कॉफी प्रदेशातील रहिवाशांची मुळे पेसा ओळखीमध्ये आहेत. ते त्यांच्या दयाळूपणासाठी, त्यांच्या मेहनतीपणासाठी, त्यांच्या उद्योजकतेसाठी आणि त्यांच्या साहसाच्या इच्छेसाठी वेगळे आहेत. तिथल्या चालीरीती, तिची गॅस्ट्रोनॉमी, त्याची संवादाची विशिष्ट पद्धत आणि त्याचा इतिहास पैसा संस्कृती कोलंबियातील सर्वात श्रीमंतांपैकी एक.
पैसा संस्कृती
कोलंबियामध्ये, देशाच्या वायव्य भागात, विशेषत: अँटिओक्विया, काल्डास, रिसाराल्डा आणि क्विंडियो या विभागांतून जन्मलेल्या व्यक्तीला पेसा म्हणून ओळखले जाते. याव्यतिरिक्त, व्हॅले डेल कॉका (उत्तर) विभाग आणि टोलिमा विभाग (पश्चिम) विभागातील काही प्रदेश पैसे संस्कृतीने ओळखले जातात. पेसा प्रदेशातील मुख्य शहरे मेडेलिन, परेरा, मनिझालेस आणि आर्मेनिया आहेत.
व्युत्पत्ती
पेसा हा अमेरिकेच्या अनेक भागांमध्ये वापरला जाणारा "देशवासी" चा एक एपोकोप आहे, कोलंबियामध्ये तो एक सांस्कृतिक आणि भाषिकदृष्ट्या अतिशय परिभाषित गट ओळखतो, ज्याला प्राचीन अँटिओक्वियाच्या संदर्भात "पर्वतारोहण" किंवा "अँटीओक्वियो" देखील म्हणतात, ज्यामध्ये इतर प्रांतांचा समावेश होता. de Paisa, जे 1905 मध्ये काल्डास राज्याच्या निर्मितीपर्यंत एकच प्रशासकीय संस्था होती). भाषिकदृष्ट्या, ते अँटिओक्विया, कॅल्डास, क्विंडिओ, रिसाराल्डा, खोऱ्याच्या उत्तरेकडील आणि पूर्वेकडील आणि टोलिमाच्या वायव्येकडील विभागांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण स्वर (उच्चार) चा संदर्भ देते.
आनुवांशिक
आनुवंशिकतेच्या दृष्टीने, पैसा ही एक वेगळी लोकसंख्या आहे. डीएनए विश्लेषणावरून असे दिसून आले आहे की सुरुवातीच्या पैशाची लोकसंख्या प्रामुख्याने इबेरियन द्वीपकल्पातील पुरुषांच्या अमेरिंडियन महिलांच्या मिश्रणाने निर्माण झाली होती, नंतर द्वीपकल्पातून सतत स्थलांतर करताना ती आधीच प्रस्थापित लोकसंख्येमध्ये सामील झाली, युरोपीय घटक वाढला, यामुळे सध्याची पैसा लोकसंख्या बहुतेक युरोपियन वंशाची आहे.
Gaspar de Rodas वसाहतीमधील प्रदेशाचे पहिले गव्हर्नर म्हणून एक्स्ट्रेमादुरा येथील स्पॅनिश लोक हे पैसाचे मुख्य पूर्वज आहेत. पेसा प्रदेशातील अनेक शहरे, शहरे आणि ठिकाणांची नावे शहरे, शहरे, ठिकाणे किंवा पात्रांच्या नावावरून ठेवण्यात आली, उदाहरणार्थ: मेडेलिन मेडेलिन दे बडाजोझ; Caceres प्रांतासाठी Caceres; विजेत्या पेड्रो डी वाल्दिव्हियासाठी वाल्दिव्हिया.
कथा
1537 मध्ये विजेता फ्रान्सिस्को सीझरने उराबा ते डबेबा येथील काका नदीपर्यंतच्या मोहिमेचे नेतृत्व केले, ज्याला मुख्य नुतीबाराच्या नेतृत्वाखालील योद्धांनी नाकारले. 1540 मध्ये मार्शल जॉर्ज रोबलेडो यांनी कार्टागो शहराची स्थापना केली. हा प्रदेश संपूर्ण वसाहतीपासून व्यावहारिकदृष्ट्या वेगळा होता कारण, अँटिओक्वियाचे पर्वत सोन्याच्या खाणकामासाठी आणि गुरेढोरे वाढवण्यासाठी आकर्षक असूनही, ते कार्टाजेना डी इंडिया किंवा सांता फे दे बोगोटा सारख्या मोठ्या लोकसंख्येच्या केंद्रांच्या निर्मितीसाठी नव्हते.
कोलंबियाच्या राष्ट्रीय संदर्भात पैसांच्या सांस्कृतिक ओळखीचे मुख्य कारण म्हणजे उर्वरित वसाहतीपासूनचे हे वेगळेपण. XNUMX व्या शतकापासून XNUMX व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत, अनेक पैसे कुटुंबे अँटिओक्वियाच्या दक्षिणेकडे स्थायिक झाली ज्याला आता कोलंबियन कॉफी बेल्ट म्हणून ओळखले जाते.
हे अंतर्गत स्थलांतर कोलंबियन इतिहासात "अँटिओक्वियाचे वसाहत" म्हणून ओळखले जाते. यावेळी, परिसरातील बहुतेक शहरे आणि शहरे स्थापली गेली, जसे की काल्डास, रिसराल्डा, क्विंडिओ आणि व्हॅले डेल कॉकाच्या उत्तरेकडील काही शहरे आणि टोलिमाच्या पश्चिमेस.
1616 मार्च, XNUMX रोजी, अभ्यागत फ्रान्सिस्को डी हेरेरा कॅम्पुझानो याने व्हॅले डी अबुरामध्ये व्हिला डे सॅन लोरेन्झो डेल पोब्लाडो शहराची स्थापना केली, ज्याला नंतर व्हिला डी नुएस्ट्रा सेनोरा दे ला कॅंडेलरिया डी मेडेलिन असे नाव देण्यात आले, नंतर मेडेलिनचे निश्चित नाव घेतले. .
1826 मध्ये मेडेलिनला अँटिओक्विया प्रांताची राजधानी म्हणून नियुक्त करण्यात आले. 1849 मध्ये, नेवाडो डेल रुईझजवळ, मॅनिझालेसची स्थापना झाली. 1856 मध्ये उदारमतवादी आणि पुराणमतवादी यांच्यात काही गृहयुद्धे निर्माण करून अँटिओक्विया राज्याची निर्मिती करण्यात आली. 1863 मध्ये परेरा शहराची स्थापना झाली. 1886 मध्ये, केंद्रीकृत राजकीय घटनेसह, अँटिओक्विया विभाग तयार केला गेला.
1889 मध्ये आर्मेनियाची निर्मिती झाली. 1905 मध्ये, जनरल राफेल रेयेसच्या सरकारच्या अंतर्गत, अँटिओक्विया विभागाच्या दक्षिणेकडील भागासह काल्डास विभाग तयार करण्यात आला. 1966 मध्ये, काल्डास विभाग तीन भागांमध्ये विभागला गेला: काल्डास, क्विंडियो आणि रिसराल्डा.
प्रदेश
"पैसा प्रदेश" जेथे स्थित आहे तेथे कोणताही प्रशासकीय विभाग नाही, परंतु पैसा संस्कृती जेथे स्थित आहे ते एक अस्तित्व आहे, तथापि, पैसे लोकांची नैसर्गिक जागा म्हणून काही क्षेत्रे स्थापित करणे शक्य आहे:
63.612 च्या आकडेवारीनुसार 2005 चौरस किलोमीटर क्षेत्रफळ आणि सहा दशलक्षाहून अधिक रहिवाशांची लोकसंख्या असलेला अँटिओक्विया विभाग, तथापि, त्याचा सर्व प्रदेश पैसा संस्कृतीमध्ये समाविष्ट आहे असे मानले जाऊ शकत नाही. Antioquia Urabá विभागातील उपप्रदेश आणि विभागाच्या उत्तरेकडील भाग देशाच्या कॅरिबियन प्रदेशात अधिक एकत्रित केले आहेत.
पेसा हे अँटिओक्विया विभागाच्या आत, विशेषत: डोंगराळ भागात, मध्यभागी आणि दक्षिणेला, ज्याला "मॉन्टेना अँटीओक्वेना" म्हणतात त्यामध्ये स्थित आहेत. राजधानी मेडेलिन आहे, ज्याला शाश्वत वसंत ऋतूचे शहर म्हणतात आणि कोलंबियामधील दुसरे सर्वात मोठे शहरी आणि औद्योगिक केंद्र मानले जाते. मेडेलिनच्या मेट्रोपॉलिटन एरियामध्ये रिओनेग्रो, ला सेजा, सांताफे डी अँटीओक्विया, पोर्तो बेरिओ, यारुमल आणि इतर सारखी महत्त्वाची शहरे आहेत. अँटिओक्विया विभागाच्या नैऋत्येला कोलंबियन कॉफी क्षेत्राचा भाग आहे.
कॅल्डास विभागाची स्थापना 1905 मध्ये 7.888 चौरस किलोमीटर क्षेत्रफळ आणि नऊ लाखांहून अधिक रहिवाशांच्या लोकसंख्येसह करण्यात आली, दोन हजार पाचच्या आकडेवारीनुसार, त्याची राजधानी, मॅनिझालेस, 1849 मध्ये अँटिओक्वियन्सने स्थापन केली आणि ओपन डोअर्सचे शहर असे टोपणनाव आहे.
वर्ष 1966 मध्ये, रिसराल्डा विभागाची स्थापना कॅल्डासच्या प्रदेशातून एकूण 4.140 चौरस किलोमीटर क्षेत्रफळाच्या आणि आठ लाखांहून अधिक रहिवाशांच्या लोकसंख्येसह करण्यात आली, 1863 वर्षाच्या कॉफी झोनच्या आकडेवारीनुसार. पाच, त्याची राजधानी परेरा आहे, ज्याची स्थापना १८६३ मध्ये झाली आणि ला क्वेरेन्डोना, नाईट उल्लू आणि मोरेना म्हणून ओळखले जाते.
कोलंबियातील सर्वात लहान विभाग 1.845 चौरस किलोमीटर असलेले क्विंडियो विभाग आहे, त्याची स्थापना 1966 मध्ये आर्मेनिया शहर, ला सिउदाद मिलाग्रो, राजधानी म्हणून करण्यात आली होती, 2005 च्या सर्वसाधारण जनगणनेनुसार त्याची लोकसंख्या पाच लाखांहून अधिक आहे. रहिवासी
टोलिमा विभागाची शहरे जी पैसे संस्कृतीशी संबंधित आहेत ती विभागाच्या पश्चिमेस वसलेली आहेत आणि रोन्सेसव्हॅलेस (1905 मध्ये अँटिओक्वियन्सने स्थापन केलेली); Herveo (1860 मध्ये स्थापना); लेबनॉन (1849 मध्ये स्थापना); कॅसाबियान्का (1886 मध्ये स्थापना); मुरिलो (1871 मध्ये स्थापना); आर्मेरो (1895 मध्ये स्थापित) आणि विलाहेरमोसा (1887 मध्ये स्थापना).
व्हॅले डेल कॉका विभागाच्या उत्तरेकडील शहरे आणि शहरे देखील त्यांचे मूळ पैसा संस्कृतीत आहेत: सेव्हिल (1903 मध्ये अँटिओक्वियन्सने स्थापित); अल्काला (1819 मध्ये स्थापना); अल्जेरिया (1904 मध्ये स्थापना, "मेडेलिनिटो" म्हणूनही ओळखले जाते); बोलिव्हर (1884 मध्ये स्थापना); कॅल्सेडोनिया (1910 मध्ये स्थापना) कार्टागो (1540 मध्ये स्थापना), एल एगुइला (1905 मध्ये स्थापना); युनियन (1890 मध्ये स्थापना); व्हर्सालेस (1894 मध्ये स्थापना) आणि ट्रुजिलो (1922 मध्ये स्थापना).
बोलीभाषा
पैसांद्वारे बोलल्या जाणार्‍या कॅस्टिलियनला अँटिओक्वियन स्पॅनिश म्हणून ओळखले जाते आणि ते कोलंबियामध्ये वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, ते वेगवान आणि त्याच वेळी मऊ आहे, अनेक कोलंबियानिझम आणि स्वतःचे प्रादेशिकवाद जे कधीकधी देशाच्या इतर प्रदेशांमध्ये अज्ञात असतात.
पैसा संस्कृतीद्वारे कॅस्टिलियनच्या वापरातील सर्वात उल्लेखनीय वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे बोलचाल भाषणातील व्होसेओ. Paisa tu ऐवजी vos वापरते, tú औपचारिक संप्रेषणांमध्ये वापरला जातो, जरी तो कुटुंब आणि मित्रांमध्ये वापरणे सामान्य आहे. असे असले तरी, vos हा बोलचाल वापरण्यापुरता मर्यादित आहे आणि अधिकृत दस्तऐवजांमध्ये किंवा प्रेसमध्ये क्वचितच वापरला जातो कारण व्होसिओचा वापर केला जातो अशा इतर प्रदेशांमध्ये होतो.
टॉमस कॅरास्क्विला, फर्नांडो गोन्झालेझ, ओचोआ मॅन्युएल मेजिया व्हॅलेजो, फर्नांडो व्हॅलेजो आणि गोन्झालो अरांगो यापैकी अनेक लेखक त्यांच्या कृतींमध्ये व्होसेओचा वापर पेसास म्हणून त्यांची ओळख मजबूत करण्यासाठी करतात.
कॅस्टिलियनमधील बहुतेक अमेरिकन बोलींप्रमाणे, पैस हे "s" चा आवाज "z" किंवा मऊ "c" मधून वेगळे करत नाहीत. पैसा प्रदेशात "s" अक्षराचा तीव्र उच्चार आहे, तो apicoalveolar "s̺", "s" आणि "f" मधील संक्रमणकालीन ध्वनी, मध्यभागी असलेल्या "sh" सारखाच उच्चार आहे आणि स्पेनच्या उत्तरेस आणि दक्षिण मध्य अमेरिका. बास्क, कॅटलान आणि एक्स्ट्रेमॅडुरन्स यांच्यावर 'एपिकोअल्व्होलर'चा प्रभाव होता आणि सेसिओवर अँडलुशियन आणि कॅनेरियन लोकांचा प्रभाव होता.
गॅस्ट्रोनॉमी
Paisa पाककृती त्याच्या ग्रामीण पर्वतीय वातावरणाने खूप प्रभावित आहे. मोठ्या प्रमाणात धान्य, तांदूळ, कॉर्न, डुकराचे मांस, गुरांचे मांस, प्रादेशिक फळे, बटाटे आणि विविध प्रकारच्या भाज्या हे त्याचे वैशिष्ट्य आहे.
पैसा ट्रे हा या प्रदेशातील एक अतिशय प्रातिनिधिक डिश आहे आणि दक्षिण अमेरिका, युरोप आणि युनायटेड स्टेट्समधील कोलंबियन फूड रेस्टॉरंटमध्ये खूप लोकप्रिय आहे. हे सहसा कार्ने आसाडा किंवा ग्राउंड बीफ, डुकराचे मांस, तांदूळ, किडनी बीन्स, एवोकॅडोचा तुकडा, गोड तळलेले केळे, तळलेले अंडे, एक लहान पांढरा कॉर्न अरेपा आणि काहीवेळा चोरिझो यांनी बनलेला असतो.
सोपा डी मोंडोंगो हे क्यूबड ट्राइप (गाय किंवा डुकराचे पोट) पासून बनवलेले सूप आहे ज्यामध्ये भोपळी मिरची, कांदे, गाजर, कोबी, सेलेरी, टोमॅटो, कोथिंबीर, लसूण आणि मूळ भाज्या यांसारख्या भाज्या उकळल्या जातात.
अँटिओक्विया एम्पानाड्स हे चव, मसाला आणि घटकांसह तयार केले जातात जे अँटिओक्वियामध्ये वापरण्यासाठी प्रथा आहेत. हे एक अत्यंत पातळ पीठ आणि खूप चांगले भरणे द्वारे दर्शविले जाते. सर्वात सामान्य भरणे म्हणजे मांस, सर्व प्रथम, आणि बटाटे.
अँटिओक्विया मधील माझामोरा बहुतेकदा पॅनेलासोबत असते आणि पैसे ट्रे सारख्या जेवणासाठी एक अतिशय लोकप्रिय साइड डिश आहे. ड्रिंकमध्ये सामान्यतः कॉर्न कर्नल असतात, मोर्टारने कुस्करले जातात, नंतर पाण्यात भिजवले जातात आणि शेवटी मऊ होईपर्यंत शिजवलेले असतात. वर्षाच्या कोणत्याही वेळी लंच आणि डिनरसाठी Mazamorra अतिशय सामान्य आहे. Mazamorra हे एक सामान्य कोलंबियन अन्न आहे जे साइड डिश म्हणून किंवा मुख्य डिश म्हणून दिले जाते, एकतर परिचित किंवा अनौपचारिक.
अँटिओक्वियन बीन्स, खूर असलेले बीन्स, अँटिओक्वियन सॅन्कोचो, अँटिओक्वियन ब्लॅक पुडिंग, अँटिओक्वियन सॉसेज, चारकोल-ग्रिल केलेले किंवा ग्रील्ड मीट, पोस्टा किंवा घाम फुटलेला मुलगा किंवा «सुडाओ», होगाओ, कॅलेन्ताओ पैसा, अरेपा डे पा. तेला, पेलाओ कॉर्न, श्रेडेड, टोपणनाव, म्युलेटियर, अँटिओक्वियन चीजसह चॉकोलो, पेटो, अँटिओक्वियन चीज, मसूर, अँटिओक्वियन तामाले, अँटिओक्वियन एम्पानाडस, ब्रेव्हाससह अरेक्विप पैसा, मारियालुइसा आणि कन्फेक्शनरी, पियोनोनोस, पँडेरोस, पॅन्डेरोस, पॅनेरोस, पॅनेरोस, पॅनेरोस , कस्टर्ड.
संगीत
पैसा प्रदेशात विविध संगीत शैलींची लागवड केली जाते, ज्यामध्ये इतर प्रदेश किंवा देशांमधून पारंपारिक, आधुनिक आणि आयात केलेल्या शैलींचा समावेश होतो. विविध संगीत शैलींचे स्पष्टीकरण करण्यासाठी प्राधान्य दिलेली वाद्ये, विशेषतः पारंपारिक, टिपल आणि गिटार आहेत.
एल पासिलो ही कोलंबियामधील लोकसंगीत आणि नृत्याची एक शैली आहे, ती एकोणिसाव्या शतकात न्यू ग्रॅनडाची व्हाईसरॉयल्टी बनवलेल्या प्रदेशांमध्ये अत्यंत लोकप्रिय होती. त्याचा जन्म कोलंबियामध्ये झाला आणि त्वरीत संपूर्ण प्रदेशात पसरला, विशेषत: इक्वाडोर (जेथे ती राष्ट्रीय संगीत शैली मानली जाते) आणि काही प्रमाणात व्हेनेझुएला आणि पनामाच्या पर्वतीय प्रदेशात. व्हेनेझुएला लोक या संगीत शैलीचा उल्लेख "वॅल्स" म्हणून करतात.
पैसा संस्कृतीत ती इतकी खोलवर रुजलेली आहे की अगुआदास नगरपालिकेत काल्डास विभागात दरवर्षी नॅशनल हॉल फेस्टिव्हल आयोजित केला जातो. कार्लोस व्हिएको ऑर्टीझ हा सर्वात जास्त प्रतीकात्मक Paisa संगीतकारांपैकी एक आहे ज्यात त्याच्या पार्टी कॉरिडॉर आणि त्याच्या स्लो कॉरिडॉरसह दोनशे सत्तर पेक्षा जास्त कॉरिडॉर आहेत, “टोवर्ड्स कॅल्व्हरी” हा कॉरिडॉर सर्वात लोकप्रिय आहे.
ला म्युझिका ही रुंबा आणि पार्टीसाठी लोकप्रिय कोलंबियन संगीताची एक शैली आहे जी अँटिओक्विया प्रदेशात उद्भवली आहे, याला कॅन्टिना संगीत किंवा ग्वास्कारिलेरा संगीत किंवा फक्त ग्वास्का म्हणून देखील ओळखले जाते. या प्रदेशातील शेतकऱ्यांनी मेक्सिको, इक्वेडोर, पेरू आणि अर्जेंटिना मधील अनेक संगीत शैली जसे की मेक्सिकन रँचेरास, कॉरिडोस आणि हुआपांगोस, टँगोस, वॉल्ट्झेस, टोनाडास, झाम्बा आणि अर्जेंटाइन कॉरिडॉर आणि इक्वेडोर आणि पेरुव्हियन कॉरिडॉर आणि बोरोस ऐकले.
XNUMX आणि XNUMX च्या दशकात या पैसा शेतकर्‍यांनी या सर्व शैलींचा त्यांच्या स्वत:च्या शैलीत अर्थ लावण्याचे ठरवले, XNUMX व्या शतकाच्या शेवटी आणि XNUMX व्या शतकाच्या सुरूवातीस विकसित झालेल्या गुआस्का, शेतकरी आणि पर्वतीय संगीताची निर्मिती केली. लेन संगीत सारखे.
Paisa trova किंवा copla ही एक संगीत शैली आहे जी अँटिओक्विया विभागामध्ये तयार केली गेली होती आणि त्यात दोन गायक असतात ज्यांनी गायलेल्या आणि तालबद्ध श्लोकांसह एकमेकांशी स्पर्धा केली होती. पैसा ट्रोवा हा बायनरी किंवा तिरंगी लय असलेला संगीतदृष्ट्या सोपा आहे, जिथे जे बोलले जाते त्यात सुधारणा करणे आणि काउंटरपॉइंटिंग ट्राउबॅडॉरची सर्जनशीलता खरोखर महत्त्वाची आहे. सर्वसाधारण एकमताने, साल्वो रुईझ आणि Ñito Restrepo de Concordia यांना Paisa trova चे निर्माते मानले जाते.
अर्जेंटिना आणि उरुग्वे येथील टँगो विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या पैसा संस्कृतीत खूप लोकप्रिय झाले. टँगोचा राजा मानल्या जाणार्‍या कार्लोस गार्डेलचा चौतीसव्या वर्षी पैसा प्रदेशाची राजधानी मेडेलिन येथे विमान अपघातात मृत्यू झाला. मेडेलिनच्या मॅनरिक शेजारी "टँगोव्हिया" आहे जेथे कार्लोस गार्डेलच्या सन्मानार्थ एक स्मारक आहे आणि तेथे टँगो महोत्सव आयोजित केला जातो.
फुलांची जत्रा
मेडेलिन शहरात दरवर्षी फ्लॉवर फेअर आयोजित केला जातो, जो शहराचा सर्वात प्रतीकात्मक उत्सव आहे आणि पैसा संस्कृतीचे प्रातिनिधिक प्रतीक आहे. कार्निव्हलच्या वैशिष्ट्यपूर्ण उत्सवाच्या वातावरणात, स्पर्धा, कार परेड, पासो फिनो घोडा परेड आणि अगणित मैफिलींसह विविध प्रकारचे कार्यक्रम सादर केले जातात, ज्यात फुलांचा संबंध नसतो.
व्हर्जिन मेरीचा दिवस साजरा करण्यासाठी मेडेलिन विकास आणि पर्यटन कार्यालयाच्या बोर्डाचे सदस्य, आर्टुरो उरिबे अरांगो यांनी XNUMX मे XNUMX रोजी पहिला फ्लॉवर फेअर आयोजित केला होता. मेडेलिन गार्डनिंग क्लब आणि मॉन्सिग्नोर टुलिओ बोटेरो यांनी आयोजित केलेल्या मेट्रोपॉलिटन कॅथेड्रलमध्ये फुलांच्या प्रदर्शनासह हा उत्सव पाच दिवस चालला.
एकोणीस अठ्ठावन्न वर्षानुसार, अँटिओक्विया विभागाच्या स्वातंत्र्याचा उत्सव साजरा करण्यासाठी तसेच पैसे संस्कृतीच्या मूल्यांना उदात्त आणि शाश्वत करण्यासाठी उन्हाळा ऑगस्ट महिन्यात बदलण्यात आला. फ्लॉवर फेअर हा प्रथा आणि वंश आणि संपूर्ण प्रदेशाच्या संपूर्ण जीवनाच्या भरभराटीचा प्रतीकात्मक उत्सव आहे.
या महोत्सवात शेकडो कार्यक्रम सादर केले जातात जे सर्व रंगांनी भरलेले असतात आणि प्रादेशिक वनस्पतींच्या सुगंधात गुंडाळलेले असतात, ज्यामध्ये मुल कॅरियर्स आणि फोंडास, सिलेटेरोस परेड आणि "कॅव्हलकेड" तसेच शहराच्या सर्व परिसरात संगीतमय टप्पे यांचा समावेश होतो.
मेडेलिन फ्लॉवर फेअरच्या कार्यक्रमांपैकी एक म्हणजे सिलेटरोस परेड. सिलेटेरोस सध्या त्यांच्या सॅडल्सचे चार प्रकारांमध्ये वर्गीकरण करतात: देशाच्या किंवा धर्माच्या चिन्हांचा वापर करून किंवा एखाद्या प्रमुख पात्राच्या सन्मानार्थ नैतिक आणि नैतिक सामग्रीचा संदेश असलेल्या प्रतीकात्मक सॅडल्स.
मोन्युमेंटल सिलेटा सर्वात मोठा आहे, अंदाजे दोन बाय दोन मीटर आहे, भरपूर रंग आणि उत्कृष्ट देखावा आहे, रचना त्याच्या लेखकाने ग्लॅडिओलीने वेढलेल्या मध्यभागी फुलांचा मुकुट असलेल्या किमान चार प्रकारच्या फुलांचे संपूर्ण पुष्पगुच्छ वापरून प्रेरणा दिली आहे. आणि spikes.
पारंपारिक खोगीर म्हणजे मेडेलिन शहरात फुले आणण्यासाठी शेतकऱ्यांनी सहलीवर वापरलेल्या खोगीरांचे शैलीकरण. त्याचा अंदाजे आकार नव्वद बाय ऐंशी सेंटीमीटर इतका आहे आणि या प्रदेशातील सुमारे शंभर प्रकारच्या पारंपारिक फुलांचा समावेश आहे.
व्यावसायिक सिलेटा हे एका व्यावसायिक घटकाद्वारे कार्यान्वित केले जाते ज्याला त्याचे नाव मेडेलिन फ्लॉवर फेअरचे प्रायोजक म्हणून संबद्ध करायचे आहे.
पैसा संस्कृतीची प्रतीके
पैसा संस्कृतीची ओळख वसाहतीच्या इतिहासात आणि "पैसा" ओळखीमध्ये आहे, जी तिच्या दयाळूपणा, कष्टाळूपणा, उद्यमशीलता आणि साहसाची इच्छा दर्शवते. यामुळे अशा प्रदेशाचा विकास झाला जिथे कॉफीची लागवड हे त्याचे मुख्य सामाजिक आर्थिक इंजिन आहे.
पोंचो
पोंचो हा अँटिओक्विया विभागातील थंड प्रदेशातील शेतकर्‍यांच्या विशिष्ट कपड्यांचा भाग आहे आणि काबुयाच्या एस्पाड्रिलेस, अग्वाडेनो टोपी, मॅचेटे, कॅरिएल आणि झुरियागो. या प्रदेशातील रहिवाशांमध्ये एक म्हण आहे की पोंचो पैसे कुटुंबाच्या मिठीचे प्रतीक आहे.
पैसा पोंचो शुद्ध लोकरीपासून बनलेला असतो आणि सामान्यतः गडद आणि गंभीर रंग असतो. प्राचीन काळी ते लाल आणि पिवळ्या पट्ट्यांनी सुशोभित केले जाऊ शकतात परंतु कालांतराने त्यांची रचना सरलीकृत केली गेली आहे. सध्या सर्वात सामान्य पोंचो काळे आहेत, तसेच गडद निळे किंवा गडद राखाडी काळ्या रंगाचे आहेत.
ऑगस्टिन जरामिलो लोंडोनोच्या "एल टेस्टामेंटो डेल पैसा" नुसार, पोंचोचे मोजमाप असे असले पाहिजे: «...त्याच्या मालकाच्या एका हाताच्या बोटांपासून दुसऱ्या हाताच्या बोटांपर्यंत उघड्या हाताने». आज काही पोंचोला कॉलर आहे, परंतु हे अगदी अलीकडच्या काळातील आहे.
Aguadeño Hat
Aguadeño टोपी हा हाताने तयार केलेला तुकडा आहे जो पैसा संस्कृतीचे आणि संपूर्ण प्रदेशाचे प्रतीक बनला आहे. अगुआडेनो टोपी काल्डास विभागाच्या अगुआडास नगरपालिकेत इराका पाम (कार्लुडोविका पाल्माटा) च्या फायबरने हाताने विणली जाते.
पूर्वी, या टोपींचा मुकुट खूप उंच होता, परंतु यापुढे त्या त्या प्रकारे बनविल्या जात नाहीत, म्हणून या मॉडेल्सचे संग्राहकांकडून खूप कौतुक केले जाते. आजकाल ते खालच्या कपासह तयार केले जातात, ते लहान-ब्रिम्ड किंवा रुंद-ब्रिम्ड असतात आणि शेवटचा पूर्णपणे पांढरा असतो आणि कपच्या बाहेरील बाजूस काळी रिबन असते. मूळ आणि अस्सल Aguadeño टोपी इराका पामच्या हृदयातून काढलेल्या फायबरने बनविली जाते आणि तिथूनच त्याची वैशिष्ट्यपूर्ण शुभ्रता येते.
इतिहास सांगतो की जुआन क्रिसोस्टोमो फ्लोरेस नावाच्या इक्वेडोरच्या व्यक्तीने 1860 मध्ये या प्रदेशात टोपी आणली आणि लोकांना ती कशी बनवायची हे शिकवले. प्रथम उत्पादक सर्व पुरुष होते, नंतर स्त्रिया त्यांच्या उत्पादनात सामील होतील.
इराका पामच्या फायबरला गंधकाच्या वाफांच्या अधीन केले जाते, ते शिजवल्यानंतर आणि सावलीत वाळवल्यानंतर, त्याला वैशिष्ट्यपूर्ण पांढरा रंग देण्यासाठी, नंतर कुशल कारागीर टोपीला लवचिकता आणि आकार देऊन काम पूर्ण करतील. अगुआडासच्या नगरपालिकेत, काल्डास विभागात, इराका टोपी उत्पादन उद्योगाला भांडवल महत्त्व प्राप्त झाले, जोपर्यंत तो स्थानिक अभिमान बनला नाही, कवी ऑरेलिओ मार्टिनेझ मुटिस यांच्या “अगुआडास” या कवितेतील श्लोक म्हणतात.
« टोपी विणणे, सूर विणणे, इराका आपल्या प्रामाणिक मुलींना काम करतात, जसे की जाणाऱ्या खाचरांप्रमाणे, दिवसेंदिवस विणण्याचे दिवस. आणि तुमचे विणकर प्रेम, आनंद, उदासपणाबद्दल जिद्दीने गातात; गंधकाने कापड रंगवणाऱ्या त्या स्त्रियांच्या नम्र हातांनी तुझा सूर्यास्त पिवळा केला आहे आणि तुझ्या पहाटेला शुभ्रता दिली आहे...”
रेल्वे
कॅरिअल किंवा गार्नियल ही एक प्रकारची चामड्याची पिशवी किंवा वॉलेट आहे जी औपनिवेशिक काळापासून कोलंबियाच्या पेसा संस्कृतीत पुरुषांसाठी वापरली जाते. हा एक कपडा आहे जो जवळजवळ केवळ पैसा प्रदेशातील रहिवासी वापरतात आणि ते अँटिओक्वियाच्या अधिपतींना वेगळे करते. कॅरिअलचा वापर खच्चरांनी मोठ्या प्रमाणावर केला होता. त्याच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे त्यात मोठ्या संख्येने पॉकेट्स आणि कंपार्टमेंट्स आहेत, ज्यापैकी काही "गुप्त" देखील असू शकतात.
जेव्हा अँटिओक्विया विभाग हा पूर्णपणे कृषीप्रधान क्षेत्र होता, तेव्हा कॅरिअल हे सामान्य वापरासाठीचे वस्त्र होते, परंतु या प्रदेशातील नागरीकरणाची प्रक्रिया जसजशी प्रगत होत गेली, तसतसे ते शेतकऱ्यांच्या वापरासाठी सोडले गेले, तथापि, एक प्रातिनिधिक भाग असल्याने, ते प्रतीक बनले. प्रदेश आणि संपूर्ण पैसा संस्कृती.
कॅरील किंवा गार्नियल नावाच्या उत्पत्तीबद्दल अनेक गृहीते आहेत, त्यापैकी एक म्हणते की हे फ्रेंच भाषेतील कार्टियर या शब्दावरून आले आहे ज्याचा अर्थ शिकारीची पिशवी आहे, दुसरी गृहीते इंग्रजी भाषेतील वाक्यांशाच्या उत्क्रांतीशी संबंधित आहे. सर्वकाही लोड करण्याचा अर्थ. दुसरी शक्यता अशी आहे की तिचे मूळ हिब्रू भाषेत Carr-I-El, "वाहणे किंवा वाहून नेणे", किंवा Guarni-El (guarniel), "ठेवणे" आहे.
कॅरिअलचे आवरण किंवा पुढचा भाग किंवा दर्शनी भाग न सोललेल्या प्राण्यांच्या कातडीपासून बनलेला असतो, ते अस्सल पैसा कॅरीयल होण्यासाठी त्यात फर असणे आवश्यक आहे आणि ते पूर्णपणे कंघी केलेले असणे आवश्यक आहे, केस नसलेल्या पिशव्या हे अनुकरण आहेत ज्यात मूळ पैशाचे काहीही नाही. वस्त्र
मूळ अँटिओक्विआ कॅरील हे महाकाय ओटर किंवा टिग्रीलोच्या त्वचेपासून बनलेले होते, ते विशेषतः सिंह (प्यूमा) किंवा वाघ (जॅग्वार) च्या दर्शनी भागाची त्वचा बनविण्यासाठी देखील वापरले जात होते, परंतु अलीकडे पर्यावरणीय कारणांमुळे, शिकार टाळण्यासाठी आणि जंगलाचे संरक्षण साध्य करण्यासाठी. प्रजाती, कॅरीलचे दर्शनी भाग वासराच्या त्वचेसह बनविलेले आहेत, जे मूळ सादरीकरण राखते.
कॅरिअलला खांद्यावर टांगण्यासाठी दोरी किंवा पट्टा असतो, साधारण चार सेंटीमीटर रुंद पातळ चामड्याने बनलेला असतो आणि पेटंट लेदरने झाकलेला असतो. काही अत्यंत बारीक रेल्समध्ये धातूच्या प्लेट्स किंवा आयलेटचे दागिने असतात आणि हिरव्या, पिवळ्या आणि लाल रंगाच्या धाग्यांनी बनवलेली गुंतागुंतीची रेखाचित्रे असतात.
सुरुवातीला पैशाच्या रेलचे फक्त दोन किंवा तीन कप्पे होते, ते हळूहळू अठरा पॉकेट्स होईपर्यंत वाढले. आजच्या रेलमध्ये जास्तीत जास्त नऊ पॉकेट्स असतात ज्यात तीन क्रेस्ट्स किंवा अस्तरांमध्ये लपवलेल्या गुप्त पॉकेट्सचा समावेश असतो.
माचेटे
चाकू हे एकल-धारी कामाचे साधन आहे जे काही प्रसंगी एक लहान शस्त्र म्हणून देखील वापरले जाऊ शकते, चाकू चाकू सारखा असतो परंतु लांब आणि जड ब्लेडसह असतो जो शेतकरी सामान्यतः त्याच्या कंबरेच्या डाव्या भागाला जोडतो. . हे अत्यंत अलंकृत चामड्याच्या आवरणात गुंडाळलेले असते, सामान्यतः तपकिरी रंगाचे असते. पेनिला माचेट सारखीच असते परंतु दुहेरी धार आणि पातळ ब्लेड असते.
पेसा शेतकऱ्याच्या हातातील चाकू हे हत्यार नव्हते तर ते एक हत्यार होते ज्याच्या सहाय्याने तो डोंगरात जाऊन त्याच्याकडून कष्टाने हिसकावून घेतो आणि घाम गाळतो ती जमीन जो तो पिकवणार होता आणि जिथे तो वर्षानुवर्षे बनत चाललेल्या वाड्या बांधणार होता. मोठी शहरे. पैशाच्या हातातील चाकू हे गुन्ह्याचे हत्यार नव्हते तर समृद्ध भूमीच्या प्रगतीची स्वप्ने उभी करण्याचे शस्त्र होते.
गुलेर्मो कॉर्डोबा रोमेरोच्या “रोमान्स अल अरीएरो” चा श्लोक: कॅनव्हास एप्रनचा आवाज / नितंबांवर लटकतो; / कंगवाचे आवरण / पायाच्या विरुद्ध / आणि, गलिच्छ. खांद्यावर / खेचर दुमडलेला आहे.
Muleteers
असे म्हणता येईल की खच्चर हे पैसे संस्कृतीचे उत्कृष्ट प्रतिनिधित्व आहेत. त्याचे महत्त्व इतके आहे की, जुआन वाल्डेझ नावाचा खच्चीकरण करणारा कोलंबियाची प्रतिमा जगात निर्माण झाली आहे. लहान शहरांमध्ये या उत्पादनांच्या गरजा भागवण्यासाठी माल, माल, प्राणी आणि अन्न एका ठिकाणाहून दुसर्‍या ठिकाणी नेण्यासाठी खच्चर चालवण्याकरता म्युलीटर्स स्वतःला समर्पित करतात. सर्वसाधारणपणे, खच्चर हे उग्र पुरुष होते, ज्यांचा अभ्यास नाही किंवा फारच कमी, भरपूर संसाधने आणि अतिशय कल्पक.
त्यांचे काम पार पाडण्यासाठी, खड्डेखोरांना उंच पर्वतांच्या खराब हवामानाचा त्रास सहन करून धोकादायक आणि उंच रस्त्यांचा सामना करावा लागला. त्यांच्या महान प्रयत्नांबद्दल धन्यवाद, त्यांनी केवळ त्यांची आणि त्यांच्या कुटुंबाची परिस्थिती सुधारली नाही तर कोलंबियाच्या भूगोलातील सर्वात वेगळ्या प्रदेशांपैकी एकाला उर्वरित देशाशी जोडले.
म्युलीटर्सनी अगदी लहानपणापासूनच क्रियाकलाप सुरू केला, सर्वात खालच्या स्तरावरील क्रियाकलाप केले आणि अनेक वर्षे काम आणि त्याग करून त्यांनी चारित्र्य आणि चिकाटीचे व्यक्तिमत्व तयार केले जे त्यांना व्यवसायाच्या मागण्यांचा सामना करण्यास मदत करेल आणि अशा प्रकारे पदांवर चढण्यास मदत करेल. . सर्व मार्ग नेतृत्व पोझिशन्स आणि अगदी त्यांच्या स्वत: च्या पॅक प्राणी मालकीचे.
मुलीटर्सनी या प्रदेशाच्या आर्थिक प्रगतीला हातभार लावला, तो देशाच्या इतर भागाशी जोडून, माचेट्ससह नवीन रस्ते तयार केले जे तोपर्यंत दुर्गम असलेल्या ठिकाणी नेतील, परंतु त्यांचे सर्वात मोठे योगदान म्हणजे पैसा संस्कृतीची निर्मिती. त्यांच्या चालीरीती, त्यांची जीवनशैली, त्यांचे अभिव्यक्तीचे प्रकार आणि पैसा ओळख निर्माण करणे.
चापोलेरा
ला चॅपोलेरा हा पैसा प्रदेशातील कॉफी प्रदेशातील रहिवासी कोलंबियन शेतकरी आहे आणि जो कॅल्डास, रिसारल्डा, क्विंडियो आणि व्हॅले डेल कॉकाच्या उत्तरेकडील काही नगरपालिकांमध्ये कॉफी कापणीसाठी समर्पित आहे. चॅपोलेरा त्याच्या अतिशय देशी शैलीच्या पोशाखाने आणि प्रदेशातील वैशिष्ट्यपूर्ण आणि त्याच्या क्रियाकलापाने ओळखला जातो. चापोला हे नाव त्यांना चापोला नावाने ओळखल्या जाणाऱ्या फुलपाखराने दिले होते जे कापणीच्या वेळी कॉफीच्या शेतात स्थलांतरित होते.
परंपरेनुसार, पैसा या महिलेने स्वत:ला घरगुती कामांसाठी समर्पित केले, आणि तुलनेने अलीकडच्या काळात, पुरूषवादी पूर्वग्रहांवर मात केल्यावर आणि तिची मुक्ती मिळवल्यानंतरच या प्रदेशातील स्त्रिया कॉफी काढणीसाठी स्वतःला समर्पित करू शकल्या, हा एक उपक्रम होता. त्याच्या स्वभावामुळे, संग्राहक म्हणून त्यांची सेवा कोठे प्रदान करावी हे शोधत वेगवेगळ्या प्रदेशांमध्ये आणि शेतांमध्ये जावे लागते.
सर्वसाधारणपणे, चॅपोलर्सच्या पोशाखांमध्ये डोक्यावर एक गाठी असलेला स्कार्फ आणि वर पाम वेणीची टोपी असते. कॉटन ब्लाउज लहान बाही असलेला पांढरा असतो, उंच नेकलाइन आणि बोलेरो असतो, त्यात साधारणपणे भरतकाम, रुचेस, सॅडलबॅग्ज आणि वेगवेगळ्या लेस असलेले दागिने असतात, जेव्हा ब्लाउज लांब बाह्यांचा घातला जातो तेव्हा त्यात कोणतेही दागिने नसतात, फक्त लेस असतात. कोपर
स्कर्ट लांब आहेत, घोट्याच्या वर आठ इंचांपर्यंत, दुहेरी-गोल मुद्रित कापसाचे बनलेले आहेत, प्रिंटमध्ये सहसा फुले असतात आणि लेस ट्रिम्सने सुशोभित केलेले असते. खालच्या भागात ती एक किंवा दोन बोलेरो घालते आणि नेहमी पेटीकोट घालते, स्कर्ट संरक्षणासाठी एप्रन वापरून पूरक आहे. पादत्राणे म्हणून चॅपोलेरा एस्पॅड्रिल वापरतात. स्कार्फच्या खाली केसांना रिबनने बांधलेल्या वेण्यांमध्ये कंघी केली जाते, लांब टेंड्रिल्स, कानडोंग्या किंवा कानातले आणि केसांमध्ये एक मोठे फूल असते.
कंबरेला जोडण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या दोन कानांसह पातळ रतनने विणलेल्या टोपलीसह ती तिच्या पोशाखाला पूरक आहे, ही टोपली थेट कॉफीच्या झाडाच्या फांद्यांमधून कॉफी गोळा करण्यासाठी आणि नंतर स्टोरेज साइटवर नेण्यासाठी वापरली जाते.
पेसा स्त्रीला श्रद्धांजली म्हणून आणि ती प्रतिनिधित्व करत असलेल्या नागरी, सामाजिक, सांस्कृतिक आणि कौटुंबिक मूल्यांचे गौरव करण्यासाठी, दरवर्षी ऑक्टोबरमध्ये ला चॅपोलेराच्या राजवटीत आर्मेनिया शहरातील वर्धापन दिन उत्सव आयोजित केला जातो.
पैसा संस्कृतीच्या मिथक, दंतकथा आणि अंधश्रद्धा
पैसा संस्कृतीत अनंत समजुती आहेत, ज्या समाजा-समुदायानुसार बदलतात, कारण त्यात प्रचंड विविधता आहे; तथापि, त्यांपैकी अनेक महान पैसा प्रदेशात अतिशय सामान्य आहेत. सर्वात वारंवार काही वाईट डोळ्यांसाठी जेट आहेत; spells लावतात opals; युनिकॉर्नचे शिंग, मोरोकोयचे फॅन्ग, महान श्वापदाचे नखे, मगरचे फॅंग, हरणाचे डोळा, मकुआचे घरटे, कॉंगोलो आणि कोव्हलोंगा आणि शुभेच्छाचे इतर जादूई घटक.
रेमेडिओस शहराच्या लव्ह फिल्टर्सना खूप प्रसिद्धी मिळाली आहे आणि ते अँटिओक्विया विभागामध्ये लोकप्रिय झाले आहेत. अनेक लोकप्रिय दंतकथा, किंवा पर्वत, नद्या, शहरे आणि शेतांचे संरक्षणात्मक देव हे अँटिओक्वियन रहिवासी आणि अँटिओक्वियन वसाहतीच्या वंशजांचे वैशिष्ट्य आहे.
डोंगरावरील लोकांच्या दंतकथा जंगलांच्या घनदाट, नद्या-नाल्यांच्या स्त्रोतांमधून, पर्वतांच्या गुहांमध्ये आणि एकाकी ठिकाणी निर्माण झाल्या आहेत, यापैकी अनेक मिथक अँटिओक्वियाच्या वसाहतीच्या काळापासून आहेत आणि सेटलर्सच्या समुदायाच्या विश्वासातून उद्भवतात.
सर्वात व्यापक दंतकथा आणि दंतकथांपैकी मॅडरेमॉन्टे आहे, जे अँटिओक्विया आणि ओल्ड कॅल्डासच्या पर्वत आणि जंगलांचे देवत्व आहे; मान्यतेनुसार, ते वारा, पाऊस आणि संपूर्ण वनस्पती वातावरण नियंत्रित करते. ला पाटसोला, ही कुमारी जंगलाच्या जाडीची देवी आहे आणि पर्वत रांगांच्या उंच शिखरांमध्ये, ती एक पाय असलेली स्त्री म्हणून दिसते जी बोवाइन खुरात संपते, परंतु परिस्थितीनुसार बदलू शकते.
जंगलातील Hojarasquin हे जंगलाचे वैशिष्ट्य आहे, जे विविध आकृत्यांमध्ये दिसते, एक व्यक्ती किंवा प्राणी म्हणून सक्षम आहे, नेहमी वेली आणि फर्नने झाकलेले असते किंवा हलत्या झाडाच्या माणसाचे स्वरूप घेते. नदीची आई ही एक अप्सरा आहे जी नद्या, नाले, सरोवर आणि समुद्रकिनाऱ्यावर दिसते आणि मुलांचा पाठलाग करते.
पैसा संस्कृतीत उपस्थित असलेल्या इतर मिथकांमध्ये कालांतराने लोकप्रिय झालेल्या आणि ग्रामीण भागात आणि शहरांमध्ये भूत म्हणून दिसणार्‍या पात्रांचा संदर्भ आहे: ला लोरोना, एल पटेटारो, मारिया ला लार्गा, ला रॉडिलोना, ला कोल्मिलोना, ला मेचुडा, ग्रीन लेडी, मेनेसेस, अंगारे, पत्रातील मुलगी, मारिया इनेस, मारिया पिम्पिना, मारेको, ग्वांडो किंवा बार्बाकोआ डेल मुएर्टो, परिचित, जादूगार, गोब्लिन, मोहन आणि इतर अनेक.
इतर भूतांमध्ये प्राणी स्वरूप असतात किंवा पौराणिक प्राण्यांचे प्रतिनिधित्व करतात जसे की: काळा कुत्रा, गुआका डुक्कर, तीन पायांचे खेचर, काळे फुलपाखरू आणि इतर.
पैसा संस्कृतीमध्ये चीफ नुटीबारा आणि त्याचा भाऊ क्विनंचु यांच्या आख्यायिका यांसारख्या ऐतिहासिक व्यक्तिरेखांवर आधारित दंतकथा देखील आहेत; मारिया सेंटेनोची आख्यायिका, अँटिओक्वियामधील खाणकामाची आई; Castañeda कुटुंबाची आख्यायिका; फादर लोपेझ, पौराणिक पुजारी आणि इतर.
मॅड्रेमोंटे
माद्रेमॉन्टेला हनीसकल म्हणून देखील ओळखले जाते, हे पैसे संस्कृतीच्या पौराणिक कथांचे एक पात्र आहे परंतु ते सर्व कोलंबियाच्या लोककथांमध्ये देखील आढळते, विशेषत: अँटिओक्विया, कोलंबियाचे मध्य आणि पश्चिम अँडीज आणि मॅग्डालेना आणि कॉका खोऱ्यांमध्ये. . त्याचा विश्वास प्राचीन स्थानिक लोकांच्या देवतांवरून येतो जिथे त्याने पृथ्वी मातेचे प्रतिनिधित्व केले.
तिच्याबद्दल दिलेले वर्णन अतिशय परिवर्तनीय आहे, एक राक्षसी मादी प्राणी आहे जी पूर्णपणे गुंफलेल्या शेवाळलेल्या फांद्या आणि वेलींनी झाकलेली आहे, चमकदार डोळे आहे, इतर वर्णनांमध्ये असे म्हटले आहे की ती एक अतिशय सुंदर स्त्री आहे, तिच्याकडे मोहक बेअरिंग आणि खूप चांगले कपडे आहेत. शाखा आणि वनस्पतींनी बनवलेला मुकुट. पानांपासून बनवलेला पोशाख परिधान केलेली खूप लांब हातपाय असलेली एक जीर्ण, हाडांची वृद्ध स्त्री म्हणूनही तिचे वर्णन केले जाते.
काही आवृत्त्यांनुसार, जेव्हा मोठे वादळे येतात आणि मेघगर्जनेच्या आवाजाच्या वर ऐकू येणार्‍या भयानक किंकाळ्या येतात तेव्हा ते दलदलीत किंवा जंगलाच्या खोलवर दिसते. गिर्यारोहकांच्या श्रद्धेनुसार, जेव्हा नदी किंवा ओढ्याचे पाणी ढगाळ होते, तेव्हा त्याचे कारण म्हणजे माद्रेमॉन्टे त्यात स्नान करतात.
ला माद्रेमॉन्टेकडे जंगलांचे रक्षण करणे, वनस्पती आणि प्राण्यांची काळजी घेणे हे काम आहे. हे शिकारी, मच्छीमार आणि लाकूड तोडणाऱ्यांना त्रास देते, असे म्हटले जाते की ते अविश्वासू पुरुष आणि मालमत्तेच्या सीमा विवाद करणाऱ्यांचा देखील छळ करते. जेव्हा सूर्य मावळतो आणि दिवसा पक्ष्यांची गाणी ऐकू येत नाहीत तेव्हा पर्वत आणि जंगलांची काळजी घेण्यासाठी ते कृपापूर्वक बाहेर पडते. जेव्हा तो त्याच्या डोमेनचा अनादर करणाऱ्या एखाद्याला आश्चर्यचकित करतो, तेव्हा तो त्यांच्यावर डोकावून त्यांच्याशी इश्कबाजी करतो आणि त्यांना जंगलाच्या घनदाटात नेतो जिथे तो त्यांना खाऊन टाकतो.
त्याच्या बेअरिंगने आणि त्याच्या पोशाखाने त्यांच्याकडे पाहणाऱ्यांवर जादू केली आणि त्यांना जंगलाच्या खोल गर्तेत हरवून बसवले. हे प्रौढ आणि मुले दोघांनाही आकर्षित करते. नद्यांमध्ये अंघोळ केल्याने त्यांचे पाणी विषारी होते आणि रोग पसरतात. समोरासमोर तोंड करून, भीती न दाखवता आणि तंबाखूच्या फांद्या मारून ते नाकारले जाऊ शकते.
मॅड्रेमोंटे हे कॅटिओ, नुटाबे आणि चोकोई लोकांच्या डबाइबे देवतेशी संबंधित आहे, अँटिओक्विया प्रदेशातील पर्वतांमध्ये, ते पेरू आणि बोलिव्हियाच्या अँडीजच्या पचामामा, मारिया लिओन्झा आणि व्हेनेझुएलामधील कॅपूच्या दंतकथांसारखे आहे. , ऍमेझॉन प्रदेशातील यारा ही जलदेवता आणि ब्राझीलमधील Caa युरी.
पर्वताचे लीफ स्क्रॅचर
Hojarasquín del Monte हा एक मानव, मानवी डोके आणि ग्वायाकन ट्रंकचा देखावा असलेला मानववंशीय प्राणी आहे, जो कॅमिझो, जंगली लाइकन आणि फर्नने झाकलेला आहे. काही जण म्हणतात की ते चालणाऱ्या झाडासारखे दिसते. इतर म्हणतात की हे गाढवाचे डोके आणि माणसाचे शरीर असलेले एक राक्षसी प्राणी आहे, असे लोक देखील आहेत जे म्हणतात की हे एक प्रचंड, खूप केसाळ माकड आहे ज्याचे शरीर कोरड्या पानांनी आणि मॉसने झाकलेले आहे.
Hojarasquin del Monte हे पर्वत, त्यांच्या वन्य वनस्पती आणि त्यांच्यामध्ये राहणाऱ्या प्राण्यांची काळजी घेण्याचे काम करतात. निसर्गाला हानी पोहोचवण्याच्या इराद्याने एखादी व्यक्ती जवळ येत असताना नदी गिळताना त्याला कळते आणि त्याच्या संरक्षणासाठी काय करावे हे त्याला कळते. माउंटन स्क्रॅच जंगलात वॉकर बनवू शकतो, परंतु जेव्हा वॉकरचा हेतू चांगला असतो तेव्हा स्क्रॅच लीफ त्याला परतीचा मार्ग दाखवते.
Castaneda कुटुंब
कोलंबियाच्या बर्‍याच प्रदेशांमध्ये आणि विशेषत: अँटिओक्वियाच्या प्रदेशात, कास्टानेडा कुटुंबाशी संबंधित एक प्रथा आहे जी कुटुंबातील एकतेचे प्रतीक आहे, ज्या भूमीवर त्यांचा जन्म झाला आहे त्या भूमीवर परत जाणे आणि परंपरेत अडकलेल्या अनेक प्रथा आहेत. . हा कार्निव्हल गट अठराव्या शतकाच्या मध्यात अँटिओक्वियामध्ये सुरू झालेल्या गुलामांच्या स्वातंत्र्याशी जोरदारपणे जोडलेला आहे, जिथे कास्टानेडा कुटुंबाचा खूप सहभाग होता.
सार्जंट डॉन इग्नासियो कास्टानेडा आणि त्यांची पत्नी डोना जॅव्हिएरा लोंडोनो यांनी त्यांच्या गुलामांच्या टोळीच्या मदतीने अँटिओक्विया विभागातील एल रेटिरो येथे असलेल्या "अॅव्हेंटेडरोस डी ग्वार्जो" या खाणीचे शोषण सुरू केले. Castañeda आणि Londoño पती त्यांच्या गुलामांशी चांगले वागण्यासाठी प्रसिद्ध होते, ते त्यांच्याशी प्रेमाने आणि प्रेमाने वागले, नेहमी त्यांचे शारीरिक कल्याण आणि न्याय्य वागणूक सुनिश्चित करत.
डॉन इग्नासिओ आणि डोना जाव्हिएरा यांनी परस्पर कराराद्वारे, त्यांच्या गुलामांना त्यांचे स्वातंत्र्य देण्याचा निर्णय घेतला, ज्यासाठी त्यांनी ते त्यांच्या मृत्यूपत्रात नमूद करून लिखित स्वरूपात सोडले. रिओनेग्रो शहरातील सार्जंट डॉन इग्नासियो कास्टानेदाच्या मृत्यूनंतर, त्याची विधवा, डोना जाव्हिएरा लोंडोनो डी कास्टानेडा हिने तिच्या एकशे सत्तावीस गुलामांना मुक्त केले. अठराव्या शतकातील ही घटना संपूर्ण अमेरिकेत पहिल्यांदाच घडली आहे.
ज्या एकशे सत्तावीस कृष्णवर्णीयांची सुटका करण्यात आली त्यांना त्यांच्या पूर्वीच्या मालकाचे आडनाव कास्टानेडा मिळाले आणि त्या क्षणापासून त्यांनी दरवर्षी व्हर्जेन डे लॉस डोलोरेसचा सण साजरा करण्याची वचनबद्धता केली. प्रत्येक वर्षाच्या शेवटी, पूर्वीचे गुलाम त्यांना मिळालेले स्वातंत्र्य साजरे करण्यासाठी आले आणि गुलामगिरीतून त्यांच्या "निवृत्ती" दिवसाचे स्मरण करण्यासाठी आणि पहिल्यांदाच स्वतंत्र पुरुष म्हणून ओळखले गेले.
मुक्त केलेले कृष्णवर्णीय प्रदेशाच्या भूगोलाच्या सर्वात दूरच्या बिंदूंवरून आले आणि त्यांनी कास्टानेडा कुटुंबाची स्थापना केली. प्रेम, अभिमान आणि कृतज्ञतेने, त्यांनी मौखिकपणे सांगितले जे आधीच एक आख्यायिका आहे, डोना जाव्हिएरा लोंडोनो डी कास्टानेदाची कथा, अमेरिकेच्या संपूर्ण इतिहासात गुलामांना स्वातंत्र्य देणारी पहिली.
एल रेटिरो येथील कास्टानेडा कुटुंबातील त्यांच्या स्वातंत्र्यापर्यंत पोहोचलेल्या गुलामांच्या या बैठकीमुळे फिएस्टा डे लॉस नेग्रिटॉसचा जन्म झाला, जो परंपरा म्हणून प्रत्येक डिसेंबर आणि जानेवारीमध्ये साजरा केला जातो.
पाटसोला
पश्चिम कोलंबियातील अँटिओक्विया वसाहतीतील शेतकऱ्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण पैसा संस्कृतीच्या मान्यतेनुसार. हा एक राक्षसी, राक्षसी आणि भयंकर प्राणी आहे जो जंगलाच्या सर्वात गोंधळलेल्या कोपऱ्यात, व्हर्जिन जंगलाच्या आणि अँटिओक्विया ग्रांडे नावाच्या प्रदेशाच्या पर्वतराजीच्या पर्वतांमध्ये दिसतो.
पाटसोला हे जंगलातील एक प्राणी आहे जे एका पायाने दिसते जे बोवाइन किंवा अस्वलाच्या खुरात संपते जे उलटे ठेवलेल्या पायवाटेवर सोडते जे छळलेल्या प्राण्यांना गोंधळात टाकते आणि दिशाभूल करते. त्याच्या एकमेव पायाने ते खूप वेगाने फिरते. या युनिपीडल अस्तित्वात, दोन्ही मांड्या एका पायामध्ये एकत्र केल्या आहेत. युरोपियन पौराणिक कथांच्या रागांप्रमाणेच हे एक वाईट स्वरूप आहे. ती वन्य प्राण्यांची सहयोगी आहे ज्याचा ती शिकारी आणि त्यांना इजा करू इच्छिणाऱ्या प्रत्येकापासून बचाव करते.
लॉगर्स, वॉकर, खाण कामगार आणि स्थायिकांमध्ये दहशत निर्माण करा. पॅटासोल परिस्थितीनुसार त्याचे स्वरूप बदलू शकते. काही प्रसंगी ती छातीवर एकच स्तन, फुगवलेले डोळे, मोठे तोंड, भयंकर दात, आकड्यासारखे नाक, गोंधळलेले केस, भरलेले आणि मांसल ओठ, लांब हात आणि नेहमी एकच पाय असलेली स्त्रीचे रूप धारण करते.
इतर वेळी ती एका सुंदर आणि आकर्षक स्त्रीमध्ये रूपांतरित होते जी अविचारी लोकांना फसवते, त्यांना तिच्या मागे जाण्यासाठी आमंत्रित करते आणि त्यांना झुडपात घेऊन जाते आणि त्यांना विचलित करते. त्या क्षणी तो एक भयंकर हसला आणि त्याचे मूळ स्वरूप धारण केले. काही साक्षीदारांचे म्हणणे आहे की त्यांनी हरवलेल्या स्त्रीच्या सारखे भयंकर ओरडणारे पटसोला ऐकले आहे आणि जेव्हा त्यांना ती सापडली तेव्हा ती एका पशूमध्ये बदलली जी स्वतःवर हल्ला करते.