In het inheemse geloof van Japan wordt aangenomen dat er een Kami of een god is voor alles dat verband houdt met deugden, rituelen, beroepen, meteorologische verschijnselen, zelfs bomen en bergen. Daarom willen we u via deze publicatie uitnodigen om kennis te maken met een aantal japanse goden en een beetje van de mythologische geschiedenis van elk.
Wat zijn de Japanse goden?
Als we naar de Japanse goden verwijzen, moeten we begrijpen dat veel van de mythologie en het pantheon is afgeleid van de traditionele folklore van het shintoïsme, een van de belangrijkste religies van Japan. En interessant genoeg is het hindoeïsme, Shinto of kami-no-michi ("de weg van de goden") een polytheïstische vorm van religie die het resultaat is van de zeer pluralistische Japanse cultuur door de geschiedenis heen.
In wezen kan Shinto, zonder enige uitgeroepen grondlegger of voorgeschreven principes, worden gezien als de evolutie van de lokale dierlijke overtuigingen van de Yayoi-cultuur (300 v.Chr. - 300 na Christus) die door de eeuwen heen meer werden beïnvloed door het boeddhisme en zelfs het hindoeïsme. Gezien de aard van deze plaatselijke folklore (vermengd met de mythen van gerespecteerde entiteiten uit het boeddhisme en het hindoeïsme), zijn de Japanse goden godheden die voornamelijk gebaseerd zijn op de kami, de mythische geesten en bovennatuurlijke wezens van de aarde.
In termen van geschiedenis werd de vroegste van deze mythologieën in het begin van de XNUMXe eeuw in geschreven vorm gedocumenteerd, en diende dus als een gestandaardiseerd (of op zijn minst algemeen) sjabloon van het Shinto-pantheon voor het grootste deel van Japan. Daartoe zijn de meeste mythische verhalen van de Japanse goden ontleend aan de gecodificeerde boeken:
- Kojiki (circa 708-714 na Christus)
- Nihon Shoki (circa 720 na Christus)
- Kogoshui uit de XNUMXe eeuw (die de orale folklore verzamelde die ontbrak in de vorige twee gecodificeerde documenten).
Vervolgens krijgen sommige Japanse goden een deel van het mythologische verhaal dat hen omringt, en op hun beurt worden de attributies van elk gespecificeerd, deze zijn:
Izanami en Izanagi - De oorspronkelijke Japanse goden van de schepping
Zoals de meeste scheppingsmythen, bestaat de Japanse Shinto-mythe ook uit de oergoden genaamd Izanagi (Izanagi no Mikoto of 'degene die uitnodigt') en Izanami (Izanami no Mikoto of 'degene die uitnodigt'), het duo van broer en zus die worden gezien als de goddelijke wezens die orde brachten in de zee van chaos onder de hemel, en de eerste landmassa creëerden in de vorm van het eiland Onogoro.
Interessant is dat de meeste verslagen het erover eens zijn dat ze daartoe werden opgedragen door een nog eerdere generatie kami (goddelijke wezens) die in de luchtvlakte woonden. Nog intrigerender is de manier waarop het duo de landmassa creëerde, door op de brug of trap naar de hemel (Ama-no-hashidate) te staan en de chaotische oceaan beneden te karnen met hun met juwelen ingelegde speer, waardoor het Onogoro-eiland ontstond.
Ondanks hun schijnbare vindingrijkheid vielen de zaken echter al snel uit de gratie, en hun eerste verbintenis creëerde een misvormd nageslacht: de god Hiruko (of Ebisu, later in het artikel besproken). Izanagi en Izanami gingen door met het creëren van meer landmassa's en gaven geboorte aan andere goddelijke entiteiten, waardoor de acht belangrijkste eilanden van Japan en meer dan 800 kami ontstonden.
Helaas stierf Izanami tijdens het moeizame scheppingsproces aan de brandende pijn van de geboorte van Kagutsuchi, de Japanse god van het vuur; en wordt daarom naar de onderwereld (Yomi) gestuurd. Door verdriet overmand Izanagi volgde zijn zus Izanami naar de onderwereld en slaagde er zelfs in om de vorige generatie goden te overtuigen om hem terug te laten keren naar het rijk van de levenden.
Maar de broer, ongeduldig om te lang te wachten, werpt een voorbarige blik op de "ondode" toestand van zijn zus, die meer op een ontbindend lijk leek. Een groot aantal boze donderkami die aan dit lichaam vastzaten joegen Izanagi de onderwereld uit, en hij ontsnapte bijna aan Yomi door de ingang met een enorme steen te blokkeren.
Dit werd later gevolgd door een reinigingsritueel, waarbij Izanagi onbedoeld nog meer Japanse goden en godinnen schiep (Mihashira-no-uzunomiko), zoals Amaterasu de zonnegodin die werd geboren uit het wassen van haar linkeroog; Tsuki-yomi de maangod die werd geboren uit het wassen van zijn rechteroog, en Susanoo de stormgod die uit zijn neus werd geboren. Daartoe is in de Shinto-cultuur reiniging (harai) een belangrijk onderdeel van het ritueel voordat de heilige heiligdommen worden betreden.
Yebisu – De Japanse god van geluk en vissers
Zoals we in de vorige post vermeldden, werd Hiruko, het eerste kind van het oerduo Izanagi en Izanami, in een misvormde staat geboren, wat volgens het mythische verhaal te wijten was aan een overtreding in hun huwelijksritueel. In sommige verhalen werd Hiruko later echter geïdentificeerd met de Japanse god Yebisu (mogelijk in de middeleeuwen), een godheid van vissers en geluk. In die zin is de mythe van Yebisu mogelijk aangepast om plaats te maken voor zijn goddelijke (en vrij inheemse) afstamming onder de Japanse kami.
In wezen zou Yebisu (of Hiruko), geboren zonder botten, op driejarige leeftijd in de oceaan zijn afgedreven. Ondanks dit immorele oordeel slaagde de jongen er gelukkig op de een of andere manier in om met een zekere Ebisu Saburo van boord te gaan. De jongen groeide vervolgens op door verschillende ontberingen om zichzelf Ebisu of Yebisu te noemen, en werd zo de beschermgod van vissers, kinderen en vooral rijkdom en fortuin.
Met betrekking tot dit laatste kenmerk wordt Yebisu vaak beschouwd als een van de belangrijkste goden van de zeven goden van fortuin (Shichifukujin), wiens verhaal wordt beïnvloed door lokale folklore in tegenstelling tot buitenlandse invloeden.
Wat optredens betreft, ondanks zijn talrijke tegenslagen, handhaaft Yebisu zijn joviale humor (vaak de "god van het lachen" genoemd) en draagt hij een lange, puntige pet die in het midden is gevouwen, een kazaori eboshi genaamd. Interessant is dat Yebisu ook de god van de kwallen is, gezien zijn aanvankelijke vorm zonder botten.
Kagutsuchi: de Japanse god van destructief vuur
De Japanse god van het vuur Kagutsuchi (of Homusubi - "hij die het vuur aansteekt"), was een andere afstammeling van de oorspronkelijke Izanagi en Izanami. In een tragische speling van het lot verbrandde haar vurige essentie haar eigen moeder Izanami, wat leidde tot haar dood en vertrek naar de onderwereld. In een vlaag van woede en wraak ging zijn vader Izanagi verder met het afhakken van Kagutsuchi's hoofd, en het vergoten bloed leidde tot de creatie van meer kami, waaronder krijgshaftige dondergoden, berggoden en zelfs een drakengod.
In een notendop, Kagutsuchi werd beschouwd als de voorouder van verschillende verre, machtige en machtige goden die zelfs de creatie van ijzer en wapens in Japan uitvoerden (mogelijk als gevolg van buitenlandse invloed op de verschillende wapens van Japan).
Wat de geschiedenis en de culturele kant van zaken betreft, werd Kagutsuchi als de god van het vuur gezien als een middel tot vernietiging van Japanse gebouwen en constructies die typisch gemaakt waren van hout en andere brandbare materialen. Het volstaat te zeggen dat het in de Shinto-religie het centrum wordt van verschillende verzoeningsrituelen, met een ceremonie die behoort tot de Ho-shizume-no-matsuri, een keizerlijk gebruik dat ontworpen was om de vernietigende effecten van de Kagutsuchi zes maanden lang af te weren. maanden.
Amaterasu – De Japanse godin van de rijzende zon
Amaterasu of Amaterasu Omikami ('de hemelse kami die uit de lucht schijnt'), ook bekend onder haar eretitel Ōhirume-no-muchi-no-kami ('de grote zon van de kami'), wordt aanbeden als de godin van de zon en de heerser van het kami-rijk: de High Heavenly Plain of Takama no Hara. In veel opzichten handhaaft ze als koningin van de kami de grootsheid, orde en zuiverheid van de rijzende zon, terwijl ze ook de mythische voorouder is van de Japanse keizerlijke familie (waarmee ze zinspeelt op haar mythische afkomst in de Japanse cultuur).
Zijn bijnaam suggereert zijn rol als leider van de goden, met regel rechtstreeks verleend door zijn vader Izanagi, de schepper van vele Japanse goden en godinnen. In die zin vertelt een van de cruciale Shinto-mythen hoe Amaterasu zelf als een van de Mihashira-no-uzunomiko, werd geboren uit de reiniging van Izanagi's linkeroog (zoals hierboven vermeld).
Een andere populaire mythe betreft hoe Amaterasu zichzelf opsloot in een grot na een gewelddadige woordenwisseling met haar broer, Susanoo de stormgod. Helaas voor de wereld was zijn stralende aura (de personificatie van de stralende zon) verborgen, waardoor het land in totale duisternis werd gehuld. En pas na een reeks vriendelijke afleidingen en verzonnen grappen door de andere Japanse goden, was hij ervan overtuigd de grot te verlaten, wat opnieuw resulteerde in de komst van stralend zonlicht.
Cultureel gezien is de Japanse keizerlijke lijn mythisch afgeleid van Amaterasu's kleinzoon Ninigi-no-Mikoto, die door zijn grootmoeder de heerschappij over de aarde kreeg aangeboden. Wat de historische kant van de zaak betreft, was Amaterasu (of zijn equivalente godheid) altijd belangrijk geweest in de Japanse landen, met veel adellijke families die de afstamming van de zonnegod claimden. Maar de bekendheid ervan nam aanzienlijk toe na de Meiji-restauratie, in overeenstemming met de leerstellingen van de Shinto-staatsreligie.
Tsukiyomi – De Japanse god van de maan
In tegenstelling tot veel westerse mythologieën is de maangod in het Japanse shintoïsme een man, gezien het epitheton Tsukiyomi no Mikoto of gewoon Tsukiyomi (tsuku betekent waarschijnlijk "maanmaand" en yomi verwijst naar "lezen"). Hij is een van de Mihashira-no-uzunomiko geboren uit het wassen van Izanagi's rechteroog, wat hem de broer van Amaterasu de zonnegodin maakt. In sommige mythen wordt het geboren uit een witkoperen spiegel die in Izanagi's rechterhand wordt gehouden.
Wat het mythische verhaal betreft, trouwde Tsukiyomi, de god van de maan, met zijn zus Amaterasu, de godin van de zon, waardoor de vereniging van de zon en de maan in dezelfde lucht mogelijk werd. De relatie werd echter snel verbroken toen Tsukiyomi Uke Mochi, de godin van het voedsel, vermoordde.
De gruwelijke daad werd blijkbaar met afschuw uitgevoerd toen de maangod Uke Mochi verschillende soorten voedsel zag uitspugen. Als reactie daarop maakte Amaterasu zich los van Tsukiyomi door naar een ander deel van de hemel te gaan, waardoor dag en nacht volledig gescheiden werden.
Susanoo: de Japanse god van de zeeën en stormen
Geboren uit de neus van Izanagi, de vader van de Japanse goden. Susanoo was lid van het Mihashira-no-uzunomiko trio, wat hem de broer van Amaterasu en Tsukiyomi maakte. Wat zijn eigenschappen betreft, werd Susanoo gezien als een temperamentvolle en slordige kami die vatbaar is voor chaotische stemmingswisselingen, waarmee hij zinspeelt op zijn macht over steeds veranderende stormen.
Mythisch gezien strekt de wispelturige aard van zijn welwillendheid (en boosaardigheid) zich ook uit tot de zeeën en winden nabij de kust, waar veel van zijn heiligdommen zich in het zuiden van Japan bevinden. Over mythen gesproken, Susanoo wordt in de Shinto-folklore vaak gevierd als de sluwe kampioen die de boze draak (of monsterlijke slang) Yamata-no-Orochi versloeg door alle tien zijn hoofden af te hakken nadat hij ze met alcohol had gedronken.
Na de ontmoeting pakte hij het beroemde zwaard Kusanagi-no-Tsurugi en won ook de hand van de vrouw die hij van de draak redde. Aan de andere kant wordt Susanoo ook in een wat negatief daglicht gesteld (waardoor de chaotische aard van de stormgod wordt weerspiegeld), vooral als het gaat om zijn rivaliteit met Amaterasu, de leider en zonnegodin van de kami.
Op een keer werd hun wederzijdse verzet zuur, en Susanoo's woede sloeg op hol en vernietigde de rijstvelden van de zonnegodin en doodde zelfs een van haar bedienden. Als reactie daarop trok de boze Amaterasu zich terug in een donkere grot en greep zo haar goddelijke licht van de wereld, terwijl de altijd onstuimige Susanoo uit de hemel werd verbannen.
Raijin en Fūjin: de Japanse weergoden
Over stormen en dualiteit van karakter gesproken, Raijin en Fujin worden beschouwd als de krachtige kami van de natuurelementen die gunstig of onaangenaam kunnen zijn voor de moeilijkheden van stervelingen. Daartoe is Raijin de godheid van donder en bliksem die zijn stormen loslaat door met zijn hamer te zwaaien en op de trommels te slaan. Interessant is dat Raijin wordt afgebeeld met drie vingers, die elk het verleden, het heden en de toekomst vertegenwoordigen.
Fujin aan de andere kant, is de angstaanjagende en monsterlijke kami van de wind, die zijn deel van stormen en windstoten in een tas op zijn schouders draagt. Volgens sommige mythen was het Fujin die Japan redde tijdens de Mongoolse invasies door een tyfoon los te laten op de naderende vloot, die later kamikaze ("goddelijke wind") werd genoemd.
Andere mythen met betrekking tot de samoerai noemen het echter het werk van Hachiman, de god van de oorlog (later in het artikel besproken). Interessant is dat er een hypothese bestaat over hoe Fujin mogelijk werd geïnspireerd door de Grieks-boeddhistische god Wardo (aanbeden langs de zijderoute), die op zijn beurt was afgeleid van de Griekse windgod Boreas.
Ame-no-Uzume: de Japanse godin van de dageraad en dans
De speelse vrouwelijke godheid van de dageraad (die haar in zekere zin de assistent van Amaterasu, de zonnegod maakte), Ame-no-Uzume omarmde ook de spontaniteit van de natuur. Dit laatste aspect maakte haar de beschermgodin van de creativiteit en de podiumkunsten, inclusief dans. Daartoe gaat een van de centrale mythen in Shinto over hoe Amaterasu, de zonnegodin, zichzelf opsloot in een donkere grot na een gevecht met Susanoo, de stormgod; wat resulteerde in de komst van duisternis over de hemelen en de aarde.
Dus, in een poging om de andere angstige kami Ame-no-Uzume af te leiden, bedekte ze zichzelf met bladeren van de Sakaki-boom, vanwege haar inherente spontaniteit en creativiteit, en begon toen vreugdevolle kreten te maken, gevolgd door een vreugdevolle dans boven haar hoofd. van een platform; hij nam zelfs zijn toevlucht tot het verwijderen van zijn kleren, wat amusement veroorzaakte onder de andere goden die begonnen te brullen van verrukking en gelach. De resulterende vreugde wekte Amaterasu's nieuwsgierigheid, die uiteindelijk uit haar grot tevoorschijn kwam en zo werd de wereld opnieuw bedekt met stralend zonlicht.
Hachiman: de Japanse god van oorlog en boogschieten
Hachiman (ook wel Yahata no kami genoemd) belichaamt het syncretisme tussen shintoïsme en boeddhisme in het vroegmiddeleeuwse Japan. Vereerd als de god van oorlog, boogschieten, cultuur en zelfs waarzeggerij, evolueerde de godheid mogelijk (of groeide in belang) met de oprichting van verschillende boeddhistische heiligdommen in het land rond de XNUMXe eeuw na Christus.
Daarom wordt Hachiman de oorlogskami, in een klassiek voorbeeld van culturele overlap, ook vereerd als een bodhisattva (Japanse boeddhistische godheid) die optreedt als de standvastige bewaker van talrijke heiligdommen in Japan.
Wat betreft zijn intrinsieke associatie met oorlog en cultuur, zou Hachiman zijn avatars de erfenis en invloed van de ontluikende Japanse samenleving laten overbrengen. In die zin, mythisch gezien, leefde een van zijn avatars als keizerin Jingu die Korea binnenviel, terwijl een ander werd herboren als haar zoon, keizer Ojin (rond het einde van de XNUMXe eeuw na Christus) die Chinese en Koreaanse geleerden terugbracht naar het hof van zijn land.
Hachiman werd ook gepromoot als de beschermgod van de invloedrijke Minamoto-clan (circa XNUMXe eeuw na Christus), die hun politieke zaak bevorderde en de afstamming van de semi-legendarische Ojin opeiste. Wat betreft een van de populaire mythen, het was Hachiman die Japan redde tijdens de Mongoolse invasies door een tyfoon los te laten op de naderende vloot, die later kamikaze ("goddelijke wind") werd genoemd.
Inari: de Japanse godheid van landbouw (rijst), handel en zwaarden
Beschouwd als een van de meest vereerde kami in het Shinto-pantheon, is Inari, vaak afgebeeld in twee geslachten (soms mannelijk en soms vrouwelijk), de god van rijst (of rijstveld), waarmee hij verwijst naar de associatie met welvaart, landbouw en overvloed van producten. Wat het eerste betreft, werd Inari ook vereerd als de beschermgod van kooplieden, kunstenaars en zelfs smeden; in sommige mythische verhalen wordt hij gezien als het nageslacht van Susanoo, de stormgod.
Interessant is dat, als gevolg van het vage geslacht van de godheid (die vaak werd afgebeeld als een oude man, terwijl hij in andere gevallen werd afgebeeld als een vrouw met een vossenkop of vergezeld van vossen), Inari ook werd geïdentificeerd met verschillende andere Japanse kami. .
In Shinto-tradities werd Inari bijvoorbeeld geassocieerd met welwillende geesten zoals Hettsui-no-kami (godin van het koken) en Uke Mochi (godin van voedsel). Aan de andere kant wordt Inari in boeddhistische tradities vereerd als de Chinjugami (beschermer van tempels) en Dakiniten, die is afgeleid van de Indiase hindoe-boeddhistische godheid van dakini of hemelse godin.
Kannon: de Japanse godheid van barmhartigheid en mededogen
Over boeddhistische tradities en hun invloed op het inheemse pantheon gesproken, Kannon is een van de belangrijkste boeddhistische goden in Japan. Vereerd als de god van genade, mededogen en zelfs huisdieren, wordt de godheid aanbeden als een Bodhisattva.
Interessant is dat, in tegenstelling tot de directe overdracht vanuit China, de figuur van Kannon waarschijnlijk is afgeleid van Avalokitêśvara, een Indiase godheid, wiens Sanskrietnaam zich vertaalt als "Alrespecterende Heer". Daarom beschouwen veel Japanse fans zelfs het paradijs van Kannon, Fudarakusen, in het uiterste zuiden van India.
In het religieuze en mythische geheel van dingen heeft Kannon, net als sommige andere Japanse goden, zijn variaties in de vorm van geslacht, waardoor zijn aspecten en associaties worden verbreed. In de vrouwelijke vorm van Koyasu Kannon vertegenwoordigt hij/zij bijvoorbeeld het vruchtbare aspect; terwijl ze in de vorm van Jibo Kannon de liefhebbende moeder vertegenwoordigt.
Evenzo wordt Kannon ook vereerd in de andere religieuze denominaties van Japan: in het shintoïsme is hij de metgezel van Amaterasu, terwijl hij in het christendom wordt vereerd als Maria Kannon (het equivalent van de Maagd Maria).
Jizo: Japanse beschermgod van reizigers en kinderen
Een andere Bodhisattva onder de Japanse goden, de altijd geliefde Jizo die wordt vereerd als de beschermer van kinderen, de zwakken en reizigers. Behorend tot de eerste, had Jizo in het mythische verhaal de diepe plicht om het lijden van verloren zielen in de hel te verlichten en hen terug te leiden naar het westelijke paradijs van Amida (een van de belangrijkste Japanse boeddhistische godheden), een gebied waar zielen worden bevrijd. van karmische wedergeboorte.
In een schrijnend complot van boeddhistische tradities hebben ongeboren kinderen (en jonge kinderen die hun ouders voorgingen) geen tijd op aarde om hun karma te vervullen, dus zijn ze beperkt tot het vagevuur van de zielen. Zo wordt Jizo's taak nog belangrijker om deze kindzielen te helpen door ze aan de mouwen van zijn gewaad te dragen.
Wat Jizo's opgewekte gelaat betreft, wordt de goedaardige Japanse god vaak afgebeeld als een eenvoudige monnik die elke vorm van opzichtige ornamenten en insignes schuwt, zoals het een belangrijke Japanse god betaamt.
Tenjin: Japanse god van onderwijs, literatuur en wetenschap
Interessant genoeg was deze god ooit een gewoon mens genaamd Sugawara no Michizane, een geleerde en dichter die in de XNUMXe eeuw leefde. Michizane was een hooggeplaatst lid van het Heian-hof, maar hij maakte vijanden van de Fujiwara-clan en ze slaagden er uiteindelijk in hem uit het hof te laten verbannen. Toen verschillende vijanden en rivalen van Michizane een voor een stierven in de jaren na zijn dood, begonnen geruchten de ronde te doen dat hij de in ongenade gevallen geleerde was die vanuit het graf handelde.
Michizane werd uiteindelijk ingewijd en vergoddelijkt in een poging om zijn rusteloze geest te sussen en kreeg de naam Tenjin (hemelgod) om de overgang te markeren. Studenten die op hulp hopen bij examens, bezoeken vaak Tenjin-heiligdommen.
Benzaiten: Japanse godin van de liefde
Benzaiten is een Shinto kami geleend van het boeddhistische geloof en een van de zeven geluksgoden van Japan; die is gebaseerd op de hindoegodin Saraswati. Benzaiten is de godin van de dingen die stromen, inclusief muziek, water, kennis en emotie, vooral liefde.
Als gevolg hiervan worden zijn heiligdommen populaire plaatsen om te bezoeken voor koppels, en zijn drie heiligdommen in Enoshima zijn gevuld met koppels die liefdesbellen luiden voor geluk of roze ema (wensborden) aan elkaar hangen.
Shinigami: Japanse goden van de dood of geesten van de dood
Deze lijken in veel opzichten erg op Magere Hein; deze bovennatuurlijke wezens zijn echter misschien iets minder angstaanjagend en kwamen later op het toneel omdat ze niet bestonden in de traditionele Japanse folklore. "Shinigami" is een combinatie van de Japanse woorden "shi", wat dood betekent, en "kami", wat god of geest betekent.
Hoewel de Japanse mythe al lang gevuld is met verschillende soorten kami als natuurgeesten, kreeg Shinigami hun vermelding rond de XNUMXe of XNUMXe eeuw. Shinigami is niet eens een woord in de klassieke Japanse literatuur; de vroegst bekende gevallen van de term verschijnen in de Edo-periode, toen het werd gebruikt in een soort poppentheater en Japanse literatuur met een verband met boze geesten van de doden, geesten bezeten door de levenden en dubbele zelfmoorden.
Het was in deze tijd dat westerse ideeën, met name christelijke ideeën, in wisselwerking begonnen te treden en zich vermengden met traditionele shinto-, boeddhistische en taoïstische overtuigingen. Shinto en de Japanse mythologie hadden bijvoorbeeld al een godin van de dood, Izanami genaamd; en het boeddhisme had een demon genaamd Mrtyu-mara die ook mensen tot de dood aanzette. Maar toen de oosterse cultuur de westerse cultuur en het idee van Magere Hein ontmoette, verscheen deze voorstelling als een nieuwe god van de dood.
Ninigi: de vader van keizers
Ninigi of Ninigi No Mikoto wordt vaak gezien als de kleinzoon van Amaterasu. Na een raad van de goden in de hemel werd besloten dat Ninigi naar de aarde zou worden gestuurd om rechtvaardig en rechtvaardig te regeren. Dus uit de lijn van Ninigi kwamen enkele van de eerste keizers van Japan, en van daaruit komt zijn toeschrijving om hem de vader van keizers te noemen.
Uke mochi: godin van vruchtbaarheid, landbouw en voedsel
Ze is een godin die voornamelijk wordt geassocieerd met eten, en in sommige tradities wordt ze beschreven als de vrouw van Inari Okami (daarom wordt ze soms ook afgebeeld als een vos). Er is niet veel over haar bekend, behalve dat ze werd gedood door de maangod Tsukiyomi; de maangod walgde van de manier waarop Uke Mochi een feestmaal bereidde door voedsel uit zijn verschillende openingen te gooien.
Na zijn moord nam Tsukiyomi de granen die Uke Mochi ter wereld bracht en schonk ze een nieuw leven. Door de dodelijke moord is de zonnegodin Amaterasu echter gescheiden van Tsukiyomi, dus dag en nacht zijn voor altijd gescheiden.
Anyo en Ungyo: de beschermgoden van de tempels
Dit paar boeddhistische goden staat bekend als Nio welwillende bewakers die de ingang van tempels bewaken, vaak aangeduid als nio-mon (letterlijk "Nio Gate") en vertegenwoordigen de cyclus van geboorte en dood.
Agyo wordt meestal afgebeeld met blote handen of met een enorme knuppel, met zijn mond open om het "ah" -geluid te vormen, dat geboorte vertegenwoordigt; en Ungyo wordt ook vaak afgebeeld met blote handen of met een groot zwaard, zijn mond gesloten om het geluid "om" te vormen, dat de dood vertegenwoordigt. Hoewel ze te vinden zijn in tempels in heel Japan, is misschien wel de beroemdste afbeelding van Agyo en Ungyo te vinden bij de ingang van de Todaiji-tempel in de prefectuur Nara.
Ajisukitakahikone-no-Kami: Japanse god van donder en landbouw
Hij is de zoon van Okuninushi, en het "suki" deel van zijn naam verwijst naar een ploeg. Hij is beroemd omdat hij ook leek op zijn schoonzoon Ameno-Wakahiko, en werd aangezien voor Ameno tijdens de begrafenis van Wakahiko. Verontwaardigd omdat hij werd aangezien voor de overledene, vernietigde Ajisukitakahikone de rouwhut, waar de overblijfselen vervolgens op de aarde vielen en de berg Moyama werden.
Ōyamatsumi-no-Kami: krijger, berg- en wijngod
Kokiji en Nihon Shoki verschillen van mening over de oorsprong van Oyamazumi. De Kojiki stelt dat Ōyamazumi werd geboren uit het lijk van Kagutsuchi, terwijl de Nihon Shoki schreef: dat Izanagi en Izanami hem hebben geschapen na de geboorte van de goden van wind en hout. Ongeacht de versie, wordt Ōyamazumi vereerd als een belangrijke berg- en krijgergod, en is de vader van Konohananosakuya-Hime, wat hem Ninigi's schoonvader maakt.
Verder wordt gezegd dat hij zo verheugd was over de geboorte van zijn kleinzoon Yamasachi-Hiko, dat hij zoete wijn maakte voor alle goden; daarom vereren de Japanners hem ook als een god van het wijnmaken.
Atsuta-no-Okami: geest van Kusanagi-no-Tsurugi, het mythische zwaard van Japan
Het is de geest van Kusanagi-no-Tsurugi, het belangrijkste en beroemdste mythische zwaard in Japan. Aanbeden in Nagoya's Atsuta-schrijn, zou Atsuta-no-Okami ook de geest van Amaterasu kunnen zijn. In de Shinto-mythologie wordt gezegd dat het machtige zwaard doordrenkt is met de geest van de zonnegodin.
Konohanasakuya-Hime: godin van de berg Fuji, van alle vulkanen en het aardse leven
Ōyamatsumi's dochter, Konohanasakuya-hime, of Sakuya-hime, is de Shinto-personificatie van het aardse leven; Ze is ook de godin van de berg Fuji en alle Japanse vulkanen. Toen Ninigi haar ontmoette, werd hij bijna onmiddellijk verliefd op haar in de aardse wereld, maar toen hij Oyamatsumi om haar hand vroeg, bood de oudere god Iwa-Naga-Hime zijn oudste en lelijkste dochter aan. Omdat Ninigi dat aanbod weigerde en aandrong op Sakuya-Hime, werd hij vervloekt met sterfelijk leven.
Later verdacht Ninigi Sakuya-Hime ook van ontrouw. In een reactie die haar titel van godin van de vulkanen waardig was, beviel Sakuya-Hime in een brandende hut en beweerde dat haar kinderen geen kwaad zouden kunnen als ze echte afstammelingen zijn van Ninigi, waar noch zij, noch haar drieling uiteindelijk werden verbrand. .
Sarutahiko Ōkami: Shinto-god van zuivering, kracht en begeleiding
In de Shinto-mythologie was Sarutahiko de leider van de aardse goden Kunitsukami, hoewel hij aanvankelijk met tegenzin de controle over zijn domein overgaf aan de hemelgoden op advies van Ame-no-Uzume, met wie hij later trouwde. Ze was ook de aardse godheid die Ninigi-no-Mikoto begroette toen deze in de sterfelijke wereld afdaalde.
Hotei: god van de waarzeggers. obers, beschermer van kinderen en brenger van fortuin
Zijn naam betekent "stoffen tas" en hij wordt altijd afgebeeld met een grote; vermoedelijk bevat de tas fortuinen om weg te geven. Sommige volksverhalen beschrijven hem als een avatar van Miroku, de Boeddha van de toekomst. Hij lijkt ook vaak kaal, met zijn wijde kleding die zijn prominente buik niet kan verbergen.
Ame-no-Koyane: Shinto-god van rituelen en gezangen
Tijdens de aflevering zong Amano Iwato voor de grot, wat Amaterasu ertoe bracht de rots die de ingang blokkeerde iets opzij te duwen. Hoofdzakelijk gekroond in Kasuga Taisha van Nara en de voorouderlijke god van de historisch machtige Nakatomi-clan, dat wil zeggen, de belangrijkste familie van de Fujiwara-regenten.
Amatsu-Mikaboshi: de gevreesde ster van de hemel
Hij is een Shinto-god van de sterren en een van de zeldzame Shinto-goden die resoluut als kwaadaardig wordt afgeschilderd. Hij komt niet voor in de Kojiki, maar de Nihon Shoki noemt hem als de laatste godheid om de Kuni-Yuzuri te weerstaan. Historici hebben getheoretiseerd dat Amatsu-Mikaboshi een sterrengod was die werd aanbeden door een stam die zich verzette tegen de heerschappij van Yamato. In sommige variantversies wordt hij ook Kagaseo genoemd.
Futsunushi-no-Kami: Japanse oude krijgergod van de Mononobe Clan
Futsunushi, ook bekend als Katori Daimyōjin, is een Shinto-krijgergod en de vooroudergod van de Mononobe-clan. In de Nihon Shoki vergezelde hij Takemikazuchi toen deze werd gestuurd om het eigendom van de grondwereld op te eisen. Nadat Ōkuninushi toegaf, elimineerde het duo alle overgebleven geesten die weigerden zich aan hen te onderwerpen.
Isotakeru-no-Kami: Japanse god van het huis
Hij is een van de zonen van Susanoo en werd kort genoemd in de Nihon Shogi. In dat verslag vergezelde hij zijn vader naar Silla voordat deze werd verbannen naar Izumo. Hoewel hij verschillende zaden meebracht, plantte hij ze niet; hij plantte ze pas na zijn terugkeer naar Japan. Binnen de Kojiki wordt hij Ōyabiko-no-Kami genoemd; vandaag wordt hij aanbeden als een god van het huis.
Jimmu Tennō: de legendarische eerste keizer van Japan
Hij zou een directe erfgenaam zijn van Amaterasu en Susanoo. In de Shinto-mythologie lanceerde hij een militaire campagne vanuit de voormalige provincie Hyūga in het zuidoosten van Kyūshū en veroverde hij Yamato (de huidige prefectuur Nara), waarna hij zijn machtscentrum in Yamato vestigde. De Kojiki en Nihon Shoki combineerden de dynastieën van Jimmu met die van hun opvolgers om een ononderbroken genealogie te vormen.
Kumano Kami: gesyncretiseerd als Amitabha Buddha
De oude Kumano-regio van Japan (de huidige prefectuur South Mie) is lange tijd een plaats van spiritualiteit geweest. Na de opkomst van het boeddhisme in Japan, werd de kami-natuur die oorspronkelijk in Kumano werd aanbeden, gesynchroniseerd met boeddhistische verlossers zoals Amitabha Boeddha. In zijn hoogtijdagen waren bedevaarten naar Kumano zo populair dat de paden van aanbidders worden beschreven als verwant aan mieren.
Yanohahaki-no-Kami: een Shinto-volksgod van thuis en bevalling
Het wordt ook de kracht toegeschreven om calamiteiten uit huizen te elimineren, het wordt op dezelfde manier geassocieerd met arbeid en met bezems, omdat bezems vuil verwijderen, dat wil zeggen vervuiling van huizen.
Yamato Takeru: zoon van de legendarische twaalfde keizer van Japan
Yamato Takeru was een formidabele maar brutale krijger, die een hekel had aan zijn vader. Hij werd door de keizer gestuurd om met verschillende vijanden om te gaan, expedities waarin de prins uniform zegevierde.
Nadat hij bij de hogepriesteres van de Ise Grand Shrine had geklaagd over de afkeer van zijn vader tegen hem, kreeg hij het legendarische zwaard Kusanagi-no-Tsurugi om hem te helpen bij toekomstige expedities. Yamato Takeru werd nooit keizer en stierf vermoedelijk in het 43e jaar van zijn vaders regering. Na zijn dood werd het kostbare zwaard in het Atsuda-heiligdom geplaatst, waar het tot op de dag van vandaag blijft.
Shichi Fukujin: de beroemde "zeven goden van fortuin" in Japan
Deze omvatten goden uit het shintoïsme, het Japanse boeddhisme en het Chinese taoïsme. Historisch gezien wordt aangenomen dat ze werden "geassembleerd" volgens de instructies van de Shogun Tokugawa Iemitsu, met als doel zeven soorten gezegend leven te vertegenwoordigen.
Nieuwsgierige weetjes over de Japanse goden
Als onderdeel van het weten van alles met betrekking tot dit onderwerp over de Japanse goden, zijn hier enkele interessante gegevens:
- Boeddhisme, confucianisme en hindoeïsme hadden allemaal een enorme invloed op de mythische verhalen van de Japanse goden.
- Men geloofde dat de god Fukurokuji de reïncarnatie was van Hsuan-wu, een taoïstische godheid die werd geassocieerd met geluk, geluk en een lang leven.
- In sommige boeddhistische sekten werd Benten, de godin van de welsprekendheid en de patroonheilige van de geisha, geassocieerd met de hindoegodin Saraswati (godin van wijsheid, kennis en leren). Saraswati maakte deel uit van een drietal moedergoden in de hindoeïstische mythologie; de andere twee godinnen die haar vergezelden waren Lakshmi (de godin van rijkdom en schoonheid) en Kali. (de godin van de macht).
- Het Japanse achtervoegsel no-Kami betekent gewoon "god" en is een eretitel die vaak wordt getagd met namen van Shinto-goden.
- Het achtervoegsel Ōmikami betekent "belangrijke god" of "hoofdgod". Deze eretitel is alleen gelabeld voor de belangrijkste Shinto-goden. Het wordt ook vaak gebruikt om te verwijzen naar Amaterasu, de belangrijkste Shinto-zonnegodin.
- Veel Shinto-goden en -godinnen krijgen het achtervoegsel no-Mikoto. Dit geeft aan dat de goden een of andere belangrijke missie hebben ontvangen. Bijvoorbeeld de vestiging van de Japanse archipel.
Relatie tussen Japanse goden en keizers
De meeste van de bovenstaande vermeldingen zijn gebaseerd op geschriften uit de Kojiki en Nihon Shoki compendia. In feite worden veel Japanse goden niet genoemd in andere oude Japanse teksten; zoals in deze twee compendia worden er ook veel terloops genoemd. Zoals blijkt uit de bovenstaande vermeldingen, is er ook een sterke nadruk op afstamming in beide compendia; een die benadrukt dat de Japanse royalty, d.w.z. de Yamato-dynastie, de afstammelingen zijn van Japanse goden.
Beide compendia worden door historici als pseudo-historisch beschouwd, wat betekent dat ze niet als historisch feit kunnen worden vertrouwd omdat mythologie en het bovennatuurlijke zwaar doorwegen in de verhalen. Als culturele en antropologische hints zijn de Kojiki en Nihon Shoki echter van onschatbare waarde. Waarbij ze bovendien suggereren dat de Yamato-dynastie niet altijd de Japanse archipel domineerde en ook aanwijzingen geven over de migratiebewegingen binnen Oost-Azië in de oudheid.
Als je dit artikel over de Japanse goden interessant vond, nodigen we je uit om van deze andere te genieten: