テオティワカン文化の歴史とその特徴

この記事では、驚くべきことについてすべてを知っておくようにあなたを招待します テオティワカン文化、大きな注目を集めるようになった大都市で設立されたメキシコの文化のXNUMXつですが、現在も説明を求めているさまざまな理由で都市は放棄されました。

テオティワカン文化

テオティワカン文化

テオティワカン文化を参照するには、メソアメリカにあるヒスパニック以前の都市であるテオティワカンの古代都市に重点を置く必要があります。 「人が神になる場所」 ナワトル語では、それはまたとして知られていました 「太陽の街」、私たちが持っている記録によると、都市はキリストの前のXNUMX、XNUMX、またはXNUMX世紀のある時点で設立されました。

この都市に付けられた名前は、メキシコで話され、アステカの伝統を持っていたメシカ人によって使用されているナワトル語に由来しています。 しかし、この人々がテオティワカンの古代都市に到着したとき、それはすでに前の文明によって建てられ、放棄されました。メシカが初めてそれを見たとき、それはすでに千年の間放棄されていました。 現在、テオティワカンの古代都市の最初の入植者が誰であったかは不明です。

古代都市テオティワカンの遺跡は、メキシコ盆地の北西、サンマルティンデラスピラミデスの自治体とテオティワカン市(メヒコ州)の間にあります。 メキシコシティの首都から78キロの距離。 古代都市テオティワカンが占めていた領土は約21平方キロメートルで、非常に重要な考古学的遺跡があります。そのため、1987年にユネスコの世界遺産に登録されました。

前述のように、テオティワカン市の起源は不明であり、現在もその起​​源と創設者はこの分野のさまざまな専門家によって調査されていますが、西暦の初めにテオティワカン市は非常に重要な村であり、神々が崇拝されていた場所であったため、アナワク盆地の近くにありました。 注目を集める最強で最も頑丈な構造は、最初の設立時に作られました。

月のピラミッドに行われた発掘調査で行われたテストも同様です。 この都市は、キリストの前の21世紀からキリストの後のXNUMX世紀までの古典派時代に大繁栄しました。 その間、テオティワカンの古代都市は商業的、政治的、社会的に多くの進歩を遂げました。 約XNUMX平方キロメートルの地域での素晴らしいテオティワカン文化に加えて、XNUMX万人からXNUMX万人の住民が住むようになりました。

テオティワカン文化

テオティワカン文化の影響は、大規模な考古学的発見が発見され、テオティワカン文化と密接に関連していたティカルやモンテアルバンなどの他の先住民の都市で実証されたように、メソアメリカ地域全体で感じられました。 テオティワカンの古代都市は、多くの政治的問題のために、キリストの後のXNUMX世紀からその合併症を抱えていたことを指摘することが重要です。

一部の先住民族による内部反乱も行われており、気候変動は絶え間なく、人口にとって危険であり、それが都市の崩壊を引き起こし、人口は旧市街からメキシコのさまざまな地域に移住し始めました。

今日まで、テオティワカンの古代都市の最初の入植者が誰であり、テオティワカン文化を形成したのかは不明ですが、この地域の専門家や研究者は、彼らがナワ族またはトトナック族であった可能性があるという結論に達しました。先住民です。メソアメリカの先住民です。 メキシコ中部に住んでいたオトミと呼ばれる先住民もいます。

歴史家によって最も受け入れられた仮説は、テオティワカンの古代都市は国際都市であったということです。つまり、都市にはさまざまな文化が混在しており、テオティワカン文化が生まれたのは、サポテコ地区で行われた別の調査です。メキシコ湾やマヤの領土などのメソアメリカの他の地域でオブジェクトが取得されたのと同じ方法で、テオティワカンの古代都市から来たオブジェクトを発見しました。

テオティワカンの都市と文化は、衰退するまで後の社会と現在の社会に大きな関心を寄せてきたことを強調することが重要です。ヒスパニック以前の時代からメシカとトルテックによって遺跡が注意深く調べられてきたため、調査の問題です。文明。テオティワカン文化からの物体の発見がなされて以来、トゥーラ市とテノチティトランにあるメキシコの大寺院の遺跡も同様です。

古代都市の前近代のナワ族の神話では、テオティワカン文化には、宇宙、世界、人類の創造がXNUMX回で行われたという事実からなる太陽の伝説などの非常に具体的な神話がありましたさまざまな段階。作成から。 この伝説は、メシカの人口によって支持されました。

テオティワカン文化

現在、テオティワカンの古代都市は残っているだけですが、考古学的なモニュメントがあり、人類を代表するものであるだけでなく、年間多くの観光客を魅了しているため、保護されています。 チチェン・イッツァが位置するユカタン半島の上。 エルタジンとモンテアルバンは他の遺跡であり、多くの観光客が訪れます。 これにより、テオティワカン文化は世界中に広がっています。

テオティワカンの街

この都市はテオティワカンと呼ばれ、ナワトル語に由来しますが、ナワトル人が住んでいた偉大な国際都市として、その終わりの数世紀後にこの名前が付けられました。 歴史によると、確認されていません。 そして、メシカが都市に到着したとき、彼らはそれをテオティワカンの古代都市にちなんで名付けましたが、それはすでに千年前に放棄されていました。

メキシコの植民地時代に、メシカはスペイン語でテオティワカン文化の歴史的資料のツアーを始めました。 この古代都市テオティワカンの文化には多くの誤解がありますが。 メシカはすでに廃墟となった街を知っていたので。 メシカにとって、テオティワカンの古代都市は過去の都市であり、発見された物による技術でさえ、文化的、社会的、政治的活動がたくさんありました。

トゥーラの街がそこで繁栄したと断言する多くの研究者がいて、住民はトルテック出身であると考えられていました。 古代都市に付けられた名前の意味のために、多くの仮説があります。ナワトル語では膠着語であり、テオティワカンという言葉が何を翻訳できるかについて多くのアイデアを表現できるからです。

コミュニティや研究者によって最も受け入れられている解釈のXNUMXつは、それが翻訳されたものです。 「神々が生まれた場所」 またはあなたが言うことができるのと同じように 「神々が作られた場所」 そして、この解釈は、 太陽の伝説。 これは、宇宙がどのように作成されるかを答えようとするメソアメリカでよく知られている神話です。

メキシコでは、テオティワカンの街はナワ族のコミュニティから高く評価されています。ナワ族のコミュニティは、前の時代のすべての神々が自分たちを犠牲にしたため、この街はXNUMX番目の太陽の創造によって作られたと宣言しています。 スペイン語で書かれたナワトル語辞書では、 teotl 神を意味します ti はユーフォニックな結紮であり、 所有格の記事であり、最終的には できる アクションを実行します。 このようにして、すべてが次のように変換されます 「神々を持っている人たちの場所。」

テオティワカン文化

確かなことは、その都市が真の住民によって本格的に動いたときに、その都市が受けた本名が何であったかはまだ不明であるということです。 マヤ起源のテキストがいくつか発見されています。 グリフ テオティワカン文化に由来する人々と。

これらの人々は、マヤの都市であるティカル、ウアクサクトゥン、ボナンパックで非常に重要であると表現されています。 言葉にも重点が置かれています うん マヤ語では、その言葉と非常によく似た意味を持っています トラン。 それはテオティワカン文化の素晴らしい都市を示しています。 言葉で トーラン 重点はメソアメリカに位置し、マヤのテキストで名前が付けられている多くの都市の最も支配的な系統からの正当な起源を持っていた文明に置かれました。

前述のことは、のさまざまな表現の発見によって強化されています グリフ テオティワカンの古代都市の住宅団地の壁に描かれた絵画の中で。 このTollanは、Tollan-Xicocotitlanという名前の都市として識別されていますが、Toltecの首都です。

しかし、メソアメリカ中に非常に重要な他の都市があり、同じように呼ばれたため、多くの研究者が神話を都市の歴史から切り離していることに注意するのは興味深いことです。 テオティワカンの古代都市は歴史よりも神話的な都市であるため適用されませんでしたが、その歴史を分析した結果、すでに千年前に発見されました。

マヤの都市とメキシコ中部で発見された考古学的発見物は、多くの研究者がこれらの考古学的発見物とテオティワカン市の神話と関連付けられており、トラン市とテオティワカン市の結合はトゥーラに起因すると非難しています男性が神になる神話。

イタリアの都市ペルージャで生まれ、2003年に亡くなった考古学者LauretteSéjournéは、これと同じ見方を維持しています。しばらく前に開催された考古学者会議で。 神話上のトーランが設立された場所はトーラン-シココティトランであり、この理論はスチュアート、ウリアルテ、デュバージャー、ルネミロンなどの他の考古学者によって共有されており、これらの研究者はすべてテオティワカン文化の専門家として認められています。

前述のすべての考古学者は、テオティワカンの古代都市が伝説的なトーランの都市であることを認めており、これがその本名であることは認められていません。 テオティワカンの古代都市は歴史的な都市を指定するために使用され、行われたすべての考古学的発見が一般に公開されているため、テオティワカン文化としても知られています。

テオティワカナ市の地理的環境

珍しい地理的環境で設立された古代都市テオティワカンでは、メキシコ盆地近くの独自の定住の時期、中期前古典時代に。 当時、建設された大規模な集落のほとんどは、アナワック湖水系の土手に近いか、非常に近い地域にありました。 その主要なポイントは、南部のクィクィルコとコピルコでした。 北部のTicomán、El Arbolillo、Zacatenco、Tlatilco。 そして東のTlapacoya。

テオティワカンの古代都市は、テオティワカン渓谷に設立され、メキシコ盆地の一部です。 それは、都市にちなんで名付けられた谷のサンファン川の近くのテスココ湖の岸からXNUMXキロに位置していました。

考古学者のDuvergerは、彼の調査で、古代都市テオティワカンの場所は単一の生態学的境界に対応するのではなく、メソアメリカの農業文明と遊牧民のアリドアメリカの人々に保持されていた文化的世界との境界に対応することを確認しました。

テオティワカン渓谷はメキシコ盆地とつながっており、14平方キロメートル以上の面積を持つメキシコ盆地の北西に位置しています。 そしてそれは現在のメヒコ州の範囲内であり、テオティワカン市が位置していた高さは海抜約2240メートルであり、海抜3200メートルに達するセロゴルドの最高点とそのほとんどが考古学的発見物は海抜2300メートルの高さで発見されています。

テオティワカナ渓谷は、セロスデルゴルド、マリナルコ、コロラドによって北に限定されています。 谷の南では、それは地形学的な形成であり、海抜2600メートルを超える標高を持つパトラチケ山脈に隣接しています。 東には、オトゥンバの自治体や他の丘によって制限されています。 南西には谷とチコナウトラの丘があります。 サンファン川の古い河口はどこにありますか。

テオティワカン文化

セロトナラは西に位置し、テオティワカン渓谷とテカマクとスンパンゴが出会う沖積平野の間の隔たりを示しています。 テオティワカン渓谷の排水路は、サンロレンツォ川やホイプルコ川と同様に、サンファン川が流れるテスココ湖のガラスに向かっていますが、どちらの川も雨季に現れる川であるため、季節的なものです。強い水の流れ、そして干ばつのとき、その水の流れは地表から消え、雨季に再び現れます。

テオティワカン渓谷で見つかった土壌は、フェオゼムが40%、バーティソルが16%、カンビソルとレプトソルがそれぞれ13%のXNUMXつの主要なタイプに属し、渓谷の土壌表面を構成しています。 テオティワカン渓谷の床でも、人間の活動がその場所に与える影響を判断するために、いくつかの調査が実施されました。

それらの名前の調査を行った会社のXNUMXつ。 Rivera-Uriaetal。 セロサンルーカスなどの一部の場所では、先古典期に人口が増える前はルビソルが支配的な土壌であったという証拠が見つかったため、土壌の組成が大幅に変化したことが報告されています。 しかし今、それは完全に消えました。

テオティワカン渓谷の他の部分は、建設が行われたために影響を受けました。月のピラミッドで使用された充填に使用された材料の場合、それはそれらがあった地域に近い土地から来ていますXNUMX万立方メートルに達した人工の窪みが見つかったので、建物を建てました。

テオティワカン渓谷に見られる植生については、古代都市が定住してテオティワカン文化を形成したヒスパニック以前の時代から大きく変化しましたが、現在の渓谷の風景は、一連の自然と人為的要因、および存在する主な違いは、植生生態系の拡張です。

さて、テオティワカン渓谷の農業は、最初に植えた先住民を犠牲にして成長し、今もそうし続けています。そして、 ピヌス。

現在、テオティワカン渓谷は主にXNUMX種類の植生があり、セロゴードにある小さなオーク型の森林があります。 しかし、おそらくこれは古代都市テオティワカンの時代に存在したタイプの植生でした。 これは、ほとんどが存在するXNUMX番目の植生であり、最も優勢な植生は乾生植物のスクラブであり、多くの種が含まれています。最も一般的なのは ウチワサボテン、ウチワサボテン、ウチワサボテン.

テオティワカン文化

それから、雨季に関連する植生である草地があります。 静かな地域であり、農業に優れているため、土地の状態は人口の集中に有利でした。 先古典期の人口の定住日は紀元前2500年から紀元前200年の間です。

テオティワカンの古代都市に最初に設立された村は、丘の上部に農業に適した土壌があったため、丘の斜面にありましたが、キリストの後の200年からキリストの後の700年まででした。 研究者によると、それは移行帯であり、アナワックの湖沼環境であり、トゥランシンゴとメスキタルの谷の中で最も乾燥していたため、谷の底で人口が劇的に増加し、いくつかの気候変動にさらされました。

研究者たちはまた、セロサンルーカスの粘土で発見された土壌蓄積のプロセスである照明は、人口の増加と一致する湿度の低下を持っているが、古代都市テオティワカンの全盛期にあることを確認します実施された研究によると、環境は今日発生している現在の気候よりも少し湿度が高く、温暖でした。

テオティワカノスの民族的および言語的文化

この件の専門家が行った調査によると、彼らは古代都市テオティワカンを創設した人々の身元は不明であると判断しました。 しかし、スペイン人がメソアメリカに到着したとき、テオティワカンの街はすでに長い間放棄されていました。そのため、古代都市への言及はほとんどなく、存在するものは征服後数年から歴史的な情報源によって保存されていますメキシコの。

さらに、私たちが持っている歴史的言及は、テオティワカン市の住民からではなく、古代都市テオティワカンが崩壊するまでそこに住んでいたアナワク市の住民からのものです。

ナワトル市の住民は、テオティワカン市が、XNUMX番目の太陽を意味するナフイオリンを生み出すために神々が出会った場所であると断言するようになりました。 メキシコの先住民の神話で語られているように、現代の研究者が導かれています。 これは先住民の詩が予測するものです。

「まだ夜だったのに、

まだ日がなかったとき、

まだ光がないときは、

彼らは会った、

神々が召喚された

テオティワカンにあります。

彼らは言った、

彼らはお互いに話しました:

神よ、ここに来なさい!

誰が自分を引き受けるのか

担当者

日があること、

光があるって?

テオティワカン文化

植民地時代の他の歴史的資料では、ナワ族は、テオティワカンの古代都市は、先住民の神話では雨の太陽の間に作成された巨人であると言われているキナメチンによって建てられたと確信していました。

これらの巨人は前の時代に世界に住み、生き残った人々は非常に文化的な存在でした。そのため、テオティワカン市が持っていた寺院やピラミッドは、この場所を創設したこれらの存在の墓であると信じられていました。彼らが死んだとき、テオティワカンの文化に従って彼らが神になった神聖な場所です。

「そして彼らはそれをテオティワカンと呼んだ。それは領主が埋葬された場所だったからだ。 ええと、彼らが言ったように、私たちが死ぬとき、私たちは本当に死ぬことはありません。私たちは生きているので、復活し、生き続け、目覚めます。 これは私たちを幸せにします。彼らは言った:神はそこで造られた、それは彼がそこで死んだことを意味する」

しかし、サハグン市の住民は、テオティワカンの古代都市を創設した人々の身元は不明であると断言していますが、テオティワカンの古代都市の創設者の正体は、先住民であるオトミ族であるという多くの仮説があります。メキシコ盆地で長い間存在しています。 このため、彼らは都市とテオティワカン文化の創設者であると考えられてきました。

一部の歴史家は、市内にオスマン帝国が存在することは非常に重要であると断言していますが、テオティワカンの古代都市を支配した階級はオスマン帝国であったと考えられています。 研究者のライト・カーの意見では、先住民のエリートと古代都市テオティワカンの他の住民の両方が、オトマンゲ人の他の人々に人口が多く非常に人気のある地域であったため、オトミ・マサワの原始人であったに違いありません。トトナク語。

オトミ族とマサワ族の間の言語の分離について行われた分析では、テオティワカンのピーク時に正確に起こったことによると、テオティワカンによって話された言語はマサワ、オトミ、トトナック、テオテワ、ポポロカ、ミシュテカ、またはチョコルテコでした。 古代都市テオティワカンに住んでいた人々がナワトル語でコミュニケーションをとる可能性もあります。

テオティワカン市の真の創設者としてこの場所を占領する他の候補者は、トトナック族の先住民です。 植民地時代の多くの年代記者は、ナワトル語が都市で使用されていることを認めていましたが、テオティワカン市の終わりに関連するコヨトラテルコ文化の観点からは、ナワトル語で表現していました。

テオティワカン文化

同様に、トトナック族は、都市とテオティワカン文化の創設者であった可能性のある人口として発見されています。 そのため、植民地時代にテオティワカン文化を研究した年代記者は、トトナック族がテオティワカンの街を建設したものであると断言されるいくつかの証言を取りました。

ライルキャンベルという名前の言語学の専門家によると、それは植民地時代の年代記者によって取られた歴史的証拠と一致しています。 トトナック族の言語は彼らの言語で多くの単語を提供したので、他のメソアメリカのインディアンに。 特にナワトル語とマヤ語では、その言語は東部の高地で話されています。 だからこそ、テオティワカンの古代都市を創設した人々がトトナック族の言語を話したのは確かです。

テオティワカン市の歴史

年代記者によって調査され、文書化された歴史は、テオティワカン文化がキリストの前のXNUMX、XNUMX、XNUMX世紀に対応するメソアメリカの初期の古典的な時代にその偉大な遠地点を持っていたということです。 まあ、都市の始まりは私たちの時代の前の最初の千年紀に位置しなければならず、それはメキシコの北東に位置しています。

国の北部にあるテスココ湖のほとりにあります。 そのため、この都市は、先古典期後期にクィクィルコ市の主要な能力のXNUMXつになりました。 その後、谷の南にあるシトレ火山の噴火により、クィクィルコ市が崩壊し、人口が古代都市テオティワカンに移住し、大きな社会的、経済的、政治的権力が形成され、テオティワカン文化が生まれました。

まだ発見されていない理由で、テオティワカンの古代都市はXNUMX世紀に崩壊し、メソアメリカのエピクラシック時代を引き起こしました。 そして、都市に残った建造物は、古代都市で生計を立てたさまざまな先住民の存在について多くの説明を引き起こしますが、主なものは、古典後期のナワトル人でした。 すべての情報は、インドの宣教師と歴史家のベルナルディーノデサハグンによって収集されました。

テオティワカン市の年表

テオティワカン文化の年代学を実行するために、テオティワカンの古代都市で見つかったセラミック考古学的オブジェクトについて行われたいくつかの調査が提案されました。これらのオブジェクトの多くは、市。 実行される各フェーズは、都市の工芸品に関連しています。

テオティワカン文化

実行された手順は、発見された考古学的オブジェクトを年代測定するという使命を単純化することができました。 古代都市のセラミック材料は非常に豊富であり、それが発見された地域では、時間の経過に抵抗する傾向があり、テオティワカン文化全体に存在しています。

しかし、実行される手順は、セラミックオブジェクトがどのように作成され、どのように時間的に区切られるかの特性を正確に定義できないため、非常に複雑になることがあります。 多くの研究者がテオティワカン文化に知識を集中させてきたという理由で、古代都市で作られた多くの年表があります。

しかし、専門家や研究者に最もよく知られ、受け入れられているのは、考古学者のルネ・ミロンと彼のチームですが、研究者のジョージ・カウギルとエブリン・ラトレイが秋テオティワカンの古代都市の歴史は、ルネ・ミロンによって提案された年表のXNUMX年からXNUMX年前に発生しました。

ヒスパニック前の期間

テオティワカン文化では、先住民がアナワクに到着したことから始まった長く多様なプロセスとして理解されています。これは約125万年前に起こったもので、この時点でテキシキアック市で行われた発見は日付が付けられています。これは、トキュイラとトラパコヤの都市で発見された後の、メキシコのXNUMXの自治体のXNUMXつです。

トラパコヤ市では、人間の頭蓋骨がXNUMXつと、さまざまな動物の残骸と多くの石器があった場所に堆積物が見つかりました。 彼らはまた、彼らの主な食料源の基礎となったさまざまな種類の動物や多くの植物種を家畜化することを学びました。これは、西暦が始まる前のXNUMX千年紀に位置しています。

この地域の農業は、先住民の入植の過程を支持し、チャルコ湖の東の川のほとりに、現在ゾハピルコと呼ばれる場所である町が設立されました。 その第一段階は紀元前5500年から紀元前3500年まで実行された可能性があります。 その時までに、ゾハピルコ市に住んでいた先住民は、自分たちが蒔いた穀物を処理するための農具や道具、そして狩猟用の道具をすでに使用していました。

テオティワカン文化

キリストの前の2000年に陶磁器の生産が始まりましたが、農業は安全な食料源を提供し、人口が増えるにつれて、メキシコ盆地に住む先住民の経済の最初のポイントになりました。多数の村があったアナワック湖の周りに定住しましたが、さまざまな社会階級が出現したため、これはより困難になりました。

紀元前1200年から400年の間の先古典期中期には、トラティルコ、コピルコ、クィクィルコなど、最も高い階層を持つ村など、すべての村が大きな影響力を発揮しました。 これらの村はすべて、農業と彼らが持っていた海洋資源を組み合わせており、オルメカの人々や国の西部の他の文化のインスピレーションのおかげで、さまざまな文化が混ざり合っていました。

先住民の町クィクィルコは、紀元前600年にメキシコ盆地の主要な経済、政治、文化の中心地でした。その影響が最も大きかった当時は、約22人の住民が住んでいましたが、他の調査によると、この都市には40人以上が住んでいました。千人の住民。 メソアメリカの最初のピラミッドが建てられた最初の場所であり、シトレ火山に非常に近いため、火の神を崇拝していました。

紀元前100年に、シトレの丘の火山のXNUMXつが噴火し、コピルコの村とクィクィルコの村の一部を溶岩で埋めました。 しかし、クィクィルコの人々が生きなければならなかったことについてはいくつかの話があり、多くの研究者は、彼らがテオティワカンの古代都市の創設とテオティワカン文化に参加したことを確認しています。 彼の村に起こったことと火山の噴火のために。

しかし、この都市への移住は、シトレ火山が溶岩を噴出する前であり、多くの研究者は、クィクィルコ市が古代都市テオティワカンのライバルであることも確認しています。 しかし、都市も消滅しており、その理由はまだわかっていませんが、キリストの前の200年からキリストの後の200年の間に衰退したと言われています。正確な日付はありません。

テオティワカン市でXNUMX位

テオティワカンの古代都市が最初に位置する場所についての正確な情報はあまりありませんが、それはすべて、農業に専念し、テオティワカン渓谷で開発された先住民の村のグループである先古典期中期に始まります。 Terremote Tlaltenco、Tlatilco、Cuicuilcoの村。 そして、その発展の段階は、キリストの前の500年とキリストの後の100年の間のクアナランとテソユカに関連していました。

テオティワカン文化

クアナランの開発段階では、テオティワカン渓谷に最初の村が設立されます。これは、領土の条件と農業の実践を開始する必要がある気候を利用するためです。他の村は、湖のルートの近くに定住し、川と泉の恩恵。 テオティワカン渓谷の北にあるシエラデパトラチケの渓谷には、最も古い集落があります。

考古学者によって強調されたいくつかの仮説によると、彼らはそれらの最初の入植地では、彼らはオトミ族またはポポルカ族の先住民からのものである可能性があると推測しています。 しかし、これらが古代都市テオティワカンの住民であったことを証明または保証する証拠はありません。

テソユカと呼ばれる段階では、XNUMXつの定住段階のパターンがあり、実施された調査によると、当時のバジオで発達していたチュピクアロ文化の影響を受けた堆積物があったため、防御機能でした。時間。天気。

キリストの前の100年に到着し、後にテオティワカンの大都市となるXNUMXつの集落が建設されていました。この集落のひとつでは、テオティワカン市の儀式が死者の道で行われた地域に対応しています。 Patlachiqueという名前のフェーズでは、XNUMX人の人口があったと推定され、次のフェーズで重要なリバウンドを伴うテオティワカン市が配置されます。

テオティワカン市の人口の増加は、この地域の気候問題のために多くの先住民がそれを放棄していたクィクィルコの村で起こっていたすべてのことによるものであることを強調する必要があります。 テオティワカンの古代都市の場所は、それが農業によって支持され、都市全体への食糧の供給を確実にするために戦略的にありましたが。

シエラパトラチケやセロゴードなどの泉で発見された谷の地域は、影響力の大きい農業に最適な条件であり、この地域のエリートがその集落に位置しているといういくつかの仮説があるため、人口が多くなっています。 。 そしてテオティワカン文化を形成した。

テオティワカン文化

テオティワカンの古代都市の創設につながった都市計画を設計するために実行されたプロセスは、クィクィルコの人々から多大な文化的貢献を受けました。彼らは非常に困難であるが組織化された社会組織の所有者であり、都市の組織構造。テオティワカンの古代都市。 この都市を支持するもうXNUMXつのポイントは、与えられた場所によって、メソアメリカ全体に存在する戦略的リソースに比較的簡単にアクセスできるようになったということです。

当時、テスココ湖から抽出された製品の多くに加えて、オトゥンバとシエラデラスナバハスの黒曜石鉱床を利用する機会が生まれました。 Pa Tlachiquesの丘の泉からの水と、アナワックとメキシコ湾の海岸の間に存在した当時の商業ルー​​トで実行された制御。

これらすべての点は重要な要素であり、テオティワカン市を大都市に導き、政治的および社会的プロジェクトを形成し、テオティワカン文化を実現し、メソアメリカの歴史の中で最も強力な都市のXNUMXつを形成するシナリオを形成します。

パトラチケと呼ばれる次の段階では、テオティワカンの都心はすでに統合されており、旧市街には25万人以上の先住民が住むメキシコ盆地に到達したと推定される多数の入植者が住んでいました。 そのうちXNUMX人が古代都市テオティワカンに住み、その多くが火山の衰退と噴火のために到着したクィクィルコ市に属していました。

ソチミルコの沖積平野の近くにいた人口は、メキシコ盆地を支配していたため、古代都市テオティワカンを最大の政治的ライバルとして持っていました。 そして、テオティワカン市の丘の頂上で発見されたテソユカ陶磁器の原料をめぐって戦争と武力衝突があったという仮説があり、このようにして市はより大きな政治的および文化的役割を果たしています。

このようにして、それは多くの既存の先住民を引き付け、したがってその人口をかなり増加させます。 村全体を溶岩で覆ったとされるシトレ火山の噴火でクィクィルコ市が終焉を迎えたという仮説もありますが、言及された出来事により市は滅亡したと断言するようになりました。その上。

テオティワカンの街の始まり

テオティワカンの文化を記録し続けるには、紀元前100年にテオティワカンの古代都市がアナワク渓谷のほぼ全体に多数の先住民を集中させていたため、テオティワカンの古代都市の始まりを説明することが不可欠です。つまり、クイクルコ市から移住して人口を減らし、テオティワカン市に新しい入植地を探していた先住民族です。

キリストの後の1年から150年の間に起こったTzacuallideTeotihuacanと呼ばれる別の段階がありました。この段階では、都市の都市計画の基盤が確立されており、この時点で文化のいくつかの非常に特徴的なポイントがありますテオティワカンは、当時、テオティワカン市にXNUMXつの軸を中心に設計された建物の建設を開始しました。南北軸は、ツァクアリ段階ですでに十分に計画されているカルザダデロスムエルトスを構成しています。

さて、それは地理的な北と東西の軸に対して東を指す15°28'の角度に地理的に位置しています。サンファン川の流れと一致するようにその流れを迂回させる必要がありました。東の南16°30'の地理的位置。 当時、月のピラミッドの第一段階が建設されていて、死者の道の北限を示すこの大きな建物の広場もよく計画されていました。

テオティワカン文化の中で太陽のピラミッドを構築するために行われた努力を強調することは非常に重要です。それは、ツァクアリと呼ばれるこのフェーズで文書化された単一のステージで実際に構築されたためです。メンテナンスマウンテンの表現であり、によって構成されるこの構造によってマークされています 軸ムンディ テオティワカン文化に書かれていることによると。

太陽のピラミッドのプラットフォームは、Miccaotliフェーズの終わりに構築された可能性があります。 RenéMillonが実施した作業によると、Tzacualliフェーズでは、上記のフェーズの時点で、古代都市Teotihuacánの人口は30平方キロメートルの面積で約17人の先住民でした。

だからこそ、テオティワカンの古代都市が中央メキシコの都市であり、オアハカの中央渓谷にあるモンテアルバンの都市やプエブラのトラックスカラン渓谷にあるチョルラの都市としか比較できなかったことは疑いの余地がありません。古代都市で行われた考古学的調査により、モレロスの鉱床とゲレロ州の中心部で発見された原料である粒状セラミックの多くの遺物が発見されました。

テオティワカン文化

これにより、研究者たちは、テオティワカンの古代都市ではメソアメリカのさまざまな地域と商業関係があり、先古典期後期が始まったときに彼らが活動していたと推測するようになります。 キリストの後の150年から250年の間、それはMiccaotli段階に対応します。 この段階では、ナワ族がカルザダデロスムエルトスを選択したため、この名前で呼ばれています。このようにして、この都市は中央メキシコの国際都市のXNUMXつとして統合されています。

古代都市テオティワカンの中心部で、彼らは南に向かって移動し、原始の神聖な山が表されていた太陽のピラミッドに非常によく似た囲いである城塞の建設に到着しました。 城塞は、羽の生えた蛇のピラミッドが位置する大きな広場の周りに分散したXNUMXの寺院で建てられています。

羽の生えた蛇のピラミッドについての非常に重要な事実は、4人以上の数の犠牲が払われ、8、18、20、XNUMX体のさまざまなグループ、および単独で埋葬された他の体の集団埋葬に置かれたことです。建物の基地の各隅には、考古学者のレオポルド・バトレによって犠牲にされ、プラットフォームの各レベルの各頂点で発見された子供たちも何人かいます。

城塞の建設と非常によく似た方法で、テオティワカンの古代都市はXNUMXつの象限に編成され、東と西の大通りの建設も同様でした。どちらも、カルザダデロスムエルトスにほぼ垂直な軸を形成しています。彼らは城塞から各枢機卿の地点に向かって前進し、都市の各象限の分割をマークします。

Miccaotliフェーズでは、月のピラミッドが150回拡大されました。200回目はキリストの後の225年から45年の間、もう22,5回はXNUMX年です。考古学者のRenéMillonは、調査の結果、テオティワカンはミカオトリ期にXNUMX人の住民に到達できた可能性があり、この都市の面積はXNUMX平方キロメートルで、歴史上最大の大きさでした。

人口は常にすべての段階で増加していましたが、当時行われた素晴らしい建設により、この都市はテオティワカンの素晴らしい政治的および文化的中心地であり、メソアメリカ全体にとって非常に重要であり、それが多くの先住民を魅了した理由です。メキシコの他の地域からのものであり、最も重要なケースは、XNUMX世紀にTlailotlacanに定住したサポテコ族のケースでした。

テオティワカン文化

テオティワカンの街の繁栄

キリストから250年後、トラミミロルパの段階が始まり、テオティワカン市の郊外からその名前が付けられました。 テオティワカン市の現在の段階では、地域大国が統合され、メソアメリカ全体に大きな影響を与えています。 月のピラミッドは、このフェーズでさらに300倍に拡大します。 その建物の建設の第XNUMX段階は、キリストからXNUMX年後のことでした。

建設の第0段階は、キリストの後の350年から400年の間にあります。 これまでのすべての段階で行われたのと同じように、多くの人身御供が行われました。

テオティワカンの古代都市の人口動態の拡大は、いくつかの団地で非常に組織化された方法で計画されました。これは、この慣行が前の段階で行われ、XNUMXつの軸に関して都市の都市計画に合わせて調整されたためです。 のようないくつかの古い団地 それらは拡大され、公共活動のためのスペースが提供されました。

新しい部屋が建てられましたが、前の段階より20平方キロメートル少ない約65万平方キロメートルのままであるため、段階中に都市の表面が縮小するという欠点がありますが、都市の人口は次の計算によると増加しましたルネ・ミロンは、市内のXNUMX人の住民に到達できたはずの場所で行動しました。

トラミミロルパ段階で行われた考古学的調査では、セラミック製の考古学的オブジェクトが発見されました。オレンジシンはメソアメリカでは非常に普及しているセラミックですが、テオティワカン文化の象徴であり、この段階ではセラミック材料の6%、次に次の段階で増加するこのセラミックは、鉱床で非常に重要であり、テオティワカン文化全体をメキシコと結び付ける指標と見なされています。

しかし、プエブラの主要な陶磁器生産センターであった研究者のカルメンクックが述べたように、陶磁器はテオティワカン文化に属さない外国製品です。ラトレイはこの研究に同意し、テペクシデロドリゲス地域でこの文化を追加します。古代都市テオティワカンと非常に強い関係を維持したが、都市を従属させなかったため、繁栄しました。

発見された考古学的証拠に示されているように、テオティワカンの古代都市とメソアメリカのすべての地域との関係は、トラミミロルパの段階で多様化しました。 作品の集大成を記念して提供された月のピラミッドの埋葬番号XNUMXでは、XNUMXつの主要な埋葬対象が蓮の花の位置に配置されました。

また、それらと一緒に、モタグア川渓谷に自生する翡翠のオブジェクトがありました。 人間の遺体が発見された位置は、カミナルフユ(グアテマラ)のエリートの埋葬で行われたものと似ています。 この発見は、ティカルの街やカミナルフユ自体と同様に、古代都市テオティワカンがマヤの知識に大きな繁栄をもたらしたことに大きな影響を与えています。

テオティワカンのトラミミロルパの地平線でもいくつかのマヤの作品が発見されました。さらに、テオティワカンの街にマヤの存在が追加されたため、発見されたセラミックの多くはツァコル型であり、他の作品と多くの特徴があります。 MiccaotliフェーズのZapotecs。

ティカルの街の征服

キリストの後の378年、XNUMX月の間、テオティワカンの古代都市は、アトラトルカウアックという名前の人物によって統治されました。これは、スペイン語でフクロウの投げる人を意味し、テオティワカンの古代都市、テオティワカンの戦士シヤの知事でした。 K'ak'(火が生まれる)はティカルの街を「征服」しました。

彼らがしたことは、ティカルの街を指揮したマヤの王を、今日、サンペドロ川のすぐ近くにあるマヤ文化の遺跡でもあるペルーの街の支援を受けて、撤去して置き換えることでした。グアテマラのペテンの部門。

また、マヤ文化の遺跡でもあるナハトゥン市の住民も参加しました。このイベント全体は、ティカルのステラ31やマヤ地域の他のモニュメントで記録されました。

コパンとキリグアの街の征服

コパンの祭壇Qに記載されているように、マヤの都市コパンをほぼ426世紀にわたって統治していたヤクス・クク・モ王朝の創設者のXNUMX人であるキリストの後のXNUMX年の間、これは現在のホンジュラスの国で記録されました。

キリストの後の450年から650年にかけてのXolalpanフェーズに位置します。この段階では、古代都市テオティワカンはメソアメリカ地域全体に多大な影響を及ぼします。これは、都市で行われるすべてのことが他の先住民に影響を与えるためです。他の先住民族の都市の間で議論の対象となることに加えて、テオティワカン文化が促進されます。

多くの研究者は、テオティワカン文化の拡大は商取引の産物であることに同意しています。そのため、メソアメリカのさまざまな地域のさまざまな鉱床でシンオレンジ陶器がどのように発見されたかを説明しています。他の研究者は、テオティワカンの古代都市が偉大な軍事力を持つ州と都市は武器によって大きな拡大を遂げました。

しかし、研究者たちは、テオティワカン文化の影響は、都市の建築に何年にもわたる大ブームがあったため、それらの段階で発生した貿易、武器、政治的同盟など、多くの要因によるものであることに同意しました。考古学地帯として今日見ることができるように、カルザダデロスムエルトスの表現とレイアウト。 Xolalpanステージに対応します。

市の住宅地区は、特にテオパンカスコ市の住民が前のフェーズよりも高いレベル。 街は住宅街と狭い路地で構成されていたので、85人の先住民が住んでいた可能性があります。

このデータはルネ・ミロンが行った調査の結果ですが、他の歴史家によると、この都市には300万人以上の先住民が住んでいたとのことですが、いずれにせよ、当時の都市は最高峰に到達できたと言えます。人口密度と、メソアメリカ全体で最高の階層を持ち、当時世界で最大の都市のXNUMXつとしての地位を確立しています。

テオティワカン市には大規模な下水と排水システムがあり、市のすべての排水を避難させることができました。 テオティワカン文化もこの時期に芸術を通して強調されました。Xolalpanの段階では、ブラセロ、さまざまなオブジェクトの直接成形が行われたいくつかの作品、テパンティトラの壁画など、多くの代表的なオブジェクトが見つかりました。アテテルコとケツァルパパロトル宮殿のジャガーの壁はこの段階に対応しています。

テオティワカン市の衰退

紀元前650年頃に始まるメテペックフェーズでは、ルネミロンが実施した調査によると、この都市には約75人の住民がおり、前のフェーズであるXolalpanと比較して25%の損失を示しています。 この人口減少により、テオティワカン市はメソアメリカのすべての地域で最も影響力のある都市になるという特権を持っていました。 建築活動は、すべての地域に広がるテオティワカン文化に大きな影響を与えます。

しかし、この段階では建築活動は麻痺していますが、完全に完成することができた唯一の建物は、羽の生えた蛇のピラミッドを支えるプラットフォームでした。 プラットフォームは、市内で大きな注目を集め、テオティワカン市の権力の象徴である建物を隠すために建てられました。

そのため、この段階の都市の住民は、XNUMX世紀にファサードを救出する必要があったため、現在考古学地帯で見られる羽の生えた蛇の神殿を訪れることができませんでした。

ルネ・ミロンが行った調査によると、城塞には、都市の住民による組織的な破壊の対象となった死者の土手道の周りにあった建物があり、調査員の次の地点に到達しました。

「センターは大規模な火災によって消費されませんでした。 寺院や公共の建物は単に破壊されただけでなく、解体され、燃やされ、XNUMXマイル以上にわたって通りの両側で何度も瓦礫になりました[…]これは、このプロセスを開始した人々が力がないことを確認したかったためですまたは、テオティワカン国家の力がそれらの廃墟から生まれ変わることはありません。」

その後、キリストの後の750年から850年の間に位置するオクストティパック期では、住民の大規模な流出があるため、テオティワカン市に住む人口は大幅に減少します。彼の調査では、ルネ・ミロンはこの段階で計算を行います。街の市街地には5人が住んでおり、街の一部は人口が残っていました。人口が残っていた最も重要なものの中には、旧市街と町のエリートが住んでいた場所がありました。

この都市の占領は、コヨトラテルコの文化と同じ名前の陶器の出現と密接に関連していますが、研究者は文化が異質であると表明していますが、テオティワカンの文化に現れたすべての移住の産物であり、しかし、他の研究者は、それはテオティワカン文化の知識を持っていなかった都市の外のグループの表現であると主張しました。

古代都市テオティワカンの衰退の事例を説明するために、いくつかの仮説が立てられましたが、研究者が最も正しいのは、メソアメリカ全土の北部で大干ばつが発生したXNUMX世紀に起こったものです。干ばつが都市と地域のすべての農業に影響を及ぼし、人口の必然的な維持を引き起こしたので、これはメソアメリカの南への先住民の移住を引き起こしました。

しかし、考古学者のMcClung de Tapiaと彼の共同研究者は、都市が衰退したときに都市周辺の湿度が上昇したことを観察できたため、これらの仮説を維持できる指標がないことを報告しました。テオティワカン市が衰退し始めた頃、多くの人がテオティワカン文化を採用していたため、メソアメリカの他の都市が繁栄し始めました。

これは、テオティワカンの古代都市の衰退の一因となった要因であり、テオティワカン市に関して王冠を形成した他の都市は、メソアメリカ地域で最も重要な商業ルートに戦略的ポイントを持っていました。 モレロス渓谷のソチカルコ、トルカ渓谷のテオテナンゴ、トラスカラ渓谷のカカシュトラ、東のカントーナ、ラ・ワステカへの峠のエル・タジンもそうだった。 これらの都市はすべて繁栄し、古代都市テオティワカンは衰退しました。

これらの新しい地域大国によって、交易路へのすべてのアクセスを奪うまで、テオティワカンの古代都市を絞殺することになったと断言する多くの研究者がいます。

秋以降に起こった移住

現在、コヨトラテルコ陶器を携行したグループの起源についてはまだ議論がありますが、研究者たちは、これらのグループの出現が都市の衰退と密接に関連していること、また都市の危機的な状況は大規模な移住を伴っていたと議論していますキリストの後の500年に始まったことが起こり、放棄されました。

これは、テオティワカンの町が被った抑圧を生き残るための戦略として、地元の入植者と合流してテオティワカン文化を失ったテオティワカンの入植者の存在が決定された、モレロス州の北部で見つかった考古学的証拠によって確認されました。

テオティワカンの古代都市から遠く離れたさまざまな場所で確立されたテオティワカンの崩壊は、キリストの後の550年から650年の間のメテペック段階で確認されました。

この間、大都市としてのテオティワカン市はメキシコ盆地の北を支配していましたが、メソアメリカの南にある町と西にある町は、都市の影響とは関係がありませんでした。それらの方向に沿って他の町からの他の資料との接触がなかったことが目立つ調査。

このように、アナワクの東、モレロス州の北、トラスカラの谷、トルカの谷では、都市が放棄された後、彼らはテオティワカンの大規模な人口を吸収しなければなりませんでした。テオティワカン文化は盆地にありました。メキシコの人口統計学的再編成が大きくなる可能性があり、コヨトラテルコセラミックが拡散しました。

アスカポツァルコとエカテペックの間には、トルカ渓谷のオブジェクトの使用にこのタイプのセラミックを使用したいくつかの集団があります。また、チャルコ-ソチミルコ盆地にいた先住民の入植者の別のグループもあります。 そして、キリストの後の650年から950年の間のエピクラシック時代に定住したポルテズエラの周りに集中していたXNUMX番目のグループと最大のグループ。

最後のコヨトラテルコグループは、テオティワカンの古代都市に滞在し、テオティワカン市の外にあり、非常に近くにあった戦略的なポイントであったため、トゥーラ、カカシュトラ、チョルラ、ショチテカトルなどの廃墟となった建物を占領することができたグループに対応します。メキシコ盆地ですが、コヨトラテルコの陶器で作られた物体も、程度は少ないものの、そこで発見されました。

テオティワカン市のアーバニズム

テオティワカン市が計画され始めたとき、非常によく構造化された都市プロジェクトがXNUMXつの軸軸、南北軸の間にあったカルザダデロスムエルトスの周りで実行されていたことを指摘することが重要です。城塞から始まり、東軸と西軸の間に位置するもうXNUMXつの通り。

したがって、サンファン川は、カルザダデロスムエルトスを垂直に横断するように、その自然の流れを迂回させる必要がありました。 これらのXNUMXつの主軸を使用して、ピラミッドに加えて、さまざまな住宅の建物や寺院の建設の基礎となるグリッドが描画されました。

テオティワカン市の都市計画は、キリストの後の1世紀頃、月のピラミッド、城塞、太陽のピラミッドである都市の第150段階がすでに建設されたときに、顕著な形を獲得しました。 Calzada de los muertosに配置され、Avenida EsteとOesteは、西暦XNUMX年からXNUMX年までのTzacualliの名前の段階で定義されました。 c。

Calzada de los Muertosは、街を横断し、月のピラミッドの前のプラザから始まり、Teopancazcoという名前の住宅の遺跡の近くで南に15km続く素晴らしい道路です。 通りは天文学的な北に対して30ºからXNUMX'の間に向けられています。

しかし、この逸脱はテオティワカン市で作られたすべての建物で観察されたものと同じです。大通りには古代都市テオティワカンの重要な住宅と記念碑的な複合体があり、主要な宗教活動も実践されました。死者の道は、神話上の動物の神殿とケツァルコアトルの神殿の隣にある太陽のピラミッドでした。

テオティワカンの古代都市の中心部は、前述の建物で構成されていました。建物のすぐ近くには、ケツァルパパロトルの宮殿やヤヤワラの住宅団地など、市内のエリートの住宅団地がありました。テティトラ、ザラ、ザクアラ。

市の最下層であった近隣は、市の中心部の周りに編成され、行われたさまざまな研究のデータによると、農業労働者と職人、そして商人と外国人で構成されていました。

テオティワカンの古代都市には、全盛期に約20の住居がありました。これは、キリスト後25世紀から30世紀の間に発生しました。これは、建物が人口のニーズに合わせて改造されている間、建物が絶えず拡張されていたためです。市はツァクアリ期にXNUMX平方キロメートルに達し、人口はXNUMXからXNUMX人に達しました。

しかし、テオティワカンの古代都市には高度な都市サービスの大規模なシステムがあり、人間の消費と廃水の使用の両方のための水の管理が際立っていました。大都市とその場所に住んでいた何千人もの住民の環境をきれいにします。

テオティワカン市の都市計画に加えられた建築統合は、それを作成した社会の世界観とそれが置かれた環境と密接に関連しています。 まあ、都市の都市レイアウトは、さまざまな天文学的および地形的基準の組み合わせから生じた、XNUMXつのわずかに異なる方向によって特徴づけられます。

街の中心部には、太陽のピラミッドに向かって方向が調整されているカルザダデロスムエルトスが含まれています。南に向かっている方向は城塞に向けられており、XNUMXつの建造物が日の出と日の入りを示しています。 。その年の特定の日付。 彼らは農業のプログラミングと儀式を観察するカレンダーを使用することを許可されたので。

両方のオリエンテーションが実行されるという事実は、地平線上の天文学的な参照を利用することによってのみ説明できるため、メソアメリカ全体に高度に拡散したエリートグループに属しています。

太陽のピラミッドも北のセロゴードと並ぶように建てられたため、建設現場を調査する際には、ピラミッドの下にある人工の洞窟に加えて、多くの要素が考慮されました。テオティワカン文化にとって非常に重要な場所は、市内で最も重要な建物とテオティワカン市の谷全体を囲むパトラチケ山脈の形態との間に存在した関係も非常に重要です。

古代都市の建築

テオティワカンの文化では、古代都市テオティワカンの建築を強調することが重要です。これは、偉大な道路では40メートルの距離があり、地理的な北に対して北西にわずかに15º30'ずれているためです。 通り沿いには、最も重要な建物や寺院、そして当時の最も上級の人物の宮殿や家があります。

これらすべての建造物の中には、XNUMXつのピラミッド、司祭の家と、ジャガーの宮殿の隣にあるケツァルコアトル(ケツァルマリポサ)宮殿、羽毛のある巻き貝の素晴らしい構造、ケツァルコアトルの神殿、城塞、その他多くの建物があります。彼らの時代はとても美しかった。

神殿の床のXNUMXつでは、厚さXNUMX cmのシートをXNUMX層重ねて建てられ、後でテゾントルで覆われていました。 この好奇心を考えたい観光客は、囲いの警備員に尋ねるたびにそれを見ることができます。

太陽のピラミッド: 市内に建てられた最大の建物であり、テオティワカン文化の象徴の400つであり、メソアメリカ全体で63番目に大きいピラミッドです。最大のピラミッドは、高さ225メートルを超えるチョルラのピラミッドですが、太陽は遠くから見ることができる大きな寸法を持っていますが、それはわずかXNUMXメートルの高さで、両側にほぼXNUMXメートルの計画があります。

太陽のピラミッドは、エジプトにあるギザの大ピラミッドとよく比較されます。 太陽のピラミッドの構造には、XNUMXつの重ねられたフルストコニカルボディと、最初のプラットフォームの高さに達しないXNUMXつのボディのアタッチされた構造があります。 東の帯では、太陽のピラミッドがカルザダデロスムエルトスの近くにあり、実質的に垂直線上にあります。

メキシコ独立1905周年を記念して1910年からXNUMX年にかけて、考古学者レオポルドバトレによって修復が行われ、いくつかの建物が観光地に改築されました。急いで、それは不完全であり、テオティワカン文化の代わりにエジプトの建築概念が採用されました。

テオティワカン市の初めに、太陽のピラミッドが配置される予定だった場所は、傾斜した土台を持つ一種の壁に対応し、他の構造とは関連していませんでしたが、現在、どのように記録されていません彼は太陽のピラミッドを使用したのです。何人かの研究者はそれが神聖な空間であると示唆しましたが、建物もXNUMX段階で建てられ、最初の段階では、すべての寸法に達するまで完成しました。

第1971段階では、わずかな変更といくつかの追加が行われただけですが、この素晴らしい建物に与えられた使用法はまだ人類には知られていません。XNUMX年、考古学者で研究者のホルヘ・ルフィエ・アコスタは、彼の仕事をして、太陽のピラミッドの下にトンネルを見つけました。太陽とアクセスは、接続されたプラットフォームの正面からです。

トンネルはその場所でいくつかの調査を行った後、神聖な洞窟という名前が付けられました、考古学者はそれが目的と儀式を実行するために使用されたと仮定しました、そしてそれはそのような大きな構造の目的を説明します、証拠は洞窟も発見されました人間によって発掘されました。

トンネルは西側にある地下墓と非常によく似ており、アクセス距離は6,5メートル、空洞は約97メートルに達するまで伸びていますが、建物の中心と一致しており、大きなトンネルがあります。王家の墓であった可能性があるものによると、XNUMXつのローブがある部屋。

月のピラミッド: 市内で最も古い建物のXNUMXつであり、テオティワカン文化の象徴です。XNUMX世紀には、月のピラミッドはメズトリイツァクアルとして知られていました。建設のXNUMXつの段階の後に最終的に得られた、テオティワカンはトルテックの都市であったといういわゆるXNUMX世紀の仮説があります。

それは一辺45メートルを測定する正方形の計画を持っています。 太陽のピラミッドよりも小さいですが、高台に建てられているため、45つのピラミッドの高さは同じですが、高さはわずかXNUMXメートルです。このピラミッドの隣には、研究者が指定した農業の女神がいます。原始的なトルテック時代からです。

月のピラミッドは太陽のピラミッドに非常に近く、北にはテオティワカンの街があり、平野からはビアまたは死者のコーズウェイとして知られる小道が始まります。

羽の生えた蛇のピラミッド: テオティワカンの古代都市にあるXNUMX番目の建物であり、テオティワカン文化の素晴らしいエンブレムです。建物はXNUMXつの遺体またはタルータブレロで建てられ、最も古く、最も古いもののXNUMXつである羽の生えた蛇を表すいくつかの彫刻で飾られています。古代の神々。テオティワカン文化の重要性。

この建物は1918年に発見され、マヌエルガミオが発掘調査を行った際に、付属のプラットフォームから覆われていました。 研究によると、それはメテペック段階で西暦700年から750年の間に建てられました。 しかし、寺院の側面にあった彫刻は故意にそれを破壊し、ファサードは建物の保存を可能にする新しい構造で覆われていました。

関連する研究を行うために寺院に入ることができたとき、それを犠牲にしたXNUMX人以上の人々が発見され、ヒスパニック以前の時代、つまりスペイン人が到着したときに略奪されたXNUMXつの墓があります。

構造に関するいくつかの研究を行った後、専門家は、羽をつけられた蛇のピラミッドは、宇宙の中心が構成され、動物の維持が提供されたメソアメリカの神話で話されている神聖な山であるトナカテペトルの表現であると判断しました。。

2010年XNUMX月、国立人類学歴史研究所の研究者は、国立工科大学によって設計されたTlaloque Iと呼ばれるロボットを配置し、深さXNUMXメートルと深さXNUMXメートルのトンネルを探索しました。探検彼らは寺院のすぐ下に到着しました。

彼らが地中レーダーを使用したとき、専門家はトンネルがXNUMXつの部屋に通じていると結論付け、テオティワカン文化のいくつかの非常に重要な人物の残骸が見つかったと推測されます。 考古学者のヴェロニカ・オルテガによると、彼女は次のようにさえ言った。

ケツァルパパロトル宮殿: スペイン語に翻訳すると、バタフライケツァル、フェザーバタフライ、貴重なバタフライを意味します。テオティワカン文化の高い地位にある人々のために建てられた建物です。考古学者によると、テオティワカンの司祭の家でした。プラザデラルナが位置する街の南西の角、ケツァルパパロトルの宮殿に入るには、ジャガーによって守られているいくつかの階段を上る必要があります。

建物が置かれているプラ​​ットフォームでは、宮殿の中央のパティオに行くことができます。そこには、宮殿の内部の部屋への入り口を囲むいくつかの柱廊玄関に囲まれています。宮殿の柱には、さまざまな蝶の表現が刻まれています。羽毛、ケツァル、この重要な宮殿は、キリストの後に450年と500年頃に建てられました。

Quetzalpapálotlの宮殿が運営されていた間、柱とレリーフは多色で、壁と壁はテオティワカン文化に関連するモチーフで装飾され、水で神性を持っていました、で装飾された宮殿の構造がありますプルームとケツァルの羽を身に着けているジャガーのさまざまなシーン。

家: 古代都市テオティワカンの住宅地では、すべてが都市に基づいていたため、家のデザインに関する研究はありませんが、都市にはさまざまな司祭、職人、陶芸家、彼らがテオティワカンの町を建てた労働者。

テオティワカンの人々によって作られた家は直交しており、ほとんどの家は中央のパティオで構成されており、家の照明と換気の使命を持っていたため、レベルの異なるいくつかの部屋がありました。排水を収集して、既存の都市排水システムから排出します。

壁画: テオティワカン文化では、最も壁画が保存されているヒスパニック以前の都市のXNUMXつとして表されています。テパンティトラ、テティトラ、アテテルコ、ラベンティラ、またはヒスパニック以前の壁画博物館など、多くの例があります。

伝説: テオティワカンの文化における伝説は、天と地の創造において物語を作成するためにこれらの伝説に基づいていたため、非常に重要な価値を持っています。それは、エンブレムとして持っているXNUMXつのピラミッドを捧げるXNUMXつのピラミッドを持っているからです。テオティワカン文化の最も普及している伝説のXNUMXつは、次のとおりです。

「日が来る前に、神々はテオティワカンで会い、「誰が世界を照らしますか?」と言いました。 金持ちの神(Tecuzitecatl)は、私が世界の照明を担当していると言いました。 他の人は誰ですか?そして誰も答えなかったので、彼らは貧しくてブボソ(ナナワトズィン)である別の神にそれを命じました。

任命後、二人は罪を犯し、祈りをささげ始めました。 金持ちの神は、ケツァルと呼ばれる鳥からの貴重な羽、金の玉、宝石、珊瑚、そしてコーパルの香を提供しました。

横痃(ナナワトズィンと呼ばれた)は、緑の杖、干し草の玉、血で覆われたリュウゼツランの棘を提供し、コーパルの代わりに、横痃からかさぶたを提供しました。 真夜中に罰は終わり、奉仕が始まりました。

神々は金持ちの神に美しい羽毛と亜麻布のジャケットを与え、貧しい神は紙を盗んだ。 それから彼らは火をつけ、金持ちの神に中に入るように命じました。 しかし、彼は恐れて引き返しました。 彼はもう一度試して、このように最大XNUMX回戻った。

それから目を閉じて火の中に入って燃えたのはナナワトズィンの番でした。 金持ちは彼を見たとき、彼をまねた。 それからワシが入り、それも燃やされました(それがワシが不機嫌で、非常に濃い茶色またはネグレスティーナ、黒っぽい羽を持っている理由です)。 それから虎がやって来て、焦げて黒と白に染まりました。

その後、神々はナナワトズィンがどの部分から出てくるかを待つために腰を下ろしました。 彼らは東を向いて、昇る太陽が非常に赤いのを見ました。 彼らは彼を見ることができず、彼はいたるところに稲妻を撃ちました。 彼らは東を振り返り、月が昇るのを見ました。 最初はXNUMXつの神が等しく輝いていましたが、存在するXNUMX人は金持ちの神の前にウサギを投げ、まぶしさを減らしました。

彼らは皆、地面に立っていました。 それから彼らは太陽と月に命を与えるために死ぬことに決めました。 彼らを殺したのは空気であり、それから風が吹き始め、最初は太陽、後には月になりました。 そのため、日中は太陽が昇り、夜は月が昇ります。

テオティワカン文化

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