ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಇಂದು ವ್ಯಾಲೆ ಡೆಲ್ ಕಾಕಾ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಭೂಮಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿವೆ, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡುವ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.
ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂಬುದು ಪಶ್ಚಿಮ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ವ್ಯಾಲೆ ಡೆಲ್ ಕೌಕಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ನದಿಗಳು, ಡಾಗುವಾ ನದಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ನದಿಯ ಕಣಿವೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರೆಸ್ಟ್ರೆಪೊ, ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಡೇರಿಯೆನ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಯೊಟೊಕೊ ಮತ್ತು ವಿಜೆಸ್ ಪುರಸಭೆಗಳು, ಅದರ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಅದರ ಸಮೃದ್ಧ ನೀರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ಹವಾಮಾನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.
ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1600 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ 200 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ವರೆಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವು, ಆದರೆ ಅವರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮೂರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಇಲಾಮಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ವರ್ಷ 100 ರಿಂದ 100 ಅಥವಾ 200 BC ವರೆಗೆ; 200 BC ಯಿಂದ 200 AD ವರೆಗೆ ಯೊಟೊಕೊ ಮತ್ತು 200 AD ಯಿಂದ ಸೋನ್ಸೊ, ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಮಲಗಾನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ವರ್ಷ XNUMX BC ಯಿಂದ XNUMX AD ವರೆಗೆ
ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ
ಪೂರ್ವ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಡಿಲ್ಲೆರಾ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಂಡಿಸ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೋಟೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಶೃಂಗಸಭೆಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರವು 1.2 ರಿಂದ 1.5 ಕಿಮೀ ವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಆಂಡಿಸ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಕಾರ್ಡಿಲ್ಲೆರಾದಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಲೆ ಡೆಲ್ ಕಾಕಾದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ 1.500 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂಬ ಪದವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಹೊಲೊಸೀನ್‌ನ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಸುಮಾರು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಚನೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಖಂಡದ ಕಾಲಗಣನೆ. ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ: ಇಲಾಮಾ ಮತ್ತು ಯೊಟೊಕೊ.
ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪಂಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಜೋಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಊರಿನ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರವು ಆಧುನಿಕ ಪುರಸಭೆಗಳಾದ ಡೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ರೆಸ್ಟ್ರೆಪೋ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ನೋಟವು ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದರಿಂದ ಹದಿನಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ಜೀವನ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮೂಲತಃ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಾಹಕರು.
ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಂತಗಳು
ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲ ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಂಗ್ರಹಕಾರ ಅವಧಿ: ಸರಿಸುಮಾರು ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಂತ; ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಸೆರಾಮಿಕ್-ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳು: ಅಧ್ಯಯನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇಲಾಮಾ, ಯೊಟೊಕೊ ಮತ್ತು ಸೋನ್ಸೊ; 1992 ರಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಸ್ಮಶಾನದ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಮಲಗಾನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
ಇಲಾಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಇಲಾಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಧುನಿಕ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಲೆ ಡೆಲ್ ಕಾಕಾ ಇಲಾಖೆ, ಕ್ಯಾಲಿಮಾ (ಡೇರಿಯನ್ ಪುರಸಭೆ) ಮತ್ತು ಎಲ್ ಡೊರಾಡೊ (ರೆಸ್ಟ್ರೆಪೋ ಪುರಸಭೆ) ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು XNUMX ನೇ ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ XNUMX ರಿಂದ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಯೊಟೊಕೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಇಲಾಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಇಂದು ಬೆಲೆನ್ ಡಿ ಉಂಬ್ರಿಯಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಲಾ ಕುಂಬ್ರೆ ಮತ್ತು ಪಾವಾಸ್ ಪುರಸಭೆಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿತು.
ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ XNUMX ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕಾಲಿಮಾ ನದಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಿಂದ ಇಲಾಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು, ಈಗ ಇಲಾಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಹಿಂದೆ "ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಮಣ್ಣಿನ ಆಮ್ಲೀಯತೆಯು ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ನಿವಾಸಿಗಳ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಎಲ್ ಟೊಪಾಸಿಯೊ ಮತ್ತು ಎಲ್ ಪಿಟಲ್ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಕಾರ್ಜಾಸ್, ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸೆರಾಮಿಕ್ ತುಂಡುಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸರಂಧ್ರ, ಬೊಗೋಟಾ ಗೋಲ್ಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಲೂಟಿಕೋರರಿಂದ ಖರೀದಿಸಿತು.
ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇಲಾಮಾ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಕಣಿವೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೂಲಗಳ ಸಮೀಪವಿರುವ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು.
ಇಲಾಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜೀವನಾಧಾರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠವಲ್ಲ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು. ಇಲಮಾಗಳ ಕೃಷಿಯು ಬೇಸಾಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅದರ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಬೆಳೆಗಳು ಜೋಳ, ಮರಗೆಣಸು, ಬೀನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತರಕಾರಿಗಳು.
ಇಲಾಮಾಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯೆಂದರೆ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಅವರು ಮಾನವರೂಪದ ಅಥವಾ ಝೂಮಾರ್ಫಿಕ್ ಆಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಾಚಿಂಗ್, ಅಪ್ಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಳಸಿದ ಬಣ್ಣಗಳು ಸಸ್ಯ ಮೂಲದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಣ್ಣಗಳು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಇಲಾಮರು ತಮ್ಮ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಫೌಂಡ್ರಿ, ಕಮ್ಮಾರ, ಸುತ್ತಿಗೆ, ಉಬ್ಬು ಕೆತ್ತನೆಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಲೋಹಗಳ ಮಿಶ್ರಲೋಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂಗಿನ ಉಂಗುರಗಳು, ನೆಕ್ಲೇಸ್ಗಳು, ಪೆಕ್ಟೋರಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಇಲಮಾಗಳು ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಕೃಷಿ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೆಟಲರ್ಜಿಕಲ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರೈತರು, ಕುಂಬಾರರು ಮತ್ತು ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಶಾಮನ್ನರು, ಯೋಧರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು.
ಯೊಟೊಕೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಯೊಟೊಕೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ಮತ್ತು ಡೊರಾಡೊ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಇಂದು ವ್ಯಾಲೆ ಡೆಲ್ ಕಾಕಾ ಇಲಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. 1500 BC ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯ ವರ್ಷದ ನಡುವೆ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯೊಟೊಕೊಸ್ ಇಲಾಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬಿಟಾಕೊ, ಟ್ರೇಜಿಡಿಯಾಸ್, ಡಾಗುವಾ, ಬೊಲಿವರ್ ಮತ್ತು ಬುಗಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯೊಟೊಕೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೊಟೊಕೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳು ಅನೇಕ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್, ಜವಳಿ ಮತ್ತು ಮೆಟಲರ್ಜಿಕಲ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮಾನವ ಮೂಳೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಆಮ್ಲೀಯತೆಯು ಅವುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಯೊಟೊಕೊ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು, ಇಲಾಮಾಗಳು ಹಿಂದೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಅದೇ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮಾನವ ಸಾಂದ್ರತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಂತೆಯೇ, ಅವರು ಬೆಟ್ಟಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಟೆರೇಸ್ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಚಪ್ಪಟೆಗೊಳಿಸಿದರು.
ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಆಗಮನದ ನಂತರ, ಯೊಟೊಕೊ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೊನ್ಸೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಶಿಖರಗಳಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದ ನಂತರ, ಯೊಟೊಕೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಇತರ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಯೊಟೊಕೊ ವಿವಿಧ ಬೆಳೆಗಳ ತೀವ್ರವಾದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನ್, ಬೀನ್ಸ್, ಕಸಾವ, ಅರ್ರಾಕಾಚಾ, ಅಚಿಯೋಟ್ ಮತ್ತು ಔಯಾಮಾ. ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಳ್ಳಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಾನಲ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಾವಯವ ಗೊಬ್ಬರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಯೊಟೊಕೊಸ್‌ನ ಕುಶಲತೆಯು ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಾದ ಇಲಾಮಾ ಅವರಂತೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರ ಕೆಲಸಗಳು ಬೌಲ್‌ಗಳು, ಮಡಿಕೆಗಳು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತಾಭಸ್ಮಗಳು, ಹೂಜಿಗಳು, ಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳು, ಕಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಕಾರ್ರಾಜಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಜೂಮಾರ್ಫಿಕ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಮೋಟಿಫ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇವುಗಳನ್ನು ಇಲಾಮಾದಂತೆಯೇ ನಾಚ್‌ಗಳು, ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೊಟೊಕೊ ಇಲಾಮಾಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ನೋಚ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವು ಒಂದು ಬಣ್ಣ, ಎರಡು ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ಬಹುವರ್ಣದ ಆಗಿರಬಹುದು.
ಯೊಟೊಕೊ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರವು ಇಲಾಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೆಟಲರ್ಜಿಕಲ್ ಕಲೆಯ ನೇರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಯೊಟೊಕೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲೋಹದ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಎರಕದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಮುಖ್ಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳೆಂದರೆ ಬಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಉಬ್ಬು ಹಾಕುವುದು.
ಸಂಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ವಸ್ತುಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ: ಕಿರೀಟಗಳು, ಮೂಗಿನ ಉಂಗುರಗಳು, ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ಕಣಕಾಲುಗಳು, ಪೆಕ್ಟೋರಲ್ಗಳು, ಕಡಗಗಳು, ಪೆಂಡೆಂಟ್ಗಳು, ಮುಖವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು. ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಬ್ರೂಚ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮೇಣದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಫ್ಯೂಷನ್ ಮೋಲ್ಡಿಂಗ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪೈರೈಟ್ ರೋಸರಿಗಳು, ಉಂಗುರಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಗ್ರ್ಯಾನ್ಯುಲೇಷನ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು.
ಯೊಟೊಕೊದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ರಸ್ತೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಜಾಲದಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಯೊಟೊಕೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗಗಳ ಅಗಲವು ಎಂಟು ಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ಮೀಟರ್ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗಿದೆ.
ಯೊಟೊಕೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇಲಾಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾಜದ ಆಳವಾದ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವಿತ್ತು, ಗ್ರಾಮ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸಂಸ್ಥೆ. ಕೃಷಿಯ ತೀವ್ರ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೆಟಲರ್ಜಿಕಲ್ ಕಲೆಯು ಯೊಟೊಕೊ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರರು ಮತ್ತು ತಜ್ಞರು ಇದ್ದರು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಗಣ್ಯರು ಕ್ಯಾಸಿಕ್‌ಗಳು, ಶಾಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಯೋಧರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಸೋನ್ಸೋ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಸೋನ್ಸೋ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಸೋನ್ಸೋ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಲೇಟ್ ಸೋನ್ಸೋ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋನ್ಸೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ಯಾಲಿಮಾ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ದಡದಲ್ಲಿ ಯೊಟೊಕೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು, ಪಶ್ಚಿಮ ಕಾರ್ಡಿಲ್ಲೆರಾದಿಂದ ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ನದಿಯ ಮುಖದವರೆಗೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಲಾ ಕುಂಬ್ರೆ ಪುರಸಭೆಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. , ಪಾವಾಸ್ ಮತ್ತು ಬಿಟಾಕೊ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆ ಡೆಲ್ ರಿಯೊ ಕಾಕಾ, ಅಮೈಮ್‌ನಿಂದ ರಿಯೊ ಲಾ ವೀಜಾವರೆಗೆ. ಈ ಉದ್ಯೋಗವು ಸರಿಸುಮಾರು ಐನೂರು ವರ್ಷದಿಂದ ಒಂದು ಸಾವಿರದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.
ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಣಿವೆಗಳ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ತಳದಲ್ಲಿ ರೇಖೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಇಳಿಜಾರುಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ವಸತಿಗಾಗಿ ಟೆರೇಸ್ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಈ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೊಡ್ಡ ಭೂಕಂಪಗಳ ಸ್ಮಾರಕ ಸ್ವರೂಪ.
ಸಮಾಧಿಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಐದು ರಿಂದ ಹದಿನೈದು ಮೀಟರ್ ಆಳದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕೋಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮಾಧಿಗಳ ಪ್ರವಾಹವು ಸಾವಯವ ಅವಶೇಷಗಳು, ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಿ, ಬೆಂಚುಗಳು, ರಾಫ್ಟ್ಗಳು, ಸಲಿಕೆಗಳು, ಈಟಿಗಳು, ಥ್ರಸ್ಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಡಾರ್ಟ್ಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಸೋನ್ಸೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಅನಿಯಮಿತ ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸೊಗಸಾದ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೂಮಾರ್ಫಿಕ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಂತೆ ಮುಖ್ಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಂಥ್ರೊಪೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸೋನ್ಸೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮೂಗಿನ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಗನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಾಯಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡದೆ "ಕಾಫಿ ಬೀನ್" ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರವು ಪೆನಾನ್ಯುಲರ್ ನೋಸ್ ರಿಂಗ್‌ಗಳು, ಟ್ವಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪೈರಲ್ ಇಯರ್‌ಮಫ್‌ಗಳಂತಹ ಸಣ್ಣ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಉಬ್ಬು ಹಾಳೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲವಾದ ಚಿನ್ನ-ತಾಮ್ರದ ಮಿಶ್ರಲೋಹವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಭಾರೀ ಬಿಗಿತದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಲಗನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
1992 ರಲ್ಲಿ, Hacienda Malagana ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಸೆರಾಮಿಕ್ ಟ್ರೌಸ್ಸಿಯಸ್ನ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.ಅವರು ಪತ್ತೆಯಾದ ನಂತರ, ಈ ಸೈಟ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಕ್ರಮ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಲೂಟಿಕೋರರು ಮತ್ತು ಗ್ವಾಕ್ವೆರೋಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಯಿತು. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾವು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮರಿಯಾನ್ನೆ ಕಾರ್ಡೇಲ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಪಾರುಗಾಣಿಕಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿತು, ಈ ಆಯೋಗವು ಅಜ್ಞಾತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಮಲಗಾನಾ ಸೋನ್ಸೊ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು.
ವ್ಯಾಲೆ ಡೆಲ್ ಕಾಕಾದಲ್ಲಿನ ಪಾಲ್ಮಿರಾ ಪುರಸಭೆಯ ಬೋಲೋ ನದಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಮಲಗಾನಾ ಫಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸಗಾರನು ತಾನು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನೆಲವು ಕುಸಿದಾಗ ತನ್ನ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು. ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಕೆಲಸಗಾರ ಕೆಲವು ಚಿನ್ನದ ವಸ್ತುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಭೂಗತ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು (ಹೈಪೋಜಿಯಂ) ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಕೆಲಸಗಾರನು ಈ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದನು, ಅದು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಲೂಟಿಕೋರರು ಮತ್ತು ಗ್ವಾಕ್ವೆರೋಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಲೂಟಿಕೋರರ ಗುಂಪು, ಕೆಲವರು ಅಂದಾಜು ಐದು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು, ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಹಳೆಯ ಸ್ಮಶಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪೋಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತ ನೂರಾ ಎಂಬತ್ತು ಕಿಲೋ ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. 1992 ರಲ್ಲಿ ಬೊಗೋಟಾದಲ್ಲಿನ ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡಿ ಓರೊ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಚಿನ್ನದ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಿಂಗಡಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮೂಲ ಹಸಿಯೆಂಡಾ ಮಲಗಾನಾ ಎಂದು ತನಿಖೆಗಳು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ.
1993 ರ ಮಾರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಗ್ವಾಕ್ವೆರೋಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಲಗಾನಾ ಹಸಿಂಡಾದಲ್ಲಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಆದರೆ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಸೀಮಿತ ಸಮಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಮೂರು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೈಟ್ನ ಸ್ಟ್ರಾಟಿಗ್ರಫಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಉದ್ಯೋಗದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲೂಟಿಕೋರರಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿನ್ನದ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೆರಾಮಿಕ್ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.
ಕಂಟೈನರ್‌ಗಳ ಒಳಗೆ ಕಂಡುಬರುವ ಶೇಷದ ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ಕ್ರಿಸ್ತ ನಂತರ ಎಪ್ಪತ್ತು ಪ್ಲಸ್ ಅಥವಾ ಮೈನಸ್ ಅರವತ್ತರ ಅಂದಾಜು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಧಿ ಬೇಟೆಗಾರರು ಕೈಬಿಟ್ಟ ನಂತರ, 1994 ರಲ್ಲಿ ಮಲಗಾನಾ ಪುರಾತತ್ವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು.
ಈ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯು ಯೂನಿವರ್ಸಿಡಾಡ್ ಡೆಲ್ ವ್ಯಾಲೆಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ, ICAN ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆಕಾಕಾನೊ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್, INCIVA ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಂಶೋಧನಾ ತಂಡವು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಎಡಫಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು (ಮಣ್ಣಿನ ತಜ್ಞರು) ಮತ್ತು ಪಾಲಿನಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು (ಪರಾಗ ವಿದ್ವಾಂಸರು) ರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆಲವು ಪುರಾತನ ವಸಾಹತುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ಚದರ ಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ಉತ್ಖನನವನ್ನು ಗುಂಪು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿತು.
ಈ ಉತ್ಖನನಗಳು ಹದಿನೇಳು ಸಮಾಧಿಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಅವಧಿಯ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ದಿನಾಂಕಗಳ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸ್ತರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ಉದ್ಯೋಗದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿ "ಪ್ರೊಟೊ ಇಲಾಮಾ" ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನದು ಇಲಾಮಾ, ಮಲಗಾನಾ ಮತ್ತು ಸೋನ್ಸೊ. ಈ ತನಿಖೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಲಗಾನಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು.
ಸಂಶೋಧಕರು 1994 ರ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 1995 ರ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಎರಡು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೆರಾಮಿಕ್ ತುಂಡುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಚಿನ್ನದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ. ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ, ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಕಡೆಗೆ ಈಗ ಸ್ಯಾನ್ ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಟಿಯೆರಾಡೆಂಟ್ರೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಇಂದಿನ ಟೋಲಿಮಾ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಬಾಯಾ ವರೆಗೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ವಿನಿಮಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು.
ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಅವಶೇಷಗಳು (ಶಿಲಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳು), ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳು, ಮಾನವ ಮೂಳೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು, ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಪರಾಗ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಗತಕಾಲದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಗಮನದ ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಲೆ ಡೆಲ್ ಕಾಕಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ.
ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಅರ್ಮಾಂಡೊ ರೋಡ್ರಿಗಸ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಡಾಡ್ ಡೆಲ್ ವ್ಯಾಲೆಯ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್‌ನ ಸಹ-ನಿರ್ದೇಶಕ, ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ "ಇಲಾಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ನಂತರ ಮಲಗಾನಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು ಬೋಲೊ ಕ್ವಿಬ್ರಾಡಾಸೆಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಎದುರಿಸಿತು».
ಮಲಗಾನಾ ಹಸಿಂಡಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅವಶೇಷಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತನಿಖೆಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯೊಟೊಕೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುಶಃ ಇದನ್ನು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.
ಹನ್ನೆರಡು ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸವಾಲುಗಳು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಹೇರಳವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ರೋಗಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರೋಟೀನ್ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ ಪ್ರೋಟೀನ್ ಸೇವನೆಯು ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಸಂಶೋಧಕರು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಕ್ಯೂರಿಗಳು, ಮೊಲಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳಂತಹ ಸಣ್ಣ ಸಸ್ತನಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಿಯನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲು ಸಾಕಲಾಯಿತು. ಹಲ್ಲಿನ ಕ್ಷಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭವವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾರ್ಬೋಹೈಡ್ರೇಟ್‌ಗಳಿಂದ ಸಕ್ಕರೆಯ ಸೇವನೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಅರ್ಮಾಂಡೋ ರೋಡ್ರಿಗಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನ್ ಸೇವನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೋಕಾ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಅಗಿಯುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಹಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುವುದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಧಿವಾತದಂತಹ ರೋಗಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಪರಾಗದ ಮೂಲಕ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪರಿಸರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ಈ ಪಟ್ಟಣಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಸ್ಯ ಜಾತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಈಗ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಈ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹು ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾಳೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಇದರ ಕಾಂಡವನ್ನು ಮನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಛಾವಣಿ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಕೆಲಸವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಸೆರಾಮಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ಪೇಸ್ಟ್, ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ತುಂಡನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ತೆಳುವಾದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಪಮಾನದ ಗುಂಡಿನ ಕಾರಣದಿಂದ ಮುರಿಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೇಸ್ಟ್‌ನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಬಳಸುವ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಅಡುಗೆ ತಾಪಮಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಸ್ತರಣೆಗಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಅವು ಬಳಸಿದ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದ ಓವನ್‌ಗಳಾಗಿವೆ.
ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುವು ಮುರಿದು ಚದುರಿಹೋಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಆಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ತುಂಡುಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಸಕರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವು ಯಾವ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು" ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಡ್ರಿಗಸ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಮಲಗಾನಾ ಹಸಿಂಡಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಸಾಹತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಬಹುದು.
ಗ್ವಾಕ್ವೆರೋಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಲೂಟಿಕೋರರಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿನಾಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಪೂರ್ವಜರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗದ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಇತರ ಮಾಹಿತಿ ಅಥವಾ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ಉಳಿದಿದೆ.
ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಲಿಂಕ್‌ಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: