in de buurt van Bogotá en Tunja.
De opgravingen die zijn uitgevoerd in de Cundiboyacense-hooglanden laten sporen na van een grote menselijke beweging in deze ruimte sinds de archaïsche periode, dat wil zeggen meer dan 10.000 jaar geleden aan het begin van het Holoceen; dit eindigde met een hypothese die in de XNUMXe eeuw als geldig werd beschouwd, volgens welke de Muiscas de eerste bewoners van de Altiplano waren.
Colombia heeft ook een van de oudste archeologische vindplaatsen op het continent, El Abra, die teruggaat tot 11.000 jaar voor onze jaartelling. Andere archeologische overblijfselen die verband houden met El Abra bepalen een landbouwcultuur genaamd Abriense. In Tibitó zijn bijvoorbeeld Abriense-artefacten gevonden die teruggaan tot 9740 jaar vóór onze jaartelling, en in de Sabana de Bogotá in de toevluchtsoord Tequendama, andere stenen werktuigen die dateren van een millennium, later gemaakt door gespecialiseerde jagers.
Een van de meest geliefde vondsten zijn complete menselijke skeletten, die teruggaan tot 5000 jaar voor onze jaartelling. De analyses toonden aan dat de Abrienses een andere etnische groep waren die verschilde van de Muiscas, waardoor een einde kwam aan de hypothese dat ze een verlaten territorium bezetten.
Toen de Spanjaarden rond het jaar 1536 arriveerden, had de Muisca-cultuur een bevolking van ongeveer een half miljoen inboorlingen. De inwoners van Cota waren in Bogotá, een van de vier gemenebesten die de politiek-territoriale organisatie van de Muisca vormden. De inboorlingen plantten maïs en jaagden op herten; Deze acties werden aangevuld met de vervaardiging van textiel. De gebruikelijke sociale organisatie werd beheerst door een model van matrilokaal verblijf; Ze beoefenden bloedverwantschap en matrilinealiteit.
In 1538, na de eerste gewapende gevechten, slaagde Gonzalo Jiménez de Quesada erin de alliantie die bestond tussen de Muisca-leiders te fragmenteren, waardoor ze gemakkelijk konden worden onderworpen. De Spaanse invasie gedurende de XNUMXe eeuw leidde tot de ineenstorting van de sociaal-politieke organisaties van de Muisca-cultuur. In de XNUMXe eeuw verloor het dialect van deze stad zijn eenheidskarakter en werd het verdrongen door het Spaans; sommige lokale talen zijn echter bewaard gebleven in de bergachtige streken.
In principe onderwierpen de veroveraars de Muisca-chefdoms aan het encomienda-systeem en later, aan het einde van de 1841e eeuw, aan het reserveringssysteem. Het Cota-reservaat werd in 1876 ontbonden en in 2001 hersteld door de aankoop van grond. Tegenwoordig is de meerderheid van de Muisca-bevolking geconcentreerd in de gemeente Cota, waarvan het gelijknamige reservaat in XNUMX door Incora werd ontbonden.
Momenteel zijn er verspreide overblijfselen van deze gemeenschappen in de regio die hun etnische afkomst claimen. Verschillende culturele fundamenten van de Muisca-cultuur worden gehandhaafd in de boerengemeenschappen van Boyacá en Cundinamarca.
Geografische locatie
Het geografische gebied van de inboorlingen van de Muisca-cultuur omvat de steden Cundinamarca, Boyacá en een deel van het zuiden van Santander; het klimaat is veranderlijk van de gure kou van de stormachtige paramo van Sumapaz via de gematigde vlaktes tot de eerste uitlopers van de Sierra Nevada del Cocuy.
Het centrale punt van het gebied is het Cundiboyacense-plateau, dat bestaat uit een aaneenschakeling van vlaktes, valleien en heuvels, verweven door uitbundige waterafzettingen die rivieren en ravijnen oversteken of worden afgezet in honderden lagunes, moerassen en wetlands.
Met hoogtes variërend van 2.500 tot 2800 meter boven de zeespiegel en met bergen die op sommige plaatsen hoger kunnen zijn dan 4000 meter, is het klimaat het grootste deel van het jaar koud en koel. De regenval overschrijdt zelden het jaargemiddelde van 1000 millimeter. Verstoken van vulkanen of met sneeuw bedekte bergen, is water het beslissende element geweest in het vormgeven van het landschap.
Alle immense vlaktes zijn zetels van archaïsche meren uit het Pleistoceen die gedurende tienduizenden jaren zijn geëgaliseerd door rustige sedimentatie. De grootste van de vlaktes is die van de Sabana de Bogotá, met meer dan 1200 kilometer die volledig vlak is en wordt doorkruist door de rivier de Bogotá (eerst de "Funza-rivier" genoemd).
Momenteel is deze regio degene met de hoogste bevolkingsdichtheid in Colombia, en alles lijkt erop te wijzen dat het er ook een was ten tijde van de Spaanse verovering. De twee belangrijkste steden in dit gebied zijn Bogotá, de hoofdstad van Colombia, en Tunja, de hoofdstad van het district Boyacá; Beide locaties zijn oorspronkelijk gemaakt door de Muiscas.
Het reliëf van het door de Muiscas bewoonde gebied was bergachtig, zelfs in de middelste zone die werd gedomineerd door de hoge regionen van Simijaca, Ubaté en Bogotá. Ongeveer tweederde van het oppervlak bestaat uit verhoogde en steile gebieden, en een andere kant is een respectievelijk glad en onregelmatig oppervlak. Het landschap wordt omlijst door gigantische verhogingen die fantastisch met elkaar zijn verbonden en valleien, afgronden, glooiende hellingen of scherpe inkepingen in de rotsen vormen; klimatologische variaties zijn afhankelijk van de hoogte.
Al millennia lang heeft het water zich een weg gebaand door nauwe kloven waar de vloeistof snel stroomt. Soms stort het in en vormt het immense watervallen en soms glijdt het langzaam door de valleien, het kan de lagunes voeden of soms de aangrenzende kusten overspoelen; het slaagt er zelfs in om te bevatten en vervolgens over te stromen en alles op zijn pad te vernietigen.
Kenmerken
De inboorlingen van de Muisca-cultuur waren en zijn nog steeds een agro-keramische en productiegemeenschap, met betrekking tot het Andesgebied in het noorden van Zuid-Amerika. Het model van hun politieke distributie veranderde hen in een resistente en getrainde culturele groep. De bijdragen van de Muisca-cultuur aan de Colombiaanse zelfidentificatie in het heden zijn onbetwistbaar, in wezen omdat het Gemenebest van Muisca niets meer was dan de hoogste politiek-organisatorische vertegenwoordiging van een cultuur en een grotere taalfamilie.
Helaas onderging de Muisca-bevolking een onstuimig proces van acculturatie, wat tot uiting kwam in de achteruitgang van formele aspecten van cultuur; vandaag vechten sommige inboorlingen om enkele gebruiken en opvattingen van de wereld te redden, in een proces dat de gemeenschap wil herstellen naar de pracht van het verleden.
Sociale organisatie
De basis van de organisatie van de Muiscas, was de familie. Bruiloften werden over het algemeen gevierd tussen mensen van de eigen clan; de leiders hadden de exclusiviteit van het hebben van veel echtgenoten. De gemeenschap was verdeeld in verschillende categorieën:
- Superieur of usaques.
- Priesters of sjeiks.
- Quechuas of krijgers.
- Handelaren en mensen die verbonden zijn met activiteiten zoals boeren, mijnwerkers en ambachtslieden.
De priesters of sjeiks waren dokters en tovenaars; om deze positie te bereiken, moest de inboorling vele jaren studeren.
Politiek-bestuurlijke organisatie
Met de groei van de bevolking implementeerde de Muisca-cultuur een toedieningsmethode die werd aangeduid als de Muisca-confederatie, gestructureerd door verschillende onafhankelijke Muisca-steden en bestuurd door een cacique. Op zijn beurt werd de confederatie voornamelijk samengesteld in twee staten:
Zipazgo
Het vormde de Confederatie van het Zuiden, gelegen in de centrale ruimte van Cundinamarca, waarvan de hoofdstad Bacatá was, momenteel Bogotá, voorgezeten door Zipa. Het was ook samengesteld uit vijf chiefdoms: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, met verschillende steden onder haar verantwoordelijkheid; Met de verovering vormen de meeste van deze gebieden Santa Fe de Bogotá.
zacango
De Noordelijke Confederatie bevond zich in de huidige gemeenten Lenguazaque en Villapinzón met als hoofdstad Hunza, momenteel Tunja, met Zaque als leider. Naast deze ruimtes van de confederatie waren er twee grote kapiteins, met een meer religieus en heilig doel genaamd Zybin, dit zijn:
- Irak: De hoofdstad Suamox, tegenwoordig Sogamoso, werd voorgezeten door een priester of Iraca, beschouwd als de opvolger van Bochica.
- Toendama: Gevestigd in Duitama, en geleid door een priester of Tundama, die de enige was die zich krachtig verzette tegen de Spaanse veroveraars.
Er waren verschillende onafhankelijke Muisca- of Uta-populaties, vertegenwoordigd door de Tybaraüge, die niet onder dezelfde chef waren gecentraliseerd:
- Soboja,
- Charala,
- Chipata,
- Saquentie,
- tacasquira,
- Tinjaca.
levensstijl
Tijdens de ontwikkeling van de XNUMXe eeuw verwelkomden de inboorlingen van Muisca een landelijke manier van leven; Zo verdween wat normaal en traditioneel was, zoals: het dialect, de kleding en vele traditionele inheemse gebruiken. Met het opleggen van het katholicisme stierf de Muisca-religie; sommige eigenaardigheden ervan blijven echter syncretisch bestaan en worden meer geassocieerd met bijgelovige overtuigingen.
garderobe
De textielfabricage van Muisca manipuleerde een enorme verscheidenheid aan vezels; vooral die van katoen en fique. Volgens de gewoonte van Chibcha instrueerde Bochita, de Muisca-godheid van de beschaving, zijn gelovigen om filamenten op te winden en te spinnen. In de huizen van alle inboorlingen was er geen gebrek aan een weefgetouw, een haspel en draden om hun eigen stoffen te maken.
Volgens sommige kolonisten waren de inheemse dorpen bij verschillende speciale gelegenheden gekleed in kleding van verschillende tinten. De kleding bestond uit een soort mantel en een deken die aan de uiteinden van de schouder was vastgebonden, gemaakt van dikke katoenen stoffen, versierd met gekleurde strepen.
De belangrijkste mensen droegen dunnere lagen van verschillende tinten, de stoffen waren gestempeld met nuances van plantaardige en minerale aard, ze gebruikten cilinders en porseleinen stempels; ze droegen geen schoenen. Ze beschilderden hun lichaam met achiote, ze gebruikten ook kleurrijke vogelveren op hun hoofd; ze droegen ook prachtig bewerkte gouden armbanden, halskettingen, neusringen en borstspieren.
Economische activiteit
In het begin slaagde deze etnische groep erin om landbouwactiviteiten, goudsmeden en textiel te ontwikkelen. Ze plantten maïs, aardappelen, quinoa, katoen en maakten keramiek en dekens, die ze met nabijgelegen steden op de markt brachten; later, met de Muisca Confederatie, exploiteren ze minerale hulpbronnen zoals: goud, smaragden, koper, steenkool en zout.
De markt was het punt van de Muisca-economie, een plaats van commercialisering of uitwisseling van goederen met de dorpen. Onder de eersten waren: Coyima, Zorocota en Turmequé.
Een ander belangrijk punt van deze inboorlingen is dat ze een bepaald soort munt gebruikten, gegoten van goud, zilver of koper; de geldwaarde hiervan werd gegeven door de grootte, gemeten met de vingers of een touw.
Bovendien hebben ze een landbouwsysteem opgezet, het microverticale model genaamd, dat tijdelijke huizen in elk gebied had en het land bewerkte afhankelijk van het weer; dit was een oplossing voor de teelt tegen de beperkende klimatologische omstandigheden van de regio.
Religie en overtuigingen
De religieuze bijzonderheid van deze etnische groep is dat ze van mening was dat de geesten verbonden waren met de natuur, en daarom wijdden ze er veel heilige plaatsen aan toe die volgens hun dogma's werden gekenmerkt door een godheid, waaronder we:
- Heilige bossen: ze waren heilig en mochten daarom op geen enkele manier worden gemanipuleerd, gemotiveerd door hun geloof in gezegend te zijn door de goden.
- Heilige planten en bomen: zoals tijiqui, tabak, bosbes, walnoot en guayacán.
- heilige lagunes: Lagune van Iguaque en het Totameer, evenals degenen die behoorden tot het circuit van de religieuze ceremonie om het land te laten werken, zoals: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca en Guatavita, die door de deelnemers aan de bedevaart werden afgelegd.
- Heilige land van Suamox: Geschat als een gezegende ruimte, omdat Bochica daar stierf.
- heilige wegen: zijn die paden waarop Bochica liep, niemand kon erop lopen, behalve in bepaalde religieuze ceremonies.
- tempels: cirkelvormige fundering met rieten dak en matte wanden. Onder de soorten tempels onderscheidde men de tchunsua van de zonnenatuur, de qusmhuy van de maanessentie en de cuca waar de toekomstige chyquy werd onderwezen.
Het heiligdom van de zon, het grootste van de religieuze centra, werd opgericht in Sogamoso, een gebied dat door Bochica werd uitgekozen als eerbetoon en respect voor de god van de zon; aan wie ze de lichamen gaven van degenen die daar werden aangeboden.
Ze aanbaden ook een reeks mythologische goden zoals Bachué (eerstgeborene van de stad), Bochica (zoon van de hemel), Chaquén (bewaakt door gewassen), Chibchacum (god van goudsmeden en kooplieden), Chiminigagua (creatieve godheid), Chía (god van de maan) en Sua (god van de zon).
De Muisca of chiky priesters leidden een religieus leven van celibaat, kuisheid en afzondering in de heiligdommen met frequent vasten; deze hadden vanaf hun kindertijd een moeilijk leerproces, dat toen ze eenmaal voltooid waren, ze gouden oorbellen en neusringen kregen. Het is belangrijk op te merken dat elke stad zijn chyquy had. Aan de andere kant waren de mohanes informele priesters die jodiumpoeder inhaleerden en hun haar met as bedekten.
De rituelen en ceremonies
Zoals alle pre-Columbiaanse culturen, brachten de Muiscas verschillende offers aan hun goden, waaronder de tunjo's. Het waren mensachtige figuren of dieren in goud, zilver of koper; andere vormen van offerande aan de goden waren wierookstokjes, dieren- en mensenoffers, zoals die van jonge vrouwen, die ooit zichzelf offerden, hun bloed op de stenen smeerden om ze aan de zon te offeren.
In wezen waren de ceremonies van de Muisca-cultuur gerelateerd aan landbouwcycli en het leven; deze omvatten teelt- en oogstfeesten, caiques, het bouwen en openen van hekken.
Transport
Via het netwerk van Andeswegen van de inheemse dorpen van Colombia werden individuen, goederen en producten te voet en terug vervoerd, met behulp van immense snelwegen, touwbruggen en kano's of houten vlotten.
Communicatie
Tijdens de pre-Columbiaanse tijd kondigden de inboorlingen informatie aan die via chasquis werd vervoerd, die communiceerde en lange afstanden te voet aflegde, informatie tussen samenlevingen vervoerde of signaleringssystemen gebruikten waarmee ze op afstand konden communiceren.
geneesmiddelen
Een gezondheidstoestand krijgt een magische voorstelling en de oorzaken ervan moeten worden bestreden door de inheemse priester-dokter, met magische technieken; Het magische karakter dat naar de sjamaan of de sjeik wordt gegooid, komt tot uiting door het gebruik van hallucinogene stoffen en de juiste toediening van cocapoeder of jodium, aanzienlijk behandeld door de Muiscas.
Tijd en ruimte
De inboorlingen van de Muisca-cultuur berekenden de tijd via een almanak die lijkt op de almanak die we tegenwoordig kennen; de dagen werden echter als volgt gedomineerd:
- De dag heette sua.
- Een groep van drie dagen werd sunas genoemd.
- Tien Suna's verdienden een maand, ze stelden het voor als sunata.
- Het jaar bestond uit twaalf maanden van elk tien suna's.
Architectuur
De Muiscas hieven hun huizen op met stokken en modder als hoofdbestanddelen en maakten uiteindelijk de muren van Bahareque. De gebruikelijke huizen hadden twee modellen: conisch en rechthoekig. Ze worden hieronder gedetailleerd:
- conische behuizingen: het bestond uit een cirkelvormige muur gevormd door palen begraven als stevigere pilaren waarop een dubbel werd ondersteund van links naar rechts tussen een rietweefsel waarvan de tussenruimte vol modder was; het dak was kegelvormig en bedekt met rietjes die op palen waren bevestigd, de overvloed aan dergelijke kegelvormige constructies in de savanne van Bogotá, gaf het leven aan Gonzalo Jiménez de Quezada die dit plateau de naam Valles de los Alcázares gaf.
- rechthoekige huizen: ze waren gebaseerd op evenwijdige muren, ook in Bahareque, zoals de vorige, met een dak met twee rechthoekige vleugels.
De kegelvormige en rechthoekige gebouwen hadden kleine deuren en ventilatieopeningen, binnen waren de meubels eenvoudig en stonden ze voornamelijk in bedden die ook gemaakt waren van riet of stokken, barbecues genoemd, waarin een grote overvloed aan dekens werd ontwikkeld; fauteuils waren onvoldoende omdat de inboorlingen op de grond hurkten.
Naast de gemeenschappelijke woningen waren er nog twee andere soorten woningen: een voor de belangrijke heren, mogelijk het stamhoofd en zijn clan, en andere voor de leiders van de Muisca-confederaties, zoals de zacques en de Zipas.
keramiek
Er waren constructies die bestemd waren voor de activiteit van keramiek, zoals Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha en Ráquira. Ze maakten recipiënten voor geschenken in heiligdommen, mensachtige figuren die hun beschermgoden en belangrijke figuren vertegenwoordigden, en enorme schepen voor de handel.
Ze maakten hun aardewerk door de klei direct te vormen of door middel van spiraalvormige kleirollen; de gebruikte decoratie was rode en witte verf in verschillende tinten, deze kleuren werden verkregen uit minerale oxiden.
Sommige vaten waren versierd met pastillage-applicaties en incisies, een techniek waarmee ze antropoïde en geometrische ontwerpen produceerden. Keramische decoratie was slecht, behalve wanneer het ontwerp een magisch-religieuze symboliek had met slangen en menselijke figuren.
textiel
De vervaardiging van textiel was van grote waarde in de hoge en koude streken van Cundinamarca en Boyacá. De schrijver Fray Pedro Simón, beschrijft het feit dat de Muiscas dekens van rode pigmenten gebruikten als teken van rouw, de Indianen van Lenguazaque ze in verschillende tinten van kleur gebruikten en de hovelingen van Tunja zeer uitbundig en gedecoreerd; Sugamoxies omringden de lijken van hun voorouders in katoenen dekens.
Een grote verscheidenheid aan geometrische patronen, schijnbaar symbolisch, werd op deze dekens geschilderd, en dankzij de verkenningen van Eliécer Silva Celis is het bekend dat de mummiedekens katoenen stoffen, gaasstoffen en dierenhuiden zijn.
De weverij was van buitengewoon belang voor de Indianen; alle levensgebeurtenissen werden gevierd met dekens. Om ze te versieren, gebruikten ze veel planten als kleurstoffen, ze gebruikten ook kleurstoffen van minerale oorsprong of op aarde gebaseerde gekleurde kleisoorten.
goudsmid
Goudsmeden is geperfectioneerd met gevarieerde en complexe metallurgische technieken, zoals het werken met tumbaga en verloren was gieten.
We kunnen de prachtige antropoïde en zoömorfische voorstellingen van de tunjo's of verzoeningsoffers aan de goden onderscheiden.
De verscheidenheid aan gouden ornamenten voor hoofden en belangrijkste heren, en ornamenten voor woningen waren tentoonstellingen van grote schoonheid; Ze gebruikten ook koper, voor de uitwerking van antropomorfe figuren en ceremoniële wandelstokken, en ze maakten haken, oorbellen, borstspieren en andere koperen voorwerpen.
Legende van El Dorado
De Goudroute was de belangrijkste reden waarom de Spaanse expeditieleden onontgonnen en bijna onneembare landen bereikten, en op hun weg steden stichtten die vandaag de dag nog steeds sterke nederzettingen zijn met vijf eeuwen geschiedenis achter de rug.
El Dorado was niet alleen een fantastisch beeld, maar het was ook de motor die leidde tot de ontdekking van nieuwe landen en het moordwapen dat de inheemse troepen en hun kameraden vernietigde.
Ze vertellen dat de legende van El Dorado oorspronkelijk werd genoemd tijdens de excursies van Vasco Núñez de Balboa en dat ze culmineerden in de ontdekking van de Stille Oceaan, met name in wat momenteel de Panamese ruimte betreft.
Het is in die tijd, waar de inboorlingen van die landen de Spaanse kolonisatoren noemen over een plaats van overvloedig goud, waarvan de omvang zo groot was dat ze insinueerden dat het praktisch onuitputtelijk was en dat het in het westen was, in wat we nu bel Colombia.
El Dorado motiveerde de mobilisatie van Spaanse soldaten uit de gebieden die nu bekend staan als Peru en Venezuela, en dat had als conjunctuur de ontmoeting van militaire commandanten wiens gebeurtenis aanleiding gaf tot de oprichting van de belangrijke Colombiaanse steden Cali en Bogotá.
Al deze fantastische creaties van de inboorlingen en de Spanjaarden zelf werden "Dorado" genoemd en de eerste die wordt besproken is die van de vallei van de inheemse Tayronas in de heuvels van de stad Santa Marta aan de Colombiaanse Caribische kust; het bezat echter niet de uitgestrektheid van de zogenaamde goudzone die ambitieus veel mensen uit alle richtingen verblindde.
Het gebied waar de fabel van El Dorado werd gebouwd als een belangrijk onderdeel van de traditie, behoort tot Cundinamarca, territorium met betrekking tot de grote inheemse Muiscas- of Chibcha-afstamming, in de huidige jurisdictie van de Republiek Colombia. Op die plaats, Cundinamarca, werd door de Spanjaarden een ritus gedoopt als die van de gouden Indiaan, wat de oorsprong was van het geloof in een gouden koninkrijk.
Voor onbepaalde tijd hebben de inheemse volkeren een soort heilige slang aanbeden die verscheen in de wateren van de Guatavita-lagune, en volgens de mondelinge overlevering werd de Cacica met haar dochter in deze lagune gegooid nadat de Cacique haar beschuldigde van ontrouw en hij de opdracht gaf de andere inboorlingen om dronken liederen te zingen die verband hielden met zijn overspel, kon het opperhoofd deze beproeving niet langer verdragen en besloot er een einde aan te maken onder zijn wateren.
De cacique raakte in diepe wanhoop en de priesters, om zijn tragedie te kalmeren, overtuigden hem ervan te geloven dat diep in de lagune van Guatavita zijn vrouw en dochter nog steeds bestonden en dat ze een betoverd paleis bewoonden. Dus deze badend in gouden stof, werd vervoerd op een vlot en midden in de lagune gooide hij voorwerpen van puur goud als offer aan zijn familie.
Velen hebben altijd getwijfeld aan de juistheid van alles wat met dit geloof te maken heeft, maar zelfs als de waarheid ervan in twijfel wordt getrokken, belichamen deze gebeurtenissen een van de diepste legendes van de mensheid en voeden ze de avontuurlijke geest van rijke Europeanen.
Als je dit artikel interessant vond Muisca-cultuur, nodigen wij u uit om van deze anderen te genieten: