멕시코 문화에는 많은 신화와 전설이 존재하며 아마도 가장 유명한 것 중 하나는 케찰코아틀 신화, 깃털 달린 뱀. 그리고 이 출판물을 통해 이 고대 멕시코 신에 대한 신화 및 기타 흥미로운 정보에 대해 알아볼 수 있습니다.
케찰코아틀 신화: 기원
케찰코아틀(케찰코아트로 발음)은 메소아메리카 신화에 스며든 깃털 달린 뱀 신의 아즈텍 변종이었다. 그는 초목의 신으로 시작되었지만 아즈텍 이야기에서 케찰코아틀의 역할은 시간이 지남에 따라 확장되었습니다. 따라서 스페인 사람이 신대륙에 도착했을 때 케찰코아틀은 바람의 신, 성직자의 수호신, 달력과 책의 발명가로 여겨졌습니다. 그것은 또한 때때로 죽음과 부활의 상징으로 사용되었습니다.
"깃털 달린 뱀"으로 개념화된 케찰코아틀의 이름은 케찰새를 뜻하는 Nahuatl 단어와 뱀을 상징하는 "coatl"에서 파생되었습니다. 아즈텍 판테온의 새로운 신들과 달리 케찰코아틀은 키체 마야족과 유카텍 마야족의 깃털 달린 뱀 신들과 같은 이름을 공유했습니다.
마야 키체 신의 이름 구쿠마츠 유카텍 마야의 신 Kukulkan은 덜 구체적인 "깃털 달린 뱀"으로 번역된 반면 "케찰 뱀"을 의미했습니다. 이 신은 또한 에헤카틀, 걸프 연안의 Huasteca에 의해.
표현
중앙 아메리카의 많은 지역에서 흔히 볼 수 있는 깃털 달린 뱀 신은 기원전 100년부터 이미지, 조각상 및 조각품에 처음 등장했으며 이러한 조각품에는 바람의 상징인 소라 껍질도 포함되어 있습니다. 서기 1200년부터 케찰코아틀이 표현되는 방식이 바뀌기 시작했습니다. 그때부터 그는 일반적으로 원뿔형 모자, 소라 껍질 가슴 브로치, 껍질 보석, 붉은 오리 부리 얼굴 가면을 쓴 남자로 묘사되었습니다.
가족 유대
케찰코아틀(Quetzalcoatl) 신은 이중 창조자 신 오메테오틀(Ometéotl)의 셋째 아들이다.오메테쿠틀리와 오메치우아틀). 그의 형은 Xipe Tótec과 Tezcatlipoca이고 그의 남동생은 Huitzilopochtli입니다. 다른 전설에서는 케찰코아틀이 여신 키말마의 아들이라고 가정했습니다. 이 이야기는 다양하지만 일부에서는 Mixcoatl(Aztec 사냥의 신)이 활에서 화살을 쏘아 여신 Chimalma를 임신시켰다고 합니다.
이 전설에서 Mixcoatl은 그의 접근을 거부한 Chimalma를 쐈습니다. 그러나 Chimalma는 화살을 손에 들었고 그녀의 이름은 "방패 손"을 의미합니다. Chimalma는 나중에 Mixcoatl과 결혼했지만 두 사람은 임신을 할 수 없었습니다. 케찰코아틀의 제단에서 기도하고 보석(이야기의 버전에 따라 에메랄드 또는 옥)을 삼킨 후 키말마는 토필친-케찰코아틀을 임신했으며, 그는 서기 1070년까지 지속되는 왕조의 창시자가 될 것입니다.
의 전설 케찰코아틀
Mexica 또는 Aztec 우주론에서 케찰코아틀의 역할은 복잡하고 다면적이었습니다. 인류를 창조하고 인류에게 주식을 제공하는 책임을 맡았지만, 결국 현대를 지배한 것은 그의 형제 테즈카틀리포카였다. 많은 동료들과 마찬가지로 케찰코아틀의 역할은 역사 전반에 걸쳐 수정되었고 완전히 다른 사고 방식을 이해하려고 노력했던 현대 스페인 작가들의 감성에 더 잘 맞도록 변경되었습니다.
그래서 케찰코아틀은 때때로 속임수 신으로 묘사되었으며 그의 계획이 항상 예상대로 작동하지는 않았지만 지속적으로 인류에게 이익이 되었습니다.
세계의 창조
케찰코아틀은 아즈텍의 창조신인 오메테쿠틀리와 오메시우아틀의 네 아들 중 하나로 우주 창조에 중요한 역할을 했습니다. 그가 태어난 후, 그와 그의 가족은 그의 남동생 Huitzilopochtli(육체 없이 태어난)가 우주 건설 과정에 합류하기를 600년 동안 기다렸습니다.
Quetzalcoatl과 Huitzilopochtli 또는 Tezcatlipoca(신화에 따르면)는 우주의 창조에 책임이 있습니다. 불을 만들어 부분적인 태양을 만들어 첫 남자와 여자를 낳았습니다. 케찰코아틀 신화의 여러 버전에서 그는 그의 형제 테즈카틀리포카에 반대하여 일했습니다. 이 경쟁은 아즈텍 신화에서 되풀이되는 주제였으며, 비행 뱀(케찰코아틀)은 검은 재규어(테즈카틀리포카)와 자주 겨루어졌습니다.
각 경기는 아즈텍 역사의 네 시대 중 하나를 끝냈고, 궁극적으로 다섯 번째(현재) 시대를 지배하는 Tezcatlipoca로 끝났습니다. 이 기간 동안 케찰코아틀은 동생을 한 번 더 물리치고 권력을 되찾을 수 있었다. 이 가능성은 XNUMX세기에 스페인 정복자들이 도착했을 때 신화적 중요성을 얻었습니다.
지하세계에서 뼈를 훔치다
케찰코아틀(Quetzalcoatl) 신은 XNUMX세 시대에 사람들을 창조하는 데 결정적인 역할을 했습니다. 이를 위해 케찰코아틀 신화에 따르면 그는 믹틀란의 지하 세계에 잠입해 믹틀란테쿠틀리와 믹테카치우아틀(죽음의 군주와 여인)을 속여야 했습니다. 그들이 지킨 뼈를 그에게 주기 위함이었다.
Mictlantecuhtli는 구멍이 없는 소라 껍질에 바람을 불어 소리를 낼 수 있는 경우에만 케찰코아틀에게 뼈를 제공할 것입니다. 케찰코아틀은 영리한 트릭을 통해 이 도전을 완수했습니다. 그는 벌레가 소라에 구멍을 뚫게 한 다음 껍질을 벌로 채우게 했습니다. 케찰코아틀의 행동은 미크틀란테쿠틀리를 속여 뼈를 주는 데 성공했지만 케찰코아틀에게는 이것으로 충분하지 않았습니다. Mictlantecuhtli를 더 속이기 위해 Quetzalcoatl은 뼈 없이 Mictlan을 남길 것이라고 말했습니다.
그러나 Quetzalcóatl이 Mictlan에서 탈출하기 전에 Mictlanecuhtli는 그의 속임수를 발견했습니다. 케찰카틀 앞에는 깊은 우물이 나타나 그가 탈출하는 것을 막았습니다. 우물에 빠진 케찰코아틀은 의식을 잃었고 들고 있던 뼈가 뒤섞였습니다. 결국 탈출한 후 케찰코아틀은 이제 약간 뒤섞인 뼈와 그의 피, 옥수수를 결합하여 최초의 XNUMX세 인간을 만들었습니다. 아즈텍인들은 이 비유를 사용하여 사람들이 높이가 모두 다른 이유를 설명했습니다.
옥수수의 발견
이 케찰코아틀 신화에 따르면, 아즈텍 사람들은 처음에 뿌리와 사냥감에만 접근할 수 있었습니다. 당시 옥수수는 아즈텍의 고향을 둘러싸고 있는 산맥 반대편에 있었다. 다른 신들은 이미 산을 옮겨 곡식을 되찾으려 했지만 모두 소용이 없었다.
다른 사람들이 맹렬히 이 문제에 접근했을 때 케찰코아틀은 그의 예리한 정신에 의존하기로 결정하고 자신을 검은 개미로 변모시켰고, 이어서 다른 개미들을 따라 산으로 들어갔습니다. 길고 힘든 여행 끝에 케찰코아틀은 옥수수에 도착하여 아즈텍 사람들에게 곡식을 가져왔습니다.
다른 버전의 신화에서는 케찰코아틀이 스스로 움직일 수 없는 거대한 씨앗 산을 발견하는 것을 보여줍니다. 대신 번개로 산을 무너뜨린 나나후아친에게 도움을 요청했다. 씨앗이 노출되자 케찰코아틀과 자주 연관되는 비의 신 틀랄록은 씨앗을 낚아채 온 땅에 뿌렸습니다.
토필친-케찰코아틀의 몰락
통치자 Topiltzin-Quetzalcoatl(또한 «u우리의 존귀한 신은 갈대를 가지지 않습니다»)는 그의 현명한 통치로 유명했습니다. 그의 지도력 아래 수도 툴라(Tula)는 엄청나게 번영하게 되었습니다. Topiltzin-Quetzalcoatl은 그의 모든 영역에서 질서를 유지했으며 심지어 인간 희생의 관행을 피했습니다.
많은 사람들이 케찰코아틀의 통치에 만족했지만 그의 라이벌 테즈카틀리포카는 그렇지 않았고 그를 무너뜨리려고 음모를 꾸몄습니다. 어느 날 밤, Tezcatlipoca는 Topilitzin-Quetzalcoatl을 pulque(용설란으로 만든 알코올)로 목욕시켰습니다. 그 후 술 취한 통치자는 독신적인 여사제 자매와 잤습니다. 자신이 한 일에 부끄러움을 느낀 토필리친-케찰코아틀은 툴라를 떠나 바다로 향했습니다.
다음에 무슨 일이 일어났는지는 불명. 일부 버전에서는 케찰코아틀이 동쪽으로 갔기 때문에 해안에 도착했을 때 뱀 뗏목을 타고 일몰 속으로 항해하여 거의 자신을 소각했다고 주장했습니다. 다른 이들은 그가 금성이나 샛별이 되기 전에 지하 세계에서 XNUMX일을 보냈다고 말했습니다.
이 이야기의 또 다른 버전에서는 케찰코아틀이 바다를 가르고 그의 추종자들을 이끌고 해저를 가로지르는 행군을 하게 되었습니다. 이 버전의 모세 이야기를 노골적으로 반영한 것은 거의 확실히 후기 스페인 영향의 산물이었습니다.
코르테스의 등장: 케찰코아틀의 재림?
아즈텍은 테즈카틀리포카가 1519세부터 다스렸다고 믿었고, 다섯 번째 태양이 마지막 태양이라고 생각했지만 테즈카틀리포카가 계속 통치할 것이라는 것은 예고된 결론은 아니었다. 그러나 케찰코아틀이 돌아온다면 그들이 그를 어떻게 알겠습니까? 이 질문은 XNUMX년 스페인이 동부 해안에서 도착했다는 소식을 접한 황제 목테주마 XNUMX세의 마음이었을 것입니다.
바다를 통해 동쪽으로 떠난 Topiltzin-Quetzalcoatl의 귀환은 이 항해에 새로 온 사람들의 도착을 고려했을 때 확실히 아즈텍 귀족에게 가능성처럼 보였습니다. Moctezuma는 새로운 이민자들에게 음식과 네 신의 의식 의상(그 중 하나는 Quetzalcoatl에 속함)을 보냈는데, 아마도 그들의 진정한 의도를 확인하기 위한 것이었습니다.
Cortés는 당시의 원뿔형 투구를 쓰고 바람으로 움직이는 범선을 타고 도착한 신의 일부처럼 보였을지 모르지만 그의 행동은 곧 그가 도덕적으로 올바른 Quetzalcoatl이 아님을 드러냈습니다. 궁극적으로 Montezuma와 Aztec이 Cortés가 Quetzalcoatl이라고 믿었다는 전설은 스페인 작가들에 의해 소급적으로 역사적 "사실"로 바뀌었습니다.
이 작가들은 Moctezuma가 Cortés에게 한 연설을 잘못 이해했거나 역사적 기대에 부합하기 때문에 단순히 아이디어를 만들어 냈을 수 있습니다. 방황하는 사도 케찰코아틀은 스페인이 신대륙을 정복한 후에도 오랫동안 강력한 인물로 남아 있었습니다.
디에고 데 두란(Diego de Durán) 수사는 케찰코아틀이 실제로 사도 성 토마스였을 수 있다고 제안했습니다. 성자는 그리스도의 죽음 이후 로마 제국을 떠났고, Durán은 그의 항해가 기독교를 반영한 아즈텍 종교의 요소를 설명할 수 있다고 믿었습니다. 유럽과의 이러한 연결은 XNUMX세기에 멕시코 민족주의자들에 의해 채택되었는데, 이는 멕시코의 문화 유산이 스페인의 영향을 받기 이전에 있었음을 의미했기 때문입니다.
케찰코아틀과 Venus
케찰코아틀이 금성으로 변신한 것은 그를 툴라의 전설적인 통치자와 연결시키는 여러 설명의 중심 요소인 것 같습니다. Topiltzin-Quetzalcoatl은 그의 최대 라이벌인 Tezcatlipoca("흡연 거울")에 의해 도시에서 쫓겨났고 바다로 동쪽으로 여행해야 했고 그곳에서 그는 샛별이 되었습니다.
어떤 이야기에서는 그녀의 마음이 하늘로 들리워 새벽별과 저녁별이 되기도 했지만, 종종 그녀는 새벽별으로 변신하기도 합니다. Cuauhtitlán의 연대기에서 치말포포카 코덱스, 케찰코아틀이 바다에 닿았을 때 불이 붙었고 그의 마음은 샛별처럼 하늘로 치솟았다고 한다.
샛별이 되기 전에 케찰코아틀은 8일 동안 지하 세계로 내려가 금성이 열등한 결합에서 보이지 않는 평균 일수에 대한 연결을 불러일으켰습니다. 이 문화권에 대한 일부 연구자들은 이 신화가 케찰코아틀이 저녁 별의 역할을 했음을 보여주지만 코덱스-텔레리아노 레멘시스에서와 같이 샛별과의 연관성에 대한 증거도 발견한다고 지적합니다.
Codex Borgia에서 Venus의 이야기는 Quetzalcoatl이 전체 궤도 기간 동안 Venus를 대표한다고 제안합니다.
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