次の記事で、 オトミの歴史、その文化、伝統、宗教的慣習。 オトミ族は、これまでで最も重要で拡大しているメキシコの民族グループのXNUMXつと見なされています。
の歴史 オトミ
オトミ族は、多くの人がそれを軽視しようとしているにもかかわらず、メキシコの先史時代と古代史において基本的な役割を果たしました。 このグループは、文化と伝統の発展に多大な貢献をしてきました。 次の記事では、オトミの歴史についてもう少し学びます。
その歴史を通して、メキシコには文化的および人気のある問題に彼らの足跡を残した多くの人々と民族グループがありました。 私たちの時代まで最大の拡大と文化を持つメキシコの民族グループのXNUMXつは、まさにロスオトミ族です。 彼らの文化、伝統、習慣についてもっと知りたい場合は、次の記事をお楽しみに。
オトミ族とは何ですか？
彼らの歴史について学ぶ前に、オトミ族が誰であるかを説明することが重要です。 メキシコの焦点で中断されたスペースを占めるのは、ネイティブグループまたは人口です。 それは、オスマン帝国を話す他の人々と言語的に関連しており、その子孫は、キリスト教初期の数千年からの新火山の支援を占めてきました。
現在、このメキシコのグループは、グアナファトの北からミチョアカンの東、トラスカラの南東に至る分割された地域を占めていますが、今日、オトミ族の最大数はイダルゴ、メキシコ、ケレタロの各州に住んでいます。 国内の機関が実施した国勢調査によると、彼らには多数の住民がいます。
メキシコの先住民開発委員会は、オトミ族が646.875年のメキシコ共和国の約2000千人の住民で構成されていることを示しました。この数字は、メキシコの領土でXNUMX番目に大きい先住民になります。
オトミ族の一部であった約646人のうち、半数強がオトミ族を話しました。 オトミ語は高度な内部多様性を示しているため、ある多様性の住民は通常、別の言語を話す人々とのマッチングに問題があることを指摘することが重要です。
このため、オトミ族が自分自身を呼ぶ名前は通常非常に多様です。 私たちが見つけた主な名前の中には：
- ñätho（トルカバレー）
- hñähñu（メスキータルの谷）
- ñäñho（ケレタロ南部のSantiagoMexquititlán）
- ñyürü（シエラノルテデプエブラ、パウアトラン）
これらのXNUMXつの名前は、オトミ族の住民が自分たちの言語で自分自身を呼ぶために使用する用語のほんの一部ですが、スペイン語で話すときは、ナワトル語起源のオトミ族の民族名を使用するのが一般的です。
一言で言えば、オトミ族は現在メキシコの中心部の不連続な領土に設置されている先住民として説明されていると言えます。 彼らはオトマンゲ語族とオトミ語族の一部であり、彼らが住んでいた地域に応じて各人が使用する言葉です。
世帯
LosOtomíesの人々を最も特徴づけるもののXNUMXつは、彼らが住んでいる魅力的で特別な家です。 これらの人々のほとんどは、通常は非常に謙虚で質の低い長方形の狭いインフラストラクチャに住んでいます。 オトミ族の住居の大部分は低層で、かなり小さいです。
LosOtomíesの家には、マギーの葉で作られた屋根もありますが、これはあまり抵抗力がありません。 ヒスパニック以前の住居の残りの部分で起こったように、ロスオトミ族の家はあまり高さがありませんでした。 それらは低層の建物で、ドアはXNUMXつで、窓はありません。
この民族の住民は、家を作るためにさまざまな材料を使用しています。 彼らが使用する主な材料の中には、マギーの葉、テジャマニル、日干しレンガ、石があり、これらの家の屋根はしばしばタイル、葉、草、または段ボールのシートでできていました。
これらの家には部屋があり、主に寝室、地下室、台所として使用され、寒さ、雨、その他の野生動物から保護するために農場の動物を保管するためにも使用されていました。 これらの家の中で維持されている衛生対策は、不足していなくても、ほとんどありません。
衣類
しかし、家はオトミ族の伝統の一部であるだけでなく、衣服もこのグループまたは民族グループの文化の中で重要な役割を果たしています。 まず、この町に所属する女性が着ている服についてお話しましょう。 女性はウールのチンクエテを使用しますが、ほとんどの場合、色は濃い色です。
また、首や腕に花や動物をモチーフにしたブラウスを着ています。 オトミ族の女性はまた、刺繡のガードルを使って衣服を保持しています。 女性の服は、通常は少しシンプルな男性の服に比べて非常に印象的です。
LosOtomíesの町の一部である男性は、新しい服装の方法に適応しており、町で販売するもののために伝統的な衣服を変更しました。 年配の男性は通常、刺繍された毛布で作られたシャツを使用し、パーティーやダンスに参加します。 刺繡は通常、胸の側面と袖口に行われます。
男性の服装はこの地域の農民の服装と非常に似ていると言えます。 オトミ族の男性は、伝統や文化が許す範囲を超えて、自分の服をあまり気にしません。 さて、女性の場合、服装はより印象的で、細部にまで気を配ろうとしています。
女性の場合、首や袖に色のついた刺繍が施された伝統的なブランケットブラウスを使う習慣があるのは一般的に高齢者です。 ブラウスの上に、彼らは通常ケスケミトルを着るか、それを失敗すると、レボソを着ます。 服装の仕方は、各オトミコミュニティが住んでいる地域によっていくつかの変化をもたらす可能性があることを明確にすることが重要です。
給餌
オトミ族の食べ方も特徴的でした。 彼らはそこにあるすべてのものを食べたわけではありませんが、いくつかの特別なものを食べました。 たとえば、彼らの食事は主にトウモロコシに基づいていました。 このアイテムは、トルティーヤ、タマーレ、アトーレ、調理済みまたはローストしたトウモロコシなど、多くの料理の準備に使用されました。
とうもろこしの他に、オトミーはノパル、ウチワサボテン、ソラマメ、カボチャ、ひよこ豆、豆、豆などの他の野菜製品も食べます。 その典型的な料理では、さまざまな種類の唐辛子の存在を見逃すことはできません。これは、オトミ族が食事で最も使用する材料のXNUMXつと考えられています。
オトミ族の大部分は、牛乳、豆類、動物性脂肪を消費する習慣もありました。 肉の場合、パーティーやダンスなどの特別な活動が行われたときにのみ消費され、少量も食べたことに言及することが重要です。
オトミ族の食事の中で、モートティー、ミント、カモミールなどのハーブの使用も一般的です。 彼らはあまり消費しませんが、この町の人々はまた、彼らの美食を補完するのに役立ついくつかの野生の果物を食べる傾向があります。 プルケの消費も一般的です。
お気づきのように、オトミの食生活はとても健康的で、他の地域や組織の食生活とは異なります。 彼らの基本的な食べ物の大部分は、これらのコミュニティで最も頻繁に生産されるアイテムのXNUMXつであるコーントルティーヤで構成されています。
しかし、彼らの美食料理は、彼らの食事の主な製品であるにもかかわらず、トウモロコシだけに焦点を合わせているわけではありません。 オトミ族の食事では、豆、卵、クエライト、キンタニール、アオイ科の植物、チーズなどの他の要素も際立っており、特定の特別な機会には、通常、鶏肉や牛肉などの動物性タンパク質を消費します。
彼らは食べ物に関しては非常に要求が厳しいですが、彼らが消費する飲み物に関しては、オトミ族も彼らの典型的な製品を持っています。 オトミ族の中には、さまざまなハーブやプルケをベースにしたアトーレやお茶だけでなく、コーヒーをたくさん飲むという伝統や習慣があります。
起源と歴史
オトミ族の起源と歴史については多くのバージョンがあります。 この民族グループの進化の研究に焦点を当てたほとんどの歴史家は、これらのインディアンは今日メキシコシティが位置するメキシコ盆地に住む最初の人々であったと言いますが、彼らはインディアンによって追放されました。メキシコまたはアステカ
オトミ族は、当時多民族の中心地であったメキシコで最も影響力があり最大の古代都市のXNUMXつと見なされていたテオティワカンと、王国を形成するための土地が与えられたトゥーラに存在するグループの一部でもありました。 Xaltocanの。Xolotl王（XNUMX世紀）から。
やがて、オトミ王国は、メシカとその同盟が王国を征服したXNUMX世紀に終わりを告げました。 当時、オトミ族の一員であった人々は、帝国が成長するにつれ、メシカの人々に敬意を表する義務がありました。
やがて、オトミ族は東と南のあまり望ましくない土地に移住することを余儀なくされました。 しかし、この現実を超えて、一部のオトミ族は依然としてメキシコシティの近くに拠点を置いていましたが、インド人の最大数は、イダルゴのメスキタルバレーの近く、プエブラの高地、テスココとトゥランシンゴの間の地域、さらにはコリマとハリスコに定住しました。
歴史家たちはまた、オトミ族がメシカ文明において基本的な役割を果たしたことに同意しています。 スペインの征服時にメソアメリカの領土の大部分を支配していた社会であったメシカは、オトミ族から多くの伝統と習慣を取り入れました。
しかし、メシカは、彼ら自身の歴史の多くを操作できるようにするために、彼らの文明の特定の側面を燃やし、排除しようとしている疑いがあります。 メシカの歴史から消されたと信じられているオトミ族との借金さえありました。
これらすべての理由から、オトミ族はメシカによって低生活の文明として選ばれ、その多くの否定的な意味合いがありました。 オトミ族は、メシカだけでなく、メキシコ領に到着したスペインの征服者からも悪影響を受けていると見なされ始めました。
オトミ族に対するこの誤解の結果はすぐに来たので、近年、この民族グループの子孫は、メシカによって作成された評判のために母国語を変更することを余儀なくされました。 オトミ族は険しい山岳地帯に住んでいたことに注意することが重要です。
そのおかげで、侵略を征服することに悩まされていたメキシコシティ近郊の先住民とは異なり、かなりの数の住民が彼らにとって最良と思われる生活を送ることができました。 このため、オトミ族の宗教的伝統や信仰の多くは、征服前の時代から維持されていました。
これは、XNUMX世紀の一部のアウグスチノ兄弟が、オトミ族の大部分が彼らの宗教的信念を維持し、彼らから抽出するのが困難であると記録したシエラ・アーヌの間でより一般的でした。 これらの信念に根ざしたものが多かったため、今日でもオトミ族の宗教的なイメージの多くがそこに残っています。
オトミ族の歴史は、この民族グループのかなりの部分がトラスカラ州に住んでいたことも教えてくれます。 彼らが最終的に敗北することができたメシカと戦うために、彼らがスペイン出身のエルナン・コルテスの征服者の軍隊に加わったのはその町でした。
メシカの敗北は、オトミ族に国の多くの地域で再び拡大する機会を与えました。 彼らは、現在グアナファトとして知られている州のさまざまな都市に定住することに加えて、ケレタロの都市を設立しました。
オトミ族は長い間スペイン人と手を携えて働いていたため、これらのインディアンのかなりの数がローマカトリックに改宗しましたが、同時に彼らは古代の習慣を維持していました。 その植民地化の間に、オトミ語はグアナファト、ケレタロ、メスキータルバレー地域などの他の多くの州に広まりました。
メスキタルバレー地域には、ミチョアカン州とトラスカラ州に加えて、プエブラ州、ベラクルス州、イダルゴ州、トルカ州が含まれ、ほとんどが農民でした。 メスキタル渓谷では、土地が乾燥していたため、肥沃な土地には農業で働くためのすべての設備がありませんでした。 このため、多くのオトミ族は日雇い労働者として集中し、マギーベースの飲み物であるプルケに大きく依存しています。
当初、スペイン人は飲み物の消費を禁止することを決めましたが、彼らはすぐにその生産を通じて事業を管理しようとしました。その結果、オトミ族は飲み物を自分の消費のためだけに使用するようになりました。 オトミ族はメキシコ独立戦争でも重要な役割を果たしました。
その戦いの間、オトミ族は、主にエンコミエンダ制の下で彼らから奪われた失われた土地を取り戻す意図を念頭に置いていたので、反乱を支持しました。 それにもかかわらず、土地は、手伝いとして雇われたオトミ族と土地を主張した元のスペイン人の子孫に与えられました。
1940-50年代、政府の長であった当局は、教育や経済などの分野で支援を提供することを約束した先住民コミュニティに多くの約束をしましたが、彼らは決して約束しなかったため、約束にとどまりました。彼らは約束されたことを果たしました。
約束が守られなかったため、先住民族は、先住民族が支配者による搾取にさらされる可能性のある大規模な資本主義経済の中で、小規模な自給自足経済の中で農業と労働者として働き続けることを余儀なくされました。
メキシコの独立が達成されて以来、その国の当局は、ヒスパニック以前の歴史とアステカ人とマヤ人の仕事に対して崇拝の姿勢を維持していることは誰にも秘密ではありませんが、彼らは生きている先住民を忘却の中に置き去りにしました、同じ重要性を考慮されていない大富のように。
数年前まで、オトミ族は当局によって適切に出席されていませんでした。 これは、最近の人類学者が彼らの古代の生き方を調査し始めるまでのケースでした。 その結果、メキシコ政府は、オトミ族などの先住民の多くを支援する多文化国家を宣言しました。
確かに、オトミ族の現在の子孫のかなりの部分が他の地域に移動し始めており、今日でも彼らの古代文化が存在している兆候があります。 グアナファトやイダルゴなど、メキシコの一部の地域では、オトミ族の祈りの歌が聞かれ、長老たちは母国語を理解している若者の話を共有しています。
メキシコの文化と歴史におけるオトミ族の明白な影響を超えて、真実は、オトミ族の文化、特にその歴史と進化について現在ほとんど語られていない教育分野ではほとんど注意が払われていないということです。 このため、多くのオトミ族の子孫は、自分たちの文化史に関連する側面に気づいていません。
スペイン人がメキシコの領土に到着すると、オトミ族はアステカ帝国から自分たちを解放する絶好の機会を見つけました。 このため、オトミ族のコミュニティの大部分がスペインの征服者を全面的に支援しましたが、征服者を支援したくないセクターもありました。
スペインの征服者の意図を支持することを躊躇したそれらのオトミ族は、天然痘の流行が起こったときに強調された移動である山に後退しました。 すでにXNUMX世紀の間に、彼らの土地の占領は、任務の確立とは別に、不安定な状況を引き起こしました。
チチメカ族が住む山々の植民地化の後、それは遊牧民に狩猟から農業へと移行する新しい慣習とライフスタイルを採用させることを目的としていました。 宣教師たちは、遊牧民にカトリックを紹介しながら、平和的な方法で遊牧民を説得しようと大胆に努力しました。
すでにXNUMX世紀の間に、オトミ族の現実はますます困難になり始めました。 それらの大部分は、より乾燥した周辺地域に追い出されました。 独立運動は、彼らを助けるどころか、特に経済的観点から、オトミ族の間でより多くの不安定さを引き起こしました。
ラティフンディウムはクリオーロとメスティーソのために小さな財産に分けられ、インディアンはペオンとして継続しました。 イダルゴ州の鉱業生産は特に影響を受け、深刻な危機に陥り、多くの労働者が他の地域、特にワステカとミネラルデルモンテに移住することを余儀なくされました。
このシナリオはまた、オトミ族の男性人口の登録の減少を引き起こしました。 戦争の最も複雑な年の間に、多くのオトミ族はトゥランシンゴに強制的に集中しました。 彼らが受けたすべての危機と搾取を超えて、オトミ族は決して彼らの言語を失うことはありませんでした、それどころか、彼らは彼ら自身の歌、踊り、工芸品と彼らの世界観を作りました。
オトミの特徴
LosOtomíes内にはいくつかのグループがありますが、最も人気があると考えられているグループがXNUMXつあります。 これらは：
- アルティプラノ（またはシエラ）オトミ。 これはラ・ワステカの山に住むグループであり、シエラ・オトミは通常、彼らが話す方言に応じて、ÑuhuまたはÑuhuとして識別します。
- オトミモスク。 このグループは、イダルゴ州の東部にあるメスキータルバレーとケレタロ州に住んでいます。 MezquitalOtomíはHñähñuとして自己識別します。
メキシコの他の地域、特にプエブラ、メキシコ、トラスカラ、ミチョアカン、グアナファトの各州には、オトミ族の人口が少ないことに注意することが重要です。 オト・マンゲ語族のオトミ語族に属するオトミ語は、さまざまな種類で話されていますが、その中には相互に理解できないものもあります。
メソアメリカの最も初期の複雑な文化の1000つであるオトミ族は、ナワトル語の住民がc頃に到着する前は、中央メキシコ高地の最初の住民であったと考えられています。 西暦XNUMX年ですが、ナワ族によって徐々に置き換えられ、取り残されました。
ニュースペインの植民地時代、オトミ族は主に傭兵や同盟国としてスペインの征服者と協力することを特徴としており、ケレタロなどの半遊牧民のチチメカ族がかつて住んでいた多くの領土に拡大する機会を与えました。とグアナファト。
オトミ族の主な特徴のXNUMXつは、彼らの宗教的伝統と習慣でした。 彼らは一般的に月を最大の神として崇拝する習慣があり、現代でも多くのオトミ族がシャーマニズムに関与し、ナワル主義などのヒスパニック以前の信念を持っています。
オトミ族はまた、メソアメリカのほとんどの座りがちな人々の場合と同様に、トウモロコシ、豆、スカッシュを栽培して消費することを特徴としていました。 Magueyは、アルコールと繊維の生産に使用される重要な栽培種でもありました。
これらの先住民が健康的なパターンを維持するために一般的に重要であると一般に考えられている一般的な食品をめったに消費しないことは誰にとっても秘密ではありません。
それにもかかわらず、彼らはトルティーヤを食べ、プルケを飲み、そして彼らの周りで利用可能な果物のほとんどを食べる良い食事をしています。 オトミ族は、彼らが活動を行う厳しい労働条件にもかかわらず、勤勉な人々として特徴付けられています。
これは、1963年から1944年にかけてメキシコのメスキタル渓谷に位置するオトミ族を対象に行われた栄養調査によって実証されました。その報告では、乾燥した気候とリスクのない農業に適さない土地にもかかわらず、オトミ族は主にマギーの生産に依存していました。
リュウゼツランとともに、彼らは多くの活動を行っています。その中には、布繊維や、オトミ族の経済とその栄養にとって広く重要であった伝統的なろ過されていない発酵ジュースである「プルケ」があります。 しかし、この慣行は、その新しい大規模生産のためにそのレベルを下げました。
https://www.youtube.com/watch?v=AaOyCN86Ess
「リュウゼツランの植物は、植物の葉で建てられた小屋に大きく依存していました。 この間、この地域のほとんどは非常に未開発であり、ほとんどの作物の収益率は非常に低かった。 居住地域は、居住地から遠く離れた場所と間違われることがあります。」
彼らの経済の観点から、オトミ族は基本的に鍛冶屋であり、アステカ三国同盟を含む他の先住民連合と貴重な金属製品を取引することによって特徴づけられたことに言及することが重要です。 彼らの工芸品の中には装飾品や武器がありました。
オトミ族内の社会組織に関しては、いくつかの側面を強調することが重要です。 私たちが最初に言わなければならないことは、それらの間の社会組織は、居住地域によって大きく変化する可能性があるということです。 このように、コミュニティの基本単位が核家族である地域があり、他の地域では拡大家族であることがわかります。
しかし、彼らがいる居住地域に応じて、すべてのコミュニティが共有するXNUMXつの側面があります。それは、ほとんどの場合、父親によって代表される主な権威の事実です。 文化的な習慣や習慣を子供や地域社会の他のメンバーに教育し、教え、伝達する責任を負っているのは父親であり、母親も同行しています。
オトミ族のメンバーはそれぞれ特別な役割を果たしており、誰もが自分の仕事を知っています。 男性の場合、彼らは主に土地の耕作、家の建設と修理、家畜の世話、そして地域社会の活動への参加を担当しています。
オトミ族の女性は、非常に異なるが等しく重要なことを世話しています。 彼らは一般的に、各コミュニティで食糧の準備、家の状態の維持、衣服の洗浄、家畜の飼育を担当しています。
オトミ族の特徴のXNUMXつは、種をまき、収穫するときが来ると、男性だけでなく、家族全員が通常この活動に参加することです。 オトミ族の中で非常に重要な要素は、結婚の姿と関係があります。
彼らにとって、結婚は非常に重要で重要な役割を果たしますが、結婚に加えて、洗礼で生じるコンパドラスゴとの非常に尊敬される関係が確立され、オトミ族の住民の間で最も重要な象徴的な絆と見なされます。
この任務は、義務的であることを除けば、オトミ族内で最も重要な活動のXNUMXつと見なされています。 移住のため、外にいる男性は他の誰かに仕事をするためにお金を払っています。 この男性が他の人に支払うことを拒否した場合、彼はコミュニティのメンバーとしてのすべての権利を失うリスクがあります。
オトミ族はまた、病気に関して独自の信念を持っていることを特徴としています。 彼らはXNUMXつの異なるレベルで病気の起源を分類します。 一方では、自然起源の病気がありますが、それらはまた、超自然起源を持つ特定の病状があるという信念を持っています。
オトミ族によると、自然の病気が最も一般的であり、それらと戦うために、対症療法の薬を通してそうします。 彼らの信念によれば、グループの世界観の一部である、いわゆる超自然的な病気では、非常に異なることが起こります。
オトミ族の伝統によると、病気の起源は魔法の宗教的基盤を持っています。 これらの病気の治療法を見つけるために、彼らは助産師や整骨師、ハーバリストやヒーラーなど、病気を癒すことができる伝統的なセラピストに付き添う必要があります。
多くのオトミ族はまた、病気を治すために天然植物に目を向けています。 彼らはほとんどの場合、提示された病状のそれぞれを癒すために薬用植物を使用します。 家庭医学もまた、地域社会の生物学的・社会的バランスを維持する上で重要な役割を果たしてきました。 ハーバリズムの使用は非常に一般的です。
現在の人口統計と人口
現在、オトミ語の方言は、広く分散した地区で約239,000人の話者によって話されており、そのうち5〜6パーセントが単一言語です。 現在、この民族グループの住民の大部分は、イダルゴのバジェ・デル・メスキタル地域とケレタロの南部に設置されていると考えられています。 いくつかの自治体では、オトミ語話者が60〜70パーセントも集中しています。
最近、多くのオトミ族のスピーカーが移住してきたおかげで、今日では、米国を含め、メキシコの領土の多くの地域で彼らの存在を見つけることができます。 XNUMX世紀の後半には、一般の人口よりも遅い速度ではありますが、話す人口は再び増加し始めました。
オトミ族の話者の絶対数は増え続けていますが、他のメキシコの人口と比較して彼らの数は減少しています。 オトミ語は、元気な人々であり、メスキータルバレーやハイランドなどの多くの地域で自然な伝達を通じて子供たちが言語を学ぶという事実にもかかわらず、現在、絶滅の危機に瀕していると見なされる可能性があります。
近年行われたさまざまな人口調査によると、オトミ族の人口の最大数はイダルゴ州、特に有名なバジェデルメスキタルにあると考えられています。 西部地域には、他の自治体よりもオトミ族の人口が多い自治体がいくつかあります。
この民族グループの住民の数が最も多い主要な自治体の中には、トランチノル、カルドナル、テペウアカンデゲレロ、サンサルバドル、サンティアゴデアナヤ、ウアサリンゴがあります。 オトミ族の人口密度が最も高いイダルゴの最西端の地域の自治体は、ウエウエトラ、サンバルトロ、テナンゴデドリアです。
現在、メヒコ州はオトミ族の人口でXNUMX番目にランクされているとも言われています。 これらの住民のほとんどは、トルカ、テモアヤ、アカンバイ、モレロス、チャパデモタの自治体に集中しています。 ベラクルス州では、特にワステカ地方にオトミ族の存在もあります。
他のメキシコの州でもオトミ族の存在がありますが、割合は低いですが、ミチョアカンの場合がそうです。 動物、鳥、その他の人物の絵やデザインは、洞窟壁画に触発されたと言われています。 この特定の刺繡は、テナンゴ刺繡としても知られています。
伝統は、白または白の布にデザインの描画を通常担当するのは男性であり、後で女性が刺繡プロセスを担当することを示しています。 数字は、世代から世代へと教えられてきた物語や典型的な表現や人生です。
オトミ族と言えば、彼らの権威に言及しています。 これらの町の中で、政治組織は憲法上の市庁舎を中心としており、そのバックボーンは政治の中心地であり、市長が首長を務めています。 設定されたレベルでは、位置は変化する可能性があり、階層の昇順で次のようになります。
- メッセンジャー
- シェリフ
- Policía
- 秘書
- アシスタントジャッジ
選挙が現在自主的であることを明確にする必要があるが、オトミ族は家令や検察官などの伝統的な宗教的立場のほとんどを維持していることにも言及することが重要です。 「ファエナ」としてよく知られているコミュニティ活動は、今でもほとんどのオトミコミュニティでかなり一般的な慣習です。
オトミレジェンド
アステカ文化がメソアメリカ全体で最も伝説的で神秘的に悲劇的なもののXNUMXつであると多くの人が考えていることは誰にとっても秘密ではありません。スペインの征服者。
多くの専門家の評価によると、アステカ社会は、階層と社会的分裂の複雑で連動したシステムでした。 当時、文明は戦争と農業の両方に依存していたのに対し、ほとんどの人は暴力的で復讐心に満ちた神々への恐れに支配されていました。
歴史によれば、アステカ人は暴力的な野蛮人と見なされていました。彼らは一般に、彼らの近くにいる他のコミュニティや部族と恒久的な紛争を抱えていました。 さらに、彼らは宇宙を落ち着かせ、脅迫と支配のための道具として役立つ方法として人身御供を強く信じていました。
スペインの征服者がメキシコに向かって移動し、支配を主張することを熱望するにつれて、彼らはまた、アステカ文化の一部であった人々の生活を記録するために時間をかけました。 それが当時の彼ら自身の物語を伝える最も一般的な方法だったので、彼らはそのようにそれをしました。
疑いの余地のないことは、これらのスペインの征服者は、アステカの物語と文化を知り、この組織に典型的な伝統と儀式のそれぞれを世代から世代へと伝えようと努力しなければならなかったことです。 また、これらの話は、スペイン人の手によるアステカの破壊の燃料として逆に役立った可能性があると考えられています。
多くの有名なオトミ族の伝説の1519つは、XNUMX年代にスペインの歴史的なメキシコ遠征中にエルナンコルテスに同行した人物のXNUMX人であるFray AlonsodeGrijalvaによって文書化されたTlatoaniMocuitlachNenequiの伝説に関するものです。
伝説は、スペインで生まれた司祭であり、数年前に難破船から生き残った後、地元のマヤの部族によって刑務所に入れられたヘロニモ・デ・アギラールによって関連付けられました。 真実は、この伝説は多くの人からアステカ文化の中で最も古いもののXNUMXつであり、最も人気のあるもののXNUMXつであると考えられているということです。
Tlatoani Mocuitlach Nenequiの伝説は、Cuetlachtliとしてのみ知られていた謎の主題の物語であり、その人気のある翻訳では「オオカミ」という言葉を指しています。 歴史によれば、この主題は北東部の都市エルタジンで一度現れました。
彼が街に到着するとすぐに、彼は自分自身を新しい王と宣言した。 彼の立場に賛成しなかった人々は、人々を導く力をとるためにこの男に前進し、挑戦する力を持っていました。 ミシュコアトルの三男でケツァルコアトルのカルトのリーダーであるエルタジンのマイロナイト王が明るみに出ました。
伝説によると、このマイロナイトの王はその神秘的な主題を攻撃するために「羽の生えた蛇」と呼ばれ始めましたが、Cuetlachtliは彼の容貌を変え、同時にオオカミと男になりました。 その新しい装いで、彼はマイロナイト王を暗殺し、王位を主張しました。
このようにして、Cuetlachtliの政府であるTlatoaniMocuitlachnehnequiが始まりました。 この神秘的な人物は、ナワ族の祖先であるアストランの北に自生していると信じられていました。 何世紀も前のことで、巨大な塚で生まれたとも言われています。
Cuetlachtliの祖先は主にハンターであり、太陽が沈むとオオカミに変身する力もありました。 これらの神秘的な主題は特別な力を持っていて、以前に見られたすべてのものとは非常に異なっていました。 彼の信者は彼らをオオカミのように歩かせるために彼の血を受け取りました。 勇気を証明できた人たちに与えられた名誉でした。
伝説は、トラトアニ・モクイトラッハ・ネネキの政府が何年にもわたって拡大したと語っています。 その間、特に近くの町で多くの敵が明るみに出ました。 Tlatoani Mocuitlach Nenequiの軍隊を特徴付ける何かがあるとすれば、それは彼らが戦わなければならない恐れがいかに少ないかでした。
この部族は、近隣の主要都市に暴力的で野蛮な方法で侵入し始めました。 彼らはオオカミのようにそれをし、彼らが殺されるまで彼らが眠っている間にすぐに人々を攻撃しました。 この部族のメンバーは権力を求めていませんでした。彼らが探していたのは、餌を与えるための血だけでした。 彼らは完全に満腹になるまですべての犠牲者の血を消費しました。
トラトアニ・モクイトラクネネキがすでに北部で絶対的な権力を行使していたちょうどその時、驚くべきことに彼自身のオトミ（戦士クラス）の多くのメンバーが彼を権力から外そうとして彼に反抗したとき、数年が経過しました。 シャーマンの支援を受けて、オトミ族はジャガーとコヨーテに変身しました。
彼の側では、Cuetlachtliと彼の同盟軍はオオカミに変身し、このようにして両軍間の激しい対立が解き放たれました。 夜の覆いの下で、戦争中の党は何もなくなるまで何百人も落ちました。 その対立の犠牲者の中で、Cuetlachtliは姿を消し、二度と見られない白い土地を越えて北に戻ったので、理解しませんでした。
その対立が始まってから何年も経ったことは事実ですが、エル・タジンの住民や他の近隣の町はまだ彼の帰還を待っています。 Cuetlachtliの復帰をめぐって多くの予言が発表されました。
そのような予言のXNUMXつは、山が血で赤くなると、それがCuetlachtliが戻る瞬間になるというものです。 危険にさらされている人々は、最も明るい月が広大な空を横切って鳴り響くとき、オオカミの叫び声を聞くでしょう。
多くの歴史家によると、この広く強力で代表的な伝説には明確な目的があった可能性があり、スペインの征服者自身を含む中央アメリカの土地に足を踏み入れた旅行者を脅迫し、怖がらせてメキシコ中を前進させようとしました。
「トラトアニ・モクイトラクネフネクという言葉のナワトル語訳が文字通り「私たちの支配者はオオカミに似ている」という意味であるという単純な事実は、神を恐れる戦士に、異教徒の異教徒が全能の動物を崇拝していると見た人々を殺すという追加の動機を与えたのかもしれません。
1521年代までに、コルテスはすでにアステカ族を征服し、かつての強大な文明は今や死と病気によって荒廃するでしょう。 スペイン語版のTlatoaniMocuitlachNenequiは、これまでのところ、この物語の唯一の既知の書面版であることに言及する価値があります。
このため、歴史家はそれが単純な社会の宗教神話であることに同意しましたが、この物語をさらに詳しく調べると、伝説の信憑性を高める可能性のある多くの神秘的な要素が現れます。
Tlatoani Mocuitlach Nenequiの伝説は、スペインの征服者を怖がらせるために作成された単純なホラーストーリーであった可能性があると言う人もいますが、1519年の焚き火の燃えるような物語をはるかに超えた、ストーリーへの多くの手がかりと追記があります。
この種の文化では、特にアステカ人とマヤ人の間で、彼らの神話の中に、死すべき男性をさまざまな動物に変えて表現するという伝統があったことを覚えておくことも重要です。 さて、オオカミはどのメソアメリカ文化においても強力な象徴ではなかったので、なぜそれがこの物語に登場するのかを理解するのは困難です。
さらに好奇心をかき立てるのは、狼男の伝説がメソアメリカの文化よりもヨーロッパの文化に関連していることです。これにより、多くの歴史家は、翻訳後に元の物語が東洋の伝統に合うように修正されたと推測しています。
「この物語についてのより興味深い観察は、Cuetlachtli、その起源とその後の「北部」の土地への後退の間の相関関係です。 考古学者は、歴史上名前で言及されているアストランが現在の南北アメリカに位置していた可能性があると長い間信じてきました。」
「マウンド」に関連する推定発祥の地は、ミシシッピ州のバイナムマウンド、ジョージア州のエトワマウンズ、イリノイ州のカホキアマウンドなど、米国の多くの遺跡を思い起こさせます。これらはすべて、アステカ帝国の終焉以前のものです。
確かにオオカミの姿はアステカ神話ではそれほど一般的ではありませんでしたが、ネイティブアメリカンの伝統の中でそれは多くを表しています。 「オオカミ」の姿は、ほとんどの場合、魔術の文化と創造神話に関連しています。
「好奇心のもう300つの注意点として、Cuetlachtliはナワトル語の「オオカミ」という単語の派生形ですが、北米に存在する1879を超えるネイティブアメリカンの言語のどこにも描写はありません。 奇妙なことに、13年の米国陸軍第XNUMX騎兵隊のロバート・クイック大佐との通信で十分です。」
クイック大佐は、クエトラヒトリと呼ばれる反逆者のナバホ遊牧民を捕まえたり暗殺したりする任務を割り当てられました。 物語は、第13騎兵隊のすべてのメンバーが、反逆者を探している間にメディスンボウマウンテンを越えた後、跡形もなく姿を消したというものです。
トラトアニ・モクイトラッハ・ネネキの人気のある伝統的な伝説とは別に、オトミ族の文化の一部であった他の物語も知られています。 メシカの概念を共有する先住民コミュニティのイデオロギーを分析する、ケレタロの南に起源を持つ「レッグクリーナー」などの伝説に言及することができます。
真実は、オトミのケツァルの人々は、これらの出来事が実際に起こったという証拠があるかどうかに関係なく、それぞれの物語や神話を興味深い物語に変え、物語の信憑性を保証することを特徴としています。
MexquititlaFoundationの事例について言及する価値があります。 この編集には、世界に関連するいくつかの物語や神話、太陽と月の創造、古代の人々の伝説、トウモロコシを持った男性、女性、ヘビの接近が含まれています。 他の伝説は、キリストがどのように悪魔と戦ったかを物語るカトリックの世界観に属しています。
言語とライティング
この民族グループ内には、口頭または書面での独自のコミュニケーション方法があります。 これは、メキシコの密接に関連する固有の言語のグループであるオトミ語です。 この言語は、メキシコの高原の中央部に住む240万人以上の人々によって話されていると推定されています。
オトミ語は、歴史上最も人気のあるメキシコの先住民言語のXNUMXつと見なされています。 今日、この言語はオトミとして知られるかなりの数の先住民によって実践されています。 これはメソアメリカ言語であり、メソアメリカ言語圏の多くの特徴的な側面を反映しています。
メキシコの言語権法によると、オトミ語は、他のXNUMXの固有言語やスペイン語と同様に、国語として受け入れられています。 アステカの国で最も広く話されている固有の言語のXNUMXつと見なされているため、メキシコで最も広く話されている言語のリストでXNUMX位を占めています。
オトミ語は無数の変種があるので、「オトミ語ファミリー」と見なされるべきです。 オトミ語の話者の数は、主にこの先住民コミュニティが受けた移住の現象のために、最近減少していることを指摘することが重要です。
不思議なことに、オトミ族には現在、メディアの記録がありません。つまり、散発的なコミュニケーションと発行部数の少ない本を除いて、この言語の新聞や雑誌はありません。 しかし、メキシコの公教育省は、全国自由本委員会を通じて、初等教育のためにいくつかのオトミ族の本を出版しています。
他のオト・マンゲ語と同様に、オトミ族も声調言語と見なされており、ほとんどの品種はXNUMXつの声調を区別しています。 名前は所有者のためだけにマークされています。 複数形には、定冠詞と口頭の接尾辞が付いています。
征服したヨーロッパ人の到着後、兄弟たちがラテン語の文法についてオトミに教えることに多くの時間を費やしたとき、オトミは書記言語になりました。 植民地時代の書記言語は、しばしばクラシックオトミと呼ばれます。
プロトオトミ時代以降の植民地時代以前
オトミ語族の言語は、紀元前3500年頃にオトミア支部内で他のオトマンゲ語族の言語から分裂したと考えられています。 Proto-OtomíはProto-Mazahuacaから分離したようです。 西暦500年。 西暦1000年頃、プロトオトミ族は現代のオトミ族に多様化し始めました。
メキシコ中部の大部分にオトミ語族の言語を実践する人々が数年間住んでいたことは誰にとっても秘密ではありません。少なくともナワトル語の話者が到着する前はそうでした。
「これを超えて、メキシコの現代の先住民言語のほとんどの祖先の段階の地理的分布、およびさまざまな文明とのそれらの関連は、不確定なままです」
プロトオトミマサワは、古典派時代の最大のメソアメリカの儀式の中心地であるテオティワカンで実践されている言語の600つであるとさえ言われています。その失踪は、西暦XNUMX年頃に発生しました。コロンビアのオトミ族当時、それは広く発達した書記体系を持っていませんでした。
しかし、アステカ文字の大部分は表意文字であり、オトミ族とナワトル語の両方で理解できました。 オトミの人々は、ナワトル語の名前を使用する代わりに、場所や支配者の名前をオトミに頻繁に翻訳するという伝統がありました。
植民地時代と古典的なオトミ
メキシコ中部でスペインによる征服が行われた中、オトミ族は今日よりも広く分布していました。 彼らはハリスコやミチョアカンのようないくつかの州で重要なオトミ語圏を持っていました。 スペインの征服が終わった後、この民族グループの住民は地理的な拡大の時期を経験し始めました。
オトミ族の地理的拡大は、とりわけ、スペインの征服者が、特にメキシコ北部で、この先住民族に属する多くの戦士を使って征服遠征を行ったという事実によるものでした。 その後、オトミ族は新しい地域、特にケレタロ市を設立したケレタロに住み始めました。
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彼らはまた、数年前に主にチチメカ族の遊牧民が住んでいた地域であるグアナファトに定住しました。 この時までに、ベルナルディーノ・デ・サハグンなどの植民地時代の歴史家は、植民地時代の歴史の情報源として主にナワ族の話者を使用していました。
ナワ族の講演者は、オトミ族に対して非常に否定的な見方をしており、それは事実上植民地時代全体にわたって続いた。 他の先住民コミュニティと比較してオトミ族の文化的アイデンティティを拒否し、評価を下げるこの傾向は、オトミ族の大部分がスペイン語と伝統を採用することを好んだという事実のために、言語と誤解を失うプロセスに道を譲りました。
古典的なオトミ族は、植民地支配の最初の数世紀の間に話されたオトミ族を指すために使用される用語です。 それは非常に興味深い段階であり、言語はラテン語の正書法を取得し、オトミ族の間で改宗主義として使用するために、この言語についてさらに学び始めたスペインの兄弟によって文書化されました。
現実には、古典的なオトミ語のテキストは理解するのが非常に複雑です。これは主に、フランシスコ会などのスペインの托鉢修道士の修道士や僧侶がオトミ語の文法を書いたためです。カルセレス、おそらく1580年に書かれたが、1907年まで出版されなかった。
1605年、アロンソ・デ・ウルバーノなどの歴史上の別の人物が、オトミに関する小さな文法上のメモを見ることができるXNUMXか国語のスペイン語-ナワトル語-オトミ語辞書をあえて作成しました。 ナワトル語の文法家であるHoracioCarochiがオトミ語の文法を書いたことも知られていますが、テキストを裏付ける記録はありません。
XNUMX世紀の後半、名前が明らかにされていない著名なイエズス会の僧侶が、ルーチェスデルオトミの文法（厳密に言えば、文法ではなく、オトミに関する研究の報告）を書きました。 彼の側では、NeveyMolinaが辞書と文法を作成しました。
歴史によれば、植民地時代には多くのオトミ族が自国語の知識を実践し始め、この時期にも言語の読み書きを教えられていました。 このため、世俗的および宗教的の両方でオトミ族で作成されたかなりの数の文書があり、最も人気があるのはウイチャパンとヒロテペックの古文書です。
植民地時代後期と独立後、先住民族はもはや別個の地位を持っていませんでした。 それ以来、オトミ族は教育言語としての地位を失い、文語としての古典的なオトミ族の時代を終わらせました。
このすべての現実は、メキシコ中の先住民グループがコミュニケーションの主な方法としてスペイン語を採用したため、先住民言語の話者の数が減少する段階につながります。 その中でヒスパニック化政策が実施され始め、XNUMX世紀初頭にオトミ族を含むすべての先住民言語の話者が急速に減少しました。
また、1990年代に、メキシコの中央政府当局が、言語を含む先住民コミュニティの権利に向けられた政策の逆転を実行することを決定したことも覚えておく価値があります。
このようにして、先住民のコミュニティと言語を促進し保護することを主な目的とする重要な政府機関が生まれました。 その中で、私たちは先住民の開発のための全国委員会と先住民言語の国立研究所に名前を付けることができます。
文化と習慣
オトミ族のようなこの先住民コミュニティについて強調する価値のあるものがあるとすれば、それは彼らの文化と彼らが実行するそれぞれの習慣です。 まず、あなたの音楽とダンスについて話しましょう。 踊りは、複数の社会的絆が介在する組織であり、オトミ族の中で非常に重要です。
現在、植民地時代のダンスがあります。 それらの中で、アパッチ、アーチ、カウボーイ、アリエロ、黒人、羊飼いに名前を付けることができます。 一般的に、これらの踊りは、祭りの日にオトミ族の村の住民が聖人に提供する供物の一部として組織されています。
これらの踊りは守護聖人の祭りの期間中だけでなく、雨の請願の儀式が行われるサンタクルスの祭りの期間中にも行われることは言うまでもありません。 彼らはまた、通常、洗礼や結婚式などの他の一般的な祝祭で踊ります。
オトミ族の文化や習慣の中で、これらの先住民コミュニティの典型的な工芸活動に言及する価値があります。 オトミ族の人々は主にさまざまな手工芸品を作ることを特徴としており、その中で羊毛の敷物、モルカヘテ、石皿の生産に名前を付けることができます。
彼らはまた、他の活動の中でも、ヤシの帽子、ライトチェア、リュウゼツラン、腰布で作られた織物を作る習慣があります。 彼らはまた、しばしば葦を使って、プルケ用の鍋、バスケット、鳩の形をしたガラガラ、ピッチャーを作ります。
経済面での彼らの習慣の一部として、オトミ族にとって最も重要な伝統的な活動は農業であることに言及することが重要です。 彼らは一般的に自家消費用のトウモロコシの生産を専門としていますが、豆、唐辛子、小麦、オート麦、大麦、ジャガイモ、スカッシュ、ひよこ豆などの他の品目も生産しています。
伝統的な休日
オトミの町には非常に重要な伝統的なお祭りがたくさんありますが、最も人気があり有名なのは、毎年1月XNUMX日に行われる死者の日のお祝いです。 このパーティーの間、さまざまな活動を行うのが通例です。
おそらく多くの人にとって、死者の日を祝うことは好奇心が強いですが、メキシコ人の大部分、特に先住民のコミュニティにとって、これらのタイプの祝賀は特別な意味を持っています。 彼らにとって、死と祝祭は密接に関連しています。
この信念は、死者の魂が毎年訪れて生計を立てるために戻ってきたと信じていたオトミ族を含む、メキシコに住んでいた古代の先住民から来ています。生きていた。
XNUMX世紀にスペイン人が到着した後、お祭りは変わりました。 現在、彼らは死者の日を祝い続けていますが、亡くなった子供たちの魂の場合、彼らは前日、つまり諸聖人の日に記憶されています。 彼らの思い出を思い出すために、彼らは彼らの墓を飾るおもちゃと色のついた風船でそれをします。
死者の日には、亡くなった大人も称えられますが、故人のお気に入りの食べ物や飲み物、装飾品や身の回り品が展示されています。 墓には花、特にセンジュギクやろうそくを置くのが通例で、親戚の家に向かう霊の道を照らします。
宗教
オトミ族には、カトリックとヒスパニック以前の要素が混ざり合った独自の宗教的信念があります。 彼らの宗教的信念の中には、死者の崇拝、オトミ族の生活に蔓延しているいくつかの病気、夢、逸話への信念があります。 オトミ族の大多数はカトリックの宗教と同一視しており、多くのキリスト教のイメージに敬意を払う習慣があります。
近年、オトミ族の町にプロテスタントの宗教団体が存在することも驚くほど増えています。 彼らは地方の寺院で守護聖人を崇拝する伝統があります。 オトミ族の宗教的信念は、大きなグループまたは哲学に分けられます。
- メソアメリカインディアン
- カトリック
- 福音派のプロテスタント
オトミの神々
オトミ族を特徴付ける宗教的伝統のXNUMXつは、まさにさまざまな神々の崇拝であり、主に太陽、月、地球、風、火、水などの自然の本質的な側面に関連しています。 彼らの神々の中で、「お母さん」と「お父さん」というXNUMX人の主人公も際立っていました。
メシカの宗教では、オトミ族が月に向かって行ったカルトについて特に言及する価値がありますが、最も影響力があり重要なオトミ族の神のXNUMXつは、メシカからも崇拝を受けたオトミ族の最初の指導者と見なされたオトミ族でした。
ヒロテペックのもう一つの主要なオトミ族の神々は、彼らがエダヒと呼んだ風の神であり、メシカエエカトルに相当します。 フレイ・エステバン・ガルシアは、トゥトテペックのオトミ族が風神エダヒに擬人化された空気を崇拝する伝統を持っていると確信していました。
その上、彼らには、メシカのトラロックに相当する、雨の支配者と呼ばれるムエを崇拝する習慣がありました。 オトミ族の中には、雨の召喚者を召喚した小神アワケとトラロックがいました。 オトミ族の戦いの神はアヨナト・ジタマヨと呼ばれ、トゥトテペックのオトミ族はオチャダポと呼ばれる山の神を崇拝していました。
オトミ族の村の住民のほとんどは、魔術をしっかりと信じる伝統があります。 彼らは魔術が可能であると言います、そして彼らは邪悪な空気が病気を引き起こす力を持っていると信じています。 シエラオトミは、ナワルという用語を使用して、超人的な吸血鬼と魔術師のペットの精霊を指します。
https://www.youtube.com/watch?v=bAZxpetmvTg
オトミ族は、レインボー、サンタカタリーナ、地球の女王などの悪の支配者が人間に害を及ぼす力を持っているという信念を維持しています。 司祭がいる都市の近くに住むシエラ・オトミの人々は、主にカトリックの教義に同意していることにも言及するのが適切です。
オトミ族の大部分は、特にプロテスタントの福音、残りの信念を拒否し、貨物サービスを拒否するためのイデオロギーを提供することを特徴とする教義など、いくつかの宗教的な流れの影響を受けています。
宗教家
オトミ族の中には、シャーマンなどの宗教的性質の多くの兆候が見られます。 これらの人々は、超人、人間、植物、動物など、他の存在との個人的および家族的な問題に直面している宗教の専門家として説明されています。
オトミ族のシャーマンは、異教の神々のためのさまざまな公の儀式に介入することに加えて、個人的な相談や治療法を提供することを専門としています。 このため、シャーマンには司祭の機能もありますが、官僚的な階層に編成されていないことを明確にすることが重要です。
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