ಈ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಲೇಖನದ ಮೂಲಕ ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚಚಪಾಯರು, ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು. ಅದನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಡಿ! ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀವು ತಿಳಿಯುವಿರಿ.
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಉತ್ತರ ಪೆರುವಿಯನ್ ಆಂಡಿಸ್‌ನ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು. ಬಹುತೇಕ ಶಾಶ್ವತ ಮಳೆ, ಮೋಡ, ದಟ್ಟವಾದ ಸಸ್ಯವರ್ಗ ಮತ್ತು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶ.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಇದು 800 ಮತ್ತು 1570 AD ನಡುವೆ ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. C. ಅಮೆಜಾನಾಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್‌ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಸುಮಾರು 300 ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ.
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾರಾಂಶ
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಇತರ ಆಂಡಿಯನ್ ವಲಸಿಗ ಜನರ ವಂಶಸ್ಥರು, ಅವರು ಅಮೆಜೋನಿಯನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತಹುವಾಂಟಿನ್ಸುಯೊಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಂಕಾ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಕ್ಲೌಡ್ ವಾರಿಯರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಾಚಪೋಯಸ್ನ ನಿರಂತರ ದಂಗೆಯು ಇಂಕಾಗಳನ್ನು ಪ್ರದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.
1532 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ವಸಾಹತು ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಚಾಚಪೋಯಸ್ ತಮ್ಮ ವಿಜಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿತು.
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಉತ್ಕುಬಾಂಬಾ ನದಿಯ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಕನಿಷ್ಠ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪಟ್ಟಣಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕ್ಯುರಾಕಾ ನೇತೃತ್ವದ ಪುರೋಹಿತ ವರ್ಗದಿಂದ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಮಾತ್ರ.
ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮಣ್ಣು ಬಹಳ ಫಲವತ್ತಾದ ಕಾರಣ ಕೃಷಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿತು. ಆಲೂಗೆಡ್ಡೆ, ಒಲುಕೋ, ಓಕಾ, ಕಹಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಕ್ವಿನೋವಾ ಬೆಳೆಗಳು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸಾಕುವುದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿವೆ.
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ದೇವರುಗಳು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪುರಾವೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಸರ್ಪ, ಕಾಂಡೋರ್ ಮತ್ತು ಜಾಗ್ವಾರ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆ ಇತ್ತು ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಯು ಸತ್ತವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರ್ವತ ಪ್ರಪಾತಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು:
ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಿ: ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು
ಕಬ್ಬು ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಠೇವಣಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕರಾಜಿಯಾ, ಅಯಾಚಾಕಿ, ಲೆಂಗೇಟ್, ಪ್ಯೂಬ್ಲೊ ಡಿ ಲಾಸ್ ಮ್ಯೂರ್ಟೊಸ್, ಚಿಪಿರುಕ್ ಮತ್ತು ಉಕಾಸೊದಂತಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಳಗಳು.
ಸಮಾಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಧಿಗಳು: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಮನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಚಿಕೋಲಾ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಬಾಹ್ಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಗೇಬಲ್ ಛಾವಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಮಾದರಿಯು Revash, Sholón, Laguna de los Cóndores, Los Pinchudos, Pueblo de los Muertos, Guanlic, La Petaca-Diablohuasi ನಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವಾಗಿದ್ದು, ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಫ್ರೈಜ್ಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳ ಆಭರಣಗಳು ಅಥವಾ ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪದೇ ಪದೇ ಹಾವುಗಳ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಮನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಅಥವಾ ಇಳಿಜಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು:
ಕುಯೆಲಾಪ್.
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಕುಯೆಲಾಪ್. 600 ಮೀಟರ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂರಕ್ಷಿತ ನಗರ, ಪ್ರಪಾತದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಮೆಜೋನಿಯನ್ ಆಂಡಿಸ್‌ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ.
ಕೇವಲ ಮೂರು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಕಾಲುವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಳೆನೀರಿನ ಒಳಚರಂಡಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ಸುಮಾರು 500 ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು:
ಟೊರೆನ್, 7-ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ರಚನೆಯು ನೆರೆಯ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಸಂಭವನೀಯ ದಾಳಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
ಇಂಕ್ವೆಲ್, ಒಂದು ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಕೋನ್ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು 5 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ, ಖಗೋಳ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯವಾಗಿತ್ತು.
ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೊ ಇದು ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಡಳಿತಗಾರನ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆಯತಾಕಾರದ ರಚನೆಯು ಮೂರು ವೇದಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಗ್ರೇಟ್ ಪಜಟೆನ್; ಸ್ಯಾನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ನ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೋಟೆಯು ತೆರೆದ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ಅಥವಾ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಚಾಚಿದ ಹಕ್ಕಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವರೂಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಫ್ರೈಜ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು 15 ಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದರೆ:
ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್
ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸರಳ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ರೋಲಿಂಗ್ ಪಿನ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಮಣ್ಣಿನ ಉದ್ದವಾದ ಸಿಲಿಂಡರ್ಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿದರು.
ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳೆಂದರೆ ಅಂಡಾಕಾರದ-ದೇಹದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಹಿಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಪ್ಪಟೆ-ತಳದ ಮಡಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಳಾಕಾರದ ನಾಳಗಳು. ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳು ಅಥವಾ ನೇರ ಅಥವಾ ಬಾಗಿದ ರೇಖೀಯ ಛೇದನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶಿಲ್ಪಕಲೆ
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಘಟನೆಗಳು, ಅವರು ತಡವಾದ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಪಿಂಚುಡೋಸ್‌ನಂತಹ ಮರದ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಫಲವತ್ತತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಫಾಲಸ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆಭರಣಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಆಂಥ್ರೊಪೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಫ್ರೈಜ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಜವಳಿ
ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನೇಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಿದ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳು.
ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೆರುವಿನ ಉನ್ನತ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಅದರ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಗಿದೆ.
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು
ಲಾಸ್ ಚಾಚಪೋಯಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತನಾಡೋಣ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳ; ಕುಲಾಪ್ಅಥವಾ ಕ್ಯುಲಾಪ್.
ಕುಲಾಪ್
ಇದು ಲುಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪೆರುವಿನ ಆಂಡಿಸ್‌ನ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಇಂಕಾ ಪೂರ್ವದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಚಾಚಪೋಯಾಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಮೂಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ಮಾರಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಕೃತಕ ವೇದಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಸೆರ್ರೊ ಬ್ಯಾರೆಟಾದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ 3000 ಮೀ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ) ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೇದಿಕೆಯು ಸುಮಾರು 600 ಮೀಟರ್‌ಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ 19 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುವ ಪರಿಧಿಯ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಚಾಚಪೋಯಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೂಬಿಡುವ ಅವಧಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಇದರ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸುಮಾರು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉದ್ಯೋಗವು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅದರ ಬೃಹತ್ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸುಸಂಘಟಿತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಅದರ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶ
ಕುಯೆಲಾಪ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಲುಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಮೆಜೋನಾಸ್ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ನ್ಯೂವೊ ಟಿಂಗೊದಲ್ಲಿ ಡಾಂಬರು ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಲೀಮೆಬಾಂಬಾ ಜಿಲ್ಲಾ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.
ಉತ್ಕುಬಾಂಬಾ ನದಿಯ ದಡದ ಬಳಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗವು ಹತ್ತುವಿಕೆ ಕಾಸ್‌ವೇ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಮಾರಕದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಬಯಲನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಸಿಟಾಡೆಲ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವಿದೆ.
8,9 ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳಷ್ಟು ದೂರ ಮತ್ತು 1.200 ಮೀಟರ್‌ಗಳ ಡ್ರಾಪ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಉಟ್ಕುಬಾಂಬಾ ಕರಾವಳಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಎಲ್ ಟಿಂಗೊ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಕಡಿದಾದ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕವೂ ಪ್ರವೇಶ ಸಾಧ್ಯ. ಮಾರ್ಚ್ 2, 2017 ರಂತೆ, ಕೇಬಲ್ ಕಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.
ಅನ್ವೇಷಣೆ
ಚಾಚಪೋಯರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಈ ಮಹತ್ವದ ಘಾತವು 1843 ರವರೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕಾರಣ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮಳೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ಪ್ರದೇಶದ ದುರ್ಗಮತೆಯಲ್ಲಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ವರ್ಷದ ಜನವರಿ 31 ರಂದು, ಪ್ರದೇಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಚಾಚಪೋಯಸ್ನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದ ಜುವಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮೊ ನೀಟೊ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯರಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಕುಯೆಲಾಪ್‌ನ "ಆವಿಷ್ಕಾರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.
ನಂತರ, ಆ ಸ್ಥಳವು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲ ಮೂಡಿಸಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ, 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೂಯಿಸ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ಲೋಯಿಸ್ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಿದ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಬ್ಯಾಂಡೆಲಿಯರ್ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೆರುವಿಯನ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫೆಡೆರಿಕೊ ಕೌಫ್‌ಮನ್ ಡೊಯಿಗ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಚಾಚಪೋಯಾಸ್ ಸೈಟ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಿಸಲು ಕಳೆದರು.
ವಿವರಿಸಿ
ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶ: ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರವು ಅದರ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿವರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪೌರಾಣಿಕ, ಸರ್ಪಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನೇಕ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅದರ ಬಳಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. , ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ.
ಈ ಪ್ರವೇಶದಲ್ಲಿ, ಸೈಟ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಫಿಲ್ ಲೇಯರ್‌ಗಳು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಿದವು.
ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯ: ಇದು ಸ್ಮಾರಕದ ಪ್ರಮುಖ ಪವಿತ್ರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ಕೋನ್‌ನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ 13.5 ಮೀ ವ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಂಟೇನರ್‌ನೊಳಗೆ ಮಾನವ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂತರಿಕ, ಇದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಚಾರ್ನಲ್ ಹೌಸ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಟ್ಟಡದ ಸುತ್ತಲೂ, ಉತ್ತರ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಹಲವಾರು ಮಾನವ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಿಯೆರಾ ಡಿ ಅಯಾಕುಚೊ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಾಜಮಾರ್ಕಾ.
ಸುತ್ತಿನ ವೇದಿಕೆ: ಸೈಟ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಇದೆ, ಇದು ಟೆಂಪ್ಲೋ ಮೇಯರ್‌ಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪಾತ್ರವು ಈ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಬೇಕು.
ಕುಯೆಲಾಪ್ ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಈ ವೇದಿಕೆಯ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸುಸಂಘಟಿತ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. .
ಈ ಸತ್ಯವು ಸೈಟ್ನ ಆಕ್ರಮಣದ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. 1570 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಾರತೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಇಂತಹ ದುಃಖದ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿರಬೇಕು. ಈ ವೇದಿಕೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಟೆಂಪ್ಲೋ ಮೇಯರ್‌ನ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ಹೈ ಟೌನ್; ಇದು ಸೈಟ್ನ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಳಿದ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದು ಮೂರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ವಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಒಂದು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ದಕ್ಷಿಣ ವಲಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಸತಿಯಾಗಿದೆ.
ಆಲ್ಟೊ ಸುರ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿರುವ ಇಂಕಾ ಸಮಾಧಿ: ವಿಶೇಷ ರಚನೆಯ ಒಳಗೆ, ಹದಿಹರೆಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಂಕಾ ಸಮಾಧಿಯು ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕೊಡುಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಮಡಿಕೆಗಳು, ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಾಶವಾದ ಮರದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಮೂಗುತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಇದು ಕ್ಯಾಪಕೋಚಾ ಮಾದರಿಯ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಕಾ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ಯೂಬ್ಲೋ ಆಲ್ಟೊದ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರದೇಶ; ಈ ವಲಯವು ಉದ್ಯೋಗದ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಹಳೆಯ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಇಂಕಾ ಅವಧಿಯಿಂದ ಚದರ ಮತ್ತು ಆಯತಾಕಾರದ ಆಕಾರಗಳ ಮೂರು ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಾತ್ರ.
ಈ ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಾಶವಾದ ಚತುರ್ಭುಜ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ಮಾನವ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಪಿಚ್ ಅಥವಾ ಗೇಬಲ್ ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಕೆಳಗೆ ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಕುರುಹುಗಳಿವೆ.
ಫನ್ಕಿನ್
ಈ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ಉತ್ತರವೂ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಅದರ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅದರ ಗೋಡೆಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದಿಂದಾಗಿ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ "ಕೋಟೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಈ ಸೈಟ್, ಒಂದು ಕೋಟೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಕೋಟೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ವಹಿಸಿದ ಅದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವರು ಬಹುಶಃ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಆರೋಪಿಸಿದರು.
ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಎತ್ತರದ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಿಟಾಡೆಲ್‌ಗೆ ಕಿರಿದಾದ ಪ್ರವೇಶವು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ಯುಲಾಪ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದಿತ್ತು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೈಟ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳನುಗ್ಗುವವರು. ಆದರೆ ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಇತರ, ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಲಿಂಕ್‌ಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: