गौचेस्का साहित्य म्हणजे काय? त्याचा महत्त्वाचा इतिहास जाणून घ्या!

आम्ही तुम्हाला या लेखात याबद्दल जाणून घेण्यासाठी आमंत्रित करतो गौचो साहित्य त्याचा महत्त्वाचा इतिहास जाणून घ्या! या शैलीचा उगम रिओ दे ला प्लाटा मधील रचना आणि लेखकांच्या समृद्ध संचाचा विस्तार करण्याच्या उद्देशाने झाला. त्याचे अस्तित्व आणि निसर्ग शोधा.

गौचेस्का साहित्य म्हणजे काय?

गौचो साहित्य, लॅटिन अमेरिकन व्याकरणाची उपशैली, गौचोच्या भाषेची पुनर्निर्मिती करणे आणि त्याच्या विद्यमान पद्धतीचे वर्णन करणे हे उद्दिष्ट आहे. त्याचे सार गौचोला मुख्य कर्मचारी म्हणून ठेवण्यावर आधारित आहे, आणि अर्जेंटाइन पॅम्पामध्ये घडतात त्याप्रमाणे मुक्त वातावरणात कार्यक्रम पार पाडणे.

ही हिस्पॅनो-अमेरिकन भाषाशास्त्राची समायोजित उपशैली आहे, ती गौचो भाषेत सुधारणा करण्याचा आणि तिच्या अस्तित्वाचा मार्ग सांगण्याचा प्रयत्न करते. तिची स्थिती गौचोला महत्त्वपूर्ण कर्मचारी म्हणून पहारा देण्यावर आणि अर्जेंटाइन पॅम्पाप्रमाणेच लोकसंख्या नसलेल्या मोकळ्या जागेत घडणाऱ्या घटनांवर आधारित आहे.

गौचो शैली अमेरिकन प्रदेशात मूळ मानली जाते: उत्तर अमेरिका आणि दक्षिण अमेरिका, जिथे विशेषतः अमेरिकन अर्जेंटिनाच्या भौगोलिक भागात असलेल्या सामाजिक वातावरणात राहण्याची, विचार करण्याची आणि वागण्याची पद्धत सादर केली जाते.

या प्रकारचे गौचो साहित्य अमेरिकन प्रदेशात अस्सल म्हणून पात्र आहे: विशेषत: उत्तर आणि दक्षिण अमेरिकेत, ज्या ठिकाणी दैनंदिन जीवन घडते, त्याचे विचार आणि घटना, सामाजिक जागेत, जे केवळ या भौगोलिक भागात पाळले जाते.

रोमँटिसिझमच्या उन्नतीमुळे आणि कवी आणि लेखकांच्या त्यांच्या देशाची वैशिष्ट्ये दर्शविण्याची उर्जा, गौचो साहित्य उदयास येऊ लागले. हे लॅटिन अमेरिकेतील एक नवीन उपशैली आहे आणि विशेषत: अर्जेंटाइन पॅम्पामध्ये स्थापित केलेल्या समाजाच्या वर्गाचे जीवन दर्शवते.

तुकुमन प्रांत, साल्टा प्रांत, कॉर्डोबा, सांता फे, ब्युनोस आयर्स प्रांत, एंटर रिओस, रिओ ग्रांडे डेल सुर आणि बांदा ओरिएंटल यासारख्या इतर ठिकाणांप्रमाणेच.

साहित्यिकांनी त्यांच्या लेखणीतून हे स्पष्ट करण्यासाठी शोधले की त्यांच्या समाजाचा एक भाग होता आणि त्यांना ज्ञानी पुरुष किंवा बुर्जुआ व्यक्तींमध्ये चांगले पाहिले गेले नाही हे स्पष्ट केले. लेख पहा: मी बोलिवर गातो

परंतु, रोमँटिक चळवळीच्या आगमनाने, साहित्यिकांनी त्यांच्या देशांकडे आपले डोळे वळवले आणि त्यांची सर्वात वास्तविक वैशिष्ट्ये आणि परंपरांवर जोर द्यायचा होता. अशा प्रकारे, गौचो पुन्हा एकदा त्यांच्या समाजात आणि संस्कृतीत महत्त्वपूर्ण स्तरावर होते.

जरी ही प्रक्रिया सोपी नसली तरी, गौचोच्या खरखरीतपणाबद्दल आणि मागासलेपणाबद्दल आणि त्यांच्या साधेपणाबद्दलच्या गैरसमजांना पराभूत करणे कठीण होते. "मार्टिन फिएरो" चे कार्य दिसू लागेपर्यंत हे खरोखरच नव्हते, की एखाद्या कथेवर टिप्पणी देऊ शकत नाही, जी नक्कीच गौचोबद्दल आपुलकी, आदर आणि प्रशंसा व्यक्त करते. तोपर्यंत, बहुतेक वेळा साहित्यात गौचो दाखवला गेला, तो तिरस्काराने दिसला.

सर्वसाधारणपणे, गौचो साहित्यात, लोकसाहित्य आणि सांस्कृतिक बदलाचा पुरावा आहे, जो सामाजिक टीका उघड करण्याव्यतिरिक्त सेन्सॉरशिप म्हणून वापरला जातो. बोलीभाषेत रूपक, शब्द, पुरातत्व आणि देशी शब्दांचा विपुल वापर केला जातो. समानार्थी शब्दांचा फारसा वापर दिसून येत नाही आणि संवादावर एकपात्रीपणाचा प्रभाव दिसून येतो.

तथापि, गौचो साहित्याची प्रकरणे मागे घेण्यात आली आहेत, XNUMX व्या शतकापासून सुरू होते, त्यानंतर XNUMX व्या शतकात ती एक शैली म्हणून बारीकपणे स्थापित केली जाते. एकोणिसाव्या शतकातील उदाहरणे मुळात महाकाव्य आहेत: बार्टोलोमे हिडाल्गोचे राजकीय श्लोक, हिलारियो अस्कासुबीची कविता, निर्वासन दरम्यान, राफेल ओब्लिगाडोची सँटोस वेगा आणि एस्टानिस्लाओ डेल कॅम्पो आणि अँटोनियो लुसिच यांचे कार्य.

गौचो कवितांपैकी, जोस हर्नांडेझच्या मार्टिन फिएरोचे नाव सर्वात प्रसिद्ध असू शकते. कवितेचा पहिला भाग 1872 मध्ये प्रकाशात आला आणि नंतर दुसरा भाग, 1879 मध्ये ला वुएल्टा डी मार्टिन डी फिएरो म्हणून ओळखला जातो. मार्टिन फिएरोच्या पात्रात, हर्नांडेझने एक गौचो दाखवला ज्याने सर्व गौचोचे व्यक्तिमत्त्व केले. , त्यांच्या पद्धतीचे तपशीलवार वर्णन प्रसंगानुसार विचार आणि वागणे.

वर्णनात्मक घटक

गौचो साहित्य म्हणजे एक प्रकारची साहित्यनिर्मिती, जिथे कवी गौचोचे अस्तित्व आणि त्यांच्या परंपरा दाखवण्यावर भर देतो. तर, हे एक लेखन आहे जिथे निसर्गाचे प्रतिनिधित्व आणि या शेतकरी वसाहतींच्या दैनंदिन घटना ओव्हरफ्लो होतात.

गौचो साहित्यात, लेखक सामान्यत: गौचोची प्रतिमा आत्तापर्यंत कशी दर्शविण्यात आली होती याच्या विरूद्ध, आदर्श पद्धतीने दाखवतो. निसर्गाशी उत्साहीपणे जोडलेल्या, बलवान, चैतन्यशील, धाडसी आणि गायक सुद्धा अशा प्रकारच्या व्यक्तीवर भाष्य केले जाते.

या कारणास्तव, रोमँटिक नायक आदर्श, एक पारंपारिक आणि लोकसाहित्यिक व्यक्ती आहे, जो निसर्गाशी घट्टपणे जोडलेला आहे.

शेतकर्‍यांना अज्ञानी प्राणी म्हणून पाहण्याऐवजी आणि अजिबात शुद्ध न होता, ते राष्ट्रीय शहाणपणाचे, परंपरांचे वाहक आणि खोल आणि ताजे निसर्गात राहणारे मुक्त लोक म्हणून पाहिले गेले.

गौचो साहित्याची सुरुवात XNUMX व्या शतकात झाली होती, तथापि, XNUMX व्या शतकापर्यंत या उपशैलीची खरोखर पूर्ण आणि निरपेक्षपणे चर्चा केली जाऊ शकत नव्हती.

कथा

गौचेस्का साहित्याचा स्वतःचा इतिहास आणि उत्कर्ष आहे, ज्याचा उल्लेख स्वातंत्र्यापूर्वीच्या काळात झाला होता, आणि तीन चांगल्या-परिभाषित टप्प्यांमध्ये वर्णन केले जाऊ शकते, प्रत्येकाची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत, म्हणजे:

1818 मध्ये, सुप्रसिद्ध प्राच्य कवी बार्टोलोमे हिडाल्गो यांनी ब्युनोस आयर्समध्ये "सीएलिटो पॅट्रिओटिको" हे काम प्रकाशित केले, जिथे त्यांनी गौचोला मायपुच्या लढाईची घटना सांगण्यासाठी एक प्रभावी अभिव्यक्ती दिली, ज्यामध्ये सॅन मार्टिनचे सैन्य बाहेर पडले. विजयी. , वास्तववादी सैन्यासमोर.

हिडाल्गो इतर "सिलिटोस" आणि त्याच्या "गौचो संवाद" सह नियमन करणारी प्रक्रिया इतर साहित्यिक व्यक्ती, काही अज्ञात आणि लुईस पेरेझ, जुआन ग्वाल्बर्टो गोडॉय आणि हिलारियो अस्कासुबी यांसारख्या इतर साहित्यिक व्यक्तींनी घेतली आहे, जे या अभिव्यक्ती स्वीकारतात. gaucho स्वातंत्र्याच्या लढाया आणि नागरी आणि राजकीय युद्धादरम्यान घडलेल्या घटनांबद्दल आवाज काढण्यासाठी.

त्यांच्या संदर्भात, धमकावणे, विनोद, तसेच युद्ध पत्रकारितेच्या जटिल शैली, शब्दसंग्रह आणि वाक्यरचना यासारखे घटक एकत्र केले जातात. लेख पहा: हिस्पॅनिक अमेरिकन साहित्य

Ascasubi च्या प्रसिद्ध कविता "ला रेफालोसा" मध्ये, जे 1834 मध्ये मॉन्टेव्हिडिओ येथे, जेसिंटो सिएलो या वृत्तपत्रात प्रथमच दिसले, जेथे राजकीय शत्रूला अभिव्यक्ती दिली गेली आहे, हे विशिष्ट प्रकरण आहे: a gaucho " जनरल मॅन्युएल ओरिबेच्या सैन्याचा माझोर्केरो, ज्याने त्या वेळी मॉन्टेव्हिडिओ शहराला वेढा घातला, जेणेकरून हौतात्म्य आणि फाशीची पद्धत सांगताना, "ला रेफालोसा" म्हणून ओळखले जाणारे, अत्याचार करणाऱ्याच्या आनंदाला आणखी एक वळण मिळाले. राजकीय दहशतीचे नट.

1886 मध्ये, लेखक एस्टानिस्लाओ डेल कॅम्पो, त्यांच्या फॉस्टो कादंबरीत, गौचोची एक मजेदार व्यक्तिरेखा रेखाटते: त्यांनी गौचो श्लोकांमध्ये, दोन स्थानिकांमधील संभाषण, त्यांच्यापैकी एकाच्या टिएट्रो कोलनला भेट दिल्याबद्दल सांगितले. ब्यूनस आयर्स शहरात, जिथे सी. गौनोदचा ऑपेरा “फॉस्ट” सादर केला जातो.

तर, अस्वस्थ पात्र, त्याला जे दिसते ते समजून घेण्यासाठी, त्याच्या ग्रामीण वातावरणात सामान्य नसलेल्या जागेमुळे, विनोदाचा मुख्य स्त्रोत बनतो. पण, त्याच विनोदामुळे काही विधी आणि सशर्त शहरी जागांची व्यवस्था होते.

तिसर्‍या टप्प्याच्या शेवटी, 1872 साल असल्याने, जोस हर्नांडेझने "एल गौचो मार्टिन फिएरो" च्या जीवनाची आठवण करून देणारे एक माहितीपत्रक प्रकाशित केले, तथापि, नवीनता अशी आहे की ते गौचोला त्याच्या जीवनाची कथा सांगण्याची संधी देते, दंतकथेतील हे त्यांचे आत्मचरित्र आहे, त्यांच्या छंदाबद्दल आश्चर्यकारक गोष्ट कथन करते, जी राजकीय व्यवस्थेने फसवणूक केली आहे आणि जी त्याच्या अस्तित्वावर आक्रमण करते आणि कायमचे बदलते.

1879 मध्ये, लेखक गौचो मार्टिन फिएरोचे जीवन घेण्यासाठी परत आला, त्याच्या "द रिटर्न ऑफ मार्टिन फिएरो" या कामात गौचो, गिटार वादक आणि पालकांकडून त्यांच्या मुलांना त्यांच्या सूचनांच्या इतर कथा देखील जोडल्या. परंतु, लुसिओ व्ही. मॅन्सिला यांनी 1870 च्या त्यांच्या "अ‍ॅन एक्‍सर्जन टू द रँक्वेल इंडियन्स" या ग्रंथातील "मिगुएलिटो" या कथनाने मार्टिन फिएरोचे जीवन प्रगत केले.

जे भाषांतरित करते की, उदास साहित्याच्या भावनेतून शैलीची प्रगती दिसून येते, त्याला साहित्य प्रकारात रूपांतरित केले जाते, कारण पहिल्या टप्प्यात, कविता विस्तारते, व्याकरणात्मक काव्यात्मक वास्तववाद आणि अनुभव, आदर्शवादाला मार्ग देते. क्रियापद

गौचो प्रकारातील साहित्यात ज्यांना मजकूर, छापखाना, शिक्षण घेण्याची सोय नाही आणि ज्यांना महानगरात स्थलांतरित झाल्यानंतर आजूबाजूच्या परिसरात प्रवेश दिला जातो, अशा लोकांना माहिती देण्यासाठी साहित्याचा वापर केला जातो, असे मत त्यांनी व्यक्त केले. तेव्हा मोठ्या संख्येने लोकांची नोंदणी झाली होती.

लिंगावर चिंतन करताना, त्याची उत्पत्ती तीन वेगवेगळ्या पैलूंमध्ये आढळते: उदारमतवादी अर्थव्यवस्था जी उत्पादनाचे स्वरूप बदलते आणि प्रदेशाची अर्थव्यवस्था, मंद शहरी स्थापना आणि डे ला प्लाटा नदीच्या दोन काठावर शिक्षणाची वाढ. , परिवर्तनाचे प्रवर्तक म्हणून जोस पेड्रो वरेला आणि डोमिंगो फॉस्टिनो सर्मिएन्टो यांच्यासोबत.

लॉरो आयेस्टारन हे उरुग्वेयन संगीतशास्त्रज्ञ होते, त्यांनी असे मानले की शैली ही साहित्यिक जादूसारखी आहे, कारण ती अठराव्या शतकापासून समाजाच्या विशिष्ट प्रदेशातील विचार आणि भावना हस्तांतरित करण्यासाठी सतत शोध दर्शवते, तथापि, रेखाचित्राच्या महत्त्वाकांक्षेमध्ये अधिक दशकासाठी गौचोची प्रतीकात्मक आकृती.

बार्टोलोम जोसे हिडाल्गो, ओरिएंटल लेखक, रिओ दे ला प्लाटा च्या युनायटेड प्रांतातील गौचो कवितेचे प्रणेते, 1822 च्या त्याच्या देशभक्तीपर संवादांमध्ये "पहिले गौचो कवी" मानले गेले, गौचो साहित्याची सुरुवात केली; इस्टानिस्लाओ डेल कॅम्पो, एल फॉस्टो क्रिओलो मधील, 1866 च्या फॉस्टो क्रिओलोमध्ये, हिलारियो अस्कासुबी, 1870 मध्ये त्याच्या सॅंटोस वेगा या कादंबरीत.

गौचो साहित्यात, गौचो कवितेचे वेगवेगळे संस्थापक लेखक होते, जे रिओ डी प्लांटाच्या प्रांतात उदयास आले, त्यापैकी बार्टोलोमे जोसे हिडाल्गो म्हणून ओळखले जाणारे प्राच्य लेखक दिसतात, ज्याचे वर्णन "प्रथम गौचो कवी" म्हणून केले जाते, त्यांच्या प्रसिद्ध कार्यासह 1822 सालातील देशभक्तीपर संवाद. इस्टानिस्लाओ डेल कॅम्पो प्रमाणे, 1866 सालातील एल फॉस्टो क्रिओलो, आणि हिलारियो अस्कासुबी, 1870 सालातील सॅंटोस वेगा या त्याच्या प्रसिद्ध कामासह.

अँटोनियो डिओनिसिओ लुसिच ग्रिफो, एक उरुग्वेयन जहाजमालक, आर्बोरिस्ट आणि लेखक, जॉर्ज लुईस बोर्जेस यांनी भूतपूर्व "मार्टिन फिएरो" मानले आहे, त्याचे समकालीन आणि सुप्रसिद्ध जोस हर्नांडेझ, तीन ओरिएंटल गौचोपैकी एक, मार्टिन फिएरो, दुसरा जे 1872 मध्ये संपादित केले गेले होते, आणि त्यांच्या शारीरिक आणि नैतिक ऊर्जेबद्दल गावकऱ्यांनी प्रशंसा केली होती, एक उत्कृष्ट आत्म्याने एक उत्कृष्ट गौचो दाखवला.

त्याचप्रमाणे, 1830 सालापासून, 1845व्या शतकातील सर्वात विशाल, जुआन बाल्टसार मॅसीएलच्या साहित्यकृती, उभ्या राहिल्या, कारण साहित्यिक ध्येयहीनतेच्या क्षणी, गौचोसच्या विषयासंदर्भात, येथे आदिम कार्य आहे. सॅन जुआन सार्मिएन्टो; XNUMX मध्ये त्याच्या फॅकुंडोसह कुशलतेने गौचोचा मुलगा.

जो गौचोचा संदर्भ देते त्याबद्दल प्रेम आणि द्वेषाचा मिश्रित दुवा राखतो: गौचोला चांगला म्हणून पात्र करतो: अन्वेषक आणि पारंगत, जो निसर्गाशी एकरूप स्थितीत अस्तित्वात आहे; आणि वाईट: “समाजातून घटस्फोट घेतलेला माणूस, कायद्याने प्रतिबंधित;… पांढऱ्या रंगात जंगली”, ज्यामध्ये गायक आहे, जो “टपेरा ते कोठार” पर्यंत कूच करतो, स्वतःच्या आणि अयोग्य साहसांना सुरुवात करतो.

1857 मध्ये, सॅंटियागो रामोस यांनी "एल गौचो डी ब्युनोस आयर्स" या साहित्यिक कार्याने काही प्रसिद्धी मिळविली.

एडुआर्डो गुटिएरेझ, गौचोबद्दल वर्णन करणाऱ्या डझनभर कादंबर्‍यांसह, वाईट गौचोवर परिश्रमपूर्वक लक्ष केंद्रित करून, विशेष लोकप्रियता मिळवली, त्यांची कामे रक्तरंजित मारामारी, बलात्कार आणि नाट्यमय घटनांनी भरलेली आहेत.

त्याच्या सर्वात प्रसिद्ध कादंबऱ्यांपैकी जुआन मोरेरा ही आहे, 1879 मधील, एका गौचोच्या कथेत बनवलेल्या, ज्याने दंडनीय आणि राजकीय हिंसाचाराच्या दरम्यान आपले अस्तित्व निर्माण केले. त्याचप्रमाणे, ओरिएंटल एलियास रेग्युल्सचा उल्लेख आणखी एक महान गौचो लेखक म्हणून केला जाऊ शकतो, जो XNUMXव्या शतकाच्या शेवटी देशवासी वाचकांमध्ये आवडता होता, जॉर्ग लुईस बोर्जेसने त्याच्या "हिस्ट्री ऑफ ए मुला ज्याने द्वंद्वयुद्ध पाहिले" या कथेत सूचित केले आहे.

गौचो थीम विकसित करणारे मार्टिनियानो लेगुइझामोन हे प्रमुख लेखक आहेत.

1895 मध्ये, रिओ डी प्लाटाच्या गौचो लेखकांनी एल फोगॉन हे प्रकाशन तयार केले, जे गौचो साहित्यासाठी खास होते.

गौचो कथा आणि साहित्यिक कृतींची बदनामी, XNUMX व्या शतकाच्या सुरूवातीस, एक प्रभावी मार्गाने विकसित झाली, जेव्हा ब्युनोस आयर्सच्या आसपास असंख्य समाज तयार झाले, तसेच उरुग्वेमध्ये, ज्यांचे भागीदार विशेषतः गौचोसारखे कपडे परिधान करणारे स्थलांतरित होते आणि त्यांच्या परंपरा पुन्हा करा. दिवस निघून गेल्याने वृत्तपत्रे तयार झाली जिथे गौचो समस्या संबंधित होत्या.

अनेकांना असे वाटले की त्याच्या आख्यायिकेमध्ये चांगले आणि वाईट गौचोमधील फरक अतिशय प्रख्यात आहे कारण तो या मिथकातील दुर्मिळता समजून घेण्यास सहमत आहे.

सार्मिएन्टो गौचोच्या भटक्या स्थायित्वावर, त्याच्या असभ्य वृत्तीवर, पंपासमध्ये टिकून राहण्याच्या क्षमतेवर आग्रह धरतो, की त्याचे चुंबकीय सौंदर्य आणि लपलेले धोके त्याला मोहित करतात, विशेषत: कारण तो पॅम्पाच्या रहिवाशांना एक सामान्य माणूस म्हणून ओळखतो. विकास, परिष्कृत नागरिकांच्या समांतर "जे युरोपियन पोशाख परिधान करतात, सुसंस्कृत जीवन जगतात... [कोठे] कायदे, प्रगतीच्या कल्पना, शिक्षणाची साधने... इत्यादी."

वाईट गौचोची उपस्थिती 1880 च्या जुआन मोरेरा, एडुआर्डो गुटिएरेझ यांच्या साहित्यकृतीमध्ये समान आहे. या कादंबरीमध्ये, त्याने परंपरागत पॅम्पास लँडस्केपच्या वैशिष्ट्यपूर्ण ऐतिहासिक व्यक्तीचे अस्तित्व वर्णन केले आहे: जुआन मोरेरा. हे या "रॉबिन हूड", अर्जेंटिनाच्या खेळांबद्दल वर्णन करते, की त्याचा अभिजात वर्ग भयंकर खून आणि बेछूट मृत्यूच्या अवशेषांसह भिन्न आहे. पण, त्या गुन्ह्याला गौचो न्याय देणारे कारण आहे.

गुटिएरेझच्या साहित्यिक कार्यात, गौचो, ज्याला समाजाने हानी पोहोचवली आहे, त्याच्यावर झालेल्या अन्यायामुळे नुकसान झाले आहे, कायद्याचा निषेध केला आहे. त्याचा खोडकरपणा आणि त्याच वेळी त्याचा मूर्खपणा, मार्टिन फिएरोने सुरू केलेल्या क्रेओल दंतकथेचा पाया आहे.

त्याची सामाजिक दुर्बलता आणि त्याच्या द्वेषपूर्ण प्रभावामुळे गौचोला माघार घ्यावी लागते, एक आवेगपूर्ण आणि समाजविरोधी व्यक्ती बनते. गौचो हा प्रकार "गौचो मात्रेरो" म्हणून प्रसिद्ध आहे.

XNUMXव्या शतकाच्या शेवटी, फ्रेंच इजिप्तोलॉजिस्ट गॅस्टन मॅस्पेरो यांनी "Sur quelques singularités phonetiques de l'espagnol parlé dans la campagne de Buenos-Ayres et de Montevideo" या शीर्षकाच्या संशोधनात प्रकाशित केले, ज्याचे भाषांतर आहे "Spanish मधील काही विशिष्टतेवर. ब्यूनस आयर्स आणि मॉन्टेव्हिडिओची मोहीम”, असा निबंध विशेष उद्गार घेण्यास पात्र आहे, जो ब्यूनस आयर्स आणि मॉन्टेव्हिडिओ बंदरांच्या संबंधित देशांतील मोहिमेच्या मूळ रहिवाशांच्या भाषेच्या ध्वन्यात्मक वैशिष्ट्यांना सूचित करतो.

तसेच, त्या काळात आणि XNUMX व्या शतकाच्या पहिल्या भागापर्यंत, एंटर रिओस येथील मूळ रहिवासी, एल्युटेरियो एफ. टिस्कोर्निया, यांच्या साहित्यकृती संस्मरणीय आहेत.

डॉन सेगुंडो सोम्ब्राची त्याची 1926 सालची पहिली आवृत्ती. डॉन सेगुंडो सोम्ब्रामधील रिकार्डो गुइराल्डेस, पुन्हा एकदा या क्षेत्राला एका महाकाव्यात रुपांतरित करते. लुगोन्सच्या शब्दात: "लँडस्केप आणि माणूस त्यामध्ये आशा आणि शक्तीच्या मोठ्या स्ट्रोकसह प्रकाशित करतो. त्या जीवनाला जन्म देणारी भूमीची किती उदारता आहे, आनंद आणि सौंदर्याच्या महान वाटचालीत विजयाची कोणती सुरक्षितता आहे”.

निसर्गाशी एकजुटीच्या पूर्ण बंधनात सद्गुण आणि धैर्याच्या महाकाव्य स्पर्शाने गौचोला उंचावले की, ते गौचोचे मॉडेल तयार केलेल्या संकल्पनेला समृद्ध करते, त्यामुळे अर्जेंटिनाच्या परंपरेत लक्षात ठेवले जाते.

वाईट गौचोची कथा सांगताना, एखाद्याला सॅंटोस वेगापासून सुरुवात करावी लागेल, जिथे गौचो द्वेषपूर्ण आणि दोषी आहे आणि मार्टिन फिएरोसह सुरू ठेवावे लागेल, ज्याला अन्यायकारक कायद्याने "पक्ष" ला मारण्यासाठी आणि लढण्यासाठी भाग पाडले जाईल. प्रणालीसह शेवटी.

मोरेरामध्ये असताना, गौचो मॅट्रेरो, एक महान सेनानी बनतो, जो न्यायाने मोठ्या प्रमाणात जखमी होऊनही शेवटी त्याच्या कायद्यात मरण पावतो.

बंडखोर नायकाच्या आख्यायिकेबद्दल बोलणे: आम्हाला आमच्या दिवसांत, चाकोमध्ये पोलिसांकडून त्रास देणारा डाकू नायक मेट कोसिडो हा एक पात्र आहे, ज्याच्याबद्दल त्यांना आपुलकी आहे आणि रहिवाशांचे संरक्षण देखील आहे, कारण तो असे करतो. गरिबांची चोरी करत नाही, तर मोठ्या शोषण करणाऱ्या उद्योगपतींची, आणि अशा प्रकारे अत्याचारितांचा बदला घेणारा बनतो.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की जुआन मोरेरा आणि मेट कोसिडो दोघेही अस्सल लोक होते, केवळ साहित्यकृतींमध्ये दिसणारी पात्रे नाहीत, जसे मार्टिन फिएरोच्या बाबतीत होते. सांतोस वेगा या साहित्यिक पात्राच्या संदर्भात, कदाचित ते खरोखर अस्तित्त्वात असलेल्या पात्रावर आधारित आहे, तथापि, त्याच्या अस्तित्वाबद्दल काहीही माहिती नाही.

XNUMX व्या शतकाच्या वाटचालीत, गौचो साहित्य कमी होत चालले आहे, जरी ते टिकून आहे, विशेषत: श्लोकांच्या सुधारणेमध्ये आणि लोकगीतांच्या गीतांमध्ये, जसे की साल्टा येथील मॅन्युएल जे. कॅस्टिला आणि त्याचे देशवासी यांच्या कवितेमध्ये पुरावे मिळू शकतात. "कुची" लेगुइझामोन, किंवा मूळचे ब्यूनस आयर्सचे रहिवासी, हेक्टर रॉबर्टो चावेरो, ज्यांना अताहुआल्पा युपँकी या उपनावाने ओळखले जाते, ज्यांनी आपली फ्रेंच पत्नी पॉला नेनेट पेपिनसह अर्जेंटिनाच्या कॉर्डोबा प्रांताच्या उत्तरेला राहून स्वतःला समर्पित केले. XNUMX व्या शतकाच्या दुसऱ्या भागात गौचेस्कस कविता तयार करण्यासाठी.

तथापि, एक विचित्र घटना निर्माण झाली आहे: कॉमिक स्ट्रिपमध्ये गौचोचे प्रकटीकरण, लिंडॉर कोव्हासचे प्रकरण, वॉल्टर सिओका; सॅंटोस लेवा, रिकार्डो विलाग्रान, आणि राउल रौक्स, एल हुइंका; Fabián Leyes, Enrique José Rapela ची कामे; कार्लोस “चिंगोलो” डी कासाला ची कामे जसे की “एल काबो सॅविनो”, त्याच डिझायनरच्या स्क्रिप्ट्ससह आणि ज्युलिओ अल्वारेझ काओ, चाचो वरेला आणि जॉर्ज मोर्हेन, ज्यांनी XNUMXव्या शतकातील गौचोला त्याच्या सर्वात अनुकरणीय पद्धतीने दाखवले.

या कॉमिक स्ट्रिप गौचोस, विपुलतेने गौरवले गेले, 70 व्या शतकाच्या शेवटी आणि XNUMX व्या शतकाच्या सुरूवातीस, काओ, वडिलांनी आणि फ्लोरेंसिओ मोलिना कॅम्पोस यांनी स्पष्ट केलेल्या चित्रांच्या दृश्य कथनात त्यांचे काउंटरवेट होते. ज्यांच्या कृपेने अधिक मानवी गौचजेचे प्रदर्शन केले जाते, XNUMX च्या दशकात, दृश्य प्रथा जी विनोदाने व्यक्त करते, जरी गौचाजे इतर कार्टून गौचांनी कौतुकाने चालू ठेवले.

गौचो कॅराया, आणि विशेषतः इनोडोरो पेरेरा, एल रेनेगौ, रॉबर्टो फॉन्टानारोसा यांनी बनवलेल्या विनोदी स्वरूपात एक उदात्त श्रद्धांजली. मार्च 2000 मध्ये, कार्लोस "चिंगोलो" कासाला यांच्या रेखाचित्रांसह मार्टिन फिएरो प्रकाशित झाले. वर्ष 2014 दरम्यान, कार्लोस मॉन्टेफुस्को यांनी निर्देश दिलेली मार्टिन फिएरोची आवृत्ती दर्शविली आहे.

गौचो कोण होते?

गौचो हे लॅटिन अमेरिकन समाजातील एक सामान्य प्रकारचे लोक आहेत, जे उर्वरित जगामध्ये प्रकट होऊ लागले. गौचो हे असे लोक होते जे अर्जेंटिनासारख्या देशांत ग्रामीण भागात राहत होते. ते असे लोक होते ज्यांनी स्वतःला शेतात मशागत करण्यासाठी समर्पित केले होते आणि वाहतुकीचे साधन म्हणून घोड्यांसह वाहन चालविण्यात ते अतिशय हुशार होते.

त्यांच्या सामाजिक स्थितीमुळे, ते मर्यादित आर्थिक संसाधनांसह सामान्यतः साधे लोक होते, तथापि, निसर्गाने वेढलेल्या वातावरणात राहण्याचे पूर्ण स्वातंत्र्य. गौचोला काही रोमँटिक लोक एक भव्य माणूस, नैसर्गिक वातावरणाशी कायम संपर्कात असलेली आणि त्याच्या सभोवतालच्या सर्व गोष्टींपासून मुक्त आणि महाकाव्य आत्म्याला हानी पोहोचवू आणि बदलू शकणारी व्यक्ती म्हणून दृश्यमान करतात.

त्याचप्रमाणे, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की गौचांची अनेक लोकप्रिय गाणी होती आणि या कारणास्तव, अनेक रोमँटिकसाठी ते खरे कवी म्हणून पात्र होते. गौचो, ज्यांनी शेतात काम केले अशा लोकांचा संदर्भ दिला जातो आणि सुशिक्षितांसाठी, ते लोक होते जे सामाजिक वर्तुळापासून दूर राहिले, म्हणून त्यांना संस्कृतीतून काढून टाकण्यात आले आणि त्यांची प्रतिमा अपमानित झाली.

वैशिष्ट्ये 

गौचो साहित्याबद्दल बोलणाऱ्या या लेखात, या साहित्यिक उपशैलीचा समावेश असलेली त्याची वैशिष्ट्ये जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे, आम्ही तुम्हाला खाली कळवू:

नायक म्हणून गौचो

या प्रकारच्या साहित्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे नायक हा गौचो आहे, ज्याचे शोषण, वागणूक आणि दैनंदिन सवयी कथन केल्या आहेत.

निसर्ग देखावा

त्याचप्रमाणे, सर्वसाधारणपणे, गौचो म्हणून त्याच्या स्थितीमुळे, कार्य किंवा कविता कथन केलेली जागा नैसर्गिक वातावरणात घडते. ला पम्पा अर्जेंटिना, सर्वात मागणी असलेल्या ठिकाणांपैकी एक आहे.

गौचो व्यक्तिमत्व

साधारणपणे, गौचोचे पात्र एक संन्यासी, नम्र, साधा माणूस म्हणून दाखवले जाते, तथापि, तो कायमस्वरूपी पर्यावरणाशी असतो आणि त्याच्या सभोवतालच्या परिसरात नैसर्गिकरित्या फिरण्याची क्षमता असते.

आवश्यक घटक

पारंपारिक गौचोच्या उत्कृष्ट प्रतिमेसह निष्कर्ष काढण्यासाठी, लेखकांनी ही आकृती इतर विशेष घटकांसह दर्शविणे सामान्य आहे जसे की: घोडे, त्याचा पोंचो, एक चाकू आणि पारंपारिक जोडीदार मागे राहू शकत नाही.

देश विरुद्ध शहर

सर्वसाधारणपणे, गौचोबद्दल वर्णन करणार्‍या साहित्यकृतींचा मोठा भाग, ग्रामीण भागातील जीवनातील साम्य दर्शवितो, ज्याला रोमँटिक्सने आदर्श केले आहे, सर्वात वास्तविक हरवलेल्या स्वर्गाशी; आणि शहरातील जीवन, जे विचित्र आणि हानिकारक दृष्टिकोनातून तपशीलवार सादर केले आहे.

विपुल वर्णन

गौचो साहित्यात, सर्व पैलूंमध्ये भरपूर वर्णने आहेत. पर्यावरणाच्या पैलूंप्रमाणे, गौचो, रीतिरिवाज, शेतातील क्रियाकलाप, इतरांसह. लेखकांना गौचोची प्रतिमा वाढवायची आहे, म्हणून त्यांनी त्याला साहित्यात बदनाम स्थान दिले.

रुपांतरित भाषा

या प्रकारच्या साहित्यकृतींव्यतिरिक्त, साहित्यिक अतिशय अस्सल मार्गाने गौचो दाखवू शकतो, ज्याचा अनुवाद, लेखक जेव्हा त्याच्या पात्राला बोलचालची भाषा देतो तेव्हा वापरला जाणारा अभिव्यक्ती, अनौपचारिक आणि एकलवादाने भरलेला असतो. त्याचप्रमाणे, हे निदर्शनास आणणे आवश्यक आहे की या प्रकारच्या साहित्यकृतींमध्ये, संवादावर एकपात्री प्रयोग हाच असतो, उल्लेख केल्याप्रमाणे, गौचो एक संन्यासी व्यक्ती आहे.

सामाजिक टीका

गौचो प्रकारातील साहित्यकृतींचा एक मोठा भाग, आम्हाला असे आढळून आले की लेखकाला त्या काळातील समाजावर कठोर टीका करायची होती, ज्याने गौचोला वेगळे केले होते आणि वाईट वागणूक दिली होती, जेव्हा सत्य, त्याच्या प्रतिमेत सर्व प्रथा दडलेल्या होत्या. समाजातील सर्वात अस्सल.

असा निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो की गौचो साहित्यात एकसंधतेचे वैशिष्ट्य आहे, ते संक्षिप्त आहे, एकसंध युक्तिवादासह, जे कालांतराने बदलते, लेखकांना वेगळे करणे कठीण आहे, शैलीमुळे, ते अपरिवर्तनीय एकतेचे आहे, मजबूत आणि मजबूत आहे. रचना.. गौचोला निसर्गाशी एकप्रकारे जोडणाऱ्या नात्यावर भर दिला जातो "सायको-कॉस्मिक समांतरता", या प्रकारच्या शैलीच्या वर्णावर निसर्गाचा प्रभाव व्यक्त करणे.

शैलीची उत्क्रांती

गौचोचे रूपांतर अर्जेंटाइन लोकांच्या राष्ट्रीय भावनेच्या अत्यावश्यक समर्थकात झाल्याने, गौचो साहित्य अलंकाराने भरून जाईल आणि हर्नांडेझने तयार केलेली प्रत वापरणाऱ्या मिथकात रूपांतरित होईल.

1882 मध्ये एडुआर्डो गुटिएरेझ, जुआन मोरेरा यांनी सादर केलेले गौचो साहित्यिक कार्य, गौचो पॅम्प्लेट्सच्या विस्तृत प्रवाहात सुरू होते, जिथे नायक यापुढे शेतातून उदयास आलेला गौचो नसून कादंबरीद्वारे उंचावलेला गौचो आहे.

तथापि, असे काही लेखक आहेत जे गौचोच्या दृष्टीकोनात भेसळ न करता त्याचा विस्तार करतात, जे रिकार्डो गुइराल्डेस, 1887 ते 1927, 1926 च्या प्रकाशनासह, त्यांची कादंबरी डॉन सेगुंडो सोम्ब्रा, गौचेस्को शैलीचे पुनरुत्थान या यादीचे प्रमुख आहेत. . साहित्यिक रॉबर्टो जे. पायरो यांच्या गौचो-थीम असलेल्या कथात्मक साहित्यकृतीचा उल्लेख करणे तितकेच महत्त्वाचे आहे.

लेखक 

गौचेस्का साहित्य, जसे की, निश्चितपणे XNUMX व्या शतकात लेखकांसह उद्भवते:

हिलारियो अस्कासुबी: १८०७-१८७५

प्रथम साहित्यिक गौचेस्को असा अंदाज आहे. हे इतके आहे की 1829 मध्ये त्यांनी "एल अ‍ॅरीएरो अर्जेंटिना" नावाचे पहिले राजकीय आणि गौचो वृत्तपत्र प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली. नंतर 1833 मध्ये, त्याने त्याचे पहिले गौचो काम प्रकाशित केले ज्यात जॅसिंटो अमोरेस आणि सिमोन पेनाल्वा यांच्यातील संवाद होता.

हिलारियो अस्कासुबी: १८०७-१८७५

गौचो साहित्याचा हा लेखक ‘लॉस डिबेट्स’ या नावाने ओळखल्या जाणाऱ्या वृत्तपत्रात आपला सहभाग सुरू करतो. "अनास्तासिओ एल पोलो" या उपनाम अंतर्गत.

अँटोनियो डी लुसिच: १८४८-१९२८

उरुग्वेयन लेखक, त्याच्या सहभागासह "थ्री ओरिएंटल गौचोस", जो 1872 मध्ये दिसला, त्याच्या हस्तक्षेपाने जोस हर्नांडेझ, त्याचे काम "मार्टिन फिएरो" प्रकाशित करेल.

जोस हर्नांडेझ: १८३४-१८६६

ते गौचो साहित्याचे मुख्य लेखक बनले, ज्याने 1872 मध्ये त्यांचे कार्य प्रकाशित केले: "एल गौचो मार्टिन फिएरो", ज्याने उभ्या मार्गाने मोठे यश मिळवले. Hernández एक प्रसिद्ध आणि मान्यताप्राप्त स्थितीत अर्जेंटाइन समाजापासून विभक्त व्यक्ती. पात्र अर्जेंटिनाचा नायक बनला आणि रोमँटिक प्रवाहाचा.

गौचो साहित्य निवेदक

या साहित्य प्रकारातील कथाकारांमध्ये ते महत्त्वाचे असल्याचे आढळून आले आहे जसे की:
बेनिटो लिंच, वास्तववादी, El Inglés de los güesos चे लेखक, वर्ष 1924, आणि Romance de un gaucho, वर्ष 1936. Leopoldo Lugones, La Guerra Gaucha of the year 1905. Ricardo Ricardo Guiraldes, लेखक डॉन Segunda Sombra a1926 .