पुरेपेचा संस्कृतीची वैशिष्ट्ये, मूळ आणि बरेच काही

मध्य अमेरिकेतील सर्वात शक्तिशाली संस्कृतींपैकी एक, जी अजूनही मेक्सिकन परंपरांवर प्रभाव टाकते, ती होती पुरेपेचा संस्कृती. जर तुम्हाला या प्राचीन समाजाबद्दल अधिक जाणून घ्यायचे असेल, तर या लेखात तुमच्यासाठी बरीच माहिती आहे!

पुरेपेचा संस्कृती

तारास्कन सभ्यता, ज्याला पुरेपेचा संस्कृती म्हणूनही ओळखले जाते, हा एक समाज होता ज्याने पश्चिम मेक्सिकोवर वर्चस्व गाजवले, एक महान साम्राज्य निर्माण केले जे पोस्टक्लासिक कालखंडातील दुसर्‍या महत्त्वाच्या सभ्यतेशी, अझ्टेकशी सतत संघर्ष करत होते.

तारास्कन साम्राज्याने पंचाहत्तर हजार चौरस किलोमीटरपेक्षा जास्त क्षेत्र व्यापले होते, जे त्यांनी राजधानी त्झिंटझंट्झनपासून नियंत्रित केले होते, तथापि, अझ्टेकच्या शासित प्रदेशापेक्षा तो अजूनही छोटा विस्तार होता.

सिएरा माद्रे पर्वतांभोवती स्थायिक झालेल्या इतर नहुआटल जमातींपेक्षा पुरेपेचा संस्कृती अधिक प्रगत होती असे अभ्यास दर्शवतात.

पूर्व-वसाहत काळात, पुरेपेचांनी मिचोआकन भागात, अझ्टेक लोकांच्या कोणत्याही हस्तक्षेपाशिवाय त्यांच्या प्रदेशावर राज्य केले.

ही सभ्यता युरोपियन लोकांनी 1530 व्या शतकाच्या सुरुवातीस परकीय सैन्याच्या अधीन झालेल्या अझ्टेकांप्रमाणे आणि त्याच वेळी जिंकली नाही. XNUMX च्या आसपास, आक्रमण होईपर्यंत पुरेपेचा या संघर्षांपासून दूर राहिले. स्पॅनिश असे मानले जाते की त्यांनी अनेक दशकांपासून अझ्टेकांनी सादर केलेल्या मदतीच्या विनंतीकडे दुर्लक्ष केले.

पुरेपेचा प्रदेश जिंकण्याची आणि वसाहत करण्याची प्रक्रिया त्याच्या अझ्टेक शेजाऱ्यांपेक्षा खूप वेगळी होती, ज्यांना युरोपियन लोकांनी वश केले आणि पूर्णपणे वर्चस्व गाजवले. पुरेपेचा संस्कृतीचा प्रदेश कर भरणारे सरंजामशाही राज्य म्हणून परदेशी लोकांद्वारे शासित होते.

शेजारच्या जमातींमधील खडबडीतपणा उपस्थित होता, दोन राष्ट्रांमधील संघर्ष आणि युद्ध पुरेपेचासच्या बाजूने संपले, हे मुख्यतः तारास्कॅन्सनी धातू, विशेषत: तांबे आणि कांस्य वापरून त्यांची शस्त्रे बनविण्यामुळे होते.

1470 पर्यंत, पुरेपेचांनी त्यांचे अझ्टेकांशी युद्ध जिंकलेच नाही तर त्यांची काही जमीनही ताब्यात घेतली, ते टेनोचिट्लान, एक अझ्टेक हॉटस्पॉट येथे स्थायिक झाले.

ही संस्कृती देखील प्रगत आणि संरचित होती, प्रदेशातील इतर सभ्यतांप्रमाणे तिची श्रेणीबद्ध राजकीय आणि सामाजिक संघटना होती. पुरेपेचांमध्ये धार्मिक नेते, सल्लागार, योद्धे, कारागीर होते आणि बहुसंख्य सामान्य लोक होते. गळ्यात तंबाखूच्या खवय्या लटकवल्यामुळे धार्मिक लोक स्वतःला वेगळे करायचे.

व्यापारावर मोठ्या प्रमाणावर अवलंबून असलेल्या या समाजासाठी कारागीर हे अत्यंत महत्त्वाचे क्षेत्र होते. हे ओब्सिडियन, चांदी, सोने, कांस्य, तांबे आणि नीलमणीपासून बनवलेल्या दागिन्यांसाठी ओळखले गेले.

या संस्कृतीच्या मूलभूत क्रियाकलापांपैकी एक व्यापार होता, ज्याने 1470 च्या संघर्षानंतर अझ्टेकांना नियंत्रणात ठेवण्यास परवानगी दिली.

त्यांच्याकडे मासे पकडण्याची क्षमता देखील होती, त्यांना माशांचे मास्टर मानले जाते. क्षेत्रातील चांदी आणि सोन्याच्या खाणींवर नियंत्रण ठेवण्याव्यतिरिक्त, ज्यामुळे त्यांना व्यापारात, विशेषतः मिचोआकन भागात एक अतिशय महत्त्वाची कंपनी बनली.

पुरेपेचा संस्कृतीच्या बाजारपेठेत मुख्यतः चिनी मातीचे तुकडे, कांस्य आणि तांबे शस्त्रे, दागिने, मासे, तंबाखू आणि भाज्यांचे मोठे वर्गीकरण अशी उत्पादने होती.

स्थान

पुरेपेचा जमात मेक्सिकोच्या मिचोआकन प्रदेशात सिएरा माद्रे पर्वतांच्या बाजूने वसलेली होती. ते मूळतः तारास्कोस म्हणून ओळखले जात होते आणि त्यांनी स्वत: साठी बऱ्यापैकी मोठे क्षेत्र घेतले होते, जरी ते अझ्टेक, त्यांच्या संघर्ष आणि वर्चस्व प्रवृत्तीसाठी प्रसिद्ध असलेल्या जमातींच्या अगदी जवळ होते.

पुरेपेचाची या प्रदेशाची पूर्णपणे वेगळी आणि मूळ संस्कृती, भाषा आणि परंपरा होती, उदाहरणार्थ पुरेपेचा भाषा, तिचे भौगोलिक स्थान अगदी जवळ असूनही, शेजारच्या अझ्टेक भाषेशी संबंधित नाही.

मधल्या पोस्टक्लासिक काळात उच्च प्रमाणात राजकीय केंद्रीकरण आणि सामाजिक स्तरीकरणासह पुरेपेचा समाज एक अत्याधुनिक संस्कृती बनला, ज्यामध्ये सर्वात महत्त्वाची जमात म्हणजे वाकुसेचा, चिचिमेका वांशिक गटातील, ज्यांचे प्रमुख तारियाकुरी यांनी 1325 च्या आसपास पॅट्झकुआरो येथे पहिली राजधानी स्थापन केली. .

तारास्कॅन्सच्या ताब्यात असलेला प्रदेश मागील पिढ्यांनी व्यापलेल्या आकाराच्या दुप्पट झाला आणि मका, ऑब्सिडियन, बेसाल्ट आणि सिरॅमिकचे उत्पादन आणि व्यापार त्याच प्रमाणात वाढला.

पात्झकुआरो खोऱ्यातील सरोवराच्या पातळीत वाढ होण्याचा अर्थ असा होतो की अनेक सखल ठिकाणे सोडून देण्यात आली होती आणि संसाधनांसाठी स्पर्धा अधिक तीव्र होत गेली. त्याचप्रमाणे, झकापूच्या उंच प्रदेशात, लोकसंख्येची एकाग्रता खूप वाढली, ज्यामुळे 20.000 लोक फक्त 13 ठिकाणी राहतात.

हा कालावधी स्थानिक राज्यांमधील शत्रुत्वात वाढ आणि सत्ताधारी वर्गातील सामान्य अस्थिरतेने चिन्हांकित केला गेला.

आज, एक लाखाहून अधिक मेक्सिकन लोक आहेत जे वंशपरंपरेचा दावा करतात, पुरेपेचा भाषक आहेत आणि या जमातीत त्यांचा वंश शोधू शकतात.

पुरेपेचा संस्कृतीची उत्पत्ती 

तारास्कॅन्सचा इतिहास पुरातत्वशास्त्रीय नोंदी आणि स्थानिक परंपरांमधून पुनर्रचना करण्यात आला आहे, त्यांचे मूळ दक्षिण अमेरिकेत आहे, इंकाशी संबंधित आहे. या भागात ते मध्य अमेरिकेत स्थलांतर होईपर्यंत राहिले, जिथे ते अझ्टेक सारख्याच प्रदेशात स्थायिक झाले.

Relacion de Michoacán मध्ये काही महत्त्वाच्या डेटाचे वर्णन केले आहे, जो दस्तऐवज मिकोआकान, मेक्सिको येथील रहिवाशांच्या विविध चालीरीतींचे संकलन करतो, युरोपीय लोकांच्या आगमनापूर्वी आणि जे XNUMX व्या शतकाच्या मध्यात फ्रान्सिस्कन फ्रायर जेरोनिमो डी अल्काला यांनी लिहिले होते. .

पुरेपेचा संस्कृतीचा दोन सहस्राब्दींहून अधिक वर्षांचा इतिहास होता, जो मिचोआकनच्या मध्यभागी आणि उत्तरेला स्थायिक झाला होता, या शब्दाचा अर्थ झाकापू, कुत्झेओ आणि पॅट्झक्युआरो तलावाच्या खोऱ्यांच्या परिसरात मुख्य मच्छिमारांचे स्थान असा होतो.

पौराणिक कथा आणि धर्म

पुरेपेचा धर्मात या प्रदेशातील शेजाऱ्यांशी काही साम्य होते, इतर नहुआटल जमाती जे त्यांचा धर्म रक्ताच्या यज्ञांवर केंद्रित करत असत. पुरेपेचांनी, रक्ताचे यज्ञ केले तरीही, रक्तापेक्षा प्रार्थना अर्पणांवर अधिक लक्ष केंद्रित केले. त्यांच्याकडे निसर्गाच्या शक्तींशी जवळून संबंधित असलेल्या अनेक देवतांचा बनलेला मंडप होता.

तारास्कन धर्माने पेट्झकुआरो खोऱ्याला विश्वाचे केंद्र आणि त्याच्या शक्तीचा दावा केला. त्यांच्यासाठी, विश्व तीन भागांमध्ये विभागले गेले: आकाश: सर्वात महत्वाची आणि मुख्य देवता, सूर्य देव कुरीकावेरी, आकाश आणि युद्धाचा स्वामी, ज्यांच्याशी पुरेपेचा विश्वासांनुसार रक्त आणि ज्वलनाद्वारे संपर्क साधला जाऊ शकतो. सरपण

त्याची पत्नी, पुरेपेचा देवी क्वेरावपेरी ही पृथ्वीची माता होती, तिने समुद्र आणि चंद्र नियंत्रित करणारी एक अतिशय महत्त्वाची देवी, झरटांगा हिच्यासोबत तिच्या बाजूला राज्य केले.

तारास्कन धर्माचे नेतृत्व सर्वोच्च उच्च पुजारी करत होते जे विविध स्तरांमध्ये विभागलेल्या याजक वर्गाचे प्रमुख होते. पुरेपेचा समुदायांमध्ये पुजारी त्यांच्या गळ्यात घातलेल्या तंबाखूच्या खवय्यांमुळे सहज ओळखले जात.

असे गृहित धरले जाते की तारस्कन लोकांनी जुने स्थानिक देवत्व घेतले आणि त्यांना नवीन आणि मूळ तारस्कन देवतांशी जोडले किंवा जोडले. हे देखील पाहिले जाऊ शकते की जिंकलेल्या जमातींच्या अनेक देवता त्यांच्या अधिकृत देवस्थानात समाविष्ट केल्या गेल्या.

त्यांची पूजा केली गेली आणि यज्ञ आणि होमार्पण सादर केले गेले, त्यांनी देवतांच्या सन्मानार्थ पिरॅमिड देखील बांधले, पाच त्झिंट्झन्झनमध्ये आणि पाच इहुआत्जिओमध्ये.

तारास्कन धर्माचे वैशिष्ट्य म्हणजे इतर मेसोअमेरिकन धर्मांमध्ये सामान्य देवांची अनुपस्थिती, जसे की त्लालोक द पावसाचा देव किंवा क्वेत्झाल्कोआटल द पंख असलेला सर्प देव. तुम्ही बघू शकता की, पुरेपेच बहुदेववादी होते, तथापि सध्याचे वंशज रोमन कॅथोलिक धर्माचे पालन करतात.

पुरेपेचास किंवा तारास्कन्स यांनी दोनशे साठ दिवसांचे कॅलेंडर वापरले नाही, परंतु त्यांनी सौर वर्ष प्रत्येकी वीस दिवसांच्या अठरा महिन्यांत आयोजित केले.

तारास्कन देवता

वर नमूद केल्याप्रमाणे, पुरेपेचा संस्कृती बहुदेववादी होती, म्हणजेच ते वेगवेगळ्या देवतांची पूजा करत होते, प्रत्येकाला काही विशिष्ट आणि निश्चित पैलूंवर अधिकार होता. तारास्कन पॅंथिऑन वेगवेगळ्या देवतांचा बनलेला आहे ज्यामध्ये आपल्याला आढळते:

-कुरीकेवेरी, मुख्य आणि सर्वात जुनी देवता, अग्नीशी संबंधित आहे, ती देखील एक आहे जी गोळा करणे, शिकार करणे आणि युद्धांवर नियंत्रण ठेवते. -कुएराउपेरी (कुएराजपेरी): तिला सर्व देवतांची माता आणि मुख्य देव कुरीकावेरीची पत्नी मानले जाते. त्याचा संबंध पृथ्वी, चंद्र, पाऊस आणि ढगांच्या निर्मितीशी आहे. त्याच्या सर्वात उल्लेखित मुलींपैकी आहेत:

लाल ढगाची आई किंवा अग्नीच्या बुरख्याने झाकलेली, पांढऱ्या ढगाची आई किंवा बुरख्याने झाकलेली, पिवळ्या ढगाची आई किंवा पिवळ्या बुरख्याने झाकलेली आई आणि आई काळ्या ढगाचा किंवा काळ्या पडद्याने झाकणारा.

-Xarátanga: चंद्राची देवी मानली जाते किंवा तिचे आवाहन केले जाते, अमावस्या म्हणूनही ओळखले जाते आणि प्रजनन क्षमता, शेती, निसर्ग आणि अन्न पुरवणाऱ्या वनस्पतींच्या जन्माशी संबंधित आहे, जसे की कॉर्न, बीन्स इ.

-टाटा जुर्हियाटा, ज्याला भगवान किंवा पिता सूर्य मानले जाते, ही दिवसाची आणि अर्थातच या तार्याची देवता आहे. त्याचा साथीदार म्हणून पेहुआमे आहे.

-Pehuame, श्रमाशी आणि नंतर विशिष्ट औषधी वनस्पतीशी संबंधित आहे ज्याला समान नाव प्राप्त झाले - नाना कटझी, एक प्राचीन देवता जो सध्या चंद्राशी संबंधित आहे.

पुरेपेच भाषा

मेक्सिकन मातीत अनेक भाषा आहेत, पुरेपेचा ही त्यापैकी फक्त एक आहे आणि ती प्राचीन तारास्कन संस्कृतीची भाषा होती. पुरेपेचा ही एक वेगळी भाषा आहे जी मिचोआकन मातीवर बोलली जाते.

त्याचा इतिहास सुमारे 150 BC चा आहे आणि ही एक भाषा आहे ज्यात या क्षेत्रातील अद्वितीय वैशिष्ट्ये आहेत, 2003 मध्ये राष्ट्रीय भाषा म्हणून इतर बोलींसह ओळखली गेली आहे.

पॅट्झकुआरो तलावाजवळील तलावाची बोली आणि पॅरिकुटिन ज्वालामुखीजवळील ज्वालामुखी बोली या दोन मुख्य आहेत.

स्पॅनिश विजेत्यांच्या आगमनानंतर आणि पुरेपेचा प्रदेशात त्यांच्या वसाहतीनंतरही, या संस्कृतीने आपले सांस्कृतिक स्वातंत्र्य टिकवून ठेवले आणि तिची भाषिक मुळे जपली.

पुरेपेचाचा क्वेचुआशी काही संबंध आहे, ही भाषा आताच्या पेरूमध्ये स्थित दक्षिण अमेरिकन इंका जमातीद्वारे बोलली जाते, म्हणून असे मानले जाते की पुरेपेचाचा उगम दक्षिण अमेरिकेत इंका लोकांमध्ये झाला असावा आणि नंतर मध्य अमेरिकेत स्थलांतरित झाला. तेच क्षेत्र जे अझ्टेकांनी व्यापले होते.

परंपरा आणि कलात्मक अभिव्यक्ती

विविध पक्ष हे उत्सव आहेत जे पुरेपेचा राष्ट्राला ओळखण्यासाठी आयोजित केले जातात, साधारणपणे बरेच दिवस टिकतात, ज्यामध्ये धार्मिक कृत्ये, गाणी, नृत्य आणि हस्तकला यांचा समावेश होतो. पुरेपेचा संस्कृतीत संगीत आणि नृत्य ही अतिशय महत्त्वाची अभिव्यक्ती होती. पारंपारिक नृत्य जसे की डान्झा डे लॉस व्हिएजिटोस किंवा म्हाताऱ्याचे नृत्य, ज्याला पुरेपेचा भाषेत म्हणतात T'arche Uarakua.

हे जुन्या देवाला अर्पण म्हणून केले गेले होते किंवा टाटा जुर्हियाटा वर्षभरात चांगली कापणी आणि इतर उपभोग घेण्याच्या उद्देशाने, याचा अर्थ पेटामुनिस, तारास्कन समाजातील सुज्ञ वडील. ते पिरेकुअसच्या तालावर नाचतात, ही या लोकांची संगीत शैली आहे, जी धर्मप्रचारासाठी खंडात आलेल्या मिशनरींच्या धार्मिक गाण्यांच्या संदर्भात तयार केली गेली होती.

आमच्या कॅलेंडरमध्ये फेब्रुवारीचा पहिला दिवस हा दिवस आहे ज्या दिवशी पुरेपेचस नवीन वर्षाची सुरुवात किंवा नवीन फायर, देवाला समर्पित उत्सव साजरा करतात. क्युरिकौरी महान आग, दुसर्या नवीन चक्राची सुरुवात चिन्हांकित करते.

एक संबंधित पैलू असा आहे की स्पॅनिश विजेत्यांच्या आगमनानंतर आणि कालांतराने, पुरेपेचा लोकांनी अनेक सांस्कृतिक घटक जतन केले आहेत जे त्यांना उर्वरित मेक्सिकोपेक्षा वेगळे करतात.

पुरेपेचा आख्यायिका आणि किस्से

इतर मेसोअमेरिकन संस्कृतींप्रमाणेच, पुरेपेचांमध्ये पौराणिक कथा, दंतकथा आणि पारंपारिक कथा होत्या, सामान्यतः त्यांच्या देवतांशी संबंधित, तथापि हा नियम नव्हता. चला काही अतिशय मनोरंजक भेटूया:

 स्वर्गाच्या गेटवर बैठक

ही प्राचीन पुरेपेचा आख्यायिका त्या प्रसंगाची आठवण करते ज्यामध्ये तारास्को पॅंथिऑनचे देव स्वर्गाच्या गेटवर भेटले आणि या साम्राज्याच्या समाप्तीची भविष्यवाणी केली:

इतर पुरुष (स्पॅनियार्ड) आधीच दिसू लागले आहेत आणि ते देशांवर येणार आहेत; कुएरवाजपेरींनी परवानगी देऊ नये अशी त्यांची इच्छा होती आणि त्यांचे ऐकले गेले नाही.

Camécuaro, अश्रू सरोवर

एक तारास्कन कथा आहे जी हुआनिता नावाच्या पुरेपेचा राजकन्येची कथा सांगते आणि तिचे तांगक्सहुआनवरील प्रेम, तारिकुरी राजाचा वारस, मिचोआकान आणि जॅलिस्को आणि ग्वानाजुआटोच्या काही भागात असलेल्या गर्विष्ठ आणि व्यापक पुरेपेचा साम्राज्याचा संस्थापक.

दोन तरुण लोकांचे प्रेम खूप मोठे होते, परंतु राजकन्येचे सौंदर्य अनेकांना मोहात पाडणारे होते, धाडसी कॅन्डो, एक नीच आणि दुष्ट पुजारी, तिने तिचे अपहरण केले आणि तिला कट्झ याकाटामध्ये बंदिवासात ठेवले. भयभीत आणि दुःखी, हुआनिता या आपत्तीवर बरेच दिवस रडत होती. त्याच्या अश्रूंनी एक मोठा तलाव तयार झाला, जो आता तलाव म्हणून ओळखला जातो Camecuaro, लपविलेल्या कटुतेची जागा.

टॅंगक्सहुआनला राजकुमारीच्या ठावठिकाणाबद्दल माहिती देण्यात आली आणि तो न डगमगता तिच्या शोधात निघाला, हातात धनुष्य आणि बाण घेऊन, टेकड्यांवरून खाली उतरत, जोपर्यंत त्याला अंतरावर कॅन्डो दिसला नाही. त्याची टॅंगक्सहुआन निशानेबाजी दाखवत, त्याने धनुष्यबाण घेतला आणि गोळी झाडली, खलनायकाला छेद दिला, ज्याला सबिनो म्हणून ओळखले जाते, अहुएह्युटे येथील झाडाला खिळे ठोकले होते.

बाणाच्या जोरावर आणि कॅन्डोच्या शरीराच्या फटक्याने झाडाचे खोड दुभंगले आणि त्यातून मोठ्या प्रमाणात हिरवे पाणी निघाले ज्याने कधीही कोरडे न होणारा झरा तयार केला.

जेव्हा तिने रडले की तिच्या अश्रूंमध्ये धोकादायक शक्ती आहे तेव्हा राजकुमारीचे दुःख असे होते. पुरेपेचा संस्कृतीची ही आख्यायिका सांगते की जे तलावाच्या तळाशी पोहतात त्यांना पाण्यात एक सुंदर आणि रहस्यमय स्त्री दिसू शकते जी त्यांना कायमस्वरूपी आपल्या बाजूला ठेवण्यासाठी पाय धरून जाते.

इतर कथा

पुरेपेचा संस्कृतीत अनेक लहान आणि अतिशय मनोरंजक कथा आहेत, ज्या आजही सर्व वयोगटातील अनेक वाचकांना आवडतात. या व्हिडिओमध्ये तुम्ही इतर छान तारास्कन कथांबद्दल जाणून घेऊ शकता:

गॅस्ट्रोनॉमी

अनेक शहरे आणि स्थानिक समुदायांनी विविध प्रकारचे कॉर्न, भोपळा, सोयाबीन, मिरची इ. लागवड केली. निळे, जांभळे आणि पांढरे कॉर्न सामान्यत: पाहिले जाऊ शकते, जे मुख्य खाद्यपदार्थांपैकी एक असण्याव्यतिरिक्त, बाजारासाठी उत्पादन म्हणून, एक्सचेंज किंवा विक्रीद्वारे, समुदायांसाठी आवश्यक असलेल्या इतर वस्तू मिळवण्यासाठी.

परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, कॉर्न आणि बीन्सची पेरणी हे पुरेपेचा कुटुंबांचे कॉर्न असलेले अन्न आणि म्हणून त्यांचा उदरनिर्वाहाचा मार्ग दर्शविते.

खालच्या वर्गाने मिल्पामध्ये काम केले, संपूर्ण कुटुंब, स्त्री, पुरुष, त्यांच्या मुलांसह आणि बर्याच बाबतीत त्यांच्या नातवंडांनी जमीन तयार केली, पिकांची लागवड केली आणि त्यांची देखभाल केली, अशा प्रकारे त्यांच्या अन्नाची खात्री केली. पण जमिनीचे काम करणे सोपे नव्हते, तुम्ही दिवसभर काम करा आणि मिल्पामध्ये खा, आणि नंतर काम चालू ठेवा.

म्हणूनच कामकाजाच्या दिवसाबाहेरील जेवण हा एक विशेष क्षण, तसेच वैविध्यपूर्ण आणि पौष्टिक असावा. या समाजाच्या जीवनातील विशेष क्षण आणि उत्सवांसाठी काही वक्तशीर व्यंजन होते.

कणिक किंवा पांढरा ऍटोल, एक गोड आणि गरम पेय जे शिजवलेल्या कॉर्नच्या दाण्याने बनवले जाते आणि सुगंधी प्रजातींनी तयार केले जाते, उदाहरणार्थ, जन्माच्या वेळी आईला मुख्य अन्न म्हणून दिले जाते आणि बाप्तिस्म्याच्या वेळी भेट म्हणून दिले जाते.

अटोले विवाहसोहळ्यात, कार्ग्युरोसच्या नामकरण समारंभात आणि अंत्यविधी किंवा जागरण समारंभात देखील दिले जाते. चुरिपो ही एक पारंपारिक डिश आहे ज्यामध्ये गोमांस मटनाचा रस्सा असतो, त्यात लाल मिरची असते आणि कोरुंडा म्हणून ओळखले जाणारे तमालेचे प्रकार. हे विवाहसोहळे, बाप्तिस्मा आणि काही संरक्षक संतांच्या उत्सवांमध्ये दिले जाते.

कोरुंडा कॉर्नपासून बनविला जातो आणि जगुकाटासने भरलेला असतो, हा पुरेपेचा शब्द आहे जो बीन्सला सूचित करतो. जेव्हा जागरण आणि अंत्यसंस्कारांचा विचार केला जातो, तेव्हा ज्यांनी दिसण्याचा निर्णय घेतला त्यांना अटापाकुआ देण्याची परंपरा आहे. ही डिश एक लाल तीळ आहे ज्यामध्ये जांभळा किंवा निळा ग्राउंड कॉर्न, औयामा किंवा चिलाकायोट बिया जोडल्या जातात आणि त्यात दाट सुसंगतता असते. आणखी एक समान डिश आहे ज्यामध्ये मांस देखील समाविष्ट आहे आणि ते xanducata म्हणून ओळखले जाते.

कला आणि वास्तुकला

तारास्कॅन्सच्या उत्तरार्धातील पोस्टक्लासिक आर्किटेक्चरचे वैशिष्ट्य म्हणजे प्रचंड बांधकामे यकाटा, जे आयत आणि वर्तुळाच्या आकारासह चरणबद्ध पिरॅमिड एकत्र करतात.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना याकातस ते मंदिर-पिरॅमिड आहेत, जे सुरुवातीला आयताकृती होते, परंतु नंतर ते बरेच मोठे आणि विविध आकारात बांधले गेले.

En झिंटझुंट्झन, चारशे चाळीस मीटर लांब आणि दोनशे पन्नास मीटर रुंद अशा विशाल व्यासपीठावर पाच इमारती आहेत, जिथे धार्मिक विधी पार पाडले जात होते.

याकाटामध्ये दगडांचे थर होते जे समायोजित केले गेले होते आणि ज्वालामुखीय दगडाच्या प्रकाराने ओळखले जाते. यानामु, जे एकत्र आणि चिखलाने घट्ट धरले होते. या जटिल स्मारकांच्या उत्खननात असंख्य कलाकृती, दैनंदिन वस्तू आणि दागिन्यांसह थडगे उघडकीस आले आहेत.

च्या अगदी जवळ यकाटा इतर मेसोअमेरिकन संस्कृतींप्रमाणेच शिल्पे ठेवण्यात आली होती, ज्यांना अर्पण आणि यज्ञ सहसा सादर केले जात होते.

या स्मारकांचा तारास्कन पौराणिक कथा आणि धार्मिकतेशी संबंध ठेवणारे विविध सिद्धांत आहेत, असे सांगून की ही संस्कृती असे मानते की यकाटा प्रदेशाच्या उंच भागात स्थित ते आकाशाचे प्रतिनिधित्व करतात, त्याच्या लोकांद्वारे लोकसंख्या असलेले क्षेत्र पृथ्वी आणि शक्य अंडरवर्ल्ड म्हणून तलाव आहे.

सध्या, त्झिंटझंट्झनमधील महान दगडी पायावर बांधलेल्या पाच यकाटांपैकी फक्त अवशेष उरले आहेत, मुख्यत्वे दुर्लक्षामुळे आणि साहजिकच कालांतराने, त्याच्या प्रगतीशील ऱ्हासात हा सर्वात प्रभावशाली घटक आहे.

Ihuatzio मध्ये, कोयोट ठिकाण, एक पुरेपेचा वस्ती होती, ज्यामध्ये वास्तुशिल्पीय नमुन्यांमध्ये प्रचंड विविधता आहे, ज्यामध्ये मेसोअमेरिकन बॉल गेमसाठी एक कोर्ट आहे. तारास्कन मातीची भांडी प्राणी आणि वनस्पती, ट्रायपॉड्स, सूक्ष्म आणि नळीच्या आकाराचे भांडे, सर्व अतिशय सुशोभित केलेल्या जारांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते.

ते अत्यंत कुशल धातू कामगार होते, कुशलतेने चांदी आणि सोने हाताळत होते. याव्यतिरिक्त, ते ऑब्सिडियन सारख्या सामग्रीसह तज्ञ कारागीर होते, ज्याद्वारे त्यांनी कान आणि ओठांसाठी दागदागिने बनवले होते, सोन्याचे चादरीने झाकलेले होते आणि नीलमणीने जडवले होते.

पुरेपेचा संस्कृतीची मोठी राजधानी

1350 आणि 1520 च्या उत्तरार्धात उत्तर-शास्त्रीय कालखंडापासून, ज्याला तारियाकुरी फेज म्हणून देखील ओळखले जाते, साम्राज्याची राजधानी आणि सर्वात मोठे तारास्कन शहर त्झिंटझुंट्झन एल म्हणून ओळखले जात होते. हमिंगबर्ड ठिकाण. पॅट्झकुआरो तलावाच्या ईशान्य भागात.

तिथल्या पुरेपेचांनी, श्रेणीबद्ध आणि काटेकोरपणे केंद्रीकृत राजकीय व्यवस्थेद्वारे, तलावाभोवती जवळपास शंभर शहरे नियंत्रित केली.

१५२२ पर्यंत बेसिनची लोकसंख्या सुमारे ऐंशी हजार लोकसंख्या जमा झाली, एकट्या त्झिंट्झनची लोकसंख्या पस्तीस हजार होती. हे राजधानी शहर तारास्कन साम्राज्याचे प्रशासकीय, व्यावसायिक आणि धार्मिक केंद्र आणि राजा किंवा कासोन्सीचे घर होते.

एवढ्या मोठ्या लोकसंख्येला स्थानिक कृषी उत्पादनांसह आधार देण्यासाठी विस्तृत सिंचन आणि टेरेसिंग प्रकल्प राबवण्यात आले, तथापि वस्तू आणि सामग्रीची आयात लक्षणीय आणि आवश्यक होती.

स्थानिक बाजारपेठांची मालिका आणि श्रद्धांजली पेमेंट प्रणालीमुळे स्थानिक लोकसंख्येसाठी पुरेशा मूलभूत वस्तूंची खात्री करणे शक्य झाले, तथापि, सिरेमिक तुकडे, कवच आणि धातूंची चांगली यादी देखील राखली गेली, विशेषत: सोने आणि चांदीच्या अंगठ्या, कामगारांच्या व्यतिरिक्त, परदेशी लोकांची मागणी पूर्ण करण्यासाठी.

या गजबजलेल्या बाजारपेठांमध्ये फळे, भाज्या, फुले, तंबाखू, तयार केलेले पदार्थ, हस्तकला आणि कच्चा माल जसे की ऑब्सिडियन, तांबे आणि कांस्य मिश्रधातूंची खरेदी आणि विक्री केली जात असे.

शासक वर्ग मौल्यवान धातू आणि धातुकर्माच्या उत्खननाशी संबंधित सर्व गोष्टींवर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रभारी होता, त्याव्यतिरिक्त मास्टर कारागीर त्यांच्याशी विस्तृतपणे सांगतील त्या सर्व गोष्टींवर नियंत्रण ठेवायचे, जे बहुधा त्झिंटझंट्झन पॅलेस कॉम्प्लेक्समध्ये राहत होते.

दक्षिणपूर्व आणि पश्चिम क्षेत्रांमध्ये स्वतंत्र सोने आणि चांदी उत्पादनाचे पुरावे आहेत, पुरावे आणि दुय्यम आणि तृतीय प्रशासकीय केंद्रांमधील नमुन्यांशी सुसंगत.

तारास्कॅन्सनी संसाधने आणि साहित्य प्राप्त करण्यासाठी किंवा आयात करण्यासाठी त्यांच्या उत्पादनांचे बाजाराच्या नेटवर्कमध्ये व्यापारीकरण केले जसे की

• पिल्ले
• रॉक क्रिस्टल
• अर्ध-मौल्यवान दगड जसे की जेड
• कापूस
• कोको
• साल
• विदेशी पंख.

त्यांनी कथील, तांबे आणि तांब्याच्या मिश्रधातूंनी बनवलेल्या कांस्य घंटा देखील तयार केल्या ज्या मेसोअमेरिकेतील धार्मिक विधी आणि समारंभात्मक नृत्यांमध्ये वारंवार वापरल्या जात होत्या, जे लक्षणीय उत्पन्नाचे प्रतिनिधित्व करतात. राज्याने नियंत्रण राखले आणि प्रशासन आणि नियुक्ती संबंधित बाबींवर निर्णय घेतला:

• जमीन आणि जंगले
• तांबे आणि ऑब्सिडियन खाणी
• मासेमारी उद्योग
• हस्तकला कार्यशाळा.

तथापि, राजधानीच्या इतक्या जवळ नसलेल्या समुदायांवर आणि आदिवासी नेत्यांचे नियंत्रण किती प्रमाणात होते आणि या संसाधनांमध्ये प्रवेश करण्यासाठी दिलेल्या सूचना वास्तविक होत्या का हे स्पष्ट नाही.

साम्राज्यातील या विविध वांशिक गटांनी, जरी राजकीयदृष्ट्या त्झिंट्झनझनच्या अधीन असले तरी, त्यांची स्वतःची भाषा आणि स्थानिक ओळख देखील राखली, परंतु युद्धाच्या वेळी त्यांच्या तारास्कन प्रभूंना नियमित श्रद्धांजली योद्धांच्या पुरवठ्यामुळे वाढली.

Relacion de Michoacán नुसार, Tarascan खानदानी तीन गटांमध्ये विभागले गेले: राजेशाही, श्रेष्ठ आणि कनिष्ठ खानदानी. रॉयल्टी राजधानीत आणि इहुआत्झिओच्या पवित्र ठिकाणी वास्तव्य करत होती, जी खरं तर पूर्वीची तारास्कन राजधानी होती.

तारास्कन राजाच्या अंत्यसंस्काराचे वर्णन रिलेशनमध्ये, पुरेपेचा संस्कृतीचा एक महान समारंभ म्हणून केले आहे, जिथे मृत शासकाच्या संपूर्ण सेवकाचा त्याग केला गेला, जेणेकरून ते मृताच्या भूमीत त्याच्यासोबत असतील.

प्राणघातक नियतीला सामोरे जाणारा हा गट साधारणपणे चाळीस गुलामांचा बनलेला होता, सात आवडते गुलाम, स्वयंपाकी, आंघोळीचा सेवक आणि डॉक्टर, मग तो त्याचा मृत्यू रोखू शकला नाही.

आम्ही तुम्हाला या ब्लॉगवरील इतर लिंक्सचा सल्ला घेण्यासाठी आमंत्रित करतो जे तुम्हाला स्वारस्य असू शकतात: 

• ओल्मेक्सची सामाजिक संस्था
• झापोटेकची सामाजिक संस्था
• अझ्टेकची राजकीय संघटना