ಮಾಯನ್ ಬಾಲ್ ಆಟ, ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು

El ಚೆಂಡಾಟ ಮಾಯಾ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್. ಈ ಸಮಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಇದು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾಯಾಗಳು

ದಿ ಮಾಯಾಸ್ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಕಥೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಾಯಾs ಆಧುನಿಕ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಠ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ಅಮೇರಿಕಾ ಖಂಡವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್‌ನಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದಾಗ ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಮಾಯಾಸ್. ಇದ್ದವು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ, ಹೊಂಡುರಾಸ್ ಮತ್ತು ಭಾಗ ಬೆಲೀಜ್.

ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಔಷಧ, ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊನೊಮಿ, ಕೃಷಿ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಂತಗಳು

ಈ ನಾಗರಿಕತೆ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್, ಮೂರು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕಾಲಾವಧಿಯಿಂದ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಛಿದ್ರವಾಗುವವರೆಗೆ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯ.

ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿ

ಇದು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2000 ರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ. 250 ರ ನಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನದ ಮೊದಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಮಿಡಲ್ ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಇವೆ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ, ಬೆಲೀಜ್ಕಣ್ಣು ಲೋಲ್ತುನ್ en ಯುಕಾಟಾನ್, ಮೆಕ್ಸಿಕೊ. ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳು. ಈ ಅವಧಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯು ಕೇವಲ ಬೀನ್ಸ್, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಜೋಳವನ್ನು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರವಾಗಿ ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿ

ಇದು 250 AD ರಿಂದ 900 AD ವರೆಗಿನ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ನಗರಗಳಾಗಿದ್ದವು ಟಿಕಾಲ್, ಪಲೆಂಕ್ಯೂ, ಕೋಪನ್ ಮತ್ತು ಬೋನಂಪಕ್. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್.

ಇದು ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಶಾಸನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೂಲಕ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳ ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಿಧ ಯುದ್ಧಗಳು ಸಹ ನಡೆದವು, ಇದು ವಿವಿಧ ವಿವರಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, IX ಮತ್ತು X AD ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ನಿರ್ಜನವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿ

950 AD ಮತ್ತು 1531 AD ಯ ನಡುವೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯು ಅನೇಕ ನಗರಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮೂರು ಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗಮನದ ಮೊದಲ ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿ ಇಟ್ಜಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ. ಎರಡನೇ ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ದಿ ಇಟ್ಜಾ ನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಕೊಕೊಮ್ ಡಿ ಮಾಯಾಪನ್. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೂರನೇ ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪತನ ಮಾಯಾಪನ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾಯಾ, ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರ ಆಗಮನದಿಂದಾಗಿ.

ನಾಗರಿಕತೆಯ ದೇವರುಗಳು ಮಾಯಾ

ಈ ನಾಗರೀಕತೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಚಾಕ್, ಮಳೆಯ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಕುಲ್ಕನ್, ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಗರಿಗಳಿರುವ ಸರ್ಪ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಮಳೆ ಅಥವಾ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕೂಡ ಆಗಿತ್ತು ಚಂಡಮಾರುತ, ಯಾರು ಗಾಳಿ, ಬಿರುಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು. ಟೆಪಿಯು, ಯಾರು ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇಕ್ಶೆಲ್, ಚಂದ್ರನ ದೇವರು, ಬುಲುಕ್-ಚಬ್ಟಾನ್, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓಹ್ ಪಂಚ್, ಸಾವಿನ ದೇವರು ಮತ್ತು ಯಮ್ ಕಾಕ್ಸ್, ಜೋಳ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ದೇವರು. ಅಲ್ಲದೆ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ ಕುಕುಲ್ಕನ್.

ಪೋಪೋಲ್ ವುಹ್

ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಚೆಂಡಿನ ಆಟದಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಮಾಯಾ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಪೋಪೋಲ್ ವುಹ್. ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಪುರಾತನ ಕ್ವಿಂಚೆಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಪುಸ್ತಕ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಳಿದಿರುವ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಾಯಾಸ್. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ವಿಂಚೆ, ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಜನರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಯಾರು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕಥೆ ಪೋಪೋಲ್ ವುಹ್, ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸೇರಿದ ದೇವರುಗಳ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳಬಹುದು.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೂರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳು ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮೂರನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಅಂದರೆ, ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಆದರೆ ಇದು ಮೃದುವಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಕರಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ನಂತರ ಅವರು ಎರಡನೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮರದಿಂದ ರಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವರು ವಿಫಲರಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಇದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂರನೇ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕಾರ್ನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ರಲ್ಲಿ ಪೋಪೋಲ್ ವುಹ್ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ವೀರರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಅವಳಿಗಳಾದ ಹುನಾಹ್ಪು ಮತ್ತು ಎಕ್ಸ್ಬಾಲಾಂಕ್ವೆ. ಯಾರು ಎದುರಿಸಿದರು ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ಗೆ. ಚೆಂಡಿನ ಆಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಾಯಾ.

ಈ ಕಥೆಯು ಚೆಂಡಿನ ಆಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಮಾನವರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮಾಯಾ ಸತ್ತವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲಿರುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾದ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾ.

ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾಯನ್ ಬಾಲ್ ಆಟದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಉಂಟಾಯಿತು ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾದ ಪ್ರಭುಗಳು ಅವರು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗೆ ಅವಳಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸವಾಲನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಟದ ಆಟವನ್ನು ಮಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು. ಕಳೆದುಹೋದ ಅವರನ್ನು ಬಲಿಕೊಟ್ಟು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವನು ಅವರ ಒಂದು ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ನಂತರ ಒಣಗಿದ ಮರಕ್ಕೆ ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡನು.

ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಮರವು ಇರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಕನ್ಯೆ ಹಾದುಹೋದಳು, ಅದೇ ಮರದ ಮೇಲೆ ಉಗುಳಿದಳು. ಅದು ಅವಳು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು. ಹುನಾಪು ಮತ್ತು ಇಕ್ಸ್ಬಾಲಂಕ್ವೆ. ವಿವಿಧ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು  ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾದ ಅಧಿಪತಿಗಳು. ಅವರು ಚೆಂಡಿನ ಆಟವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಹೊರಟಿದ್ದರು ಮಾಯಾ, ಅದರ ಹಿಂದಿನವರ ಆಟ ನಡೆದ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಿರಿಕಿರಿ ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾದ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ಸವಾಲು ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಸುಡುವ ಹೊಂಡದ ಮೇಲೆ ಜಿಗಿಯಬೇಕಾಯಿತು.

ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಬಿದ್ದು ತಮ್ಮ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಬೂದಿಯಾಗುವವರೆಗೂ ಪುಡಿಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ನದಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಒಂದು ದಡದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆದ ಪ್ರದೇಶ, ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾ. ಕೆಡುಕನ್ನು ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವುದು.

ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವಳಿಗಳು ಹುನಾಪು ಮತ್ತು ಇಕ್ಸ್ಬಾಲಂಕ್ವೆ, ಅವರು ದೇವತೆಗಳಾದರು ಮತ್ತು ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಅವರು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾರೆ ಪುರಾಣಗಳು ಮಾಯಾಸ್.

ಚೆಂಡಾಟ ಮಾಯಾ

ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಬಾಲ್ ಆಟ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಮೂಲವು 1.400 BC ಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ.

ಚೆಂಡು ಆಟ ಮಾಯಾ, ವಸಾಹತುಗಾರರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ರಚನೆಯ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಂದು ಕೆಲವು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಆಟವನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಂಪರ್ಕ. ಇದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಆಟ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ಗೌರವಗಳು, ವಾಣಿಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ.

ಆಡಲು ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಧಾನಗಳು

ಈ ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಯಮಗಳು ಮಿಶ್ರ ಕ್ರೀಡೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರು ಇದ್ದಾರೆ ರಾಕೆಟ್ ಬಾಲ್.

ಏಕೆಂದರೆ ಚೆಂಡಿನ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಬಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟ ಶಕುನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಇದು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಈ ಆಟಕ್ಕೆ ಕಲ್ಲಿನ ಹೂಪ್‌ಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು. ಸರಿ, ಯಾರು ಬೇಗನೆ ಚೆಂಡನ್ನು ಹೂಪ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಗೆದ್ದರು. ಚೆಂಡು ಹೂಪ್ ಅನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು.

ಚೆಂಡಿನ ಆಟವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಗಳು ಮಾಯಾಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಬ್ಬರ್ ಚೆಂಡು ಚಲಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರ ಗ್ರಹ. ಅಂತೆಯೇ, ಗೆದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೇವರುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬರಹಗಳೂ ಇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಜೇತರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನುಮಾನಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಜೇತರು ಅಥವಾ ಸೋತವರು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದೆ ಹೋಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮುಖ್ಯ ದೇವರು ಎಂದು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮೆಕ್ಸಿಕಾಸ್, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ, ಹುಯಿಟ್ಜಿಲೋಪೊಚ್ಟ್ಲಿ ಅವಳು ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಮುಂಜಾನೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಹೊಡೆದಳು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮಾಂಟೆ ಅಲ್ಬನ್ ಅಲ್ಬನ್, ಚೆಂಡು ಆಟ ಮಾಯಾ, ಕ್ರೀಡಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲ್ಮೈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲದೆ, ಆಟಗಾರರು ಚೆಂಡನ್ನು ಒಂದು ಬದಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾನವ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೊಂಟ, ಮೊಣಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಚೆಂಡನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು.

ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಅಂಗಳದ ಬದಿಗಳಿಗೆ ಓರೆಯಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚೆಂಡನ್ನು ಆಟದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಹುದಾದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸುಣ್ಣದ ದಪ್ಪ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳಗಳ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಉಳಿದ ನಗರಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೆಂಡಿನ ಆಟವನ್ನು ಆಡಿದ ರೀತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಆವೃತ್ತಿ ಮಾಯಾ, ಆಟಗಾರರು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸೊಂಟ, ಮೊಣಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿ ಚೆಂಡನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮುಂಗೈಗಳು, ರಾಕೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೈ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮಿಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಬ್ಬರ್ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚೆಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗರಿಷ್ಠ 4 ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು ತೂಕದೊಂದಿಗೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೆಂಡಿನ ತೂಕವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಆಟಗಾರರ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಈ ಆಟವು ಹೊಂದಿರುವ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಬುಲುಕ್ ಚಟಾನ್. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಜ್ಞಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಹಾರ, ಮಳೆ, ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಇತರ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವುದು. ಅವರು ಹೃದಯ ಅಥವಾ ಕರುಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಇದು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮೃಗೀಯ ಕೃತ್ಯಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚೆಂಡಿನ ಆಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮಾಯಾ, ಇದನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಆಡಲಾಗಿದೆ. ಅಮೇರಿಕಾ ಖಂಡದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಈ ಆಟದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇಂದು ಇರುವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೂ ಸಹ ಅರಿಜೋನ ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್.

ಎಲ್ಲಾ ಅಂಕಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳು ಚೆಂಡು ಪುಟಿದೇಳುವ ಅಡ್ಡ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ದವಾದ ಕಿರಿದಾದ ಅಂಕಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳ ಆಯಾಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕೆಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಗಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಚೆಂಡಿನ ಆಟದ ಮೂಲ ಮಾಯಾ

ಈ ಆಟವು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಉಷ್ಣವಲಯದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1.400 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಬ್ಬರ್ ಮರಗಳು ಬೆಳೆದವು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರಾವಳಿ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಸಾಗರ, ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೊಕೊನಸ್ಕೊ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಚಿಯಾಪಾಸ್, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತನಿಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಈ ಆಟವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ ಆರ್ಮಿ ಪಾಸ್.

ಈ ಆಟವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ದಿ ತೆಹುವಾಂಟೆಪೆಕ್ನ ಇಸ್ತಮಸ್. ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಕೊಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಓಲ್ಮೆಕ್a, ಇದು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪೂರ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದಿ ಮೆಕ್ಸಿಕಾಸ್, ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಓಲ್ಮೆಕ್. ಇದರರ್ಥ ದಿ ರಬ್ಬರ್ ಜನರು, ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶವು ಲ್ಯಾಟೆಕ್ಸ್ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ರಬ್ಬರ್ ಚೆಂಡುಗಳು ತ್ಯಾಗದ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ದಿ ಮ್ಯಾನೇಟಿ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೆ ವೆರಾಕ್ರಜ್ en ಮೆಕ್ಸಿಕೊ. ಇದು ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರದೇಶದ ಆರಂಭಿಕ ಓಲ್ಮೆಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಕೋಟ್ಜಾಕೋಲ್ಕೋಸ್ ನದಿ.

10 ರಿಂದ 22 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರಿಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲಾದ ಸ್ಥಳ. ಇವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಐದು ಚೆಂಡುಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1700-1600 ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಈ ಚೆಂಡುಗಳು ರಬ್ಬರ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆಚರಣೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಆ ಜಲಾನಯನದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ದಿನಾಂಕದಂದು ಮಾಯನ್ ಬಾಲ್ ಆಟವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ನೊಗ, ಇದು ಈ ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ರಬ್ಬರ್ ಚೆಂಡುಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಆಟದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಚೆಂಡಿನ ಆಟದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂಶಗಳು ಕಂಡುಬಂದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾಯಾ, ಇದು ಸೈಟ್ನ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿದೆ ಓಲ್ಮೆಕ್, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಸ್ಯಾನ್ ಲೊರೆಂಜೊ en ಮೆಕ್ಸಿಕೊ. ಇದು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಸ್ಯಾನ್ ಲೊರೆಂಜೊ, ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್ y ಹೊಸ ಪ್ಯಾಡಾಕ್. ಈ ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಈ ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಟಗಾರರ ವಿವಿಧ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಇದು ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋದಾಗ, ಅವರು 1250 ಅಥವಾ 1150 BC ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 600 ಅಥವಾ 400 ರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಈ ಆಟವನ್ನು ಆಡಿದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವೂ ಸಹ ಇದೆ, ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಆಟದ ಮೂಲವು ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ಉಷ್ಣವಲಯದ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೊ. ಸರಿಸುಮಾರು 1000 BC ಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಟಗಾರರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಟ್ಲಾಟಿಲ್ಕೊ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತ್ಲಪಕೋಯ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಆಟಗಾರರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಪಟ್ಟಣದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. Xochipala. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಯಾವುದೇ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ ಆಟದ ಅಂಕಣಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮಾಯಾ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸರಿಸುಮಾರು 300 BC ಯಲ್ಲಿ ಈ ಆಟವು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿವೆ. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕ. ನಲ್ಲಿ ಆಟದ ಮೈದಾನಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಕೇಂದ್ರ ಕಣಿವೆ ಡೆಲ್ ಎಸ್ಟಾಡೊ ಡಿ ಚಿಯಾಪಾಸ್, ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸೈಟ್, ಅದರ ನಂತರ ಆರ್ಮಿ ಪಾಸ್ y ಓಕ್ಸಾಕಾ ಕಣಿವೆ.

ಚೆಂಡು ಆಟ ಮಾಯಾ, ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಅನೇಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿಯಿರಿ ನಗರಗಳು ಮಾಯಾಸ್.

ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು

ಈ ಆಟವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಮಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಆಡುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಬಾಲ್-ಹಿಪ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ತನಿಖೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ಕಲ್ಲಿನ ಚೆಂಡಿನ ಆಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಹಲವಾರು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸಹ ಇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಆಟವನ್ನು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೋಲಿನಿಂದ ಚೆಂಡನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಾಕೆಟ್‌ಗಳು, ಸ್ಟಿಕ್‌ಗಳು, ಕೈಗವಸುಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಾರನ ಮುಂದೋಳಿನಿಂದಲೂ. ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮ್ಯೂರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್.

ಅಂತೆಯೇ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಆಟಗಳೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚೆಂಡಿನ ಗಾತ್ರ, ಆಟಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಉಪಕರಣಗಳು, ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಆಟದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆಟಗಾರರ ತಂಡಗಳು ಇದ್ದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ 2 ರಿಂದ 4 ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕೇವಲ ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಂದ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕೋರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಚಮತ್ಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಆಟಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಆಟದ ಮೈದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾಯನ್ ಚೆಂಡಿನ ಆಟವು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದು ತುಂಬಾ ಒರಟಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಚೆಂಡು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಆದರೆ ತುಂಬಾ ದಪ್ಪವಾಗಿತ್ತು. ಇದರಿಂದ ಆಟಗಾರರಿಗೆ ಹಲವು ಗಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಆ ನಾಗರೀಕತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಟಗಾರರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಹೊಡೆತಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ ಎಂದರೆ ಅವರು ಗಾಯಗೊಂಡ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವರು ತೆರೆದ ಕಟ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಚೆಂಡು ಬಾಯಿ, ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಬಡಿದ ಕಾರಣ ಅನೇಕ ಆಟಗಾರರು ಸಹ ಸಾಯಬಹುದು ಎಂದು ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಟಗಾರರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಸಂಪರ್ಕ ಶಾಶ್ವತ ಮೂಗೇಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ನಾರ್ಮಸ್

ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಚೆಂಡಿನ ಆಟದ ನಿಯಮಗಳು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮಾಯಾ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಸ್ತುತ ದಿ ಉಲಮಾ, ಇದು ವಾಲಿಬಾಲ್‌ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ತಂಡವು ಅಂಕಣದ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿದೆ, ನೆಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ರಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ, ಚೆಂಡನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ತಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚೆಂಡನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಅದು ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ನಿಂದ ಹೊರಬರುವವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಸೊಂಟದಿಂದ ಹೊಡೆಯಬೇಕು.

ಈ ಆಟದ ವಿಕಸನವು ನಂತರದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲಿನ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರತಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಲಂಬವಾಗಿ ಇದೆ. ಚೆಂಡು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಟದ ಈ ವಿಧಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಟೋಲ್ಟೆಕಾ y ಅಜ್ಟೆಕ್.

XNUMXನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆಟಗಾರರು ಎದುರಾಳಿ ತಂಡಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಮೊದಲು ಚೆಂಡು ಎರಡು ಬಾರಿ ಪುಟಿದೇಳಿದಾಗ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಟ ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಹಾಗೆಯೇ ಅವನು ಮೈದಾನದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಚೆಂಡನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಉಂಗುರಗಳ ಮೂಲಕ ರವಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೂಪ್ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.

ಅಂತೆಯೇ, ಎದುರಾಳಿ ಗುಂಪು ಇರುವ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಚೆಂಡು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೃತ್ತದ ಮೂಲಕ ಚೆಂಡನ್ನು ಹಾದುಹೋದ ತಂಡವನ್ನು ವಿಜೇತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೃತ್ತದ ಮೂಲಕ ಚೆಂಡನ್ನು ದಾಟುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲವಾದರೂ, ಅನೇಕ ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂಕಣದಿಂದ ಆರು ಮೀಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಂದ್ಯಗಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಂಕಗಳಿಂದ ಗೆದ್ದವು.

ಉಡುಪು

ಚೆಂಡಿನ ಆಟಕ್ಕೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮಾಯಾ, ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಟದ ಸಲಕರಣೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಿಧ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೈಗವಸುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಆಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇಂದು ಕಾಣಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯ ನಗರಗಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಉಂಗುರಗಳು. ಮಾಯಾಸ್.

ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಆಟಗಾರರು ಧರಿಸುವ ಉಡುಪು ವಿವಿಧ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಟ ನಡೆಯುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳ ಪ್ರಕರಣ ಹೀಗಿದೆ ಡೈಂಜು, ಆಟಗಾರರು ಕೇಪ್‌ಗಳು, ಕೈಗವಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಂತಹ ಇತರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್ಸ್, ಆಟಗಾರರು ರಬ್ಬರ್ ಚೆಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟಿಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡುವಾಗ ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಾಲ್-ಹಿಪ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಟಗಾರನು ಕನಿಷ್ಟ ಸೊಂಟವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಿಪ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಶಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಟ್ಲಾಟಿಲ್ಕೊ, ಟ್ಲಾಪಕೋಯಾ ಮತ್ತು ಓಲ್ಮೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಟಗಾರರು ಸಂಪರ್ಕ ಅವರು ಸೊಂಟ ಮತ್ತು ಸೊಂಟದ ರಕ್ಷಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೆಂಡಿನ ಆಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮಾಯಾ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಬೃಹತ್ ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಮದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ವಿಕರ್ ಅಥವಾ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಟಗಾರನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಯಾವುದೇ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದಿ ನೊಗ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ನೊಗಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪಂದ್ಯದ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುವ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಬೆಲ್ಟ್‌ನ ಬಳಕೆ, ಆಟಗಾರನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ರಕ್ಷಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಚೆಂಡನ್ನು ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಹಿಪ್ ಬಳಸಿ ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲದಿಂದ ಎಸೆಯಬಹುದು. ಈ ಆಟಗಾರರು ಬಳಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಬಟ್ಟೆಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಎದೆಯ ರಕ್ಷಕಗಳು. ಇದು ಪಾಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ನೊಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಇದು ಚೆಂಡಿನ ಆಟದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬಹುದು ಮಾಯಾ, ಮೊಣಕಾಲು ಪ್ಯಾಡ್ಗಳ ಬಳಕೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಟಗಾರರು ಸಂಪರ್ಕ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಂದೋಳಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಟಗಾರರು ಮೊಣಕಾಲು ಅಥವಾ ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸಲಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅದರ ಉದ್ದೇಶ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

Pelotas

ಇದನ್ನು ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ರಬ್ಬರ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ರಬ್ಬರ್ ವಲ್ಕನೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ರಬ್ಬರ್ ಮರದಿಂದ ಅಥವಾ ರಬ್ಬರ್‌ನಿಂದ ರಸವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಅರ್ಧವು ಬಳ್ಳಿಯನ್ನು ರುಬ್ಬುವ ಮೂಲಕ ಬಂದಿತು ಇಪೊಮಿಯಾ ಅಲ್ಮಾ, ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಹುಡುಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ಬರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಚೆಂಡಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಇದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಚೆಂಡಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ತೂಕ ಏನು. ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸೇರಿದ ಕೆಲವು ಚೆಂಡುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಗಳಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಜೌಗು ಅಥವಾ ಬುಗ್ಗೆಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕಂಡುಬರುವ ಚೆಂಡುಗಳು ಬಹುಶಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ವೋಟ್ ಅರ್ಪಣೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಲ್-ಹಿಪ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಆಟಗಾರರು ಬಳಸುವ ರಬ್ಬರ್ ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ರಬ್ಬರ್ ಬಳಸಿ ಅಥವಾ ಕಿಕ್ y ಗ್ವಾಮೊಲ್ ರಾಳ o ಹುಡುಗಿ. ಇದರ ಗಾತ್ರವು ಸರಿಸುಮಾರು 25 ಮತ್ತು 30 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು 1,4 ರಿಂದ 2,7 ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು ತೂಕವಿರಬಹುದು.

ಚೆಂಡನ್ನು ಬಾಲ್-ಹ್ಯಾಂಡ್ ಅಥವಾ ಬಾಲ್-ಸ್ಟಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಬೇಸ್‌ಬಾಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಚೆಂಡಿನ ಗಾತ್ರವನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೀಟರ್ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಳತೆಯಿರುವ ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವರು ಆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಣಿತ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದ್ದಾರೆ ಮಾಯಾ, ಅವರ ತನಿಖೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಆಟಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾದ ಚೆಂಡನ್ನು ಬಹುಶಃ 60 ರಿಂದ 90 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಳತೆ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು

ಈ ಆಟವನ್ನು ಆಡಲು, ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ಗೋಡೆಗಳಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅದನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕಳೆದ 20 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, 1300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಈ ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕ.

ಗಾತ್ರದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಗಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಆಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಬಿಗಿಯಾದ ಸುತ್ತಲೂ ಸಮತಲ ಮತ್ತು ಇಳಿಜಾರಾದ ಗೋಡೆಗಳು. ಕೆಲವು ಲಂಬವಾಗಿದ್ದವು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗೋಡೆಯು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಗಾಢವಾದ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆಟದ ಮೊದಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ನ ಅಂತಿಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಅಗಲವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 4 ರಿಂದ 1 ಆಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇರುವ ಕ್ಷೇತ್ರ ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರಿ, ಇದು 96,5 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 30 ಮೀಟರ್ ಅಗಲವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಗರದ ಪ್ಲಾಜಾ ಡಿ ಸೆರೆಮೋನಿಯಾಸ್‌ನಲ್ಲಿದೆ ಟಿಕಾಲ್ಇದು 16 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 5 ಮೀಟರ್ ಅಗಲವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಈ ಆಟದ ಮೈದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. 18 ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಲ್ ತಾಜನ್. ಒಳಗೆ ಇರುವಾಗ ಕ್ಯಾಂಟೋನಾ, ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಪ್ಯುಬ್ಲಾ, 24 ಆಟದ ಮೈದಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಆದರೆ, ಕೆಲವೇ ಜಾಗ ಇದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿದ್ದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಚಿಯಾಪಾಸ್. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಗರಗಳಿವೆ ಮಾಯಾಸ್ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬೋನಂಪಕ್ y ಟೋರ್ಟುಗುರೊ. ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿವೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಈ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಉತ್ಸವಗಳು, ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಚೆಂಡೆ ಆಟಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ. ಮಾಯಾ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ನೀವು ಈ ಕ್ರೀಡಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಡುವ ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ಅಂತೆಯೇ, ವಚನದ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್ಅವರು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಇವುಗಳು ಸಣ್ಣ ಸೀಟಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದನ್ನು ಸಣ್ಣ ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಒಕರಿನಾ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಡ್ರಮ್ಸ್. ಈ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಕಾಲದ ಸೆರಾಮಿಕ್, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕುಸ್ತಿ ಪಂದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೊ.

ಇಂದು ನಗರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಈ ಹಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಟಿಕಾಲ್, ಕೋಪನ್, ಮಾಂಟೆ ಅಲ್ಬನ್, ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ, ಕ್ಸೋಚಿಕಾಲ್ಕೊ, ಇತರ ನಡುವೆ. ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿಯಿರಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮಾಯಾಸ್.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಚೆಂಡು ಆಟದ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಯಾ, ಕೇವಲ ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೂರ ಹೋಗಿದೆ. ಸರಿ, ಇದು ನಡೆಸಿದ ನಗರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಹಾಗಾಗಿ ಇದು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಂತಹ ಅನೇಕ ಖಾತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಫ್ರಿಯರ್ ಜುವಾನ್ ಡಿ ಟೊರ್ಕೆಮಾಡ, ಅಜ್ಟೆಕ್ ಆಡಳಿತಗಾರ ಅಕ್ಷಯಕಾಟ್ಲ್ ಅವರು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ ಆಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು xihuitlemoc, Xochimilco ನ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ತನ್ನ ಆದಾಯವನ್ನು ಅವನು ಬಾಜಿ ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ Xochilmico ನ ಚಿನಾಪಾ.

ಅಂತೆಯೇ, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಕ್ಸ್ಟೈಲ್ಕ್ಸೋಚಿಟ್ಲ್ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಟೋಪಿಲ್ಟ್ಜಿನ್, ಈ ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮೂರು ಆಟಗಾರರನ್ನು ಎದುರಾಳಿಗಳಾಗಿ ಆಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ವಿಜೇತರು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚೆಂಡಿನ ಆಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮಾಯಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ನಡೆಸಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆಟಗಾರರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಡುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಆಡುವ ವಿಧಾನವೂ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಈ ಆಟದ ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು.

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಗ್ನೇಯ ಫಲಕಗಳಾಗಿವೆ ದಕ್ಷಿಣ ಬಾಲ್ ಕೋರ್ಟ್ en ತಾಜಿನ್. ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮುಖ್ಯ ಆಟಗಾರನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಯೋಧನ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಕೆಲವು ಪಿಂಗಾಣಿಗಳು ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಟೋನಿನಾ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೈದಿಗಳ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದಿ ಸಂಪರ್ಕ ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ನರಬಲಿ

ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ ಈ ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತನಿಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೆರಾಕ್ರಜ್. ಸರಿ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಈ ಆಟದ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾದವುಗಳಾಗಿವೆ ತಾಜಿನ್, ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ Aparicio en ವೆರಾಕ್ರಜ್.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಪೋಲ್ ವುಹ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುಖ್ಯಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರರು ಇದನ್ನು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅವಶೇಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಡೆಸಿದ ತನಿಖೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಿಗುಯೆಲ್ ರಿವೆರಾ ಗೋಲ್ಡ್, ಈ ಪುಸ್ತಕದ XXI ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಜನರ ಎದೆ ಮತ್ತು ಬದಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಾನವ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ನಾಗರೀಕತೆ ನಡೆಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇನ್ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳ ನಡುವೆ, ಫ್ಲಿಂಟ್ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಎದೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುವುದರ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹೃದಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೂ ಬಡಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಕೈಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು. ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸುಡಲಾಯಿತು.

ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿಯೊಟೊಮಿಯ ಹೊರತಾಗಿ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಶಿರಚ್ಛೇದ. ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಸಿದ ಆಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ವಿರೋಧಿಗಳ ಬೇಡಿಕೆಯ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ.

ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಕ್ತವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಅಧ್ಯಾಯ XXII ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಪೊಪೋಲ್ ವುಹ್, ಅಲ್ಲಿ ಮುಳ್ಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾಯನ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಕಾಲುಗಳು, ತೋಳುಗಳು, ಕಿವಿಗಳು, ನಾಲಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಚುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ಟಿಂಗ್ರೇ ಸ್ಪೈನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಲಿಂಟ್ ಅಥವಾ ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಲ್ಯಾನ್ಸೆಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ನಂತರ, ಮರದ ತೊಗಟೆಯ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನೆಸಿ ಒಣಗಿದ ನಂತರ, ಹೊಗೆಯು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನೈವೇದ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವಂತೆ ಅದನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ನೀಡಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿವಿಧ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಟದಲ್ಲಿ ಸೋತ ನಂತರ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಬಲಿಕೊಡುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ತಾಜಿನ್ y ಸಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ, ಈ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಆಟಗಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಜೇತ ತಂಡದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಶಿರಚ್ಛೇದವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಕೃತ್ಯಗಳ ಸತ್ಯಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪೋಪೋಲ್ ವುಹ್. ಚೆಂಡಿನ ಆಟದ ಅಜ್ಟೆಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮಾಯಾ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ತ್ಜೋಂಪಂಟ್ಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಜನರ ರಕ್ತವನ್ನು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ತಲೆಗಳನ್ನು ಚೆಂಡುಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ

ಚೆಂಡಿನ ಆಟದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾಹಿತಿ ಇದ್ದರೂ ಮಾಯಾ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಯುದ್ಧಗಳು, ಫಲವತ್ತಾದ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳು.

ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಜಿಗಿತದ ಚೆಂಡು ಎಂದರೆ ರಾಜ ನಕ್ಷತ್ರ, ಅಂದರೆ ಸೂರ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.ಅಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಲುಗಳು ಸೂರ್ಯೋದಯ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಮತ್ತು ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಂಶವು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಚೆಂಡನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಶತ್ರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಪೋಪೋಲ್ ವುಹ್ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೂಲಕ ಕೈಚೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾಕ್ಸಿಲ್ಕಾನ್.

ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಆಟವು ಫಲವತ್ತತೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರ್ನ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಸಹ ಒಳಗೆ ಎಲ್ ತಾಜಾನ್, ಆಟಗಾರನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪುಲ್ಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮೂಲದ ಹುದುಗಿಸಿದ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಸ್ಯದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಭೂತಾಳೆ o ಮ್ಯಾಗುಯಿ.

ಈ ಆಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ. ಏಕೆಂದರೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಭೂಗತ ಲೋಕದ ಪ್ರವೇಶ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಚೆಂಡಿನ ಆಟಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಿ ಮಾಯಾ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕ್ರಮದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ನವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಕವರೇಜ್ ಎಂದರ್ಥ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಕೇತವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿಯಿರಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು.

ಪುರಾಣ

ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ಆಟದಲ್ಲಿ, ಇದು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅವರಿಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲದ ರಚನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಮುಖ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದೆ.

ನಹುವಾ

ಪ್ರಕಾರ ಸೂರ್ಯನ ದಂತಕಥೆ, ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಆಡಳಿತಗಾರ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ನಹುವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಹ್ಯೂಮ್ಯಾಕ್, ಎಂಬ ಮಳೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಆಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ತ್ಲಾಲೋಕ್. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಗರಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್. ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಆಡಳಿತಗಾರ ಪಂದ್ಯದ ವಿಜೇತರಾಗಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಮಳೆದೇವರು ಜೋಳದ ಕದಿರು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು.

ಅವರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಪ್ಪಂದವು ಸುಂದರವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಗರಿಗಳಾಗಿತ್ತು ಕ್ವೆಟ್ಜಲ್.  ಟೋಲ್ಟೆಕ್‌ಗಳು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬರಗಾಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಕಾರಣವೇನು. ಈ ಪಂದ್ಯವು ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾಯನ್ ಅವಳಿಗಳು

ಈ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಪುರಾಣವು ಈ ಚೆಂಡಿನ ಆಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಪೋಪೋಲ್ ವುಹ್. ಇದನ್ನು ಅವಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಹುನಾಪು e ಇಕ್ಸ್ಬಲಾಂಕ್, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಟದ ಸಂಕೇತ.

ಇದು ಅವಳಿಗಳ ತಂದೆ, ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ಚೆಂಡಿನ ಆಟದ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮಾಯಾ, ಹುನ್ ಹುನಾಪು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ವುಕುಬ್-ಹುನಾಹ್ಪು. ಎದುರಾಳಿಗಳಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು ಈ ಆಟವನ್ನು ಆಡಿದವರು ಹನ್ ಬ್ಯಾಟ್ಜ್ y ಹನ್ ಚೌಯೆನ್. ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಸಮೀಪವಿರುವ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾ. ಇದರಿಂದ ಪಾತಾಳಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಶಬ್ದ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇವು ಅವಳಿಗಳನ್ನು ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದು ಪಾರ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದವು. ಇದು ಅವರ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು.

ನಂತರ ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೋರೆಕಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೋರೆಕಾಯಿ ಮರವು ಬೆಳೆದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹಣ್ಣುಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಬೇರಿಂಗ್, ಅದರಲ್ಲಿ ಆ ಹನ್ ಹುನಾಹ್ಪ್. ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಆ ತಲೆಯು ಕೈಗೆ ಉಗುಳಿತು ಐಕ್ವಿಕ್, ನ ಅಧಿಪತಿಗಳೊಬ್ಬರ ಮಗಳು ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾ, ಮರದ ಬಳಿ ನಡೆದು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ವೀರ ಅವಳಿಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದು ಹುನಾಪು e ಇಕ್ಸ್ಬಲಾಂಕ್

ಹುನಾಪು e ಇಕ್ಸ್ಬಲಾಂಕ್, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ ಆಟದ ಸಲಕರಣೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಇದ್ದ ಅದೇ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಆಡುವಾಗ ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತಾ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹನ್ ಹುನಾಹ್ಪ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ವುಕುಬ್-ಹುನಾಹ್ಪು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾಸಹೋದರರ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಅವರು ಗೂಬೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಹುನಾಪು e ಇಕ್ಸ್ಬಲಾಂಕ್ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಿದ ಆಟಕ್ಕೆ.

ಅದು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಹುನಾಪು ಬಾವಲಿಗಳಿಂದ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲಾಗುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಕ್ಸ್ಬಲಾಂಕ್ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ತಲೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಜ್ಜನರು ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾ ಅವರು ಅದನ್ನು ಚೆಂಡಿನಂತೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಹೋದರರು ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾ, ಆದರೆ ಅದು ಅವರ ತಂದೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸಾಕರ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ವೀರರಾದರು.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ವೀರರು ಹುನಾಪು e ಇಕ್ಸ್ಬಲಾಂಕ್, ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಅಣ್ಣಂದಿರು ಇದ್ದರು ಹಂಬಾಟ್ಜ್ y ಹಂಚೌನ್, ಯಾರು ಅವಳಿಗಳಿಗೆ ಸಾವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಅವರನ್ನು ಮಂಗಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕ

ಸೇರಿದ ಅನೇಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕ ಅವರು ಮಾಯನ್ ಬಾಲ್ ಆಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೈದಾನದ ಗಾತ್ರವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಆಟದ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿದೆ.

ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಾಯಾ

ವೀರರ ಅವಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಕ್ವಿಚೆ ಪುರಾಣ ಹುನಾಪು e ಇಕ್ಸ್ಬಲಾಂಕ್, ಆಟವನ್ನು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಹೊರಬರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಆಟವನ್ನು ಆಡುವ ಸ್ಥಳ, ಅಂದರೆ ಮೈದಾನವು ಬದಲಾವಣೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವಿನ ಮಿತಿಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿಯಿರಿ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ ಮಾಯಾಸ್.

ಈ ಆಟದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗುರುತುಗಳು. ಕೆಲವು ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪೋರ್ಟಲ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕ್ವಾಟ್ರೆಫಾಯಿಲ್‌ನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೀರರ ಅವಳಿಗಳು ಹುನಾಪು e ಇಕ್ಸ್ಬಲಾಂಕ್, ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಬಾಲ್ ಆಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೋಪನ್, ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಪೋಪೋಲ್ ವುಹ್, ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ವುಕುಬ್ ಕ್ಯಾಕ್ವಿಕ್ಸ್, ನ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತೋಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹುನಾಪು.

ನ ನಾಗರಿಕತೆ ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್

ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಚೆಂಡು ಆಟದ ಮೈದಾನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಮಾಯಾ. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮಟಕಾಪಾನ್ ಅಥವಾ ನಗರ ಟಿಕಾಲ್, ಇದು ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಲ್ಲಿ ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್ ಈ ಆಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಟೆಪಾಟಿಟ್ಲಾನ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಚೆಂಡಿನ ಆಟದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮಾಯಾ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ತೆರೆದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಆಟಗಾರರೊಂದಿಗಿನ ಪಂದ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಎರಡು ತಂಡಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪಂದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ತೆರೆದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಟಗಾರರೊಂದಿಗಿನ ಆಟಗಳನ್ನು ಸಹ ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೆಲವು ತನಿಖೆಗಳು ಆಟದ ಬಾಲ್-ಸ್ಟಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್-ಹಿಪ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್. ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಡೊಮೇನ್‌ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುಶಃ ಬಾಲ್-ಹಿಪ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪತನದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್.

ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆ

ಈ ಆಟದ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಉಲ್ಲಾಮಲಿಟ್ಜ್ಲಿ. ಇದು ಪದದ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಿದೆ ಆಲ್ಲಿಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ರಬ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ ಒಲ್ಲಾಮಾ, ಇದು ಅರ್ಥದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಚೆಂಡನ್ನು ಆಡಿ. ಚೆಂಡನ್ನು ಕರೆಯುವಾಗ ಪೊಟ್ಮಾಲೋನ್iya ಆಟವನ್ನು ಆಡಿದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು ಟ್ಲಚ್ಟ್ಲಿ.

ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಟವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಟಿಯೊಟ್ಲಾಚ್ಕೊ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು ಪವಿತ್ರ ಆಟದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ. ಮಾಸಿಕ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಸ್ಥಳ ಪ್ಯಾಂಕ್ವೆಟ್ಜಲಿಟ್ಜ್ಲಿ.

ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳ ತ್ಯಾಗವೂ ಇತ್ತು ಹುಯಿಟ್ಜಿಲೋಪೊಚ್ಟ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪೇನಲ್. ಎಂಬ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದವರು ಹುಯಿಟ್ಜಿಲೋಪೊಚ್ಟ್ಲಿ, ಅಧಿಕೃತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇದ್ದಾಗ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ.

ನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಕೇತ ಮೆಕ್ಸಿಕಾಸ್, ಈ ಆಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ದಿ ಕಿಚೆ ಮಾಯನ್ನರು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಟವನ್ನು ಭೂಗತ ಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ಅಜ್ಟೆಕ್‌ಗಳು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ದೇವತೆಯಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗಿದೆ ಕೊಯೋಲ್ಕ್ಸೌಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು, ದಿ ಸೆಂಟ್ಝೋನ್ ಹುಯಿಟ್ಜ್ನಾಹುಕ್. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಹುಯಿಟ್ಜಿಲೋಪೊಚ್ಟ್ಲಿ.

ಅಜ್ಟೆಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಚೆಂಡಿನ ಆಟ ಮಾಯಾ, ಇದು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಜ್ಟೆಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಆಟವು ಕುಲೀನರ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಈ ಆಟವನ್ನು ಯುವ ಮೆಕ್ಸಿಕಾ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿತರು ಕ್ಯಾಲ್ಮೆಕಾಕ್. ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಆಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ನಗರಗಳ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುವುದು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪಂತಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಫ್ರಿಯರ್ ಡಿಯಾಗೋ ಡುರಾನ್, ಅವರ ಒಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕಸ್ ಪಂತಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಮಾರಿದರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬಾಜಿ ಕಟ್ಟಲು ಬಂದರು, ಗುಲಾಮರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಚೆಂಡುಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕಾರಣ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ o ರಬ್ಬರ್ ಮರ, ಮೆಕ್ಸಿಕಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನನಗೆ ರಬ್ಬರ್ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವು ನೆಟ್ಟ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ದಿ ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿಗಳ ನೋಂದಣಿ, ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಮೆಂಡೋಜಾ, ಪ್ರತಿ ಆರು ತಿಂಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಒಟ್ಟು 16.000 ಕಚ್ಚಾ ರಬ್ಬರ್ ಅನ್ನು ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್, ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

1528 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಮೆಕ್ಸಿಕೊ, ಮಾರ್ಕ್ವಿಸ್ ಹರ್ನಾನ್ ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಡಿ ಮನ್ರಾಯ್, ಸಭೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಪೊಟ್ಮನಿಮ್ o ಬೇಸ್ ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರಗೆ ಆಟದ ಉದಾಹರಣೆ ಮಾಡಲು ಅವರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭೂಮಿಗೆ ಹೋದರು ಕಾರ್ಲೋಸ್ ವಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೀಯಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ವೀಡಿಟ್ಜ್, ನಿಂದ ಅಲೆಮೇನಿಯಾ. ಬೌನ್ಸ್ ಆಗಬಹುದಾದ ರಬ್ಬರ್ ಬಾಲ್‌ಗಳಿಂದಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಹೀಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಕರಾವಳಿ ಪೆಸಿಫಿಕ್

ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ದೇಶಗಳ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ y ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಮಾಣು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಬಾವೊ y ಕಾಂಡ, ಇದೆ ಕೋಟ್ಜುಮಲ್ಹುಪಾ, ಈ ಆಟದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಆಟದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳು ವಲಯದ ಅದೃಷ್ಟದ ಪರಿಧಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿವೆ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಲ್ವಡೋರನ್ ಪುರಸಭೆ ಕ್ವೆಲೆಪಾ. ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿಯಿರಿ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮೈಕೋವಕಾನ್.

ಕೆರಿಬಿಯನ್

ಕೆಲವು ಆಂಟಿಲೀಸ್ ದ್ವೀಪಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪೋರ್ಟೊ ರಿಕೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳು, ಚೆಂಡಿನ ಆಟವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಬಟೋಸ್. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಸಾರ್ವಭೌಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಕ್ಯೂಬಾಸುಮಾರು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾವಲಿಗಳು, ಚೆಂಡಿನ ಆಟಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮಾಯಾ, ಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಕೆರಿಬಿಯನ್, ಈ ನಾಗರೀಕತೆ ನಡೆಸಿದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ.

ಚೆಂಡು ಆಟ ಮಾಯಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ

ಈ ಆಟವು ಮಿಕ್ಸ್‌ಟೆಕ್‌ಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಡಿಮೆ, ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಗುಂಪುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಓಕ್ಸಾಕ, ಗೆರೆರೊ y ಪ್ಯುಬ್ಲಾ, Valle de ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ವೆರಾಕ್ರಜ್, ಸಿನಾಲೋವಾ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಗಡಿಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.

ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದಾಗಿ ಈ ಆಟವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸರಿ, ಈ ಆಟವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮೂರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ: ಸ್ಥಳೀಯ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರ. ಅಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಆಡಬಹುದು.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಇದನ್ನು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ರಬ್ಬರ್ ಬಾಲ್, ಹಾಗೆಯೇ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಲೈನಿಂಗ್ ಬಾಲ್ y ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ವ್ಯಾಲಿ ಬಾಲ್. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಟವು ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ ನಹುವಾ ಉಲ್ಲಾಮಾಜ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೋಕ್ಸ್ಟಾಪೋಕ್ ಮಾಯನ್.

ಅಂತೆಯೇ, ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆಡುವ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ ಮೆಕ್ಸಿಕೊ. ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ ಬೆಲೀಜ್ y ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಶಿಪ್‌ಗಳೂ ಇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ ಕಪ್ry ಮೊದಲನೆಯದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಪೆಲೋಟಾ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಶಿಪ್. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀವು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ, ನೀವು ಸಹ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಬಹುದು ಪುರಾಣಗಳು ಬೊಲಿವಿಯಾ.