वस्तुमानाचे भाग किती आणि कोणते आहेत?

कॅथोलिकला काहीतरी महत्त्वाचे, वस्तुमानाचे भाग माहित असणे आवश्यक आहे, जेणेकरुन जेव्हा तो त्यात उपस्थित असेल तेव्हा त्याला आवश्यक ज्ञान असेल आणि ते अशा प्रकारे का विभागले गेले आहे हे समजेल आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्यातील प्रत्येकाचा अर्थ काय आहे. म्हणूनच या लेखात आम्ही तुम्हाला ते काय आहेत हे सांगणार आहोत, हा विषय खूप मनोरंजक आहे हे वाचणे थांबवू नका.

वस्तुमानाचे भाग

वस्तुमान हा कॅथोलिक विधींपैकी एक आहे जेथे युकेरिस्टिक कृतीमध्ये विश्वासाची एकाग्रता केली जाते, प्रत्येक संस्कार त्यामध्ये करण्याचे आदेश दिले जातात. त्याचा वापर लॅटिन संस्कार, अँग्लिकन चर्च आणि ल्युथेरनसारख्या प्रोटेस्टंट धर्माशी संबंधित असलेल्या काही चर्चमध्ये आहे, परंतु नंतरच्या काळात ते होली सपर म्हणून ओळखले जाते. ऑर्थोडॉक्स आणि कॉप्टिक संस्कारांशी संबंधित असलेल्या पूर्व चर्चमध्ये याला दैवी लीटर्जी म्हणतात.

आरंभिक संस्कार

जेव्हा विश्वासू किंवा विश्वासणारे सामूहिक उत्सव ऐकण्यासाठी चर्चमध्ये प्रवेश करतात तेव्हा प्रारंभिक संस्कार सुरू होतात, ते प्रवेश गाणे, प्रारंभिक अभिवादन, तपश्चर्या, प्रभु दया, गौरव आणि सुरुवातीच्या प्रार्थनेने सुरुवात करतात. या सर्व क्रियाकलापांचा किंवा विधींचा उद्देश आहे की जे विश्वासू एकत्र आले आहेत त्यांना एकत्र केले पाहिजे आणि त्यांना देवाचे वचन ऐकायचे आहे. याव्यतिरिक्त त्यांनी युकेरिस्टचा भाग होण्यासाठी त्यात सहभागी होणे आवश्यक आहे, सर्व एक प्रस्तावना किंवा तयारी मानले जाते.

प्रारंभिक अभिवादन

प्रवेशद्वार मंत्रोच्चार केल्यानंतर, वेदीवर उभा असलेला पुजारी असेल, जो वधस्तंभाचे चिन्ह बनवतो, ही क्रिया सर्व उपस्थितांनी करणे आवश्यक आहे, आम्ही याजकाच्या उपस्थितीच्या आधी आहोत हे सूचित करण्यासाठी याजकाचे अभिवादन स्वीकारणे. प्रभु, या अभिवादनाने आणि विश्वासूंच्या प्रतिसादाने चर्चमधील जनसमुदाय तयार झाला आहे. अभिवादन संपल्यानंतर, पुजारी (किंवा डेकन जो एक सामान्य व्यक्ती आहे जो धार्मिक विधीची सेवा करू शकतो), विश्वासू लोकांना काही लहान शब्दांद्वारे आमंत्रण देतो.

तपश्चर्या

या कृतीमध्ये देवाला त्या पापांसाठी क्षमा मागितली जाते जी तीन वेळा "प्रभु दया कर" असे म्हणत आहेत, नंतर पश्चात्ताप कृती केली जाते जेथे थोडा शांतता आहे आणि नंतर पापी आत्म्याची प्रार्थना केली जाते, जे एक आहे. कबुलीजबाब सामान्य, जिथे आमच्या क्षुल्लक पापांची क्षमा केली जाते, कारण जर तुम्ही नश्वर पाप केले असेल तर तुम्ही पुजारीसमोर सामूहिक कबुली दिली पाहिजे आणि त्याने सूचित केलेले प्रायश्चित्त केले पाहिजे. रविवारी किंवा इस्टर किंवा पवित्र आठवड्यात लोकांमध्ये, बाप्तिस्म्याच्या स्मरणार्थ, पाणी शिंपडून किंवा सामूहिक आशीर्वादाने ही पश्चात्तापी कृती बदलली जाते.

प्रभु, दया कर

ही प्रार्थना प्रायश्चित्त कृत्यानंतर केली जाते, सहसा ती पाठ केली जाते, परंतु अशी काही चर्च आहेत जिथे ती गायन केली जाते आणि त्याच बरोबर देव आपल्या देवाला त्याच्या दयेसाठी विचारतो आणि ओरडतो, चर्चमधील सर्व उपस्थित लोक ते करतात, प्रत्येक स्तुतीमध्ये ते सहसा दोनदा पुनरावृत्ती होते.

ग्लोरिया

ही एक प्रार्थना देखील आहे जी एखाद्या स्तोत्राप्रमाणे गायली जाऊ शकते आणि चर्चवर अवलंबून, त्याचा मजकूर बदलू शकतो. ग्लोरिया हे खूप जुने स्तोत्र आहे आणि कॅथोलिक चर्चमध्ये ते अत्यंत आदरणीय आहे, जे मानते की त्याद्वारे विश्वासू, पवित्र आत्मा यांच्यात एक संघटन केले जाते, देवाला गौरव द्या आणि देवाच्या पुत्राला किंवा कोकरूला विनंत्या केल्या जातात.

जर हा मजकूर चर्चच्या जवळजवळ कोणत्याही धार्मिक विधींमध्ये बदलला गेला नाही, म्हणजे कालांतराने तो राखला गेला आहे, तर तो पाळकाने पाठ करणे, सांगितले किंवा चाखणे सुरू केले पाहिजे, जेणेकरून उपस्थित असलेले बाकीचे लोक त्याचे पालन करतील. त्याला

प्रार्थना गोळा करा

ही प्रार्थना पुजारी करतात आणि त्यात सध्याच्या समाजाचे सर्व हेतू एकत्रित केले जातात, त्यामध्ये त्या दिवशी साजरे होणाऱ्या पार्टीचा सारांश तयार केला जातो, तो पुजारी असतो जो विश्वासू लोकांना प्रार्थना करण्यासाठी आमंत्रित करतो. एका क्षणात, देव त्या ठिकाणी आहे आणि त्याच्या लोकांच्या प्रार्थनांना भाग घेत आहे हे जाणून प्रत्येकजण शांत राहतो. एकत्रित प्रार्थना पुजारी वाचतात आणि त्या दिवसाच्या उत्सवाचे कारण काय आहे ते सांगते.

चर्चच्या प्राचीन परंपरेत, एकत्रित प्रार्थना थेट देवाकडे केली गेली होती, जो आपला पिता आहे, परंतु ख्रिस्त आणि पवित्र आत्म्याच्या आकृतीद्वारे, पवित्र ट्रिनिटीचा उल्लेख करण्यासाठी, त्या काळात प्रार्थना लांब होती. , पुजारी ही प्रार्थना पूर्ण केल्यानंतर उपस्थित असलेल्या सर्वांनी आमेन म्हणावे.

शब्दाची पूजा

वस्तुमानाचा हा भाग असा आहे जिथे पवित्र शास्त्रवचन (बायबल) मधील देवाच्या वचनाचे वाचन केले जाते, सहसा हे धर्मपरायणता, विश्वास किंवा पंथाचा व्यवसाय आणि विश्वासू लोकांच्या प्रार्थनांमध्ये विकसित केले जाते. वाचन असे आहेत जे देव त्याच्या लोकांशी कसे बोलले याचे स्पष्टीकरण देतात, मुक्ती आणि तारणाची रहस्ये जाणून घेण्यासाठी आणि आध्यात्मिक अन्न अर्पण करण्यासाठी. मोठ्या संख्येने उपस्थित असलेल्या विश्वासू लोकांमध्ये ख्रिस्त त्याच्या शब्दाद्वारे उपस्थित असतो.

आस्तिकांनी हा शब्द बनवला पाहिजे, जो दैवी मानला जातो, त्यांनी मौन बाळगले पाहिजे आणि विश्वासाच्या व्यवसायाचे संघटन केले पाहिजे, त्याद्वारे जोपासले जावे, चर्चच्या सर्व गरजा पूर्ण कराव्यात आणि सर्व आत्म्यांच्या तारणासाठी विनंती करावी. आणि जग. शब्दाची पूजा हा ध्यान करण्याचा एक मार्ग आहे आणि देवाबद्दल विचार करण्यासाठी स्मरणात राहण्याचे आमंत्रण आहे, म्हणून आपण अशा गोष्टी टाळल्या पाहिजेत ज्यामुळे आपण त्याचे ऐकण्यापासून विचलित होऊ शकता.

वाचनामध्ये शांतता असली पाहिजे, आपण आरामात बसले पाहिजे, आणि पवित्र आत्म्याशी एकसंघ स्थापित केला पाहिजे, हा शब्द अनुभवण्यासाठी आणि नंतर प्रार्थनेने त्याला प्रतिसाद द्यावा, या शब्दात दोन वाचन केले जातात, पहिले घेतले आहे जुना करार आणि नवीन कराराचा दुसरा, हे स्तोत्राच्या संक्षिप्त वाचनाने वेगळे केले आहेत. पहिले वाचन आणि स्तोत्र दोन सामान्य लोकांद्वारे केले जाऊ शकतात, त्यांच्याकडे पुजारी, सेमिनारियन किंवा डेकॉनद्वारे तयार केलेली तयारी असणे आवश्यक आहे.

वाचन विश्वासू लोकांसाठी देवाच्या वचनाच्या टेबलवर एक सादरीकरण करतात आणि ते बायबल वाचण्यात स्वारस्य देखील दर्शवतात. दोन मुख्य वाचनांनी जुना आणि नवीन करार कसा एकत्र येतो आणि पुरुषांच्या तारणात त्यांची भूमिका काय आहे हे स्पष्ट केले पाहिजे. हे वाचन बायबलमध्ये नसलेल्या इतर कोणत्याही मजकुरासाठी बदलले जाऊ शकत नाही, ते वेदीच्या शेजारी योग्य ठिकाणी केले पाहिजेत आणि ते रहस्याची घोषणा नाही.

म्हणूनच पहिले दोन वाचन सामान्य माणसाद्वारे केले जाते आणि दुसरे वाचन एकतर डिकन किंवा सहाय्यकाद्वारे केले जाते किंवा अन्यथा स्वतः पुजारी करतात. पाम संडे आणि गुड फ्रायडेस हे वाचन तीन लोक करतात आणि शेवटी तीच व्यक्ती देवाचे वचन आहे असे सांगून त्याची घोषणा करते. उपस्थितांनी ते विश्वास आणि कृतज्ञतेने प्राप्त झाल्याचे चिन्ह म्हणून प्रतिसाद देणे आवश्यक आहे, म्हणून प्रत्येक वाचक वाचनाच्या शेवटी वेदीकडे नतमस्तक होतो आणि निवासमंडपाकडे नाही आणि नंतर आंबोकडे जाण्यासाठी वेदीजवळून जाताना नतमस्तक होतो.

पहिले वाचन

हे जुन्या करारातून घेतले आहे, आणि हे शिकवण्यासाठी आहे की येशूच्या जन्मापूर्वीच देव त्याच्या लोकांना त्यांच्या तारणासाठी मदत करत होता, हे वाचन सामान्यतः नवीन करारातून घेतलेल्या दुसऱ्या वाचनाशी संबंधित आहे. इस्टर होमिलीमध्ये, वाचन सहसा प्रकटीकरण पुस्तक आणि प्रेषितांच्या कृत्यांमधून घेतले जाते.

उत्तरदायी स्तोत्र

हे वाचन स्तोत्रांच्या पुस्तकातून घेतले आहे, ईस्टर विजिलच्या दिवशी जेव्हा निर्गमन पुस्तकाचे पठण केले जाते. हे वाचन अँटीफोनल आहे, म्हणजे, वाचक एक वाक्यांश म्हणतो जो प्रत्येक परिच्छेद किंवा श्लोकाच्या शेवटी सर्व विश्वासूंनी पुनरावृत्ती केला पाहिजे. हा धार्मिक विधीचा एक महत्त्वाचा भाग आहे कारण तो सांगितलेल्या देवाच्या वचनावर मनन करण्यास मदत करतो. प्रतिसादात्मक स्तोत्र दिवसभरासाठी घेतलेल्या वाचनानुसार तयार केले जाते.

लोकांचा प्रतिसाद मिळावा म्हणून ते पूर्णच म्हणायला हवे. स्तोत्र वाचणारी व्यक्ती आंबोमधून प्रत्येक श्लोकाची घोषणा करते आणि विश्वासू लोक स्तोत्र ऐकत आणि प्रतिसाद देत बसलेले असतात. असे प्रसंग असतील जेव्हा स्तोत्रे निवडली जातात ज्यांना विश्वासू लोकांकडून प्रतिसाद मिळत नाही परंतु केवळ वाचन स्तोत्रकर्त्याद्वारे वाचला जातो आणि ज्यांना प्रतिसाद मिळत नाही. बर्‍याच चर्चमध्ये, पत्रके दिली जातात ज्यात वाचन केले जाणार आहे.

हललेलुया

अलेलुया ही एक प्रशंसा आहे जी गॉस्पेलचे दुसरे वाचन किंवा वाचन सुरू करण्यापूर्वी बनविली जाते, ती गायन पद्धतीने केली जाते, काही वेळा चर्चने चर्चद्वारे स्थापित केलेल्या गाण्यासाठी बदलले जाते. स्वतःमध्ये, हे एक संस्कारापेक्षा अधिक आहे, एक कृती ज्यामध्ये विश्वासू लोक सुवार्तेच्या वचनात, प्रभुला अभिवादन करण्यास तयार करतात आणि गाण्याद्वारे विश्वासाचा व्यवसाय बनविला जातो.

हे गाणे वर्षातील सर्व धार्मिक कार्यक्रमांमध्ये केले जाते, लेंटच्या हंगामाशिवाय, कारण या 40 दिवसांमध्ये एक श्लोक गायला जातो जो लेक्शनरीमधून घेतला जातो ज्याला पत्रिका किंवा प्रशंसा म्हणतात. पवित्र आठवड्यात वापरले जाणारे सर्वात ज्ञात आहेत. आता फक्त एकच वाचन केले जाणार आहे, स्तोत्र हे अ‍ॅलेलुएटिक्समध्ये शोधले जाते, या प्रकरणांमध्ये गॉस्पेल किंवा स्तोत्राच्या आधी असलेले स्तोत्र किंवा श्लोक सहसा घेतले जातात.

दुसरे व्याख्यान

हे प्रेषितांच्या पत्रांमधून घेतले आहे, सर्वात जास्त वापरलेले ते पॉलचे पत्र आहेत कारण ते संदेश आहेत जे ते येशूच्या मृत्यूनंतर तयार होत असलेल्या चर्चला देतात आणि नवीन करारात आढळतात, अनेक चर्चमध्ये हे वाचन आठवड्याच्या दिवशी वगळले जाते आणि जेव्हा एखादी पवित्र तारीख साजरी केली जाते तेव्हाच सांगितले जाते.

या गॉस्पेलचे वाचन पुजारीद्वारे केले जाते जो वस्तुमान देतो आणि नेहमी "पवित्र गॉस्पेलचे वाचन त्यानुसार..." असे म्हणत प्रारंभ करतो आणि सर्व विश्वासूंनी प्रतिसाद दिला पाहिजे: प्रभु तुझा गौरव. त्याच प्रकारे, क्रॉसचे चिन्ह कपाळावर, ओठांवर आणि छातीवर बनवावे. हे वाचन म्हणजे देवाच्या वचनाची घोषणा आहे, आणि हे वाचन आहे जे इतर वाचनांपेक्षा वरचे आहे म्हणून पूज्य केले पाहिजे, कारण त्यांना एक विशेष सन्मान आहे, म्हणूनच हे पुजारी स्वतः केले जाणे महत्वाचे आहे, जेणेकरून आशीर्वाद मिळतील

हा शब्द म्हटल्यावर बर्‍याच प्रसंगी उदबत्त्या वापरल्या जातात आणि आंबोच्या बाजूला मेणबत्त्या ठेवल्या जातात, ज्या विश्वासू लोकांद्वारे प्रज्वलित केल्या जाऊ शकतात, जेव्हा हा शब्द तयार केला जातो तेव्हा ख्रिस्ताची उपस्थिती ओळखली जाते आणि बोलली जाते, कारण तो तो आहे जो त्या क्षणी बोलत आहे, आणि म्हणून विश्वासू लक्षपूर्वक ऐकतो आणि वाचनाचा आदर करण्याचे चिन्ह देण्यासाठी उभे राहतात.

नम्रपणे

धर्मपरायणता हा एक उपदेश आहे जो पुरोहिताने केला पाहिजे आणि जे वाचन केले गेले आहे ते हाताळले पाहिजे, आठवड्याच्या दिवसात ते अनिवार्य नसते, परंतु रविवारी आणि सुट्टीच्या दिवशी याजकाने वाचनांवर विचार करणे अनिवार्य आहे. वस्तुमानाचा हा भाग अतिशय महत्त्वाचा आहे, कारण हा शब्दाचा स्पष्टीकरणात्मक भाग आहे जो आपले आध्यात्मिक अन्न असेल. म्हणूनच याजकाने केलेले हे स्पष्टीकरण प्रत्येक चांगल्या ख्रिश्चनाचे वाचन आणि वागणूक यांच्यातील संबंध असणे आवश्यक आहे, म्हणून साजरे होणारे गूढ काय आहे आणि त्यात उपस्थित असलेल्या लोकांची गरज काय आहे याचा विचार करून ही जीवनाची शिकवण बनते. .

कधीकधी धर्मगुरू किंवा सह-उत्सवकर्ते, डिकन, बिशप, पुजारी यांच्या सहाय्यकाद्वारे धर्मपरायणता वितरित केली जाऊ शकते, परंतु सामान्य व्यक्तीद्वारे ती कधीही दिली जाऊ शकत नाही. रविवारी, आगमन मेळावे, लेंट आणि इस्टर वेळ आणि चर्चच्या सुट्ट्यांमध्ये, नेहमी आदरपूर्वक वागणूक दिली पाहिजे आणि गंभीर कारण असल्याशिवाय ते वगळले जाऊ शकत नाही, कारण ते दिवस चर्चमध्ये सर्वात जास्त उपस्थित असलेले रहिवासी असतात. समारंभाच्या शेवटी एक संक्षिप्त शांतता आहे, आणि नंतर एक गाणे केले जाऊ शकते.

जर बरीच मुले किंवा कुटुंबे असतील तर, वाचलेल्या परमेश्वराच्या वचनाचा अर्थ काय आहे हे त्यांना समजले आहे की नाही हे पाहण्यासाठी याजक त्यांच्याशी केलेल्या वाचनाबद्दल संवाद साधू शकतात. आता, जर केले जाणारे वस्तुमान डायकोनल ऑर्डिनेशन, पुजारी किंवा एपिस्कोपेटचे असेल तर ते प्रथम ऑर्डिनंड्सचे सादरीकरण करून केले पाहिजे, नंतर पवित्र आत्म्याला आवाहन केले जाते आणि संबंधित बैलाचे वाचन केले जाते. episcopate

धर्मतत्वे

पंथ हे ख्रिश्चन धर्माचे प्रतीक म्हणून कॅथोलिक विश्वासाचे प्रकटीकरण आहे, या वाक्यात कॅथोलिक विश्वासाचा सारांश आणि त्याचे सर्व नियम तयार केले आहेत, जेथे पवित्र ट्रिनिटीची आकृती मुख्य आहे: पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्मा. जुन्या आणि नवीन कराराच्या शास्त्रवचनांचा विचार करून त्याची रचना स्थापित केली गेली आहे. त्याची उत्पत्ती 28 व्या शतकातील प्राचीन गॉलमध्ये आढळते, ज्यामध्ये येशू हे प्रभु आहे. सेंट मॅथ्यूने 19:710 मध्ये त्याच्या सुवार्तेमध्ये याचा उल्लेख केला आहे, त्यामुळे वरवर पाहता ते दुसऱ्या शतकापासून ओळखले जात होते, परंतु XNUMX सालापर्यंत ते प्रमाणिक पुस्तकांमध्ये दिसू लागले नाही.

त्याचे लेखन आपल्याला सांगते की आपण सर्वशक्तिमान देवावर विश्वास ठेवला पाहिजे, जो अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा निर्माता आहे, त्याचा पुत्र येशू ख्रिस्त, ज्याने आपल्या पापांची क्षमा मिळविण्यासाठी आपले जीवन दिले आणि जीवन देणारा पवित्र आत्म्यामध्ये विश्वास ठेवला पाहिजे. , ज्याप्रमाणे येशू ख्रिस्त त्याच्या वडिलांच्या शेजारी बसला आहे, जो मेला आणि पुन्हा उठला आणि जो शेवटी जिवंत आणि मृतांचा न्याय करण्यासाठी येईल.

मध्यस्थी

विश्वासू लोकांची प्रार्थना ही एक प्रार्थना आहे जी सामान्य गरजा मागण्यासाठी केली जाते, ती थेट देवाकडे केली जाते. हे लोकच देवाच्या वचनाला प्रतिसाद देऊन ते करतात जिथे विश्वास पूर्ण होतो आणि बाप्तिस्मा घेतला जातो, म्हणूनच आपण मोक्ष मिळविण्यासाठी देवाला विनंती करतो. त्याच्या नावाप्रमाणे, हे चर्चमध्ये जाणाऱ्या विश्वासूंनी केले पाहिजे जेणेकरुन त्यांची प्रार्थना चर्चद्वारे केली जाईल. हे जवळजवळ नेहमीच राज्यकर्त्यांसाठी, चर्चसाठी, आजारी लोकांसाठी, गरजू लोकांसाठी आणि माणसांच्या आणि जगाच्या तारणासाठी विनंती केली जाते.

ज्या ठिकाणी सामूहिक उत्सव साजरा केला जातो त्यावर हेतू अवलंबून असतील. आता, जर एखादा विशिष्ट उत्सव होत असेल, जसे की पुष्टीकरण, विवाह किंवा अंत्यसंस्काराच्या बाबतीत, याचिका या कृत्यांशी जुळवून घेतल्या जातात, परंतु ते नेहमी पुजारी असले पाहिजेत. त्यांना कोण निर्देशित करतो. नक्कीच, आपण विश्वासूंना प्रार्थना करण्यासाठी देखील आमंत्रित केले पाहिजे, सर्वसाधारणपणे, विनंत्या शांत आणि सामान्य असाव्यात, त्या मुक्तपणे दिल्या जाऊ शकतात आणि डिकन किंवा वाचक म्हणून निवडलेल्या व्यक्तीला दिल्या जाऊ शकतात.

जेव्हा याचिका केल्या जातात तेव्हा, "आम्ही तुम्हाला प्रभु विचारतो" अशी घोषणा करण्यासाठी मोठ्या संख्येने लोकांनी उभे राहणे आवश्यक आहे, संस्कार समारंभात हे वगळले जाते आणि संतांच्या लिटनीद्वारे बदलले जाते.

युकेरिस्टची लीटर्जी

हा वस्तुमानाचा मध्य भाग आहे, जिथे येशू ख्रिस्त त्याचे शरीर आणि त्याचे रक्त, त्याचा आत्मा आणि देवत्व यांचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी वाइन आणि ब्रेडद्वारे प्रकट होतो. येशूने त्याच्या प्रेषितांसोबत घेतलेल्या शेवटच्या रात्रीच्या जेवणात त्याचे मूळ प्रस्थापित झाले आहे, म्हणजेच त्यानेच हा पाश्चाल यज्ञ सुरू केला होता, त्याच्या वधस्तंभावरील मृत्यूद्वारे, आणि त्याच्या सर्व शिष्यांना त्याच्या स्मरणार्थ असे करण्याची आज्ञा दिली होती.

या भागात संपूर्ण विधी येशूच्या शेवटच्या रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी त्याच शब्द आणि कृतींनुसार केले जाते. या भागात, ब्रेड आणि द्राक्षारसाचे अर्पण पाण्यासह वेदीवर आणले जाते, ते सादर करण्यासाठी आणि ते शरीर आणि रक्ताचे प्रतिनिधित्व करत असल्याने ते खावे आणि प्यावे आणि त्यांच्या स्मरणार्थ हे केले पाहिजे असे म्हणायचे आहे. ही प्रार्थना करताना, आपण देवाचे आपल्यामध्ये तारणाचे कार्य केल्याबद्दल आणि या अर्पणांना त्याचा पुत्र बनण्यास अनुमती दिल्याबद्दल धन्यवाद दिले पाहिजे, जे आपले आध्यात्मिक पोषण असेल आणि प्रेषितांना मॅन्सो डी जीझसकडून मिळालेल्या गोष्टींचे समान प्रतिनिधित्व आहे.

ऑफरटरी

हे अर्पण, सामान्यतः ब्रेड आणि वाइन यांच्याशी संबंधित आहेत जे पुजारी मोठ्या प्रमाणात देवाला अर्पण करतात, जे नंतर हात धुवून स्वतःला शुद्ध करतील. या क्षणी शांतता आहे, कधीकधी एक मऊ मंत्रोच्चार केला जाईल जो क्षणाला अनुकूल असेल. मेज किंवा वेदी तयार केल्यानंतर हे अर्पण वेदीवर नेले जाते, जेथे मिसल आणि चाळीस आणि शुद्धीकरण यंत्र ठेवले पाहिजे. ब्रेड आणि द्राक्षारसाची स्तुती केली जाते, जी विश्वासूंना सादर केली जाते, आणि नंतर ते वेदीवर याजकाद्वारे स्वीकारले जातात, प्राचीन काळी ब्रेड आणि द्राक्षारस विश्वासू लोक आणत असत, आता त्याचे प्रतिनिधित्व केले जाते. पवित्र यजमान, परंतु त्याची आध्यात्मिक सामग्री आणि त्याचा अर्थ कालांतराने राखला गेला आहे.

यावेळी, अर्पण किंवा भिक्षेचे संकलन देखील केले जाते, जे चर्च आणि गरिबांसाठी विश्वासूंनी केलेल्या देणग्या आहेत, जे युकेरिस्टिक टेबलच्या पुढे किंवा त्याच्या समोर योग्य ठिकाणी ठेवल्या जातात. येथे या भागात प्रवेशद्वारावरील गाणे देखील गायले आहे. मग याजक वेदीवर द्राक्षारस आणि भाकरी ठेवतो आणि आधीच स्थापित केलेले सूत्र सांगतो, असे याजक आहेत जे अर्पण करण्यापूर्वी त्यांच्यावर आणि वेदीच्या क्रॉसवर धूप ठेवतात, म्हणजे चर्चचे अर्पण आणि प्रार्थना धूप प्रमाणेच देवाच्या सिंहासनावर उठू शकते. मग दिव्यांग आणि तिथे असलेल्या मंत्र्यांनाही उदबत्ती लावली जाते.

अर्पण प्रार्थना

एकदा वेदीवर अर्पण केले गेले आणि वर उल्लेख केलेले संस्कार केले गेले की, या भेटवस्तूंची तयारी पूर्ण होते आणि याजकाने प्रार्थना केली की जे यज्ञ केले जाणार आहे ते देवाला, विश्वासू लोकांना प्रसन्न वाटेल. सर्वांच्या आणि पवित्र चर्चच्या भल्यासाठी, देवाच्या नावाची स्तुती करण्यासाठी, स्तुती करण्यासाठी परमेश्वराला त्या त्यागाच्या भेटवस्तू मिळू शकतात हे उत्तर दिले पाहिजे. पुजारी अर्पण वर काही भाग बनवतो आणि आमच्या प्रभु येशू ख्रिस्तासाठी युकेरिस्टिक प्रार्थना करण्यास तयार आहे, जो सदासर्वकाळ जगतो आणि राज्य करतो, ज्याला विश्वासूंनी आमेनसह प्रतिसाद दिला पाहिजे.

युकेरिस्टिक प्रार्थना

ही प्रार्थना आभार मानण्यासाठी आणि अभिषेक करण्यासाठी केली जाते, जिथे पुजारी विश्वासू लोकांना त्यांचे हृदय देवाकडे वाढवण्यास आमंत्रित करतो, प्रार्थना करतो आणि आभार मानतो. शिवाय, तो सर्व लोकांना त्याच्या प्रार्थनेत समाविष्ट करतो आणि त्यांना पवित्र आत्म्याने येशू ख्रिस्ताकडे आणि देव पित्याकडे वाढवतो. या प्रार्थनेत संपूर्ण विश्वासू मंडळी ख्रिस्ताशी एकरूप होण्यासाठी आणि त्याची महानता, त्याची कार्ये आणि देवाला अर्पण म्हणून त्याचे बलिदान ओळखण्यासाठी एकत्र येतात. ही प्रार्थना शांतपणे आणि आदराने ऐकली जाते. हे यामध्ये विभागलेले आहे:

• प्रस्तावना: हे एक भजन आहे ज्याची सुरुवात पुजारी विश्वासू लोकांशी संवाद साधून करतो. तो साजरे होत असलेल्या सामूहिक स्तुती आणि आभाराचा सारांश देतो. पुजारी देव पित्याचे गौरव करतो आणि आपल्यामध्ये तारणाच्या कार्यासाठी आणि दिवसाचा उत्सव, संत किंवा स्वतः चर्चने आयोजित केलेल्या काही गोष्टींसाठी त्याचे आभार मानतो.
• सँक्टस किंवा संत. हे पवित्र, पवित्र, पवित्राचे गाणे आहे, ते सर्वशक्तिमान परमेश्वर देव आहे, स्वर्ग आणि पृथ्वी तुझ्या गौरवाने भरलेली आहे, स्वर्गात होसन्ना, धन्य तो जो परमेश्वराच्या नावाने येतो, स्वर्गात होसन्ना. वस्तुमान कसे केले जाते त्यानुसार हे पाठ केले जाऊ शकते किंवा गायले जाऊ शकते.
• एपिक्लेसिस: या क्षणी याजक पवित्र आत्म्याला विनंती करतो की ज्यांनी त्यांच्या अभिषेकासाठी मदत केली आहे त्यांना त्याच्या देणग्यांद्वारे शक्ती द्यावी आणि ख्रिस्ताच्या शरीराचा आणि रक्ताचा भाग होण्यासाठी आणि जे निर्दोष आहेत. सहभागिता प्राप्त देखील आपले मोक्ष प्राप्त.
• अभिषेक: या भागात येशूच्या शब्दांचा वापर करून पवित्र गुरुवारी युकेरिस्टची स्थापना कशी केली गेली याचे वर्णन केले आहे, की दोन्ही अर्पण त्याचे शरीर आणि त्याचे रक्त आहेत. या भागात बलिदान करताना विश्वासूंनी गुडघे टेकले पाहिजेत.
• Anamnesis आणि मध्यस्थी: येशूच्या जीवनातील गूढ गोष्टींची आठवण करून दिली जाते, संत, व्हर्जिन मेरीचे स्मरण केले जाते, पोप, बिशप, विश्वासू आधीच मरण पावलेले आणि उभे राहणाऱ्यांच्या आरोग्यासाठी याचिका केल्या जातात. anamnesis म्हणजे एक स्मारक बनवणे, म्हणजे ख्रिस्त, त्याची उत्कटता, मृत्यू आणि पुनरुत्थान आणि त्याचे स्वर्गारोहण यांचे स्मरण करणे.
• ओबलेशन: सामूहिकरित्या जमलेल्या चर्चने या समारंभाचे अर्पण पवित्र आत्म्याने पित्याला आणि निष्कलंक बळीला (येशू) केले पाहिजे. विश्‍वासूंनी केवळ हे अर्पण करावे असे नाही तर ते स्वतःला अर्पण करू शकतील अशी चर्चची इच्छा आहे, की प्रत्येक दिवस जातो तो त्यांनी स्वतःला अधिक चांगले आणि परिपूर्ण बनवण्याचा प्रयत्न करावा, ख्रिस्ताच्या मध्यस्थीने, देवाशी एकरूप होऊन, कारण तो सर्व काही आहे. आपल्यातील.
• मध्यस्थी आपल्याला दर्शवतात की युकेरिस्ट ही चर्चमधील एक सामंजस्य आहे (फक्त पृथ्वीवरच नाही तर स्वर्गात देखील आहे) आणि म्हणूनच प्रथम स्थानावर तिच्यासाठी, विश्वासू लोकांसाठी अर्पण केले जातात. तिचे, मृत व्यक्तीचे आणि त्याच्या शरीराद्वारे आणि रक्ताद्वारे ख्रिस्ताच्या तारणाचा आणि मुक्तीचा भाग बनू इच्छिणाऱ्या प्रत्येकाचे अनुसरण करा.
• अंतिम डॉक्सोलॉजी: जेव्हा सर्व विश्वासू आमेन म्हणतात तेव्हा देवाचा गौरव करण्याचा हा मार्ग आहे, तो या उद्गाराद्वारे आहे, जो आपण सलग तीन वेळा म्हणू शकतो, जेव्हा पुजारी "ख्रिस्तासाठी, त्याच्याबरोबर" म्हणत सर्व याचिका उचलतो. आणि त्याच्यामध्ये, तुम्हाला सर्वशक्तिमान देव पिता, पवित्र आत्म्याच्या एकात्मतेमध्ये, सर्व सन्मान आणि सर्व वैभव अनंतकाळसाठी, आमेन."

सहभोजन संस्कार

नंतर आमच्या पित्याची प्रार्थना केली जाते. ही प्रार्थना परिपूर्ण आहे आणि येशूने आपल्या शिष्यांना त्यांच्या अंतःकरणातून वडिलांची प्रार्थना कशी करावी हे शिकवण्यासाठी त्यांना दिले होते, कारण लोकांच्या सर्व इच्छा त्यात व्यक्त केल्या आहेत. ज्या क्रमाने ते तयार केले गेले आहे ते खूप अभ्यासले आहे, ते लक्षात ठेवणे देखील सोपे आहे आणि ते लहानपणापासून शिकवल्या जाणार्‍या पहिल्या वाक्यांपैकी एक आहे.

शांतता विधी

या विधीमध्ये याजकाने प्रथम असे म्हणणे आवश्यक आहे: "प्रभु येशू ख्रिस्त तू ज्याने माझी शांती तुला सोडली माझी शांती मी तुला देतो", तो विश्वासू लोकांना शांतीचा अभिवादन करण्यासाठी आमंत्रित करतो. ही शांतता एकता टिकवून ठेवण्यासाठी आहे, शांत राहण्याची विनंती करत आहे, कुटुंब एकत्र आहे आणि दानधर्म व्यक्त केला जातो, सामंजस्याचा संस्कार करण्यापूर्वी. हा विधी शहर, देश, परिसर यावर अवलंबून केला जातो, परंतु अशी काही चर्च आहेत जिथे ती फक्त जवळच्या लोकांनाच दिली जाते.

ब्रेड तोडणे

युकेरिस्टिक ब्रेड याजकाने तोडली आहे, ज्याप्रमाणे येशूने शेवटच्या जेवणाच्या वेळी केले होते, या विभाजनाचा अर्थ असा आहे की जीवनाची एक भाकर वाटण्यासाठी अनेक आहेत, ख्रिस्त मरण पावला आहे आणि तो आपल्याला देण्यासाठी उठला आहे. जगाला जीवन, आणि त्याच्याबरोबर आता एक शरीर बनते. याजकाने जेव्हा भाकरी तोडली तेव्हा त्याने नमन केले पाहिजे, नंतर यजमानाचा भाग चाळीमध्ये ठेवावा, जेणेकरून ख्रिस्त जिवंत आणि गौरवाने भरलेला असल्याने येशू ख्रिस्ताचे शरीर आणि रक्त हे वाचवण्याचे कार्य म्हणून एकत्र केले जातील. आणि त्याच प्रकारे तो वाइनसह करतो.

देवाच्या कोकऱ्याचे किंवा अग्नस देईचे गाणे बनवले पाहिजे, जेणेकरून पुजारी यजमानाला उठवेल आणि विश्वासूने हे शब्द बोलले पाहिजेत "प्रभु, तू माझ्या घरात प्रवेश करण्याच्या लायकीचा नाही, परंतु मला बरे करण्यासाठी तुझा एक शब्द पुरेसा असेल. "

जिव्हाळ्याचा परिचय

सहभोजनाचा संस्कार त्या विश्वासू लोकांद्वारे केला जातो जे ते प्राप्त करण्यास तयार आहेत, ज्यांनी शेवटची कबुली दिल्यापासून ज्यांनी नश्वर पाप केले नाहीत आणि ज्यांनी सामूहिक आधी उपवास केला आहे. संवाद साधला जात असताना, जे लोक गायनाने एकत्र येत नाहीत ते एक विशेष गाणे बनवू शकतात. संवादाच्या शेवटी, विश्वासू शांतपणे प्रार्थना करण्यासाठी त्यांच्या ठिकाणी परत जातात, तर पुजारी गुप्त प्रार्थना करतो आणि संवाद देखील करतो.

जिव्हाळा ही ख्रिस्ताच्या बलिदानात सहभागी होण्याची क्रिया आहे. सहभागिता वितरणाच्या शेवटी, काही मिनिटे टिकू शकणारी मूक प्रार्थना करण्याची वेळ आली आहे. पुजारी, चाळीत उरलेली वाइन पिणे संपवताना, वापरल्या गेलेल्या पवित्र पात्रांना शुद्ध करण्यासाठी पुढे जातो आणि जे यजमान शिल्लक राहिले आहेत ते टॅबरनेकलमध्ये ठेवले पाहिजेत, दुसर्‍या वस्तुमानात वापरण्यासाठी.

निरोपाचे विधी

विदाई विधींमध्ये आशीर्वाद देणे समाविष्ट आहे, जे पुजारीने केले पाहिजे, परंतु त्यापूर्वी तो घडणाऱ्या घटनांबद्दल टिप्पणी करू शकतो किंवा पुढील जनतेच्या विश्वासूंना सूचना देऊ शकतो. अंतिम आशीर्वाद याजकाने क्रॉसचे चिन्ह बनवले आहे, विश्वासू उभे राहून किंवा गुडघे टेकून ते प्राप्त करू शकतात. आशीर्वाद विविध स्वरूपात असू शकतो:

• जे लांबलचक, विस्तृत आणि समृद्ध करणारे आहे कारण पुजारी विश्वासू लोकांवर दीर्घ प्रार्थना करतो.
• बिशपद्वारे केलेल्या पोन्टिफिकल मासमध्ये, त्याने विश्वासू लोकांवर तीन वेळा क्रॉसचे चिन्ह बनवले पाहिजे.

नंतर पुजारी, किंवा डेकन म्हणतील की तुम्ही शांततेत जाऊ शकता आणि विश्वासू उत्तराने प्रभूचे आभार मानावे, स्तुती आणि कृतज्ञतेचे चिन्ह म्हणून की आम्हाला केवळ देवाचे वचनच मिळाले नाही तर आम्ही देवाचा एक भाग आहोत. ख्रिस्ताचे शरीर आणि रक्त, याजकाने वेदी सोडण्यापूर्वी त्याचे चुंबन घेतले पाहिजे. जनतेची महत्त्वाची गोष्ट अशी आहे की त्यांच्यामध्ये भाऊ-बहिणींमध्ये सामंजस्य आहे, ते असे लोक आहेत जे एकमेकांना ओळखत नाहीत, परंतु जे सर्वजण देव, येशू ख्रिस्त आणि पवित्र आत्मा यांच्याशी संबंध प्रस्थापित करण्याच्या समान उद्देशाचे अनुसरण करतात, जेणेकरून आपण स्वतःला एक चर्च म्हणू शकतो ज्याचा आकार योग्य मार्गाने देवाची स्तुती आणि आभार मानतो.

समारंभास उपस्थित राहताना, एखाद्याने ऑर्डरचे पालन केले पाहिजे, योग्य कपडे परिधान केले पाहिजे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे जो क्षण साजरा केला जात आहे त्या अनुषंगाने एक वृत्ती राखली पाहिजे, कारण ती केवळ भेटच नाही तर अनेक लोकांसाठी देवाचे वचन काय आहे ते ऐकणे देखील आहे. जे लोक मोठ्या संख्येने जातात, त्यांना कदाचित हा शब्द कसा ऐकायचा हे माहित नसेल, परंतु त्यांना माहित आहे की देव प्रेम आहे, येशू प्रेम आहे आणि त्या प्रेमासाठीच त्याने आपले तारण देण्यासाठी आपले जीवन दिले, की त्या प्रेमासाठी देवाने आपल्या मुलाला मरण्यासाठी पाठवले आणि जेणेकरून एकदा आपल्या पापांची क्षमा झाली की आपण स्वर्गात जाऊ शकू आणि त्याच्या पाठीशी राहू शकू, ही देवाने आपल्याला दिलेली सर्वात मोठी भेट आहे.

मूळ

त्यात भाग घेणाऱ्यांना निरोप देण्यासाठी मास हा शब्द चौथ्या शतकात अंमलात आणला गेला, युकेरिस्टिक समारंभ साजरा केल्यानंतर, या समारंभाच्या संपूर्ण प्रक्रियेनंतर त्याला मास म्हटले गेले. ही संज्ञा लॅटिन मिसिओमधून आली आहे, आणि हेच असेल की युकेरिस्टिक लीटर्जीमध्ये शिकलेल्या गोष्टींचे व्यावहारिक जीवन जगण्याची पद्धत आहे.

पोप पायस एक्सच्या लार्जर कॅटेकिझममध्ये असे म्हटले आहे की वस्तुमान हे येशू ख्रिस्ताच्या शरीराचे आणि रक्ताचे बलिदान आहे, जे क्रॉसवरील त्याच्या बलिदानाची आणि मृत्यूची आठवण म्हणून ब्रेड आणि वाईनच्या रूपात वेदीवर अर्पण केले जाते. हाबेल, नोहा, अब्राहम किंवा मेलचीसेदेक यांनी केलेल्या बलिदानांमध्ये आणि प्राचीन ज्यू मोझॅक कायद्यामध्ये मास हा नैसर्गिक धर्म म्हणून तपशीलवार आहे. लूक 22:19 मध्ये असे म्हटले आहे की येशूने आपल्या शिष्यांसह शेवटचे जेवण केले तेव्हा वस्तुमानाची स्थापना केली होती.

वस्तुमानाचा उद्देश

1753 च्या ट्रेंट कौन्सिलमध्ये असे ठरवण्यात आले होते की जनसमूहाचे कार्य स्तुती करणे आणि आभार मानणे किंवा वधस्तंभावरील ख्रिस्ताच्या बलिदानाचे स्मरण करणे हे होते, परंतु हे प्रायश्चित करणारे नव्हते, ते केवळ तेच वापरतात. ते प्राप्त करा, आणि ते जिवंतांपासून मृतांना देऊ नये, पापे, वेदना किंवा समाधान किंवा इतर कोणत्याही गरजा.

मार्टिन ल्यूथरने बायबलचे वाचन केल्यानंतर आणि त्याचा अभ्यास केल्यावर, तो स्तुतीचा यज्ञ, स्तुती व आभार मानण्याची कृती आहे, परंतु कॅल्व्हरीचे मनोरंजन करण्यासाठी प्रायश्चित्त यज्ञ करण्याचा मार्ग नाही असे ठरवले. तथाकथित Wittemberg सुधारणा दरम्यान, खाजगी जनतेला रद्द करण्यात आले, आणि रात्रीचे जेवण दोन प्रकारांमध्ये विभागले गेले, धार्मिक सजावट, प्रतिमा आणि बाजूच्या वेद्या रद्द केल्या गेल्या. सध्या वस्तुमानाने चार उद्देश पूर्ण केले पाहिजेत:

• पहिला म्हणजे योग्य मार्गाने देवाचा सन्मान करणे, या उद्देशाला लेट्रेयुटिका म्हणतात.
• दुसरा उद्देश म्हणजे आपल्याला मिळालेल्या फायद्यांसाठी आभार मानणे आणि हा एक युकेरिस्टिक उद्देश आहे.
• तिसरा म्हणजे आपल्या पापांची क्षमा लागू करणे आणि त्याचे समाधान करणे आणि शुद्धीकरणात असलेल्या आणि प्रायश्चित्त हेतू असलेल्या आत्म्यांसाठी तपश्चर्या करणे.
• शेवटचा उद्देश सर्व कृपा प्राप्त करणे हा आहे आणि तो एक अनिवार्य हेतू आहे.

वस्तुमान वर्ग

ते बनविण्याच्या पद्धतीनुसार, त्यांचे वेगळे नाव असू शकते:

• सोलेमन: गाणी आणि मंत्र्यांसह सादर केले जाते ज्यांना डिकन आणि पुजारी म्हणून पवित्र केले गेले आहे आणि धूप लावून.
• गायले गेले: जर मोठ्या प्रमाणात गायले गेले, तर सर्व प्रार्थना त्या शैलीत आहेत आणि इतरांमध्ये धूप घालणे शक्य नाही.
• प्रार्थना केली: हे असे आहे जे कोणतेही गाणे समाविष्ट न करता केले जाते, त्याला साधे किंवा खाजगी वस्तुमान म्हटले जाऊ शकते.
• पोंटिफिकल: हे बिशपद्वारे साजरे केले जाते, विशेष प्रसंगी त्याच्या सेवाकार्यासाठी, जसे की जेव्हा पुष्टी केली जाते, पुजारी नियुक्त केले जातात, मंदिरांचे समर्पण आणि अभिषेक केले जातात किंवा तथाकथित ख्रिसममध्ये पवित्र तेलांचा आशीर्वाद दिला जातो. वस्तुमान. हे बिशपने आयोजित केलेल्या पार्टीच्या प्रसंगी देखील असू शकते, ज्यामध्ये त्याने प्रसंगी विशिष्ट कपडे घालणे आवश्यक आहे: लिटर्जिकल शूज, एमिस, पेक्टोरल क्रॉस, अल्ब, कमरपट्टा, अंगठी, कर्मचारी इ.
• आत्मा: हे असे आहे जे आत्म्यांसाठी बनवले जाते जे शुद्धीकरणासाठी किंवा मृत व्यक्तीच्या सन्मानार्थ नातेवाईकांच्या विनंतीनुसार केले जाते.
• बुरखा: याला मतात्मक देखील म्हटले जाते आणि जोडीदाराच्या बाजूने केले जाते, त्याला हे नाव मिळाले कारण पतीच्या पुरुषांवर एक बुरखा घातला जातो आणि एक स्त्रीच्या डोक्याला सावली देतो, हे सहसा केले जाते जेणेकरून जोडप्याची मुले ख्रिश्चन जीवनाचे अनुसरण करतात किंवा धार्मिक कार्यात स्वत:ला समर्पित करायचे आहे.
• सेका: यामध्ये केवळ सामूहिक प्रार्थना केल्या जातात किंवा पठण केले जातात, कोणतेही अर्पण, अभिषेक किंवा सहभागिता नाही. त्याची उत्पत्ती XNUMXव्या शतकातील आहे जिथे पुजाऱ्यांकडे कधी कधी ब्रेड किंवा वाईन नव्हते, परंतु जेव्हा वस्तुमान निषिद्ध होते तेव्हा त्यांना सामूहिक सामूहिक किंवा विवाहसोहळा किंवा अंत्यसंस्कार करावे लागले. याला नॉटिकल मास म्हणून देखील ओळखले जाते, कारण ते उंच समुद्रात धरले जाते, जेथे असे होऊ शकते की लाटांनी जहाजाच्या हालचालीमुळे वाइन सांडले किंवा यजमान पाण्यात पडले.

हे कोरडे मास कार्थुशियन भिक्षू वापरतात, कारण जेव्हा ते स्वतःला त्यांच्या कोठडीत बंद करतात तेव्हा ते स्वतः वस्तुमान करू शकतात आणि तेथून ते सामान्य लोकांकडे पाठवले जातात, जे जेव्हा ते मोठ्या प्रमाणात उपस्थित राहू शकत नाहीत तेव्हा ते करतात. मार्ग तथाकथित तासांची धार्मिक विधी तयार करा, जिथे अध्यात्मिक आणि संस्कारात्मक सहभागिता नाही, परंतु सध्या वापरात नाही.

लुथरनिझमच्या वेळी असे मानले जात होते की ब्रेडचा पदार्थ शिल्लक आहे, परंतु धन्य संस्काराची उपासना केली जाऊ नये कारण त्याचा अर्थ मूर्तिपूजेमध्ये पडणे आहे आणि हे बायबलमध्ये लिहिलेले नाही. त्यांच्यासाठी वस्तुमानात अंतर्मुखता, गौरव, पत्र, गॉस्पेल आणि सँक्टस असावा, त्यानंतर प्रवचन दिले जावे. त्यांनी वस्तुमानाच्या बलिदानावर प्रस्थापित केलेल्या ऑफर आणि कॅननशी संबंधित असलेल्या सर्व गोष्टी रद्द केल्या.

म्हणूनच तेव्हापासून शेवटच्या रात्रीच्या जेवणात काय घडले याचे केवळ वर्णन केले गेले आहे, जे मजबूत जर्मन भाषेत केले गेले, एक अभिषेक केला गेला आणि विश्वासू लोकांमध्ये सहभागिता वाटली गेली. सामूहिक उत्सव संपल्यावर आगनस देई (देवाचा कोकरू) ची गाणी, सामुदायिक प्रार्थना आणि बेनेडिकमस केले गेले. परंतु वर्षानुवर्षे आणि वस्तुमान लॅटिनमध्ये नव्हे तर जर्मन भाषेत केले जात असताना, ल्युथरनिझमपासून वेगळे झालेले अनेक गट निर्माण झाले आणि वस्तुमानात बदल केले, त्याचे चुकीचे वर्णन केले.

चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी

चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी हे ज्या संस्कारात केले जाते त्यावर अवलंबून असते, मग ते मास असो, दैवी कार्यालय असो किंवा दैवी पूजाविधी असो, त्या सर्वांचे दोन भाग असतात, शब्दाचा पूजाविधी आणि युकेरिस्टिक लिटर्जी, तेथे कॅटेच्युमनचे द्रव्यमान देखील असतात, जनसामान्यांच्या आधी विश्वासू च्या.

ट्रायडेंटाइन मास

कॅथोलिक चर्चच्या रोमन विधीनुसार केले जाणारे हे वस्तुमान आहे आणि 1570 ते 1962 पर्यंत राखले गेलेल्या रोमन मिसलच्या आवृत्त्यांचे विश्वासूपणे पालन केले आहे. ट्रेंट कौन्सिलच्या माध्यमातून याला ट्रायडेंटाईन म्हणतात. वस्तुमानाच्या विधीचे अद्वितीय कोडिफिकेशन प्राप्त झाले, जे जगभरात शिकवले गेले. याला मास ऑफ सेंट पायस व्ही देखील म्हटले जाते, ज्याने कौन्सिल ऑफ ट्रेंटचे अध्यक्षपद भूषवले होते, लॅटिन मास (कारण ते लॅटिनमध्ये सादर केले गेले होते), प्री-कॉन्सिलियर मास (कारण ते 1962 मध्ये दुसऱ्या व्हॅटिकन कौन्सिलच्या आधी सादर केले गेले होते) आणि पारंपारिक वस्तुमान.

मिसलची पहिली आवृत्ती 1750 मध्ये दिसून आली आणि ती पोप पायस पाचवी यांनी स्वतः लिहिली होती, यामुळे 1370 च्या आधी मिसलचा वापर करणार्‍या चर्चमध्ये त्याचा वापर वगळता सर्व पाश्चात्य चर्चमध्ये वापरला जावा असा क्रम बदलला. ही मिसाल बहुतेक चर्च आणि धार्मिक आदेशांनी दत्तक घेतले होते, परंतु ज्यांनी त्याचा वापर केला नाही ते अम्ब्रोसियन, मोझाराबिक, ब्राकेरेन्स आणि कार्थुशियन संस्कार वापरत होते. या आधी साजरे होणार्‍या जनसमुदायाला आज प्री-ट्रायडेंटाईन म्हणतात.

आज आपल्याला जे वस्तुमान माहित आहे त्याला पॉल VI चे वस्तुमान म्हणतात आणि ते 1970 मध्ये पूर्णत्वास आले, जर आपण किती वर्षे गेली हे लक्षात घेतले तर आपण पाहू शकता की वस्तुमान देखील ते करत आहे, म्हणजे, त्यांच्याकडे आहे. केवळ त्यांच्या कृत्यांमध्ये आणि प्रार्थनांमध्येच नाही तर कॅलेंडरद्वारे केल्या जाणार्‍या उत्सवांमध्ये देखील बदल होत आहेत. हे बदल 1570 (पायस V), 1604 (क्लेमेंट VIII), 1634 (अर्बन VIII, 1920 (बेनेडिक्ट XV) आणि 1962 (जॉन XXIII) मध्ये झाले. 2007 मध्ये पोप बेनेडिक्ट XVI ने घोषित केले की पोप जॉन XIII च्या रोमन मिसलने कधीही नाही. रद्द केले गेले आणि सर्व चर्चमध्ये त्याचा वापर करण्यास परवानगी होती.

संस्कारांचा फरक

जेव्हा आपण संस्कारांबद्दल बोलतो, तेव्हा ते जगाच्या वेगवेगळ्या भागात वस्तुमान बनवण्याच्या वेगवेगळ्या पद्धती आहेत, कारण आपल्याकडे लॅटिनपासून प्रोटेस्टंटपर्यंत आहे:

लॅटिन संस्कार

चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी मध्ये लॅटिन विधी एक आहे जे लॅटिन मध्ये केले होते, जे मध्ययुगीन कॅथोलिक चर्च मध्ये प्रमुख भाषा होती, तो पूर्व कॅथोलिक चर्च मध्ये अनेक वर्षे वापरले जात होते. आज हा प्रकार खूप कमी झाला आहे. 1568 आणि 1570 च्या दरम्यान जेव्हा ट्रेंट कौन्सिल झाली, तेव्हा पायस व्ही ने दोन शतकांपेक्षा कमी जुने दर्शविल्या गेलेल्या ब्रीव्हियरी आणि मिसल्सला दडपण्याचा किंवा काढून टाकण्याचा निर्णय घेतला.

डिक्री जारी झाल्यानंतरही स्थानिक लोकांमध्ये असलेले बरेच संस्कार अजूनही वापरले जात होते, परंतु हळूहळू ते सोडले गेले, विशेषतः XNUMX व्या शतकात. XNUMX व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, अनेक ऑर्डर ज्यांचे स्वतःचे संस्कार होते त्यांनी दुसऱ्या व्हॅटिकन कौन्सिलने स्थापन केलेल्या रोमन संस्कारांचे पालन करण्यास सुरुवात केली. आज ही सूत्र वापरणारी फार कमी मंडळी आहेत.

रोमन संस्कार

हे आज सर्वोत्कृष्ट ज्ञात आहे, आणि ते 1570 पासून आहे, कालांतराने ते त्याच्या अनेक विधींमध्ये बदलत गेले, परंतु जसजसे शतके उलटत गेली तसतसे भिन्नता फारच कमी होती, म्हणून ती ट्रेंट परिषदेनंतरही कायम राहिली. रोमन मिसलच्या प्रत्येक आवृत्तीत, अद्ययावत करण्यासाठी बदल केले गेले, जेणेकरून वेळोवेळी एक धार्मिक पुस्तक मागील आवृत्ती रद्द करत होते.

1955 व्या शतकाच्या मध्यात, सर्वात मोठे बदल पोप पायस X यांनी केले, ज्यांनी ब्रीव्हरीमध्ये असलेल्या psalter मध्ये मोठ्या प्रमाणात बदल केले आणि जनतेच्या रूब्रिकमध्ये बदल केले, त्यानंतर आलेल्या पोपांनी देखील बदल केले जसे की पायस XII च्या पवित्र सप्ताहात पार पडलेल्या समारंभांची आणि XNUMX च्या रोमन मिसलमध्ये आढळलेल्या काही समस्यांची उजळणी केली.

दुसऱ्या व्हॅटिकन कौन्सिलमध्ये, सामूहिक किंवा युकेरिस्टसह संस्कारांच्या सर्व विधींची संपूर्ण पुनरावृत्ती केली जाते. 1970 मध्ये एक नवीन धार्मिक पुस्तक तयार करण्यात आले ज्याने 1962 मधील एक रद्द केले आणि नंतर 1975 मध्ये एक नवीन प्रकाशित झाले. शेवटची आवृत्ती 2002 शी संबंधित आहे, जी पोप बेनेडिक्ट सोळावी यांच्या मालकीची आहे, परंतु हे ओळखले जाते की सूत्र वापरले 1962 ते कधीही रद्द न केल्यामुळे ते मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाऊ शकते.

झैरेचा वापर

काही आफ्रिकन कॅथोलिक चर्चमध्ये, 1970 च्या दशकाच्या उत्तरार्धापासून झैरे किंवा काँगोलीज संस्कार वापरले जात आहेत, जे रोमन संस्काराचे एक वैविध्यपूर्ण सूत्र आहे, जे आफ्रिकन कॅथलिकांमध्ये बदलले गेले आहे.

अँग्लिकन वापर

अँग्लिकन चर्चसाठी, युकेरिस्टच्या धार्मिक विधींमध्ये, विशेषत: प्रार्थनेत, एक संस्कार पाळला जातो, जो रोमन सारखाच असतो, परंतु तो शब्द आणि पश्चात्तापाच्या संस्कारात त्यापेक्षा वेगळा आहे. वापरलेली भाषा 1980 व्या शतकात सामान्य प्रार्थना पुस्तकात वापरल्याप्रमाणेच आहे, दैवी स्तुतीचे पुस्तक वापरले जाते जे या प्रार्थना पुस्तकातून येते. एंग्लिकन्ससाठी XNUMX च्या खेडूतविषयक सूचना वापरण्यास परवानगी आहे, युनायटेड स्टेट्समधील काही चर्च वगळता जे एपिस्कोपल चर्चपासून वेगळे झाले आहेत, त्यांच्या सूचनांपैकी एक म्हणजे मंत्र्यांची नियुक्ती जुन्या पद्धतीने आहे, जिथे विवाहित पुरुषांची नियुक्ती केली जाते. कॅथोलिक याजक असणे.

अमृत ​​संस्कार

हा एक पाश्चात्य संस्कार आहे, जो मिलान, इटली आणि स्वित्झर्लंडच्या बिशपांमध्ये वापरला जातो, इटालियन भाषा धार्मिक विधींमध्ये वापरली जाते आणि ते रोमन भाषेप्रमाणेच एक विधी पाळतात, परंतु ते ग्रंथ आणि क्रमाने बरेच बदलते. ज्यामध्ये ते केले जातात. शब्दाचे वाचन.

ब्रागाचा संस्कार

याला रिटो ब्राकारेन्स देखील म्हणतात, जे पोर्तुगालच्या उत्तरेला ब्रॅगाच्या डायोसीसद्वारे वापरले जाते आणि 4 नोव्हेंबर 18 पासून वापरले जात आहे.

मोझाराबिक संस्कार

हे व्हिसिगोथिक संस्कार म्हणून ओळखले जाते, आणि ते हिस्पॅनिक धार्मिक विधीतून आले आहे, जो व्हिसिगोथ्स आणि अरब आक्रमणांच्या वेळी संपूर्ण स्पेनमध्ये वापरला जात होता, जिथे त्यांनी आक्रमण केलेल्या देशांमधील कॅथोलिक विधींचा आदर केला होता, त्यांचा वापर सध्या केला जात आहे. टोलेडो, स्पेनच्या कॅथेड्रलमध्ये स्थित आहे.

कार्थुशियन संस्कार

या संस्काराची 1981 मध्ये अंतिम पुनरावृत्ती झाली होती, परंतु बाराव्या शतकातील ग्रेनोबल संस्कार कायम ठेवला होता, ज्यामध्ये काही शतकांपासून उदयास आलेल्या काही फरकांचा समावेश होता, जो कार्थुशियन ऑर्डरद्वारे वापरला जातो आणि या धार्मिक क्रमामध्ये अस्तित्वात असलेला एकमेव असा आहे. Ecclesia Dei indult, म्हणून त्यांना त्यांच्या संस्कारांचे पालन करण्यास किंवा त्यांना पाहिजे तेव्हा ते वापरणे थांबवण्यास अधिकृत आहे.

निरुपयोगी संस्कार

अनेक पाश्चात्य कॅथलिक संस्कार आधीच नाहीसे झाले आहेत किंवा आफ्रिकन संस्काराप्रमाणे वापरणे बंद झाले आहे जे उत्तर आफ्रिकेत XNUMX व्या शतकापूर्वी रोमन प्रांतांनी बनलेले होते, आज हा प्रदेश ट्युनिशियाचा आहे, त्यांनी अगदी समान विधी पाळले. रोमन आणखी एक वापरणे बंद झाले आहे ते म्हणजे सेल्टिक संस्कार, जे रोमन नसलेल्या रचनांनी बनलेले होते, आणि असे मानले जाते की ते अँटिओचीन (चर्च ऑफ अँटिओकचे) होते, जरी असे काही ग्रंथ आहेत ज्यावर रोमन प्रभाव होता, मोझाराबिक संस्काराप्रमाणेच.

हे आयर्लंड, स्कॉटलंड आणि इंग्लंडच्या उत्तरेकडील काही भागांमध्ये वापरले गेले असते, ज्यामध्ये वेल्स, कॉर्नवॉल आणि सॉमरसेट यांचा समावेश होतो, जोपर्यंत ते मध्ययुगात रोमन संस्कार लादले गेले तेव्हा ते वापरात नव्हते. या भागात राहणाऱ्या लोकसंख्येसाठी याला सेल्टिक नाव प्राप्त झाले आहे आणि सहाव्या शतकात कॅंटरबरीच्या ऑगस्टिनने काही ब्रिटिश बेटांमध्ये त्याचा वापर केला असावा. आज त्याच्याबद्दल फारसे माहिती नाही कारण त्याच्याबद्दल फारसे धार्मिक लिखित नोंदी नाहीत.

हे ज्ञात आहे की सध्या असे काही ख्रिश्चन धार्मिक गट आहेत जे पूर्व ऑर्थोडॉक्सने बनलेले कॅथोलिक चर्चचे अनुसरण करत नाहीत, जे स्वत: ला सेल्टिक ऑर्थोडॉक्स म्हणतात, ज्यांना या संस्काराला जीवन द्यायचे आहे, परंतु त्यात ऐतिहासिक अचूकता नाही. त्याच्या वापरावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले गेले आहे आणि ते विचारात घेतले जात नाही, म्हणून ते केवळ पंथ मानले जातात.

ख्रिश्चन धर्म लादल्याच्या पहिल्या हजार वर्षानंतर गॅलिकन संस्कार देखील फ्रान्सच्या एका भागात वापरणे बंद झाले, सरम किंवा सॅलिस्बरी संस्कार जो रोमन संस्काराचा आणखी एक प्रकार होता जो 1530 पासून इंग्लंड आणि स्कॉटलंडमध्ये मोठ्या प्रमाणावर वापरला जात होता. जेव्हा प्रोटेस्टंट सुधारणा घडली तेव्हा त्याचा वापर केला जाऊ शकतो, त्याचे यॉर्क, लिंकनशायर, बँगोर आणि हेरफोर्ड येथे समान संस्कार होते. कोलोन, ल्योन, निडारोस, उपसाला, अक्विलियानो, बेनेव्हेंटानो आणि डरहमचे संस्कार हे वापरणे बंद केलेले इतर संस्कार आहेत.

धार्मिक आदेश आणि त्यांचे संस्कार

अनेक धार्मिक आदेशांनी त्यांच्या स्वतःच्या विधींचे पालन करून सामूहिक उत्सव साजरा केला, जो पापल बुल क्वो प्रिमून बाहेर येण्याच्या 200 वर्षांपूर्वी वापरात होता. त्याचे उपयोग स्थानिक प्रकारचे होते आणि त्यामध्ये रोमन आणि गॅलिकन संस्कारांचे संयोजन होते, 1962 मध्ये दुसरी व्हॅटिकन कौन्सिल साजरी झाल्यानंतर, यापैकी बरेच संस्कार सोडून देण्यात आले होते, फक्त कार्थुशियन संस्कार बाकी होते. अलीकडील उत्पत्तीचे धार्मिक आदेश कॅथोलिक चर्चमधून लादलेल्या विधींवर आधारित आहेत.

या अर्थाने, कार्मेलाइट, सिस्टरशियन, डोमिनिकन, प्रीमॉन्स्ट्रेन्सियन आणि वस्तुमानाचे सामान्य संस्कार त्यांच्या चर्चच्या वरिष्ठांच्या परवानगीने, अधिक मर्यादित पद्धतीने वापरले जातात. वस्तुमानाचा सामान्य हा प्रार्थनेचा एक संच आहे जो रोमन विधीचे पालन करतो. आम्ही नमूद केलेल्या या ऑर्डरसाठी, वस्तुमान काय असावे, प्रत्येक धार्मिक वर्षात किंवा विशिष्ट पार्टीमध्ये बदललेली गाणी यातील एक विरोधाभास तयार केला जातो.

रोमन मिसलमध्ये घातलेली ऑर्डिनरी पुस्तकाच्या मध्यभागी असलेल्या भागामध्ये आहे जी इस्टर मास आणि सीझनल आणि सेंट्स मासेस दरम्यान आहे. गायनाची गाणी पाच भागांमध्ये बनविली जातात आणि ती मंडळीवर अवलंबून असतात, त्यांना असे म्हटले जाते कारण ते गायक गायनाने गायले जातात, हे सामान्यतः बदललेले नाहीत, केवळ आगनस देई जे वस्तुमानात वापरले जाते. गाणी लॉर्ड द दया यांनी बनविली आहेत ज्यांना किरी एलिसन, ग्लोरिया, क्रेडो आणि सॅन्क्टस देखील म्हणतात, त्यानंतर कॅनन, पॅटर नोस्टर (आमचे वडील) आणि अॅग्नस देई. यापैकी फक्त कायरी हे परंपरेनुसार ग्रीक भाषेत गायले जाते, परंतु इतर लॅटिनमध्ये गायले जातात.

जर तुम्हाला हा लेख आवडला असेल, तर आम्ही तुम्हाला हे इतर वाचण्याची शिफारस करतो:

मोठ्या प्रमाणावर प्रतिसाद

प्रेषित पंथ

बायबलच्या महिला