プカラには同じ名前のインカ帝国以前の文化があり、この地域の大部分を占めていました。彼らは建築、水力工学の知識、陶芸家としての才能で有名です。 私たちと一緒にの不思議を発見してください プカラ文化、その考古学的な複合体、カラサヤ寺院など！
プカラ文化
プカラまたはプカラは、ペルーのプーノ県のチチカカ湖の北部流域にある南部の高地にあるコロンブス以前の文化です。 その主要な中心地は、今日では素晴らしい考古学の中心地であるプカラとして知られていました。
珍しい馬蹄形の寺院や石積みの神社、石の彫刻や陶器で知られるプカラは、インカ帝国以前の文化であり、古典的なティワナクスタイルの先駆者と見なされています。 プカラは一般的に300aの日付です。 C.および300d。 C.、初期中期。
この文化は、チチカカ湖の北部地域に大きな影響を与え、当時の初期のコミュニティを取り入れました フルーク ボリビアの高地の最初の文明の200つでした。 プカラ文化は、紀元前XNUMX年頃に湖地域全体を支配していました。 c。
彼らは一般的に農業、放牧、漁業に専念し、主要な中心部から統治されていた小さな町や村に集まりました。
現在、プカラはその陶器、特に粘土のいわゆる「トリトス」で有名であり、アンデス中部と太平洋岸の谷の地域で見られ、購入できる繁栄と織物に理想的です。
宗教
プカラ社会の生活は、彼らが強いルーツを持っていた彼らの宗教を中心に展開しました。 彼らの多神教の信念は、他の先住民の文化と同様に、自然の要素と関連付けられており、雨、雷、稲妻、火、水、ある種の動物などを表すさまざまな神性を崇拝していました。
主な神は太陽であり、彼の名前で儀式や儀式が組織され、聖域が建てられ、彫刻や陶器が作られました。
政治的および社会的組織
この文化は、その宗教的信念に基づいて組織されました。つまり、政治的および社会的生活は神権政治に基づいており、司祭、指導者、およびコミュニティの指導者です。 この人物は、神と地上の世界との接触と考えられていました。つまり、彼らは神と人との間の仲介を担当していました。
彼らのコミュニティと集落の組織に関しては、それは厳密に階層的であり、経済的側面と密接に関連しており、XNUMXつのレベルに分かれていました。
- 最初のレベル
リーダーやディレクターに関連するトップに位置し、儀式、儀式、決定が行われた印象的な都会の中心部は、すべてのリソースと生産が管理された場所でもありました。
- 第二レベル
セカンダリーセンターとして知られ、第XNUMXレベルよりも印象的な構造ではありませんでしたが、洗練されて精巧に作られており、管理および製品の再配布タスクがあったと推定されます。
これらの二次センターは、儀式や司祭の指導者に必要な儀式センターやアーティファクトやリソースに関連するすべてのものの精緻化を指示することを可能にする特定の力を備えたエリートまたは組織化された社会階級によって指示されたと推定されます。 さまざまなモノリスと石碑の実現に加えて。
農業や牧畜の主な生産者であり、管理・監督が必要な下層階級の世話もしているが、この大変な仕事のために人々が奉仕している可能性があるため、彼らは明らかに購買力に加えて、直接。
- 第三レベル
このレベルでは、散在し、あまり精巧で派手でない構造が見られます。これは、庶民と労働者階級の定住と見なされます。
水源の近くの小さな村や原材料の入手が優先された地域に過ぎなかった集落は、食料が生産され、製品の原材料が入手された小さなコミュニティや散在する町であることが特徴でした。プカラ社会は必要です。
プカラ文化の経済
プカラ文化は、アンデス山脈に最初に定住して支配した文化の3000つであり、その定住地の遺跡は海抜3500〜XNUMXメートルにあるため、複雑な環境に適応する必要があったと考えられています。 したがって、彼らの経済活動は間違いなくこれらのコミュニティの多様性と創造性のサンプルです。それらについてもう少し学びましょう。
農業
集落の場所は植栽を非常に困難にしますが、プカラは農業を発展させ、持続的な生産を維持することを可能にする多様で革新的な技術を実装し、この活動を彼らの経済の基礎にしました。
尾根の使用は、チチカカ湖の近くに氾濫原を植えることを可能にしたプカラ文化の独特の技術であったと推定されます。 尾根は、互いに接続し、抽出された土と接続する掘り溝またはチャネルで構成され、播種を可能にする小さな高架テラスを作成します。
水路に溜まった水は毛細管現象によってこれらの標高まで上昇し、根はそれを得ようとして下向きに成長します。 通常、土地が氾濫している場合に優れた技術であり、植物を互いに非常に近くに植えることもできます。
より頻繁にそしてより多く植えられ、彼らのコミュニティを養うために運命づけられた製品は、ジャガイモ、カニワまたはカニワ、オルーコおよびキノアでした。
Qochaとして知られる技術も開発されました。これは、地面の表面に、一般的には円形の深い窪みを掘ることで構成されていますが、それは標準ではありませんでした。 これらのミシン目の寸法は、直径XNUMX〜XNUMXメートル、深さXNUMX〜XNUMXメートルの間で変化する可能性があり、通常、地球は沈下の周りに積み上げられていました。
このタイプの構造物は、分離するか、同様の構造物と相互接続することができ、雨水貯留層として使用されました。その名前は通常、ラグーンに関連付けられています。
水不足や過度の雨の時には、最初は作物やコミュニティを分配するために使用され、XNUMX番目の時には、過度の雨の時には土地の洪水を防ぐのに役立ったので、それらは役に立ちました。 余剰水を排水するために運河システムも設置されました。
しかし、それらはこの重要な液体の堆積物として機能しただけでなく、大穴の端に抽出されて積み重ねられた地球では、冬に苦いジャガイモ、キノア、カニワが植えられる可能性があります。霜を乗り切るために。
チチカカ湖から遠く離れた土地をプカラコミュニティが利用できるようにしたのは非常に独創的なシステムでした。灌漑用の水を維持しているため、高地のほぼどこにでも植えることができました。
パタパタとも呼ばれるプラットフォームは、山の斜面に擁壁を構築することで土地の形状や構造を変更する技術であり、さまざまな製品を栽培できるテラスを作成できます。
壁と丘の斜面の間の塗りつぶしは、土の底と上層に砂利または小さな石で作られています。 丘の中腹の傾斜が非常に急な場合や降雨量が多い場合は、テラスを安定させるためにXNUMXつの壁が作られている場合があります。
pucarásによって開発されたこの技術は、彼らが彼らの生産スペースをはるかに拡大することを可能にしました、すなわち、彼らは食糧生産とは別に多様で非常に重要な利益を持っていた栽培スペースを即興で作ることができました。
パタパタを使用することで、通常これが非常に起こりやすい斜面の領域の山の侵食が回避され、これらのスペースは悪天候、特に霜に対してより耐性があり、またあまりにも多くの利点を活用します降雨。
牛の飼育
プカラはアルティプラノで彼らの経済に有利な家畜地帯を開発し、ラマとアルパカを家畜化して育て、その後何世紀にもわたって維持されてきた伝統的な活動でした。
放牧の活動は非常に一般的で、当時の絵画やペトログリフに具体化されていました。 古典的な陶磁器では、アルパカの群れを演出する人物のシーンは、アルティプラノ地域でのこの活動の実践のもうXNUMXつの証拠です。
これらの群れはアルティプラノを越えて作物の近くまで広がり、動物の福祉のために、雪をかぶった山の近くの融解地帯からの水で自然または人工にかかわらず、ボフェデールと呼ばれる恒久的に湿気のある空間を維持していると推定されます。
これらの動物は、プカラ社会の主要な食料源のXNUMXつです。 その柔らかくて暖かいウールが多くの織物の主な原料であったという事実に加えて、地域の他の社会と頻繁に交換される製品。
コメルシオ
さまざまな側面と段階のプカラ社会は、アルティプラノの地域内およびアンデス南部の他のコミュニティとの絶え間ない商業交流を維持しました。それらの起源の場所からかなり遠い中心。起源。
この絶え間ない商取引により、プカラ社会はクスコやイカなどの他の外国のスタイルや技術について学び、アクセスすることができました。
症状 芸術的
プカラ文化は、建築や陶磁器など、知性、創造性、威厳をもって開発されたいくつかの芸術的表現で際立っていました。 しかし、彼らは彫刻やテキスタイルにも挑戦しました。 これらの芸術的表現のいくつかの興味深い側面を教えてください。
アーキテクチャ
考古学的な複合体が南部の高地に出現し、プカラのチチカカ湖のほとりにある大きな都市と儀式の中心で構成されていました。
XNUMXつのゾーンを区別できるプカラとして知られる、テラスと都会の中心のように見えるXNUMXつのピラミッドがある儀式用のエリア。 儀式の中心のピラミッドはXNUMX平方キロメートル強をカバーし、デザインとサイズがすべて異なります。
しかし、最も際立っているのは、長さXNUMXメートル、幅XNUMXメートル、高さXNUMXメートルのカラサヤのピラミッドで、石碑と装飾された階段で結合された一種の重ねられたテラスで構成されています。彫刻、主にその石に刻まれています。
プカラには、非常によく造られた馬蹄形の聖域があり、同心の赤い砂岩の壁がわずかに沈んだテラスを囲んでいます。このテラスには白い砂岩のスラブが並んでいます。
テラス内には、約XNUMXフィート四方、水面下XNUMXフィートの沈んだパティオがあり、完全に白い砂岩で覆われ、階段でアクセスできます。
このパティオには石で覆われたXNUMXつの葬式室があり、外壁には小さな部屋があり、祭壇として機能するスラブ、短い男性の石像、トロフィーと石碑、通常は垂直位置で彫刻される石板の一種で、幾何学的な形と毒蛇。
セラミカ
プカラ陶器は当時かなり進歩しており、赤みがかったベージュの粘土で器、背の高いボウル、雲母状の器を作り、一般的に赤、黒、黄色で塗られた熟練した陶芸家でした。 トランペットなどの楽器に似た古代の作品も見つかっています。
陶器を飾る理由は、通常、猫、主に猫、鳥、ラクダ、人間の頭、手にセプターを持った人物、幾何学的な人物であり、一部は切開によって作られています。
顔は頻繁に見られ、目は同じ中心点であり、半分は黒く塗られ、残りの半分は食器の自然な色に塗られています。
この文化の陶器は、その材料と技術が非常に特殊であるため、同じ時代の他の陶器とは異なります。
作品は、彼らが環境から取った粘土の混合物で作られ、それをふるいにかけ、必要なテクスチャ、厚さ、色、そして場合によっては艶をかけられた効果を達成するために必要な比率で、それをすりつぶした石や砂と組み合わせます。
古いプカラの段階は、非常に強い赤みがかった茶色の色調の粘土の塊または混合物によって特徴付けられ、プレート、容器、カップ、および線、溝、非常に細かいカットを備えた他の容器の形をとり、後で黄色、黒で塗られました、グレーとレッド。
作品は一般的に儀式や宗教の目的で作られ、彫刻で繰り返される状況です。 しかし、それらのすべてが功利主義的であったわけではなく、いくつかは人間や野生生物の単純な彫像や小さなサイズの人物でした。
モノリス
この文化は、石に刻まれた非常に多様で印象的な多数の表現を生み出しました。これは、彫刻のように、または平らな面に刻む彫刻のようになります。
石の彫刻は、基本的には動物や人間のリアルな人物、または幻想的または神話的な人物であり、実際の存在とはまったく類似しておらず、それらの神話に関連していると推定されます。
一部のデザインには、プカラ文化のイデオロギーと宗教に関連する幾何学的図形と象徴的な要素が含まれています。 現在、これらのモノリスの多くは次の場所で見ることができます。
- プカラサイトミュージアム
- タラコ市立博物館
- プーノのドレイアー美術館
- クスコのサンアントニオアバド国立大学のインカ博物館
- リマのプエブロリブレ国立人類学および考古学博物館。
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