일본의 토착 신앙에서는 덕, 의식, 직업, 기상 현상, 심지어 나무와 산과 관련된 모든 것에 가미 또는 신이 있다고 믿어집니다. 따라서 이 간행물을 통해 여러분을 초대하고 싶습니다. 일본 신들 그리고 각각의 신화적인 역사의 약간.
일본의 신은 무엇입니까?
우리가 일본 신을 언급할 때 우리는 신화와 판테온의 대부분이 일본의 주요 종교 중 하나인 신도의 전통 민속에서 파생되었다는 것을 이해해야 합니다. 흥미롭게도 힌두교와 마찬가지로 신도 또는 카미노미치("신의 길")는 역사적으로 일본의 고도로 다원적인 문화에서 비롯된 다신교 종교 양식입니다.
본질적으로 선언된 창시자나 규정된 원칙이 없는 신도는 수세기 동안 불교와 심지어 힌두교의 영향을 더 많이 받은 야요이 문화(기원전 300년 – 서기 300년)의 지역 동물 신앙의 진화로 볼 수 있습니다. 이러한 지역화된 민속(불교와 힌두교의 존경받는 존재의 신화와 혼합)의 특성을 감안할 때 일본 신은 주로 땅의 신화적 영과 초자연적 존재인 카미에 기반을 둔 신입니다.
역사의 관점에서 볼 때, 이러한 신화 중 가장 초기는 XNUMX세기 초에 서면 형식으로 문서화되어 대부분의 일본에서 신도 판테온의 표준화된(또는 적어도 일반화된) 템플릿 역할을 했습니다. 이를 위해 대부분의 일본 신들의 신화적 내러티브는 성문화된 책에서 파생되었습니다.
- 고지키(708-714년경)
- 일본서기(720년경)
- XNUMX세기 Kogoshui(그는 이전의 성문화된 두 문서에서 누락된 구전 민속을 편찬함).
다음으로, 일부 일본 신들은 그들을 둘러싼 신화적 이야기의 일부와 함께 제시되며, 차례로 각각의 속성이 지정되며 다음과 같습니다.
이자나미와 이자나기 – 일본의 원시 창조신
대부분의 창조 신화와 마찬가지로 일본 신도 신화도 이자나기(Izanagi no Mikoto 또는 '초대하는 자')라고 불리는 원시 신과 형제 자매의 듀오인 이자나미(Izanami no Mikoto 또는 '초대하는 자')로 구성됩니다. 천하의 혼돈의 바다에 질서를 가져다준 신의 존재로 인식되어 오노고로섬의 형태로 최초의 대륙을 창조했다.
흥미롭게도, 대부분의 기록은 하늘 평원에 살았던 훨씬 더 이전 세대의 카미(신과 같은 존재)가 그렇게 하도록 지시했다는 데 동의합니다. 더 흥미로운 점은 두 사람이 다리나 천국으로 가는 계단(Ama-no-hashidate)에 서서 보석이 박힌 창으로 혼란스러운 바다를 휘젓고 오노고로 섬을 일으키면서 땅을 만든 방식입니다.
그러나 겉보기에 독창성에도 불구하고 곧 일이 잘 풀리지 않았고, 그들의 첫 번째 결합은 기형의 자손인 Hiruko(또는 Ebisu, 이 기사의 뒷부분에서 논의됨)라는 신을 낳았습니다. 이자나기와 이자나미는 계속해서 더 많은 육지를 만들고 다른 신적 존재를 낳아 일본의 800개 주요 섬과 XNUMX개 이상의 카미를 낳았습니다.
불행하게도 Izanami는 힘든 창조 과정에서 일본 불의 신 Kagutsuchi를 낳는 불타는 고통으로 사망했습니다. 결과적으로 지하세계(요미)로 보내진다. 슬픔에 잠긴 Izanagi는 여동생 Izanami를 따라 지하 세계로 갔고 심지어 이전 세대의 신들에게 그가 산 세계로 돌아갈 수 있도록 설득했습니다.
그러나 너무 오래 기다리지 못하는 동생은 썩어가는 시체에 가까운 동생의 '언데드' 상태를 섣부르게 쳐다본다. 이 몸에 붙은 성난 천둥카미 무리가 이자나기를 지하세계에서 쫓아냈고, 이자나기는 거대한 돌로 입구를 막아 거의 도망칠 뻔했다.
이것은 나중에 Izanagi가 그녀의 왼쪽 눈을 씻고 태어난 아마테라스 태양 여신과 같은 더 많은 일본 신과 여신(Mihashira-no-uzunomiko)을 실수로 창조한 정화 의식이 뒤따랐습니다. 오른쪽 눈을 씻어서 태어난 달의 신 츠키요미와 코에서 태어난 폭풍의 신 스사노오. 이를 위해 신도 문화에서 정화(하라이)는 신성한 신사에 들어가기 전 의식의 중요한 부분입니다.
에비스 – 일본의 행운과 어부의 신
이전 게시물에서 언급했듯이 원시 듀오 Izanagi와 Izanami의 첫 번째 자녀인 Hiruko는 기형 상태로 태어났습니다. 신화 이야기에 따르면 결혼 의식의 위반 때문입니다. 그러나 일부 내러티브에서 히루코는 나중에 어부와 행운의 신인 일본 신 에비스(아마도 중세 시대)와 동일시되었습니다. 그런 의미에서 에비스 신화는 일본 카미 사이에서 그의 신성한(그리고 상당히 토착적인) 혈통을 수용하기 위해 수정되었을 가능성이 있습니다.
요컨대 뼈 없이 태어난 에비스(또는 히루코)는 세 살 때 바다에 표류했다고 합니다. 이 부도덕한 판단에도 불구하고, 그 소년은 운 좋게도 어떤 에비스 사부로와 함께 어떻게든 하선할 수 있었습니다. 그 후 소년은 자신을 에비스 또는 에비스라고 부르기 위해 다양한 고난을 겪으며 성장하여 어부의 수호신, 어린이, 그리고 가장 중요한 부와 재산의 수호신이 되었습니다.
이 후자의 속성과 관련하여 에비스는 종종 외국의 영향이 아닌 현지 민속의 영향을 받는 이야기를 다루는 칠복신(Shichifukujin)의 주요 신 중 하나로 간주됩니다.
공연에 관해서는, 수많은 역경에도 불구하고 에비스는 유쾌한 유머(종종 "웃음의 신"이라고 불림)를 유지하고 카자오리 에보시라고 하는 가운데 접힌 키가 크고 뾰족한 모자를 쓰고 있습니다. 흥미롭게도 에비스는 초기의 뼈가 없는 형태로 인해 해파리의 신이기도 합니다.
Kagutsuchi: 파괴적인 불의 일본 신
일본의 불의 신 Kagutsuchi(또는 Homusubi - "불을 밝히는 사람")는 원시 Izanagi와 Izanami의 또 다른 후손입니다. 비극적 인 운명의 반전으로 그녀의 불의 정수는 자신의 어머니 이자나미를 불태웠고 그녀는 죽음과 지하 세계로 떠났습니다. 분노와 복수심으로 그의 아버지 Izanagi는 Kagutsuchi의 머리를 자르기 시작했고, 흘린 피는 전투 천둥 신, 산 신, 심지어 용의 신을 포함한 더 많은 카미를 만들어 냈습니다.
간단히 말해서, Kagutsuchi는 일본에서 철과 무기의 제작을 수행한(아마도 일본의 다른 무기에 대한 외국의 영향을 반영함) 멀리 떨어져 있고 강력하고 강력한 여러 신의 조상으로 간주되었습니다.
역사와 문화적인 측면에서 불의 신인 가구츠치는 일반적으로 나무와 기타 가연성 재료로 만들어진 일본 건물과 구조물을 파괴하는 대리인으로 인식되었습니다. XNUMX년 동안 Kagutsuchi의 파괴적인 영향을 막기 위해 고안된 황실 관습인 Ho-shizume-no-matsuri에 속하는 의식과 함께 신도 종교에서 다양한 유화 의식의 중심지가 되었다고 해도 과언이 아닙니다. 개월.
아마테라스 - 일본의 떠오르는 태양 여신
아마테라스 또는 아마테라스 오미카미('하늘에서 빛나는 천신의 카미')는 경칭 오히루메노무치노카미('카미의 위대한 태양')로도 알려져 있으며, 태양과 카미 왕국의 통치자: 높은 하늘 평야 또는 Takama no Hara. 여러 면에서 카미의 여왕으로서 그녀는 떠오르는 태양의 위대함, 질서, 순수성을 유지하는 동시에 일본 황실의 신화적 조상이기도 합니다(따라서 일본 문화에서 그녀의 신화적 혈통을 암시함).
그의 별명은 많은 일본 신과 여신을 창조한 그의 아버지 Izanagi가 직접 통치한 신들의 지도자로서의 그의 역할을 암시합니다. 그런 의미에서 중요한 신도 신화 중 하나는 Mihashira-no-uzunomiko 중 한 명인 Amaterasu 자신이 Izanagi의 왼쪽 눈의 정화(위에서 언급한 바와 같이)에서 어떻게 태어났는지 알려줍니다.
또 다른 인기 있는 신화는 아마테라스가 그녀의 남동생인 폭풍의 신 스사노오와 격렬한 언쟁을 한 후 동굴에 갇힌 방법에 관한 것입니다. 불행히도 그의 빛나는 아우라(빛나는 태양을 의인화함)는 숨겨져 완전한 어둠으로 땅을 덮었습니다. 그리고 그가 동굴을 떠나기로 확신하게 된 것은 다른 일본 신들에 의해 일련의 우호적인 주의를 산만하게 하고 장난을 고안한 후에야 다시 한 번 찬란한 햇빛을 받게 되었습니다.
문화적인 측면에서 보면 일본 제국의 가계는 신화적으로 할머니로부터 지구의 통치권을 제안받은 아마테라스의 손자 니니기노미코토로부터 파생되었습니다. 역사적 측면에서 아마테라스(또는 그에 상응하는 신)는 일본 땅에서 항상 중요했으며 많은 귀족 가문이 태양신의 혈통을 주장했습니다. 그러나 그 명성은 신도 국교의 교리에 따라 메이지 유신 이후 상당히 증가했습니다.
츠키요미 - 일본의 달의 신
많은 서양 신화와 대조적으로 일본 신도의 달 신은 남자입니다. 별명 Tsukiyomi no Mikoto 또는 단순히 Tsukiyomi(tsuku는 아마도 "달의 달"을 의미하고 yomi는 "읽기"를 나타냄)입니다. 이자나기의 오른쪽 눈이 씻겨져 태어난 미하시라노우즈노미코의 하나로 태양신 아마테라스의 동생이 된다. 일부 신화에서는 이자나기의 오른손에 쥐고 있는 흰색 구리 거울에서 태어났습니다.
신화에 따르면 달의 신 쓰키요미는 여동생인 태양의 여신 아마테라스와 결혼하여 한 하늘에서 해와 달이 합체하게 되었습니다. 그러나 츠키요미가 음식의 여신 우케 떡을 죽이면서 관계는 곧 깨졌다.
달의 신이 우케 떡이 다양한 음식을 뱉어내는 것을 보았을 때 극악무도한 행동을 한 것으로 보입니다. 그에 대한 응답으로 아마테라스는 츠키요미에게서 떨어져 하늘의 다른 부분으로 이동하여 낮과 밤을 완전히 분리했습니다.
스사노오: 일본의 바다와 폭풍의 신
일본 신들의 아버지 이자나기의 코에서 태어났다. 스사노오는 미하시라노우즈노미코 트리오의 일원으로 아마테라스와 츠키요미의 형제가 되었습니다. 그의 속성과 관련하여 Susanoo는 혼란스러운 기분 변화를 일으키기 쉬운 변덕스럽고 흐트러진 카미로 인식되어 끊임없이 변화하는 폭풍에 대한 그의 능력을 암시합니다.
신화에 따르면 그의 자비(그리고 악의)의 변덕스러운 성격은 일본 남부에 그의 신사가 많이 있는 해안 근처의 바다와 바람에도 미치고 있습니다. 신화에 대해 말하자면, 스사노오는 종종 신도 민속에서 사악한 용(또는 괴물 같은 뱀) Yamata-no-Orochi를 술로 마신 후 그의 머리 XNUMX개를 모두 잘라서 물리친 교활한 챔피언으로 유명합니다.
만남 후 명검 쿠사나기노츠루기를 되찾고 용에게서 구한 여자의 손도 얻었다. 반면에 Susanoo는 특히 카미의 지도자이자 태양 여신인 Amaterasu와의 라이벌 관계에서 다소 부정적인 조명(따라서 폭풍 신의 혼돈스러운 본성을 반영함)으로 묘사됩니다.
한번은 서로의 반항이 사그라들었고, Susanoo의 분노는 태양의 여신의 논을 파괴하고 심지어 그녀의 수행자 중 한 명을 죽이기까지 미쳐 날뛰었습니다. 이에 대한 반응으로 화난 아마테라스는 어두운 동굴로 후퇴하여 그녀의 신성한 빛을 세상에서 빼앗았고, 끊임없이 떠들썩했던 스사노오는 하늘에서 추방되었습니다.
Raijin과 Fūjin: 일본 날씨의 신
폭풍우와 성격의 이중성에 대해 말하면, Raijin과 Fujin은 인간의 어려움에 유리하거나 불쾌할 수 있는 자연 요소의 강력한 카미로 간주됩니다. 이를 위해 Raijin은 망치를 휘두르고 북을 쳐서 폭풍을 일으키는 천둥과 번개의 신입니다. 흥미롭게도 Raijin은 각각 과거, 현재, 미래를 나타내는 세 개의 손가락을 가진 것으로 묘사됩니다.
반면에 Fujin은 그의 어깨에 가방에 자신의 상당한 몫의 강풍과 돌풍을 짊어지고 있는 무시무시하고 괴물 같은 바람의 카미입니다. 일부 신화에 따르면, 몽골의 침공 중에 다가오는 함대에 태풍을 일으켜 일본을 구한 것은 Fujin이었고, 나중에 가미카제("신의 바람")로 명명되었습니다.
그러나 사무라이와 관련된 다른 신화에서는 그것을 전쟁의 신 하치만의 작품이라고 부릅니다(이 기사의 뒷부분에서 논의됨). 흥미롭게도, Fujin이 어떻게 그리스-불교의 신 Wardo(실크로드를 따라 숭배됨)에서 영감을 받았는지에 대한 가설이 있습니다. Wardo는 그리스 바람의 신 Boreas에서 파생되었습니다.
Ame-no-Uzume: 새벽과 춤의 일본 여신
장난기 많은 여성 새벽의 신(어떤 면에서는 그녀를 태양의 신 아마테라스의 조수로 만들었습니다)인 Ame-no-Uzume도 자연의 자발성을 받아들였습니다. 이 마지막 측면은 그녀를 춤을 포함한 공연 예술과 창의성의 수호 여신으로 만들었습니다. 이를 위해 신도의 중심 신화 중 하나는 태양의 여신 아마테라스가 폭풍의 신 스사노오와 싸운 후 어떻게 어두운 동굴에 갇혔는지에 관한 것입니다. 그 결과 하늘과 땅에 흑암이 임하게 되었습니다.
그래서 다른 불안한 카미 Ame-no-Uzume의 주의를 끌기 위해 타고난 자발성과 창의성 덕분에 사카키 나무의 잎사귀로 몸을 덮은 다음 즐거운 외침을 시작하고 머리 위에서 즐거운 춤을 추었습니다. 플랫폼의; 그는 심지어 그의 옷을 벗는 데 의존하여 기쁨과 웃음으로 포효하기 시작한 다른 신들 사이에서 즐거움을 일으켰습니다. 그로 인한 기쁨이 아마테라스의 호기심을 이끌었고, 마침내 동굴에서 나와 세상은 다시 찬란한 햇빛으로 뒤덮였습니다.
하치만: 일본의 전쟁과 궁술의 신
하치만(야하타노카미라고도 함)은 중세 초기 일본의 신도와 불교의 혼합주의를 잘 보여줍니다. 전쟁, 궁술, 문화, 점술의 신으로 숭배되는 이 신은 기원후 XNUMX세기경에 이 나라에 여러 불교 사당이 세워지면서 진화했을 가능성이 있습니다(또는 중요성이 커짐).
이를 위해 문화 중첩의 고전적인 예에서 하치만 전쟁 가미는 일본의 수많은 신사의 확고한 수호자 역할을 하는 보살(일본 불교 신)로도 숭배됩니다.
전쟁 및 문화와의 본질적인 연관성에 대해 하치만은 그의 아바타가 급성장하는 일본 사회의 유산과 영향력을 전달하도록 만들었다고 합니다. 그런 의미에서 신화적으로 그의 화신 중 하나는 한국을 침략한 진구황후로 살고 있고, 다른 하나는 중국과 한국 학자들을 조국으로 데려온 그녀의 아들 오진황제로 다시 태어났습니다.
하치만은 또한 영향력 있는 미나모토 가문(XNUMX세기 경)의 수호신으로 승격되어 정치적 대의를 확장하고 준 전설적인 오진의 혈통을 주장했습니다. 대중적인 신화 중 하나에 대해 말하자면, 몽고 침공 때 태풍을 일으키고 다가오는 함대에 일본을 구한 것은 하치만이었습니다.
이나리: 일본의 농업(쌀), 상업 및 도검의 신
신도 판테온에서 가장 존경받는 가미 중 하나로 여겨지는 이나리는 종종 이중 성별(때로는 남성과 때로는 여성)으로 묘사되며 쌀(또는 논)의 신으로 번영, 농업 및 풍요와 관련이 있음을 암시합니다. 제품의. 전자에 관한 한, 이나리는 상인, 예술가, 심지어 대장장이의 수호신으로도 숭배되었습니다. 일부 신화에서 그는 폭풍의 신 스사노오의 자손으로 인식됩니다.
흥미롭게도, 신의 모호한 성별을 반영하여(종종 노인으로 묘사되는 반면, 다른 경우에는 여우 머리를 한 여성으로 묘사되거나 여우와 동행하는 것으로 묘사됨) Inari는 또한 여러 다른 일본 가미와 동일시되었습니다. .
예를 들어, 신도 전통에서 이나리는 헷쓰이노카미(요리의 여신)와 우케 떡(음식의 여신)과 같은 자비로운 영혼과 관련이 있습니다. 한편, 불교 전통에서 이나리는 인도의 힌두교-불교 신인 다키니 또는 천상의 여신에서 파생된 친쥬가미(사원의 수호자)와 다키니텐으로 존경받습니다.
관음: 자비와 자비의 일본 신
불교 전통과 토착 판테온에 대한 영향에 대해 말하면, 관음은 일본에서 가장 중요한 불교 신 중 하나입니다. 자비의 신, 자비의 신, 애완동물의 신으로 숭배되는 이 신은 보살로 숭배됩니다.
흥미롭게도 중국에서 직접 전해지는 것과는 달리 관음의 형상은 아마도 인도의 신인 관음보살(Avalokitêśvara)에서 파생되었을 것입니다. 이를 위해 많은 일본 팬들은 관음의 천국인 후다라쿠센도 인도 최남단에 있다고 생각합니다.
종교적, 신화적 구성에서 관음은 다른 일본 신들처럼 성별의 형태가 다양하여 그 측면과 연관성을 넓힙니다. 예를 들어, Koyasu Kannon의 여성 형태에서 그는 출산 측면을 나타냅니다. Jibo Kannon의 형태로 그녀는 사랑하는 어머니를 나타냅니다.
마찬가지로, 관음은 일본의 다른 종파에서도 숭배됩니다. 신도에서는 아마테라스의 동반자이고 기독교에서는 마리아 관음(성모 마리아와 동등함)으로 숭배됩니다.
Jizo: 여행자와 어린이의 일본 수호신
일본의 신들 중 또 다른 보살, 어린이, 약자, 여행자의 수호자로 존경받는 가장 사랑받는 지장보살. 전자에 속해 신화적인 이야기에서 지장은 지옥에서 잃어버린 영혼의 고통을 덜어주고 영혼이 해방되는 차원인 서쪽 낙원인 아미타(Amida)의 서쪽 낙원으로 인도하는 중대한 의무가 있었습니다. 카르마 중생의.
불교 전통의 신랄한 음모에서 태어나지 않은 어린이(및 부모보다 먼저 사망한 어린이)는 지상에서 업을 성취할 시간이 없으므로 영혼의 연옥에 갇혀 있습니다. 따라서 Jizo의 임무는 이 어린 영혼들을 그의 로브 소매에 짊어지고 그들을 돕는 데 있어 더욱 중요해집니다.
지장보살의 쾌활한 표정을 보면 선량한 일본 신은 일본의 중요한 신에 걸맞게 어떤 형태의 허세 장식이나 휘장도 피하는 단순한 승려로 묘사되는 경우가 많습니다.
텐진: 일본의 교육, 문학, 학문의 신
흥미롭게도 이 신은 한때 XNUMX세기에 살았던 학자이자 시인인 스가와라노 미치자네라는 평범한 인간이었습니다. 미치자네는 헤이안 궁정의 고위직이었지만 후지와라 일족을 적으로 만들어 결국 궁정에서 추방시키는 데 성공했다. 미치자네가 죽은 후 몇 년 동안 미치자네의 적들과 라이벌들이 하나둘씩 죽기 시작하면서, 그가 무덤 저편에서 행동하는 불명예스러운 학자라는 소문이 돌기 시작했다.
미치자네는 불안한 정신을 달래기 위해 결국 신성시되었고 전환을 기념하기 위해 텐진(하늘의 신)이라는 이름을 받았습니다. 시험에 도움이 되기를 바라는 학생들은 종종 텐진 신사를 방문합니다.
벤자이텐: 일본의 사랑의 여신
벤자이텐은 불교 신앙에서 차용한 신도 카미이며 일본의 XNUMX가지 행운의 신 중 하나입니다. 이것은 힌두교 여신 사라스와티를 기반으로 합니다. 벤자이텐은 음악, 물, 지식, 감정, 특히 사랑을 포함하여 흐르는 것들의 여신입니다.
그 결과 그의 신사는 커플들이 방문하는 인기 명소가 되었고 에노시마에 있는 그의 XNUMX개 신사는 행운을 부르는 사랑의 종을 울리거나 분홍색 에마(소원패)를 함께 걸고 있는 커플로 가득 차 있습니다.
사신: 일본의 죽음의 신 또는 죽음의 영
이들은 여러 면에서 저승사자와 매우 유사합니다. 그러나 이 초자연적 존재는 덜 무섭고 일본 전통 민속에 존재하지 않았기 때문에 나중에 등장할 수 있습니다. "사신"은 죽음을 의미하는 일본어 "시"와 신 또는 영을 의미하는 "카미"의 조합입니다.
일본 신화는 오랫동안 자연의 영으로서 다양한 유형의 카미로 가득 차 있었지만 사신은 XNUMX세기 또는 XNUMX세기에 언급되었습니다. 사신은 일본 고전 문학의 단어조차 아닙니다. 이 용어의 가장 오래된 알려진 사례는 에도 시대에 나타나며, 일종의 인형극 및 일본 문학에서 죽은 자의 악령, 산 자의 영혼, 이중 자살과 관련하여 사용되었습니다.
이때 서양 사상, 특히 기독교 사상이 전통적인 신도, 불교, 도교 신앙과 상호 작용하고 섞이기 시작했습니다. 예를 들어, 신도와 일본 신화에는 이미 이자나미라는 죽음의 여신이 있었습니다. 그리고 불교에는 사람들을 죽이도록 부추기는 Mrtyu-mara라는 악마가 있었습니다. 그러나 동양 문화가 서양 문화와 저승의 개념을 만나면서 이러한 표현은 새로운 죽음의 신으로 나타났습니다.
니니기: 황제의 아버지
Ninigi 또는 Ninigi No Mikoto는 일반적으로 아마테라스의 손자로 여겨집니다. 하늘에 있는 신들의 회의 후에, 니니기는 정의롭고 공평하게 통치하기 위해 지상으로 보내지기로 결정되었습니다. 따라서 Ninigi의 혈통에서 일본의 첫 번째 천황이 나왔고, 거기에서 그를 천황의 아버지라고 부르는 그의 귀속이 나옵니다.
우케 떡: 다산, 농업, 음식의 여신
그녀는 주로 음식과 관련된 여신이며 일부 전통에서는 오카미 이나리의 아내로 묘사됩니다(따라서 그녀는 때때로 여우로 묘사되기도 함). 달의 신 츠키요미에게 살해당했다는 점 외에는 그녀에 대해 알려진 바가 많지 않습니다. 달의 신은 우케 떡이 자신의 다양한 구멍에서 음식을 던지며 잔치를 준비하는 방식에 역겨워했습니다.
살인 후 츠키요미는 떡 우케가 낳은 곡식을 빼앗아 새 생명을 얻었습니다. 그러나 치명적인 살인으로 인해 태양의 여신 아마테라스는 츠키요미와 헤어지고 밤과 낮이 영원히 갈라진다.
안요와 운교: 사원의 수호신
이 한 쌍의 불교 신은 사찰 입구를 지키는 인 수호자로 알려져 있으며 종종 nio-mon(문자 그대로 "Nio Gate")이라고 하며 탄생과 죽음의 순환을 나타냅니다.
Agyo는 일반적으로 맨손으로 묘사되거나 거대한 몽둥이를 휘두르며 입을 벌려 탄생을 나타내는 "아" 소리를 형성합니다. 그리고 운교는 또한 맨손으로 또는 큰 칼을 들고 그의 입을 닫고 죽음을 나타내는 소리 "옴"을 형성하기 위해 자주 묘사됩니다. 일본 전역의 사찰에서 볼 수 있지만 아마도 가장 유명한 아교와 운교 묘사는 나라현의 도다이지 사원 입구에 있을 것입니다.
Ajisukitakahikone-no-Kami: 일본의 천둥과 농업의 신
그는 오쿠니누시의 아들로, 이름의 "스키" 부분은 쟁기를 의미합니다. 사위인 아메노 와카히코도 닮아 유명해 와카히코의 장례식에서 아메노로 오인되기도 했다. 고인으로 오인된 것에 분노한 아지스키타카히코네는 상가를 허물고 그 유적이 땅에 떨어져 모야마 산이 되었습니다.
오야마츠미노카미: 전사, 산, 술의 신
고키지와 일본서기는 오야마즈미의 기원이 다릅니다. Kojiki는 Ōyamazumi가 Kagutsuchi의 시체에서 태어났다고 기술하고 Nihon Shoki는 Izanagi와 Izanami가 바람과 나무의 신을 낳은 후에 그를 창조했다고 기술합니다. 버전에 관계없이 오야마즈미는 중요한 산이자 무사의 신으로 추앙받고 있으며, 그를 니니기의 장인으로 만드는 코노하나노사쿠야 히메의 아버지입니다.
또한 손자 야마사치히코의 탄생을 기뻐하여 모든 신을 위한 스위트 와인을 만들었다고 합니다. 따라서 일본인들도 그를 포도주 양조의 신으로 숭배합니다.
Atsuta-no-Okami: 일본의 신화 칼인 Kusanagi-no-tsurugi의 정신
그것은 일본에서 가장 중요하고 유명한 신화 칼인 구사나기의 쓰루기의 정신입니다. 나고야의 아츠타 신사에서 숭배되는 아츠타노오카미는 아마테라스의 영혼일 수도 있습니다. 신도 신화에서 이 강력한 검에는 태양 여신의 영혼이 깃들어 있다고 합니다.
Konohanasakuya-Hime: 모든 화산과 지상 생활의 후지산의 여신
Ōyamatsumi의 딸 Konohanasakuya-hime 또는 Sakuya-hime은 지상 생활의 신도 의인화입니다. 그녀는 또한 후지산과 모든 일본 화산의 여신입니다. 니니기는 그녀를 만났을 때 지상계에서 거의 즉시 그녀와 사랑에 빠졌지만, 오야마츠미에게 그녀의 손을 청했을 때 장로 신은 이와 나가 히메에게 그의 맏이이자 못생긴 딸을 제공했습니다. 니니기는 그 제안을 거절하고 사쿠야 히메를 고집했기 때문에 그는 필멸의 저주를 받았다.
나중에 Ninigi는 Sakuya-Hime이 불륜을 저질렀다고 의심했습니다. 화산의 여신이라는 칭호에 걸맞는 반동으로 사쿠야 히메는 자신과 세쌍둥이가 모두 불에 타지 않은 니니기의 후예라면 자식이 해를 끼치지 않을 것이라고 주장하며 불타는 오두막에서 아이를 낳았다. .
사루타히코 오카미: 정화, 힘, 인도의 신
신도 신화에서 사루타히코는 지상의 신 쿠니츠카미의 지도자였지만 처음에는 마지못해 결국 나중에 결혼한 아메노우즈메의 조언에 따라 자신의 영역을 천상 신들에게 양도했습니다. 그녀는 또한 니니기노미코토가 필멸의 세계에 내려왔을 때 그를 맞이한 지상의 신이기도 했습니다.
Hotei: 점쟁이의 신. 웨이터, 어린이의 수호자 및 행운의 가져
그의 이름은 "천 가방"을 의미하며 그는 항상 큰 가방을 들고 있는 것으로 나타납니다. 아마도 그 가방에는 나누어 줄 행운이 들어 있습니다. 일부 민화에서는 그를 미래의 부처인 미로쿠의 화신으로 묘사합니다. 그는 또한 헐렁한 옷으로 두드러진 배를 숨길 수 없는 맨몸으로 자주 나타납니다.
Ame-no-Koyane: 의식과 노래의 신
에피소드에서 Amano Iwato는 동굴 앞에서 노래를 불렀고 Amaterasu는 입구를 막고 있는 바위를 살짝 밀어냈습니다. 주로 나라의 가스가 대사와 역사적으로 강력한 나카토미 일족의 조상 신, 즉 후지와라 섭정의 본가에 모셔져 있습니다.
아마츠미카보시: 두려운 하늘의 별
그는 별의 신이며 악의로 결정적으로 묘사되는 희귀 신도 신 중 하나입니다. 고사기에는 나오지 않지만 일본서기에서는 그를 구니유즈리에 대항한 최후의 신으로 언급하고 있다. 역사가들은 아마츠-미카보시가 야마토의 종주권에 저항한 부족이 숭배하는 별신이었다고 이론화했습니다. 일부 변형 버전에서는 Kagaseo라고도 합니다.
Futsunushi-no-Kami: 일본 고대 모노노베 일족의 전사 신
카토리 다이묘진으로도 알려진 후츠누시는 신도의 전사 신이자 모노노베 일족의 조상 신입니다. Nihon Shoki에서 그는 Takemikazuchi가 지상 세계의 소유권을 주장하기 위해 파견되었을 때 Takemikazuchi와 동행했습니다. 오쿠니누시가 뉘우친 후, 듀오는 그들에게 복종하기를 거부하는 남아있는 모든 영혼을 제거했습니다.
Isotakeru-no-Kami: 일본의 가정 신
그는 스사노오의 아들 중 하나로 일본 장기에 간략하게 언급되어 있습니다. 그 기록에서 그는 신라가 이즈모로 유배되기 전에 아버지와 함께 신라로 갔다. 그는 씨앗을 여러 개 가져왔지만 심지는 않았습니다. 일본으로 돌아간 후에야 심었습니다. Kojiki 내에서 그는 Ōyabiko-no-Kami라고 불립니다. 오늘날 그는 집의 신으로 숭배됩니다.
진무 텐노: 일본의 전설적인 초대 천황
아마테라스와 스사노오의 직계 후계자로 알려져 있다. 신도 신화에서 그는 규슈 남동부의 구 휴우가 지방에서 군사 작전을 시작하여 야마토(현재의 나라 현)를 점령한 후 야마토에 권력의 중심을 세웠다. 고지키와 일본서기는 진무 왕조와 후계자들의 왕조를 결합하여 끊이지 않는 족보를 형성했습니다.
Kumano Kami: 아미타불로 혼합
일본의 고대 구마노 지역(현재의 미에현 남부)은 오랫동안 영적인 곳이었습니다. 일본에서 불교가 발흥한 후, 원래 구마노에서 숭배되었던 가미 자연은 아미타불과 같은 불교 구세주와 융합되었습니다. 전성기에는 구마노 순례가 워낙 유명하여 참배자들의 궤적이 개미 같다고 할 수 있습니다.
야노하키노카미: 가정과 출산의 신
그것은 또한 집에서 재앙을 제거하는 힘에 기인합니다. 빗자루는 집에서 흙, 즉 오염을 제거하기 때문에 노동과 빗자루와 같은 방식으로 연관됩니다.
야마토 타케루: 일본의 전설적인 XNUMX대 천황의 아들
야마토 타케루는 아버지를 미워하는 강하지만 잔인한 전사였습니다. 그는 황제가 보낸 다양한 적, 원정에서 왕자가 획일적으로 승리했습니다.
아버지가 자신을 싫어한 것을 이세 신궁의 대사제에게 한탄한 후, 장래의 원정을 돕기 위해 전설의 검 쿠사나기의 쓰루기를 받았다. 야마토 타케루는 천황이 되지 않았으며 아버지 재위 43년에 사망한 것으로 추정됩니다. 그가 죽자 그 진검은 아츠다 신사에 안치되어 지금까지 남아 있습니다.
Shichi Fukujin: 일본의 유명한 "XNUMX복신"
여기에는 신도, 일본 불교, 중국 도교의 신들이 포함됩니다. 역사적으로 XNUMX가지 복된 삶을 표현하기 위한 목적으로 쇼군 도쿠가와 이에미쓰의 지시에 따라 "조립"되었다고 믿어집니다.
일본 신에 대한 흥미로운 사실
일본 신에 대한 이 주제와 관련된 모든 것을 아는 것의 일환으로 다음은 몇 가지 흥미로운 데이터입니다.
- 불교, 유교, 힌두교는 모두 일본 신들의 신화 이야기에 엄청난 영향을 미쳤습니다.
- 후쿠로쿠지 신은 행운, 행복, 장수와 관련된 도교의 신인 현우의 환생으로 믿어졌습니다.
- 일부 불교 종파에서 웅변의 여신이자 게이샤의 수호성인인 벤텐은 힌두 여신 사라스와티(지혜, 지식, 학문의 여신)와 관련이 있습니다. 사라스와티는 힌두 신화에 나오는 세 명의 어머니 신의 일부였습니다. 그녀를 동반한 다른 두 여신은 Lakshmi(부와 아름다움의 여신)와 Kali였습니다. (힘의 여신).
- 일본어 접미사 no-Kami는 단순히 "신"을 의미하며 종종 신도의 신들의 이름이 태그되는 경칭입니다.
- 접미사 Ōmikami는 "중요한 신" 또는 "주된 신"을 의미합니다. 이 존칭은 가장 중요한 신도 신에게만 표시됩니다. 그것은 또한 가장 중요한 신도의 태양 여신인 아마테라스를 가리키는 데에도 자주 사용됩니다.
- 많은 신도 신들과 여신들에게 접미사 no-Mikoto가 부여됩니다. 이것은 신들이 일종의 중요한 사명을 받았음을 나타냅니다. 예를 들어, 일본 열도의 정착.
일본 신과 천황의 관계
위 항목의 대부분은 Kojiki 및 Nihon Shoki 개요의 글을 기반으로 합니다. 사실, 많은 일본 신들은 다른 고대 일본 문헌에는 언급되어 있지 않습니다. 이 두 가지 개요 내에서 많은 사람들이 지나가면서 언급되기도 합니다. 위의 항목에서 분명히 알 수 있듯이 두 가지 개요서 모두 계보에 대한 강한 강조가 있습니다. 일본 왕족, 즉 야마토 왕조가 일본 신들의 후손임을 강조하는 것.
두 개 요서는 역사가들에 의해 사이비 역사적으로 간주됩니다. 즉, 신화와 초자연적 현상이 이야기 전체에 걸쳐 크게 가중되기 때문에 역사적 사실로 신뢰할 수 없음을 의미합니다. 그러나 문화적, 인류학적 힌트로서 고사기와 일본서기는 매우 귀중합니다. 또한 야마토 왕조가 항상 일본 열도를 지배한 것은 아니며 고대 동아시아의 이주 운동에 대한 단서를 제공하기도 합니다.
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