Šiame straipsnyje pateikiame jums svarbios informacijos apie mezopotamijos menas. Be to, kokia yra šumerų civilizacijos kilmė ir kaip ji tobulino savo kultūrą per studijas ir Mesopotamijos meną? Skaitykite toliau ir sužinokite daugiau!
Mesopotamijos menas
Mesopotamijos menas reiškia regioną ar vietovę, esančią Artimuosiuose Rytuose ir esančią tarp Tigro ir Eufrato upių, todėl žodis Mesopotamija išvertus į ispanų kalbą reiškia „žemė tarp dviejų upių“, ši teritorija yra Ji tęsis visoje abiejų upių plotas, turintis labai derlingas žemes, ir sutaps su dabartiniame Irake esančiais ne dykumos plotais. Nors terminas Mesopotamija buvo vartojamas senovėje.
Štai kodėl reikia pažymėti, kad Mesopotamijos menas senovėje bus geografinis ir chronologinis miesto padalijimas, nes daugelis kultūrų remiasi Mesopotamijoje vykusiomis meninėmis raiškomis. Nuo neolito laikotarpio, kuris yra VI amžiuje prieš Kristų, iki Babilono žlugimo prieš persus 539 m. pr.
Per šį laikotarpį vystėsi įvairios civilizacijos, tokios kaip šumerų, akadų, babiloniečių (arba chaldėjų), kasitų, hurrų (mittani) ir asirų (asirų menas). Praėjus tūkstančiams metų, visame regione buvo didelė Žemutinės Mesopotamijos ir Aukštutinės Mesopotamijos sritis. Kol pradėjo formuotis Persijos imperija, kuri turėjo daug aukštesnę erdvinę tvarką nei Aleksandro Makedoniečio ir helenizmo imperija.
Mesopotamijos menas turėjo keletą sąlyčio būdų dar gerokai prieš persų laikus. Ji taip pat turėjo sąsajų su Romos epocha ir su helenistiniu menu, buvo daug sąlyčio būdų, tarp kurių išsiskiria diplomatija, prekyba ir karas.
Taip pat buvo ryšys tarp Mesopotamijos meno ir įvairių civilizacijų, gyvenusių Senovės Artimuosiuose Rytuose, pavyzdžiui, hetitų civilizacijos menų, finikiečių civilizacijos meno ir senovės Izraelio civilizacijos meno. Kitos civilizacijos, kurios tuo metu išsiskyrė savo menu ir turėjo sąsajų su Mesopotamijos menu, yra Indijos menas, Egipto menas, Viduržemio jūros Levanto menas ir daugelis Centrinės Azijos regiono sričių.
Mesopotamijos mene buvo didelė endogeninė kultūrinė sklaida, taip pat įvairių medžiagų ir meninių technikų panaudojimas kuriant įvairius meno kūrinius, dėl kurių tai prisidėjo prie daugelio mokslo pažangos, išryškinančių puodžių krosnis, kurios buvo daugiau. efektyvus, o vėliau užleido vietą glazūruotų keraminių krosnių ir metalurgijos krosnių projektavimui.
Tarp Mesopotamijos visuomenės socialinių ir kultūrinių laimėjimų buvo raštu ir religijoms skirtos visuomenės gimimas, buvo sukurtos institucijos, kurias valdė miestui vadovavusi valdžia. Daugelis meno specialistų patvirtino, kad tai labai sudėtinga civilizacija.
Šiuo metu yra saugoma daug Mesopotamijos meno, tačiau tai yra daug ginčų sukėlusi tema, nes daugelis archeologų ir orientalistų nuo XIX amžiaus pradžios vertingiausius Mesopotamijos meno kūrinius išgabeno į įvairius Europos žemyno muziejus. JAV..
Štai kodėl šiuo metu Mesopotamijos meno kolekcijos yra keliuose Europos muziejuose, įskaitant Britų muziejų Londone, Luvro muziejų Paryžiuje ir Pergamono muziejų Berlyne.
Nors šiuo metu išvados, padarytos apie Mesopotamijos meną, kūriniai buvo nukreipti į Nacionalinį Irako muziejų, tačiau toje šalyje vykstantis karas pablogino ir apiplėšė esamus kūrinius, kurių kaina yra ne mažesnė nei 10 tūkst. dolerių.
Mesopotamijos istorija
Mesopotamijos regiono civilizacijoje 6000 ir 5000 m. a. C. buvo primesta gyvulininkystė ir žemdirbystė, tai buvo įėjimas į neolito laikotarpį, kur buvo įgyvendintos naujos gamybos strategijos, kurios buvo kuriamos pradiniame neolito rajone.
Šios strategijos buvo sukurtos ir išplito visame regione, tarp kurių išsiskiria Žemutinė Mesopotamija, todėl daugelis miestų vystėsi labiau nei kiti, tarp kurių išsiskiria Buqras, Umm Dabaghiyah ir Yarim, o vėliau Tell es-Sawwan miestai. ir Choga Mami, užleisdami vietą naujai kultūrai, kuri vadinosi Umm Dabaghiyah.
Vėliau šią kultūrą pakeitė Hassuna-Samarra kultūros, išsidėsčiusios nuo 5600 m. pr. Kr. iki 5000 m. pr. Kr. ir tarp 5600 m. pr. Kr. iki 4000 m. pr. Kr., atsirado Halaf kultūra. Laikui bėgant, maždaug 3000 m. C Mesopotamijos regione pradėta vartoti raštas. Tačiau pagrindinis jos tikslas buvo tvarkyti bendruomenės administracinę apskaitą.
Pirmieji archeologų rasti raštai buvo padaryti iš molio, Mesopotamijos srityje molis buvo naudojamas labai dažnai, raštas buvo sudarytas iš kelių piešinių linijų pavidalu, žinomų kaip piktogramos.
Mesopotamijos regiono miesto civilizacija ir toliau darė technologinę pažangą Obeid laikotarpiu, kuris yra tarp 5000 m. pr. Kr. ir 3700 m. pr. Kr. Ši technologinė pažanga buvo sutelkta į naujus Mesopotamijos keramikos meno ir drėkinimo pokyčius. Taip pat pradėtos statyti pirmosios miesto šventyklos, skirtos dievams garbinti.
Pasibaigus Obeid periodui, gimsta Uruko laikotarpis. Šiuo laikotarpiu regione pradėjo įsikurti Mesopotamijos miesto civilizacija, kuri padarė didelę techninę pažangą, pavyzdžiui, ratas ir skaičiavimas. Kur skaičiavimai buvo surašyti ant molinių lentelių, kad būtų tvarka. Tai būtų pirmieji rašto vaizdai Mesopotamijoje.
Šumerai
3000 m. pr. Kr. šumerų civilizacija pradėjo kurti keletą miestų žemutinėje Mesopotamijos dalyje, tarp kurių išsiskyrė Eridu, Ūras, Ea, Uma, Kišas, Lagašas ir Urukas, kurie dar buvo žinomi kaip miestai-valstybės. .
Pagrindinis šių miestų ekonomikos ir maisto šaltinis buvo drėkinimas. Šiuos miestus valdė absoliutus karalius, kuris turėtų pareigas, žinomas kaip vikaras. Nes jis turėjo galią bendrauti su dievais ir apsaugoti miestus nuo įvairių gamtos pavojų.
Šumerų istorijoje pastebima, kad tai buvo dantiraščio civilizacija ir jie pastatė dideles šventyklas savo dievams garbinti, o tai reiškė didelę Mesopotamijos meno pažangą.
Archajinės dinastijos laikotarpis
Uruko civilizacija, gyvenusi Mesopotamijos regione, įgavo didelių Mesopotamijos kultūros ir meno pažangų, ji davė pradžią šumerų kultūrai. Kadangi daugelis metodų, kurie buvo naudojami Mesopotamijos drėkinimo, ekonomikos ir meno srityse, buvo naudojami įvairiuose miestuose ir naujose teritorijose, kurios buvo užimtos kituose Mesopotamijos regionuose.
Daugelis naujų miestų išsiskirs tuo, kad pastatė sienas. Tačiau archeologų atlikti tyrimai aprašė, kad juos iškėlė įvairūs tuo metu vykę karai. Rašymas taip pat pabrėžiamas kaip Mesopotamijos menas, nes jis buvo naudojamas administracinėje srityje, pavyzdžiui, dedikacijų rašymo technikoje ant statulų, kurias jie aukoja savo dievams.
Būtina pabrėžti, kad yra daug šumerų karališkųjų sąrašų. Tačiau ši istorija nėra labai gerai dokumentuota, nes ji labai nežinoma, nes buvo daug karalysčių su neįmanomomis datomis, o XVII amžiuje prieš Kristų karaliai pradėjo sudaryti karališkuosius sąrašus, nes tie monarchai norėjo sužinoti, kokia jų kilmė iš epinių laikų.
Štai kodėl daugelis archajiškos dinastijos karalių gali būti tiesa, bet daugelis kitų – ne, juos sugalvojo kiti karaliai ir nėra jokių istorinių įrodymų, kad jie egzistavo, ir nėra fizinių šių karalių figūrų.
Akado imperija
Maždaug tais pačiais 3000 m. pr. Kr. semitų civilizacija buvo žinoma kaip klajokliai, gyvenę Arabijos pusiasalyje, ir jie išplito į šiaurę, kad įkurtų naujų civilizacijų, tokių kaip amoritai, finikiečiai, izraelitai ir aramėjai. Mesopotamijos regione semitų tautos, didžiausią įtaką turėjusi civilizacija buvo akadai.
2350 m. pr. Kr. karalius, žinomas kaip Sargonas I iš Akado, kilęs iš akadų kilmės, įsiveržė į Kišo miestą ir užgrobė valdžią jį valdyti. Pirmiausia jis susirado naują sostinę. Kurį jis pavadino Agade ir tai paskatino pradėti keletą mūšių, siekiant užkariauti visus šumerų miestus. Jis nugalėjo šių miestų karalių, žinomą kaip Lugalzagesi.
Visa tai buvo žinoma kaip pirmoji imperija pasaulio istorijoje ir jai vadovaus Sargono įpėdiniai, kuriems teko susidurti su nuolatiniais maištais, kurie buvo vykdomi siekiant nuversti imperiją. Tarp karalių labiausiai išsiskyrė jo anūkas ir užkariautojas Naramas-Sinas. Tai buvo laikotarpis, kai šumerų kultūra nyko, o akadų kultūra pakilo.
Tačiau 2220 m. prieš Kristų imperija žlugo dėl daugybės sukilimų, su kuriais jiems teko susidurti, ir klajoklių amoritų bei gučių invazijų, kai imperija žlugo, visame regione dominavo šios gentys. Tai skatino jos kultūrą ir meną įvairiose Mesopotamijos miestų valstybėse. Jis labiausiai pabrėžė pagrindiniame Agadės mieste, kad visa jo aplinka buvo sunaikinta.
To laikotarpio šumerų kronikose šie įvykiai apibūdinami kaip labai neigiami visuomenei kaip barbarų ir kalnų drakonų grupė, kuri atvyko į miestą sunaikinti visko, kas savo kelyje. Tačiau kai kurie archeologai įrodė, kad šis faktas nebuvo toks blogas, nes keliuose miestuose buvo didelis Mesopotamijos kultūros ir meno klestėjimas.
Labai ryškus šio fakto pavyzdys įvyko mieste, žinomame Lagašo vardu, valdant valdovui Gudėjai, kuris akcentavo Mesopotamijos meną, pakeldamas jo kokybę, nes Lagašo mieste buvo pagaminti labai aukštos kokybės medžiagos. iš tolimų miestų, tokių kaip Libanas arba dioritas, auksas ir karneolis iš Indo slėnio.
Dėl šios savybės archeologai mano, kad prekyba nebuvo, nes šios medžiagos pervežimas kainuos labai brangiai. Štai kodėl daugelis pietiniuose miestuose gyvenusių žmonių norėjo nusipirkti savo artimųjų laisvę mainais už vertingas medžiagas Mesopotamijos ekonomikos ir meno plėtrai. Uruko ir Ūro miestai VII ir II amžiais labai klestėjo, o jų dinastija buvo labai gerbiama.
Šumerų renesansas
Tyrėjų rastoje tabletėje ji pavadinta Utu-hegalu, kuris buvo Uruko miesto karalius. Kas įtrauktas į 2100 m. pr. Kr., nes vadovavo savo kariuomenei nugalėti Gučio miesto valdovus Šumerų teritorijoje. Tačiau jis nežinojo, kaip pasinaudoti šia sėkme, nes netrukus jį nuvertė Ur-Nammu, kuris buvo Ūro miesto karalius.
Tada miestas tapo hegemoniniu miestu visame Mesopotamijos regione trečiosios Ūro dinastijos laikais.Nors daugelis specialistų tai vadina šumerų kultūros atgimimu. Per hegemoniją atsiradusi Šumerų imperija gyvavo tiek pat, kiek ir Sargonų dinastijos imperija.
Po to vieningos imperijos teorija išaugo Mesopotamijos regione, kur monarchai prisitaikė prie akadiečių, pasivadinusių „Šumero ir Akado karaliais“, valdymo sistemos Ur-Nammu mieste, kuriame bus karalystė. buvo atsakingas už sūnų Šulgi, kuris kovojo su rytine Elamo karalyste ir klajoklių gentimis Zagros.
Tada valdžią perima jo sūnus Amaras-Suenas, tada valdžią perima jo brolis, vardu Shu-Sin. Baigti su Ibbi-Sin. Kaip trečiasis karalius iš eilės į šumerų civilizacijos sostą. Tačiau šiame karaliavimo laikais amoritų, kilusių iš Arabijos, civilizacija sustiprėja dėl savo technologijų ir kultūros pažangos, kol 2003 m. pr. Kr. paskutinė Šumerų imperija patenka į Mesopotamijos regioną.
Tada Mesopotamijos regione vyraus Babilono civilizacijos kultūra, paveldėjusi daug šumerų savybių ir papročių.
Amoritų dinastija
Žlugus Ūro miesto hegemonijai, šį kartą gyventojams nepasikartojo ta pati tamsos istorija, nes šis etapas buvo pažymėtas amoritų dinastijos pakilimu, kuri turėjo didesnę kultūrą ir buvo labiau pasiruošusi gyventi geresnė aplinka.civilizacija.
Per pirmuosius 50 civilizacijos metų amoritai gyveno mieste, žinomame Isino vardu, kuris bandė prisimesti visam Mesopotamijos regionui, bet nesėkmingai. Tada 1930 m. prieš Kristų Larsos miesto monarchai ėmėsi įsiveržti į kitus regiono miestus, užpuldami Elamo ir Dijalos miestus kaip pagrindinį tikslą, baigdami Uro miestu.
Tačiau tikslas nebuvo visiškai pasiektas, nes jis negavo visos Mesopotamijos regiono srities. Tačiau ji gavo aiškią Hamurabio Paleo-Babilonijos imperijos hegemoniją, tačiau jos hegemonija krito tarp 1860 ir 1803 m. pr. Kr. C, nes Uruko miestas su savo armija nusprendžia mesti iššūkį hegemoninei galiai, kurią jie turėjo vadovavimui visame regione.
Elamo mieste akadų kultūra gerokai sustiprino šio miesto karalystę, kuri buvo labiau įtraukta į politiką, kuri buvo vykdoma Mesopotamijos regione.
Nors gerai žinomoje šiaurinėje Mesopotamijoje iškilo stipresni miestai, kuriuos reformavo prekyba ir ekonomika, kuri buvo praktikuojama tarp pietinių miestų ir Anatolijos, kur išsiskirs Asirijos karalystė, kur ji plėsis po visą teritoriją, kol pasieks Viduržemio jūra, vadovaujama Shamshi-Adad I karaliaus.
Paleobabilono imperija
Remiantis atliktais tyrimais, Hamurabis atėjo į sostą 1792 m., kai Babilono miestas buvo mažai svarbus Mesopotamijos regionui. Per tą laiką faraonas pradės plėtros visame regione politiką. Viena iš pirmųjų jo strategijų buvo išlaisvinti Uro miestą 1786 m.
Susidūręs su savo armija ir nuvertęs Larsos karalių, žinomą kaip Rim-Sin. Jis taip pat perėmė Uruko ir Isino miestų kontrolę. Padedant įvairioms kariuomenėms, kurios prisijungė prie jo reikalo. 1762 metais koalicija, egzistavusi tarp miestų, buvusių ant Tigro upės krantų, buvo nugalėta.
Kad po kelerių metų jie nusprendė įsiveržti ir užkariauti Larsos miestą po šio manevro, karalius galėjo paskelbti save Šumero ir Akardo miesto valdytoju. Šis pavadinimas buvo naudojamas tais laikais, kai režisavo Sargónas de Acad. Ir juo pradėjo naudotis kiekvienas monarchas, pradėjęs užimti sostą arba užkariavimu, arba paveldėjimo būdu. Visame Mesopotamijos regione.
Bėgant laikui, monarchų įvaizdis tapo plačiai paplitęs, nes buvo vykdomi įvairūs užkariavimai, taip pat buvo naudojama statybinė veikla ir įvairių drėkinimo sistemų priežiūra bei kuriant įstatymų sistemą, kuri turėjo būti įvykdyta kaip šulinys. žinomas Hamurabio kodas.
1750 m. pr. Kr. monarchas Hamurabis mirė, visą savo imperiją atiduodamas savo sūnui Samsu-Ilunai, kuriam teko susidurti su keliomis kovomis su klajokliais kasitais. Ši situacija kartojasi keletą kartų iki 1708 m. pr. Kr., valdant Abi-Ešuhui. Daugybė namų klajoklių problemų padaugėjo.
Šis spaudimas buvo dažnas septynioliktame amžiuje prieš Kristų, imperija susilpnėjo, kol paskutinis hetitų karaliaus Mursilio I puolimas nustojo imperiją, kuri pateko į klajoklių kasitų valdžią.
Mesopotamijos meno istorijos ypatybės
Norėdami šiek tiek papasakoti apie Mesopotamijos meno istoriją, turime išstudijuoti pirmuosius tyrimus, kuriuos 1786 m. atliko žinomas vikaras ir generolas Josephas de Beauchampsas, kuriam teko laukti keletą metų, kol galės neštis. Mesopotamijos regione buvo atlikti pirmieji tikri kasinėjimai.
Nors šiuos kasinėjimus paskatino prancūzų konsulas, žinomas kaip Paulas Émile'as Botta, kuris buvo Motul mieste. Jie daugiausia dėmesio skyrė kasinėjimams Tell Kujundžiko mieste, tačiau jie nedavė gerų rezultatų, nes jis buvo netoli Ninevės miesto, o kaimo gyventojas pasiūlė jiems tyrimą ir kasinėjimus perkelti toliau į šiaurę nuo miesto, kuriame rado darbus Mesopotamijos kaip sirų bareljefai.
Tai užleido vietą vienam iš svarbiausių ankstyvųjų Mesopotamijos meno radinių, kuris buvo pavadintas tik Biblijos vardu. Nuo to laiko įvairūs tyrimai ir kasinėjimai pradėjo rasti daugiau Mesopotamijos meno ir kultūros įrodymų.
Tai taip pat pradėjo prancūzų ir anglų konkurenciją. Kadangi anglai, atlikdami tyrimus, sugebėjo rasti Ašurbanipalo bibliotekos pradžią, o prancūzams pavyko rasti Sargono II rūmus Khorsabade.
Tačiau šie radiniai baigėsi liūdnai, nes keli Mesopotamijos meno kūriniai ir daugelis kultūros relikvijų buvo nuplukdyti valtimi Tigro upe. Šis laivas nuskendo ir jūroje dingo daugiau nei 230 dėžių Mesopotamijos medžiagos ir meno.
Tada regiono pietuose buvo pradėti kasinėjimai, siekiant rasti daugiau Mesopotamijos meno, su kuriais jie rado Uruko, Susos, Uro ir Larsos miestų griuvėsius. Atėjus 1875 metams, buvo rasta šumerų civilizacijos įrodymų, taip pat keletas Mesopotamijos meno kūrinių.
XX amžiaus pradžioje buvo gauta daugybė įvairių Mesopotamijos menui priklausančių Gudėjos miesto statulų liekanų. Šiuo laikotarpiu amerikiečiai pradėjo domėtis kasinėjimais kartu su vokiečiais ieškant lobių ir Mesopotamijos meno kūrinių, kuriuos būtų galima parduoti įvairiems Mesopotamijos menu besidominčiams kolekcininkams.
Kultūra Mesopotamijos regione
Visame Mesopotamijos regione jos kultūra ir Mesopotamijos menas buvo vienas iš kelių žinių šakų pradininkų, viena iš pirmųjų savybių buvo dantiraščio raida, nes iš esmės tai buvo labai vaizdinga, kuria buvo vystomas Mesopotamijos menas. Teisės srityje buvo sukurti pirmieji etikos kodeksai.
Nors architektūros technologijos ir naujovės buvo pažengusios į priekį ir buvo padaryta didelė pažanga, pavyzdžiui, skliautų ir kupolų projektavimas, jie taip pat turėjo tiek daug žinių, kad sukūrė kalendorių, susidedantį iš 12 mėnesių ir 360 dienų per metus. Matematikos srityje jie turėjo didelį meistriškumą ir tikrumą naudodami šešioliktainį numeravimą.
Daugelis Mesopotamijos meno ypatybių. Kaip ir jos kultūra, yra daug ką atrasti ir toliau tyrinėti, nes tai viena iš civilizacijų, kurios padarė didelę įtaką kelioms civilizacijoms, kurios buvo labai artimos, todėl pradėjo kurti ir plėtoti vakarietišką kultūrą.
Mesopotamijos mene išplėtoti mokslai
Vienas iš labiausiai naudojamų Mesopotamijos meno mokslų buvo matematikos naudojimas naudojant šešioliktainę numeraciją ir dešimtainę numeravimo sistemą po šimtmečių. Pirmoji paraiška, kurią jie teikė skirtingoms numeravimo sistemoms, buvo ekonomika ir prekyba.
Nuo tada, kai jie pradėjo naudoti matematines operacijas, tokias kaip sudėtis, atimtis, daugyba ir padalijimas, norėdami atlikti įvairius matematinius skaičiavimus. II tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje jo matematika pažengė į lygčių panaudojimo lygį iki trečiojo laipsnio. Jie taip pat žinojo reikšmę, labai artimą skaičiui pi.
Taip pat galių ir šaknų panaudojimas atliekant matematinius veiksmus. Panašiai Mesopotamijos regione jie naudojo skaičiavimus, kad nustatytų pagrindinių geometrinių figūrų tūrius ir paviršius.
Civilizacija taip pat naudojo astronomiją, kad susietų ją su Mesopotamijos menu, nes šumerai atliko tyrimus ir nustatė, kad egzistuoja kitos planetos ir mobilūs objektai. Be daugybės žvaigždžių. Tačiau civilizacija, kuri daugiausia dėmesio skyrė astronomijos plėtrai, buvo babiloniečiai, kurie turėjo gebėjimų ir žinių iš anksto numatyti reiškinius.
Turėdami šias žinias, babiloniečiai priėmė labai tikslų mėnulio kalendorių, į kurį įtraukė papildomą mėnesį, kad priderintų jį prie saulės kalendoriaus. Tarp įvairių atliktų tyrimų buvo rasti keli medicinos traktatai ir daug geologijos sąrašų, kuriuose buvo keletas skirtingų jiems žinomų medžiagų klasifikacijų.
Literatūra, susijusi su Mesopotamijos menu
Prieš tai buvo griežtai plėtojama literatūra su rašytine kalba, kuri buvo plačiai naudojama, kad būtų galima užrašyti įvairius sandorius, kurie buvo vykdomi administracinėje srityje, siekiant valdyti komunos organizaciją. Tačiau laikui bėgant jie pradėjo taikyti kitą literatūrą ir rašymą, nes tai buvo susiję su Mesopotamijos menu.
Raštu buvo užrašomi ir paaiškinami įvairūs Mesopotamijos civilizacijoje vykę įvykiai, katastrofos, mitai, legendos ir visos šios peripetijos buvo susijusios su Mesopotamijos kultūra ir menu. Todėl svarbu pažymėti, kad šumerų literatūra, kaip Mesopotamijos menas, pasiekė tris pagrindines temas, tokias kaip raudos, mitai ir giesmės.
Iš kurių giesmės buvo sudarytos iš skirtingų istorijų, kuriose buvo pasakojama apie skirtingas Mesopotamijos dievų savybes, tarp kurių išsiskyrė Enlilis – Dievas tėvas ir kitų mažųjų dievų protėvis; Deivė Inanna, kuri buvo žinoma kaip meilės ir draugystės deivė. Tačiau ją supykdžiusi ji tapo karo deivė.
Taip pat buvo parodytas gėlo vandens dievas, žinomas kaip Enki, kuris visada nesutaria su kalnų deive Ninhursag. Visos šios giesmės buvo Mesopotamijos meno ir kultūros dalis. Nors giesmės buvo naudojamos šlovinimo ir ceremonijų dainoms atlikti dievams ir karaliams skirtinguose Mesopotamijos miestuose ir šventyklose.
Dejonės buvo naudojamos kaip Mesopotamijos menas, kad būtų pasakojama apie nelaimingus atsitikimus ir katastrofas, įvykusias visame Mesopotamijos regione, ir užfiksuoti viską, kas nutiko.
Daugelis šių istorijų yra pagrįstos įvykiais, įvykusiais, pavyzdžiui, karai ar gamtos reiškiniais, pvz., potvyniais, arba dėl įspūdingų šventyklų ar statulų konkrečiam Dievui ar karaliui, kuri laikui bėgant buvo iškreipta. Štai kodėl literatūra yra Mesopotamijos menas, nes ji buvo paremta skirtingais eilėraščiais.
Mesopotamijoje praktikuojama religija
Pažymėtina, kad visame Mesopotamijos regione buvo praktikuojama politeistinė religija, nes kiekviename mieste buvo garbinamas jos pagrindinis Dievas ir mažų dievų rinkinys, nors buvo ir bendrų dievų, kuriuos dėl savo savybių garbino gyventojai. . Pagrindiniai dievai, kurie buvo garbinami Mesopotamijos regione:
- Anu: dangaus dievas ir dievų tėvas.
- Enki: Žemės dievas
- Nannaras: Mėnulio dievas
- Utu: Saulės dievas (apie 5000 m. pr. Kr. jis buvo vadinamas Ninurta).
- Inana: deivė Venera
- Ea: vyrų kūrėjas
- Enlilis: vėjo dievas.
Tai yra didelė įtaka ir parama Mesopotamijos kultūrai ir menui, dėl ko reikėtų pažymėti, kad XVII amžiuje prieš Kristų karalius Hamurabis nusprendė suvienyti visą Mesopotamijos regioną į vieną valstybę. Iš kurio jis įkūrė Babilono miestą kaip Mesopotamijos ekonomikos, kultūros ir meno sostinę ir centrą. Jame Dievas Mardukas buvo pagrindinis garbinimo ir garbinimo dievas visame Mesopotamijos regione.
Šis dievas prisiėmė didelę atsakomybę Mesopotamijos civilizacijoje, nes jis buvo atsakingas už didžiosios dangaus santvarkos atkūrimą, o tai reiškė, kad žemė išplauktų iš jūros, išraižytų žmonių kūną, panašų į dievų kūną, ir galėdamas paskirstyti dangų valdas. visata tarp jų visų.
Svarbus dalykas, kurį reikia pabrėžti religija paremtame Mesopotamijos mene, buvo tai, kad dievai buvo susiję su įvairiais civilizacijos darbais, tokiais kaip gyvuliai, drabužiai, rašymas ir daugelis kitų veiklų. Tai užleido vietą religijai, kuri buvo labai plati visame Mesopotamijos regione ir daugeliui to meto žmonių ir šiandien yra labai įdomi ir yra religijos, kultūros ir kaip Mesopotamijos meno tyrimo objektas.
Mesopotamijos regione, pabrėžiant, kad jis yra tarp dviejų upių, jo žemė buvo labai derlinga, todėl toje teritorijoje atsiradusi civilizacija tapo klajoklių tautomis, kurios ten atvyko ūkininkauti ir ūkininkauti, plėtoti savo kultūrą ir meną. Mesopotamija, kuri per visą istoriją nustebino daugybę žmonių dėl savo taikomų skirtingų stilių ir formų.
Dėl viso to galima pabrėžti, kad Mesopotamijos menas turi pakankamai vienybės, kalbant apie viso to, ką jis reiškė, intencionalumą ir lėmė griežtą, geometrišką ir labai uždarą meno stilių. Kadangi Mesopotamijos menas išsiskirs savo praktika ir naudojimu, o ne estetika, nes jis visada buvo kuriamas, kad galėtų tarnauti Mesopotamijos visuomenei.
Skulptūra, kuri buvo praktikuojama Mesopotamijoje
Mesopotamijos mene viena iš praktiškiausių meninių technikų buvo skulptūra, nes daugelis amatininkų vaizdavo dievus, karalius ir įvairius valdžios atstovus, tačiau visada akcentavo individualizuotus žmones, kurie beveik visada užrašydavo ant jų asmens vardą. .
Viena iš ryškiausių skulptūros, kaip Mesopotamijos meno, savybių yra ta, kad statula buvo siekiama pakeisti asmenį, o ne jį atvaizduoti, nes ji turėjo bruožų, kurie išsiskyrė iš žmogaus, pavyzdžiui, veidas ir galva, ir buvo neproporcingi asmeniui. Įprasta žmogaus figūra.
Tuo metu Mesopotamijos mene buvo išplėtotas tai, kas tapo žinoma kaip konceptualusis realizmas, kuris buvo žmogaus kūno formų supaprastinimas ir sureguliavimas, naudojant frontalumo dėsniu vadinamą techniką, kuri buvo paremta skulptūros atlikimu. kad kairė ir dešinė pusės buvo simetriškos,
Daugelis skulptūrų buvo sukurtos savotiškame geometriniame cilindre, labai panašiame į kūgį. Štai kodėl skirtingos pateiktos reprezentacijos neapėmė išgyventos tikrovės. Iš kurių daugelis amatininkų pradėjo kurti skulptūras iš gyvūnų, kuriuos jie garbino realiau nei žmonių skulptūras.
Daugelis Mesopotamijos meno skulptūrų temų buvo monumentalių bulių, kurie buvo labai tikroviški, nes jie buvo labai stabilūs, kūrimas. Šie jaučiai reprezentavo fantastiškus Mesopotamijos meno monstrus, tačiau jie taip pat buvo gerbiami kaip genijai ir visuomenės gynėjai. Mesopotamijos ir jie turėjo antgamtinių galių.
Pagrindinės Mesopotamijos dailės technikos buvo pagrįstos monumentaliojo, parietalinio reljefo, stelų, antspaudų ir glazūruotų plytų reljefo naudojimu. Jie taip pat sukūrė naujus būdus, kaip lipdyti akmenį ir kurti istorijas ant šventyklų sienų, remiantis skirtingais piešiniais, kurie yra Mesopotamijos meno dalis.
Mesopotamijos meno skulptūros buvo pagamintos atsižvelgiant į žmonių tikrovę, tačiau Mesopotamijos meno kūrinius vykdantys menininkai suteikė jam tam tikrą simboliką, dėl kurios jis išsiskyrė arba prasmę, pranokstančią tos pačios civilizacijos žmonių suvokimą. . Būtent todėl skulptūros Mesopotamijos mene buvo tos kategorijos, kuriose labiausiai išsiskiria išnykusi Mesopotamijos regiono civilizacija.
Modelis, kuriuo buvo kuriamos įvairios Mesopotamijos meno skulptūros, buvo toks: rankos visada buvo sukryžiuotos ant krūtinės, skulptūroje buvo nuskusta žmogaus galva ir atidengtas figūros liemuo ar nugara arba uždėta tam tikra kaukė. ant jo. iš mantijos Tema buvo pagrįsta Mesopotamijos civilizacijos žmonėmis. Taip pat tikėjimo galia ir jų turėtomis išraiškomis.
Tuo tarpu kita Mesopotamijos meno skulptūros ypatybė buvo bareljefo naudojimas, kuriuo buvo pasakojamos istorijos apie karinius karus ir labiausiai sukrečiančius įvykius, kuriuos reikėjo papasakoti, kad ateities visuomenė žinotų įvykius.
Taip pat religiniai motyvai, kurie buvo atliekami įvairiems dievams, kurie buvo garbinami visuomenėje, buvo pagrindinės Mesopotamijos meno ypatybės.
Tapyba Mesopotamijoje
Tapyba Mesopotamijos mene nelabai išsiskyrė dėl Mesopotamijos regiono ypatybių, todėl meno kūrinių yra labai mažai, tačiau Mesopotamijoje sukurtas menas labai panašus į meną, kuris buvo praktikuojamas priešistorės Magdalenijos laikotarpiu. .. Kadangi technika, kuri buvo naudojama Mesopotamijos regione, buvo tokia pati kaip parietalinis reljefas. Nebuvo perspektyvos ir darbai turėjo tik dekoratyvinę paskirtį.
Skirtinguose paveiksluose ir graviūrose, kuriuos archeologai rado atliktų tyrimų metu, paveikslų hierarchija buvo parodyta pagal Mesopotamijos meno kūrinyje nupieštų žmonių dydį. Kadangi tie, kurie turėjo aukščiausias pareigas, pavyzdžiui, monarchai ir aukšti pareigūnai, buvo nudažyti didesniais nei kiti žmonės.
Tačiau reikia pastebėti, kad Mesopotamijos mene tapyba buvo naudojama architektūrai puošti ir pagražinti, tačiau jai trūksta perspektyvos ir chromatiškai prastas, yra tik raudona, mėlyna ir balta spalvos. Naudojant grūdinimo techniką, kuri vertinama dekoratyvinėse mozaikose ir plytelėse. Mesopotamijos mene dažniausiai naudotos temos buvo aukų, ritualų ir karų scenos, kurios buvo labai tikroviškos.
Kiti paveikslai, rasti iš Mesopotamijos meno, buvo gyvūnų, geometrinių figūrų, pabaisų ir žmonių su gyvūnų galvomis paveikslai, kurie buvo naudojami dekoravimui skirtinguose namuose ir šventyklose ir kuriuose nebuvo šešėlių.
Architektūra Mesopotamijos regione
Reikėtų pažymėti, kad Mesopotamijos architektūra buvo labai ypatinga kaip Mesopotamijos menas dėl visų panaudotų išteklių ir medžiagų, kad kelios konstrukcijos buvo paremtos dviem pagrindinėmis sistemomis – sąrama ir skliautas.
Mesopotamijos architektūra rėmėsi labai ryškių spalvų pastatų mozaikomis, tarp kurių išsiskiria žalia, juoda ir dvispalvis, kurias sukūrė tie patys amatininkai, kurie kuria labai kūrybingus freskus, šviesa buvo gaunama per lubas, nes daugelis šventyklų neturėjo langai.
Tačiau Mesopotamijos civilizacijoje jie buvo labai susirūpinę tuo, kas vyksta žemiškame gyvenime, ir neskyrė daug dėmesio mirusiųjų pasauliui, todėl didžiausią reprezentaciją turėjo rūmai ir šventyklos.
Štai kodėl šventyklose jie buvo skirti daugeliui dalykų, pavyzdžiui, politinei, religinei ir ekonominei sferai. Be to, šios šventyklos turėjo daug žemės plotų, skirtų žemdirbystei, ir ten buvo avių ir galvijų bandos. Kai kuriose šventyklose buvo saugyklos ir sandėliai įvairiems pasėliams laikyti.
Žinoma, buvo ir dirbtuvių, kuriose buvo gaminami indai, bronzinės ir varinės statulos. Taip pat keraminės statulos, kurios atstovavo daug kultūrinės vertės Mesopotamijos mene.
Įvairių šventyklų kunigai buvo tie, kurie organizavo miesto prekybą, nes jie samdė valstiečius, amatininkus ir piemenis pardavinėti šventyklose buvusias prekes, o šiems žmonėms buvo atlyginama nedideliais javų auginimo ploteliais, datulėmis ar vilna.
Be to, žmonės, žinomi kaip zikuratai, turėjo namus su dideliais kambariais, kad apgyvendintų žmones, atvykusius iš gretimų miestų keistis produktais ir taip skatinti miestų ekonomiką. Pažymėtina, kad miestų planavimas buvo pradėtas reguliuoti keliuose miestuose, vieni iš pagrindinių – Babilono miestas ir Nebukadnecaro II miestas.
Atliekant inžinerinius darbus išryškėjo kanalų tinklas, sukurtas sujungti Tigro ir Eufrato upių vandenis. Taip jie palengvino žemės ūkį, drėkinimą ir laivybą. Pagrindinės paminklų savybės:
Rūmai: nes Mesopotamijos mene nebuvo tikslios rūmų formos, o tai buvo įvairių dydžių pastatų serija, kurią jungė keli koridoriai, koridoriai ir galerijos, sujungtos dideliais kiemeliais ir apsauginėmis sienomis. .
Daugelis šių rūmų buvo suprojektuoti keturkampės konstrukcijos su labai paprasta terasa, į kurią patekdavo saulės spinduliai ir vėdinimo, ir buvo iškilusiomis didelėmis mūrinėmis terasomis, į kurias galima patekti didelėmis rampomis arba laiptais, ir turėjo drenažo sistemą. Labai gerai suprojektuoti, kad apsisaugotų nuo įvairūs potvyniai, kuriuos sukėlė upių potvynis.
Rūmų vartai buvo suprojektuoti iš dailių bronzinių lakštų, kuriuos supo sparnuotų bulių su žmonių galvomis statulos, kurios buvo labai svarbus Mesopotamijos meno bruožas. Rūmų sienos buvo dekoruotos freskomis ant kalkių pagrindo, išklotos glazūruotomis plytomis. Dėl to Mesopotamijos menas išsiskyrė labai sklandžiai.
Sienos: Mesopotamijos regiono miestus saugojo didžiulės sienos, kad apsisaugotų nuo invazijų. Jie taip pat buvo suprojektuoti stačiais kampais, kurie buvo sutvirtinti nuo ruožo iki ruožo kvadratiniais bokštais. Į miestus reikėjo patekti per pagrindinį įėjimą, kuris buvo stipriai įtvirtintas ir gana saugus.
Siekiant atverti miesto vartus, jie buvo suprojektuoti kaip skliautas su didele patranka viduryje, o šonuose buvo pastatytos didelės sparnuotų bulių su žmogaus galvomis statulos, kurios buvo labai svarbus Mesopotamijos kultūros bruožas ir str.
Kapai: Mesopotamijos meno ir architektūros požiūriu kapai nesukėlė didelio Mesopotamijos gyventojų susidomėjimo, nes buvo suprojektuoti kaip paprasti mūriniai skliautai, turintys keletą kamerų, kurių kiekvienos kameros išorėje buvo nedidelis paminklas. tam tikras indėlis ten buvusiems velioniams.
Būdami kapų viduje, buvo rasta įvairių artefaktų, kurie yra labai svarbūs Mesopotamijos kultūroje ir mene. Kadangi buvo baldų ir ponių lavonų, tai muzikantai, tarnai, kučeriai ir sargybiniai buvo deginami grupėmis, kas atskleidžia, kad šiuose Mesopotamijos regiono miestuose jie turėjo labai retus laidojimo papročius.
Jei šis straipsnis apie Mesopotamijos meną jums pasirodė svarbus, kviečiu apsilankyti šiose nuorodose: