エクアドルのエスメラルダとコロンビアのトゥマコの間の沿岸地域には、トゥマコまたはラトリタと呼ばれる先住民社会が住んでいました。 これは、工芸品や金細工職人の芸術表現における卓越した文化でした。 この記事を通して、私たちはあなたにもう少し探求することを勧めます トゥマコカルチャー.
トゥマコカルチャー
トゥマコ-ラトリタ文化は、コロンブス以前の時代に存在した先住民族であり、エクアドルのラエスメラルダからコロンビアのトゥマコまでの島嶼地域の空間で発展し、進化しました。 その起源は600年からさかのぼります。 C.およそ西暦200年まで。 これらの原住民は、この領土にインカ人が到着する前に、最大の文化的表現に達しました。
彼らは、儀式的な崇拝に基づいた、素晴らしい芸術的ビジョンを持ったコミュニティとして自分たちを定義しました。これは、アメリカの領土の他のコミュニティには欠けていたものです。 これらの原住民の芸術的能力は、コロンブス以前の全期間で最も進んだもののXNUMXつと見なされています。
これらの場所で発見された考古学的発見は、金の表現や擬人化された特徴を備えたマスクなど、多数の形態を網羅しています。 調査結果に基づいて、この文化が芸術と宗教儀式を中心に展開する社会組織を持っていたことを確立することが可能です。
歴史的レビュー
いくつかの考古学者は、トゥマコ文化は紀元前700年から西暦500年の間に発展したと述べています。おそらく、その始まりは、これらXNUMXつの芸術的表現の類似性に動機付けられた、メソアメリカのオルメカ文化に端を発しています。
また、これらの人々は太平洋からペルーにやって来て、チャビン文化に所属し、その後エクアドルとコロンビアに移住したと主張されています。 一方、トゥマコと、ジャマコークやバイアなどの他のエクアドルの先住民グループとの間に関係があるという証拠があります。
歴史上、トゥマコ地域とラトリタの両方で、トゥマコ文化のさまざまな時期が分類されてきました。
コロンビア地域のトゥマコ、この場所では、この文化が存在するXNUMXつの段階が経験されました。これらは次のとおりです。
- 紀元前325年から50年の間のイングアピ、XNUMX段階の定住、
- 50年目のバルサルとネレテa。 C.、
- 西暦430年のエルモロ。同じ予選のある地域にあります。
エクアドルの北海岸にあるラトリタ、この地域では、この文化が定着した場所でXNUMXつの時間の段階も証明されました。これらは次のとおりです。
- 600年から400年の間の後期形成a。 c。
- 紀元前400年から200年の間の移行、定住モードの変更が始まり、農業のつながりが大きくなり、儀式の行動が増加します。
- 紀元前200年から西暦400年までの素晴らしさで、この地域は儀式と都会の席としての地位を確立しています。 この段階の最後の時期には、陶磁器のオブジェの精巧さが増したにもかかわらず、センターがその名声を失うまで、その芸術の質の低下が際立っています。
その後、彼らは他の部族に加わり、スペイン人が到着するまで存続し、そこで彼らは採掘の仕事をしている奴隷として生きていました。
勤務地
この文化の説明は、これらの原住民について相談される情報源の種類によって変わる可能性があります。 この文化をラ・トリタと表現する考古学的調査がいくつかありますが、トゥマコ文化と規定するものもあります。 どちらの概念も正しいです。 この社会が占める領域は、元の表現が示すよりも複雑です。
Tumaco-LaTolita社会は完全に類似していませんでした。 この集団は、互いに非常に類似した特徴を持つ一連の小さな会衆で構成されていました。 一般的に、これらはラトリタ、モンテアルト、セルバアレグレ、トゥマコ、マタヘの領土に定住しました。 これらの部族の人口の発達は、この文化を生み出しました。
言い換えれば、この文化がかつて占領していた領土は、その名前が思っているよりも広大です。 完成すると、文化はエスメラルダス（エクアドルにある支流）からコロンビアのカリマに発展します。 ただし、実際的な理由から、その名前は、トゥマコとラトリタにある最も重要な人口と文化グループを指しています。
社会政治組織
政治的には、トリタ文化は、職務遂行能力や政治目的の運動に基づいた社会的はしごを備えた邸宅で確立されました。 したがって、政治的および経済的指揮は、さまざまな準都市センターの支配階級によって代表されました。 代わりに、下層階級は農本主義者で構成され、上層階級は宝石商や職人などで構成され、支援活動から切り離されていました。
トゥマコ文化のこれらの政府は、何も生み出さなかった神権的代表者によって運営されていましたが、それどころか、彼らの支援は下層階級の人材によって提供されていました。 また、指導者が持っていた他の例外の中で、丘で納骨堂を入手するのはこれらだけであるということでした。 さらに、彼らは儀式の存在とコミュニティの経済的管理の両方を統治しました。 これらは、社会的階層のエンブレムとして頭蓋変形を使用しました。
トゥマコのコミュニティ内では、シャーマンは彼の宗教的な知恵のために重要な指導的役割を果たしました。 精神的な宇宙に関係する力でコーティングされて、彼は宇宙論的な宇宙と共同体の間の仲介者を代表しました。
調査結果によると、彼らはジャガーのふりをするために猫のマスクと肌の衣装を使用したとされています。 人々の尊敬と称賛を楽しんだもう一人の人物は、知恵と経験に満ちた老人でした。
同様に、トゥマコには彼らの概念と神秘的な感覚を表現する方法があり、それは彼らの芸術を通して示されました。
経済
基本的に、トゥマコ文化の経済は、トウモロコシ、カボチャ、キャッサバ、綿花、コカの栽培に基づいていました。 平野で農業を行うために、彼らは複雑な灌漑方法を使用して土地の表面を適応させました。 この巨大な仕掛けには、幅4〜9メートルの溝と、幅4〜20メートル、高さ50センチのワルワルがありました。 同様に、彼らは台形や長方形の軸など、畝間や種をまくための栽培用の農機具を扱っていました。
豊富な海洋資源のある湿地帯の環境では、零細漁業は超越的な活動でした。 彼らは小さなボートを使用し、たくさんの石とフックを並べてメッシュしました。 同様に、経済は、鳥、爬虫類、哺乳類などのジャングル動物の狩猟で完成しました。 一方、彼らは金属を操作して、川の砂から取った金やプラチナなどの装飾品を作りました。
渓流の河口に定住することで、山岳民族との経済的互恵関係が生まれました。 彼らはまた、交換ネットワークを通じて、太平洋の沿岸都市との生産的なつながりを維持しました。
宗教
通常、当時のほとんどの南米社会では、この文化は単に多神教を示していました。 同様に、彼らは彼らの神秘的な文化の超越的な部分であるアニミズムと魂を信じていました。
シャーマンはこの社会の信念において重要な役割を果たしました。 これらは、自然環境からの動物や存在によってほぼ完全に注入された一連の儀式を生み出しました。 同様に、ジャガー、バイパー、ワシ、サル、またはワニをそれらを崇拝する種として使用するのが一般的でした。なぜなら、それらは地球上の神々を擬人化したと信じられていたからです。 ジャガーは、強さ、豊饒、そして活力に加えて、熱帯林に関連する最も重要な神でした。 代わりに、毒蛇は生命の再生または変容に関連していました。
さらに、シャーマンはこの社会の宗教文化の司祭としても機能しました。 この司祭の行動はやや広範であり、コミュニティのシャーマンによって支配された儀式の中心として機能するために大きな構造物が建てられました。
儀式の間、この社会が占めていた同じ地域で見つかったキノコと一緒に、幻覚剤を使用することは非常に一般的でした。
この複雑な精神世界は、環境との密接な関係の結果であるセラミックまたは金属のイメージによって表されました。 宗教的な表現は、崇拝と司祭職を目的とした一連の考古学的作品にも反映されていました。 葬式に関しては、彼らは屈服した人々を横に寝かせて、衣服、服装、葬儀用品で埋めました。
儀式センター
トゥマコ文化の主な儀式の場所のいくつかは以下を含みます、そしてそれは以下に詳述されます：
トリタ
トゥマコ文化の偉大な儀式の席として高く評価されているのは、このため、ラトリタキーが商業の中心地でした。 黒曜石、石英、翡翠、エメラルドなどの鉱物資源がそこで得られ、儀式で使用するための象徴的な価格が高かった。
エクアドルのエスメラルダスの町にあるサンティアゴ支流の河口に位置し、多数のモゴーテによって識別されました。 特に、この鍵は大規模な金細工、陶磁器、鉄鋼の工場に変身し、神話上の存在や神々を象徴する小像が作成されました。 したがって、この文化から保存された多くの作品は、キトの中央銀行博物館で見つけることができます。
最も特徴的なモゴーテのXNUMXつは、埋葬エリアとして機能した島の中心部にありました。 そこには人間や動物の死体の残骸が発見されており、骨の彫刻もその場所の別の表現です。 同様に、ラトリタには、トリタデルパイロン、トリタデロスルアノス、トリタデロスカスティージョスなどの他の島があります。
トゥマコ
ラトリタ島から約XNUMXkmの場所にあり、そこからよりアクセスしやすく快適な入り口があります。 海岸線と川の平原によって定義されたこれらの土地では、トゥマコ文化の段階が小さな町で展開されました。 そのうち、イングアピ、バルサル、ネレテ、エルモロのXNUMXつの重要な居住地域で進歩が見られました。
2011年、人類学者のグループがこの地域から3228個の陶器と54個の岩石を回収しました。 穀物を粉砕したり、塊茎をこすったり、他の材料や容器を切ったり、こすったり、叩いたりするためのアクセサリーとして際立っているものの中で。
工芸品と金細工職人
工芸品は、トゥマコ文化の最も悪名高い文化的表現のXNUMXつでした。 実際、そのすべての表現における職人技は、同じ領域にある他の部族からこの社会を遠ざけたものです。 彼らの方法は時代を先取りしており、彼らが制作した作品は社会的に深い意味を持っていました。
金細工は、この文化の人々にとっても非常に優れたスキルでした。 彼らは特に金を操作し、コロンビアとエクアドルのこれらの地域の考古学地帯で多数の貴重な人物の発見につながりました。
同様に、金細工と工芸品を通して、トゥマコ文化はその文化的多元性を明らかにし、それを通してそれはその文化を表す重要な社会的および宗教的特徴を再現しました。 彼らはまた、この文明が定期的に行っていた数多くの豊穣儀礼に言及して、肉欲的な意味を持つ彫刻を作りました。
セラミカ
この文化の陶磁器の作品は、彼らのコミュニティにリンクされた大要を示しています。 さまざまな場面で、神秘的な役割を果たした人物が組み込まれ、また一般的であった部族の住民と生理学的に同等の彫像が作られました。
この文明の陶器は非常によくできていて、それはそれが年の経過に積極的に耐えるのを助けました。 これは、地元の人々が日常生活で使用するガジェットを含む、多くのオブジェクトの生産に使用されています。 同様に、セラミック製の楽器は、宗教的な儀式や儀式の一部として、建造物の製造に使用されました。
マスク
マスクの超越性は、金と銀を扱う明確でユニークな方法にあります。これは、彼らの高い社会的地位と、宗教的および儀式的な生活の推進力を反映しています。 マークは通常、金とトゥンバガで作られていました。 これらの寸法は、長さ約17.5センチ、幅13.6センチでした。
彫刻された彫像の多くは、最も頻繁に、球形の補体と上部が水平に切断された人間の頭の表現を持っていました。 時々彼の目と口は開いていました。 これらは単純な図でしたが、慎重に作業され、作品に応じて非常に多様な詳細がありました。
ラトリタ島で知られている合計40のトーラス（金のパンパ）のうち、ここ数世紀に開発された考古学的遺物のトレジャーハンターの盗難と秘密の取引に動機付けられて、残っているのはわずか16です。
トゥマコは熟練した陶芸家であり、南北アメリカで最高の陶器文化のXNUMXつとして評価されています。 トゥマコの陶磁器では、母性、女性、エロティシズム、病気、老後の内容など、日常的で宗教的な性質のさまざまな性質を視覚化することができます。
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