チャチャポヤス文化の歴史とその起源

この興味深い記事を通して、あなたはについてのすべてを発見することができます 文化 チャチャポヤス、あなたの宗教など。 それを読むのをやめないでください! また、古代文明の最も重要な詳細や建物の廃墟についても知ることができます。

チャチャポヤ文化

チャチャポヤス文化

自治コミュニティのグループで構成されているチャチャポヤス文化は、ペルーアンデス北部の森林に定着しました。 ほぼ恒久的な雨、曇り、厚い植生、沼地が特徴の地域。

このようにして、西暦800年から1570年の間に領土を拡大しました。 C.アマゾナスとサンマルティンの現在の部門の約300キロ上。

チャチャポヤス文化の歴史的要約

チャチャポヤスは他のアンデス移民の子孫であり、アマゾンの習慣と伝統を融合させることで文化を変えました。 この文化は実質的に孤立して繁栄し、古典派時代に繁栄しましたが、15世紀にはタファンティンスヨに併合されました。

その結果、いわゆる雲の戦士は、インカの支配に反対したにもかかわらず、すぐに征服されました。 しかし、チャチャポヤスの絶え間ない蜂起により、インカ人は彼らを領土の異なる部分に分離することを余儀なくされました。

1532年頃、植民地の到着とともに、チャチャポヤスはスペイン人の征服を支援しましたが、これにより、存在していた少数の人口が消滅するまで減少しました。

チャチャポヤ文化

チャチャポヤス文化の諸相

チャチャポヤス文明は、ウトクバンバ川の高さに位置する最小限の指導者で構成されていました。 同じ慣習を持っていたこれらの町はすべて、個人主義的な政治であり、クラカが率いる司祭階級によって統治されていました。 これらの州の統合の唯一の理由は、軍事的および宗教的でした。

経済活動に関しては、この地域の土壌は非常に肥沃であったため、農業が好まれました。 ジャガイモ、オルーコ、オカ、苦いジャガイモ、キノアの作物も、家畜の狩猟、採集、飼育を発展させてきました。

チャチャポヤス文化の信念

チャチャポヤス文化の主な神が誰であるかを決定する証拠がほとんど存在しないため、彼らは蛇、コンドル、ジャガーを崇拝したと考えられています。 本当に確認されているのは、彼らの信念には死者のカルトがあったということです。

チャチャポヤス文化の葬式は、故人の遺骨を布で包むことで構成されていました。 埋葬は、XNUMX種類の墓地の孤立した場所または山の絶壁で行われました。

石棺: チャチャポヤスの石棺文化の信念
サトウキビと粘土でできており、通常は大きい人の遺骨の中にのみ堆積していました。 Karajía、Ayachaqui、Léngate、Pueblo de los Muertos、Chipiruc、Ucasoなどの優れた場所。

チャチャポヤ文化

霊廟または集団墓地: 文化的信念チャチャポヤスの霊廟は、家の形をした墓であり、チコラの石と泥で建てられ、切妻屋根で外壁が描かれていました。

このモデルは、Revash、Sholón、Laguna de losCóndores、Los Pinchudos、Pueblo de los Muertos、Guanlic、LaPetaca-Diablohuasiにあります。

チャチャポヤス文化の建築

チャチャポヤス文化を際立たせるものがあるとすれば、それはその建築であり、石やフリーズで作られた建物によって決定され、幾何学的な形の装飾や岩の上に蛇の象徴的なデザインが繰り返し飾られています。

家は一般的に円形で、入り口に通じる階段またはスロープのある地下室で支えられていました。 チャチャポヤス文化のいくつかの傑出した建築物は次のとおりです。

クエラプ。

チャチャポヤス文化建築クエラプ。 絶壁の端にあるアマゾンのアンデス山脈の頂上に位置する、600メートルを超える高い壁を持つ保護された都市。

入口が500つしかないため、複合施設を通る運河を通る雨水の経路と排水の洗練されたシステムがありました。 そこには約XNUMXの建物があり、その多くは円形で、最も重要なものは次のとおりです。

トレオン、近隣の町からの攻撃の可能性に対する防御として機能した高さ7メートルの構造物。

チャチャポヤ文化

インクウェル逆円錐形で高さ5メートル強の天文台でした。

カスティーリョ チャチャポヤス文化の支配者の家であり、XNUMXつのプラットフォームで構成された長方形の構造でした。

グレートパジャテン; サンマルティンのジャングルに位置する印象的な要塞は、腕と脚を開いた擬人化された人物や翼を広げた鳥を象徴するモチーフのフリーズが特徴でした。 敷地内には約15の建造物が建てられ、そのうちXNUMXつは直径XNUMXメートルでした。

チャチャポヤス文化の兆候

チャチャポヤス文化の主な芸術的表現には、次のものがあります。

セラミカ

美的には、実用的な機能を備え、粘土で作られたシンプルな陶芸でした。 これを行うために、彼らは麺棒技術を使用しました。つまり、彼らは指で粘土の長いシリンダーをこねました。

主な形態は、楕円形の胴体の容器、取っ手付きの平底の鉢、および球状の容器でした。 塗装された幾何学模様または直線または曲線の直線状の切り込みで装飾されています。

彫刻

チャチャポヤスの陶磁器文化のイベントでは、彼らは後期貴族のために石棺を作りました。また、ピンチドスなどの木製の人形を作りました。これは、出産に関連する大きな男根を持つ建築装飾品として使用した画像です。 彼らはまた、擬人化された形を石に刻み、装飾的なフリーズを作成しました。

織物

本質的に葬式の機能を備えた彼らは、特に綿の優れた織工であり、最も使用されているベルトでした。

明らかな建築と葬儀の作品を残して、チャチャポヤス文化は古代ペルーの優れた文明であったかもしれません、しかし、その運命は歴史的な出来事によって消されました。

チャチャポヤス文化についてもう少し

Los ChachapoyasのXNUMXつ、特に呼ばれる場所について少し話しましょう。 クエラプ、または Cuelap。

クエラプ

これは、ペルーのアンデス山脈の北東、ルヤ県にある重要なインカ帝国以前の遺跡であり、チャチャポヤス文化によって建てられました。

それは、セロバレッタの頂上(海抜3000 m)の石灰岩の尾根に設置された、南から北に向けられた大きな人工プラットフォームを備えた、その記念碑的な状態を特徴とする大きな石造りの建築物群を形成します。 プラットフォームは約600メートル伸び、周囲の壁は高さ19メートルに達します。

チャチャポヤス文化の開花期に合わせてXNUMX世紀頃に建設が始まり、XNUMX世紀半ばに占領がピークに達したと推定されています。

その巨大な壁と複雑な内部建築は、行政、宗教、儀式、永住権を含む、よく組織された人口集団としての機能を証明しています。

場所とアクセス

クエラプ考古学コンプレックスは、ルヤ県のアマゾナス県にあります。 ライメバンバ地区の道路からアクセスし、アスファルト道路をヌエボティンゴに残します。

ウトクバンバ川のほとりの近くで、上り坂の土手道に沿って小道が続き、記念碑の近くの平原に到達します。そこには、城塞に直接つながる小道があります。

ウトクバンバの海岸近くのエルティンゴの町から始まる急な小道からもアクセスできます。距離は8,9km、落下距離は1.200mです。 2年2017月XNUMX日から、ケーブルカーを使用して複合施設にアクセスできるようになります。

発見

チャチャポヤスの建築のこの重要な指数は、1843年まで事実上無視されていました。その理由は、森林に覆われ、恒久的な雨にさらされている地域にアクセスできないことにあります。

しかし、同年31月XNUMX日、この地域での活動中に、チャチャポヤスの裁判官であるフアン・クリソストモ・ニエトは、遺跡をすでに知っている地元の人々に導かれて、その素晴らしさを賞賛することができました。 この事実は、クエラプの「発見」と見なすことができます。

その後、その場所は特定の学者の注目を集め、古代遺物に興味を持った。 その中でも、1930年代に分析したフランス人のルイ・ラングロワと、先に説明したアドルフ・バンデリアが際立っています。

しかし、チャチャポヤスの遺跡と文化の研究と研究にほとんどの時間を費やしたのは、ペルーの考古学者で歴史家のフェデリコ・カウフマン・ドイグでした。

説明

メインアクセス: 正面玄関は、その形や建築の細部だけでなく、顔や動物、神話、蛇などのさまざまな宗教的シンボルで飾られた多くの石のブロックが構造に配置されているため、高位の人物に使用されていることを証明しています、およびシンボル。深い宗教的内容を含む。

このアクセスでは、サイトの成長プロセスの証言が維持されています。特に、高さと内部成長の両方でアクセスの拡張を連続的に可能にする大きな塗りつぶし層が維持されています。

素晴らしい寺院:  それは記念碑の最も重要な神聖な中心の13.5つです。 この建物は、逆円錐台の形をしており、上部の直径はXNUMXmで、コンテナ内に人間の骨を配置するなど、複雑な儀式でさまざまな供物が提供されたという十分な証拠が記録されています。 大きな納骨堂によく改造されたインテリア。

建物の周りには、南のシエラデアヤクチョや北のカハマルカなど、北海岸からいくつかの人間の埋葬や供物が発見されています。

ラウンドプラットフォーム: サイトの南壁のすぐ南に位置し、テンプロマヨールと密接に関連した機能を持っていました。 寺院の運営を担当するキャラクターは、このプラットフォームに常駐している必要があります。

Kuelapの物語の終わりは、このプラットフォームの範囲内でのみ発生した大規模な虐殺に関連しています。これは、女性は含まれていませんが、権力争いの文脈で、よく組織された地元のグループによって実行されました。 。

この事実に続いて、サイトの占領の最後の日を示す大火事が起こりました。 このような悲しい出来事は、スペインの植民地支配によってインドの法廷制度が確立された1570年頃に起こったに違いありません。 このプラットフォームの中央には、テンプロマヨールの上部と中央部に記録されているものと同様の納骨堂がありました。

ハイタウン;  敷地の北と西に位置し、それを区切って他の集落から隔てる壁があります。

明確に定義されたXNUMXつのセクターがあり、XNUMXつの場所からアクセスできます。XNUMXつは北と中央のセクターへのアクセスを許可し、もうXNUMXつは本質的に住宅である南のセクターへのアクセスのみを許可します。

アルトスールの町のインカの墓: 特別な建造物の中には、思春期の人物のインカの墓が発見され、上質な陶器、ひどく破壊された木製の物体、金属製の鼻ピアスなどの高品質の製品があります。

それは、帝国で最も宗教的に重要な中心地でのインカの習慣であるカパコチャタイプの供物であった可能性があります。

プエブロアルトの中央エリア; この部門は、占領の最後の瞬間に公的機能を果たさなければなりませんでした。 このため、インカ時代の正方形と長方形のXNUMXつの構造で、古い円形の構造と重なっているものはいくつだけです。

この地域の南端には、多くの一次および二次の人間の埋葬を含む、非常に破壊された四角形の構造があります。 この建物には、傾斜した屋根または切妻屋根が必要です。 以下は古い建物の痕跡です。

機能

この遺跡が建てられた機能についても、満足のいく答えが不足しています。 記念碑は、その場所と壁の強度と高さから、一般に「要塞」と呼ばれています。

一部の考古学者は、この場所が要塞ではなく、緊急時に住民の避難所として機能することを目的とした要塞であった可能性があることを示しようとしました。 彼らは、おそらく類推によって、中世ヨーロッパで地区が果たしたのと同じ役割をそれに帰した。

プラットフォームを覆う高い壁と最後の部分の城塞への狭いアクセスは、実際、クエラプの記念碑が防御的な堡塁として機能するように建てられた可能性があること、または少なくとも保護された場所であったことを示唆しています侵入者。 しかし、この可能性は必ずしも他の、おそらくもっと重要な解釈を否定するものではありません。

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