リマの北のセントラルコーストには、アンデスの歴史の中で最も代表的で最も研究されていない文明のXNUMXつである「ロスチャンカイ」が設立された地域がありました。 そのため、この記事を通じて、 チャンカイ文化 とその特性。
チャンカイ文化の一般的な側面
チャンカイ文化は、ワリ文化が崩壊した後、ペルーの中央沿岸地域で西暦1200年から1470年の間に設立されたインカ帝国以前の社会です。
考古学的調査で見つかった調査結果によると、この文化はかなり人口の多い社会であったという考えがあります。 これに基づいて、行政および儀式の本部として機能したピスキートチコとラウリのチャンカイによって建てられた都市など、この主張を支持する多くの場所があります。
同様に、住宅団地、政府としてのパンチャラワカ。 当時小さな村として設立されたエル・トロンコナルもありました。 このように、これらすべての場所のセットには、大規模な生産に専念する多数の職人が集中していました。
彼らの経済は主に農業と貿易に基づいており、後者は他の近隣の文化やコミュニティとの貿易に成功したため、非常に広範囲に発展することができました。 さらに、彼らは卓越した漁師であり、海は彼らが織り、陶磁器および他の種類の芸術を通して開発した彼らの工芸品の開発のためのインスピレーションでした。
これらの建築によれば、彼らは墳丘のある都市を建設するようになり、また、貯水池や運河のテラスなど、水力工学の優れた作品に関連する複合施設を建設するようになりました。
最後に、チャンカイ文化は、征服者がインカ政府を支配した1532世紀に衰退し始めました。 1562年、その神殿は、入植者によって課された宗教的リバイバルの象徴である新しい神殿で覆われました。 しかし、ルイス・フローレスがヴィラ・デ・アレンドの名前でチャンカイの街を設立したのは、副王ディエゴ・ロペス・デ・ズニガ・イ・ベラスコの命令に従って、XNUMX年になりました。
チャンカイ文化の地理的位置
チャンカイ文化は、主にチャンカイ渓谷とチロン渓谷の間で普及していました。 しかし、彼は北のワウラまで説得し、中期後半には南のリマク川の土手に続いた。
主要な領土はチャンカイに設立されたと考えられており、おそらくその首都は前述のようにソクラクグンビ（プエブログランデ）の都市であり、この植民地の他の最も重要な都市はピスキートチコとランブラでした。
チャンカイ文化：社会的および政治的組織
チャンカイ文化の社会的および政治的構成が何であったかは定かではありませんが、この先住民の人類学的および考古学的調査により、この社会が中央集権的な政治構造を確立したという証拠が得られました。 チャンカイ文化は小さな地方の州を代表すると信じられています。 民族史の物語は、政府のシステムがその拡大の一部としてチム帝国によって征服されたことを示しています。
一方、この文化は、さまざまな植民地の司祭カーストによって管理されている社会政治的構造に達しています。 つまり、XNUMX人の皇帝ではなく、チャンカイの領土全体の邸宅を統治した数人の統治者がいました。 州の権力は大きな政治的存在感を示し、商人や司法当局と共有していました。
残りの人口は、商品の生産を担当し、寺院や都市の維持のためのサービスを提供する大規模な社会セクターで構成されていました。 このグループは通常、農民、職人、漁師で構成されていました。
チャンカイ文化の経済
チャンカイは、農業の進歩、漁業の行使、他の文明との製品の商業化に基づいて経済部門を設立しました。
農業に関しては、プランテーションの灌漑に使用される水タンクや導管などの作業を専門の建設業者が実施しました。 代わりに、ペルーの海岸沖に位置する町は、ビーチの海岸で伝統的な方法で釣りを適用することを決定し、時にはトトラ馬と呼ばれる一人のための小さなボートで少し遠くまで水に入ることがありました
貿易に関しては、他の文明とのつながりを通じて、木材、陶磁器、貴金属などの手作業で製造された農産物を交換して販売することができたため、これはこの社会にとって非常に重要でした。 チャンカイが海と陸でマーケティングチャネルを達成したことに注意することが重要です。 彼らは海で葦の馬に乗って海岸に近づき、陸でジャングルや高地に入った。
Lumbra、Tronconal、Pasamayu、Lauri、Tambo Blanco、Pisquillo Chicoなどの都市は、この文化の職人の人口が最も多い都市であり、後で商業化するために作品をまとめて作り上げました。 しかし、この社会には、すべての商業活動とお祝い活動を管理および管理する代表的な人物がいて、これらはクラカとして表されていました。
テキスタイルクラフト
この文化の特徴は、針を使って手作業でレースに縫い付けられた生地やタペストリーを作ることでした。 彼らがこの仕事に使用した材料は、それらを飾るためにウール、綿、リネン、羽毛であり、それらのデザインと製造方法は今日では並外れたものと見なされています。
彼らはまた、錦織、麻、色のついた織物に使用され、鳥、幾何学模様、魚で飾られた技法を強調しました。
ガーゼの作品に関連して、これらは綿で紡がれ、さまざまなサイズの正方形の要素が製造され、これらの作品に動物の姿も追加されています。 生地にニュアンスと色のディテールを加えるために、彼らはデザインと図面を直接キャプチャするブラシを使用しました。
この文化によって製造された布地は、宗教的で神秘的な目的を持っていたため、故人の頭を頭飾りとして覆うために使用されていました。 これらの時代の迷信によれば、糸は左方向に«S»モードで巻かれるはずです。
lloqueと呼ばれるこの糸は、死後の世界への旅で故人を保護したと信じられていたため、超自然的な力で衣服を包む魔法の表現を持っていました。
同様に、植物の組織に基づいて、さまざまな布や糸の残骸を使って人形やさまざまなカトラリーを作りました。
羽の芸術、それらの陰影の仕事と構成に関して、それは陶磁器の作成で行われたものよりはるかに進化しました。 これは、その色がコートを作る際に引き起こす混合物と彫刻がどのように異常であるかです。 羽はメインスレッドに挿入され、次にファブリックに縫い付けられました。
セラミカ
陶磁器の精緻化に関する改善は、この社会の非常に特徴的な活動でした。 これらの作品は、主にアンコン地方の墓地とチャンカイ渓谷で発見されました。 型を使ったため、陶磁器の製造は大規模に行われました。
この文化に関する考古学的研究の間に、400以上のデザインで装飾されたさまざまなサイズの陶器が発見され、それを取り巻く謎を発見するために、今日まで調査が続けられています。 これらは粗い表面を持っていることを特徴とし、明るいまたは白い背景に黒または茶色の色合いで描かれています。これに動機付けられて、これらの作品は白地に黒として知られています。
このタイプの作品の中で、人間の顔をした楕円形の成形されたアンフォラが際立っており、人体の先端を表す強調、およびクチミルコスという名前の小さな小像は、はっきりとした顎と黒い色の目をした人間の姿に似た擬人化されています。
同様に、彼らは、まるで彼らが飛ぶか、抱擁を提供するかのように、腕を伸ばして彼らを反映します。 これらは通常、墓地、特にチャンカイの貴族の墓で発見されたため、故人を歓迎する精神であり、悪いエネルギーを追い払うためのしるしであると関係しています。
このタイプの人物であるクチミルコスは、リマやチンチャなどの他の文明でも見られたことを強調することが重要です。さらに、これらの人形には常にカップルが同伴しており、コロンブス以前のすべての文化が肯定した神の二重性を体現しています。
これらのタイプの人物が持っていた意味は、この文化が作った人形にも貢献しましたが、その外観のためにゲーム用であると信じられていたにもかかわらず、彼らの現実はそれから遠く離れています。 これらは神秘的な価値のある物であり、死後の世界で彼に同行するように、一般的に故人または彼の近くにいる人々の生活に次元を与えるように働きました。
木工品
成形された木工品は、テキスタイルの製造の細部や細かさに反して、シンプルな特徴を持ち、測定に満ち、形が完全に自然主義的でした。 原料として、彼らが住んでいた砂漠沿岸地域の近くの森に支えられ、この材料でさまざまなサイズと形のオブジェクトを彫り、通常はボートや鳥などの海事に関連するデザインを追加しました。
さらに、彼らはまた、繊維作業、農業、および漁業を実行するために使用される作業ツールを作り上げました。 宗教的信念や社会的地位の記章のためのさまざまなオブジェクトと同様に。
彫刻
チャンカイでは、重要な要人の葬式の布の包みを飾る彫刻された木製の人間の頭が一般的であり、これらの人物が死後に獲得した神または神話上の祖先の状態を明らかに強調しています。 木で作られた人間の画像は、特にそれらがポールや指揮官に刻まれているように見える場合、政治力の指標にもなり得ます。
アーキテクチャ
農業の面でチャンカイ文化、この文明は、彼らがピラミッドや建物として塚を使用した大都市の基盤を際立たせており、彼らの墓地もそれらの重要な代表でした。
これらの建物（ピラミッドと建物）は、それぞれがクラカまたはメインリーダーを持っていたさまざまなタイプの村によって編成されました。このタイプの構造では、都市は、住宅の宮殿も含め、市民と宗教の記念の典型的な構造で際立っていました。 ピラミッドの場合、これらに入るには、その内部に向かって下降する傾斜路を通って行わなければなりませんでした。
これらの構造を作るために、型で作られた粘土レンガなどの材料が使用され、それらの組成をより耐久性のあるものにするために、彼らは通常粘土と石を混ぜました。
墓
チャンカイの墓地は、その性質と大きさ、そして社会階層を反映してドラムに配置された多数の供物のために非常に重要です。収入。底にはシンプルな生地が含まれ、提供物はほとんどありませんでした。
貴族の人々のために、正方形または長方形の形をした非常に豪華な霊廟があり、よく塗られたレンガの壁が地球の切り口に接着されていました。 墓の深さは2〜3メートルで、そこに続く階段があり、数十点の陶器、織物、銀器で満たされていました。
対照的に、低所得社会の埋葬はほとんど表面化していた。 遺体は座っているか曲がっていて、組織液に見られ、時には埋葬束の上に偽の頭がありました。
考古学博物館
チャンカイ市には、チャンカイ市の城にあるチャンカイ文化考古学博物館があります。 この博物館には、多かれ少なかれ23世紀にさかのぼる家具と、動物のコレクションがあります。 この博物館は、1991年XNUMX月XNUMX日にルイス・カサス・セバスチャン市長の管理下に設立され、古い城が施設の本部として使用されていました。
これを続けるために、彼はペルー国立人類学歴史博物館に助けを求め、その結果、前述の博物館とこの自治体の間で技術協力協定が締結されました。
このように、1992年の初めに、考古学者は探検と保存の立場を取り、この博物館の制度的開発計画を準備しました。 博物館はまた、チャンカイ市の一部の住民から既存のコレクションへの寄付を受けています。
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