מקולומביה נדבר על הקבוצה הילידית הזו, היום נראה לכם דרך המאמר המעניין הזה, הכל על הארגון החברתי של המויסקאס, שבט או משפחה מורחבת, הקשורים בקשרי דם. אל תפספס את זה!
איך היה הארגון החברתי של המויסקאס?
הארגון החברתי של המויסקאים התבסס על החמולה, שהורכבה מקבוצת אנשים מאוחדים בדם. לשבטים היה צ'יף או צ'יף, שיכול להיות כומר (נקרא גם שייח'). בעבר היו חמולות חלק משבט, כלומר כמה חמולות התאחדו ויצרו קבוצה חברתית אחת. לארגון החברתי של המויסקאים היה ריבוד של מעמדות חברתיים. ראשי שבטים, ראשי חמולות או כמרים החזיקו בדרג החברתי הגבוה ביותר. אחריהם באו לוחמים (שנקראים guechas).
המעמד החברתי הבא היה מורכב מבעלי מלאכה, צורפים, קדרים, פועלים במכרות המלח והאזמרגד, סוחרים ועובדי חווה. לבסוף, בשכבה הנמוכה ביותר, היו העבדים. הם היו אויבים ילידים שהובסו ולאחר מכן נלכדו ונאלצו לשרת בשבטים.
יש לציין שבארגון החברתי של המויסקאס היו קציקים רבים. בעלי הכוח הגדול ביותר נקראו זיפאס וזאקים ובעלי הדרגה הנמוכה ביותר נקראו אוזאקים.
המבנה החברתי של המויסקאות
לקבוצה ילידית זו היה ארגון חברתי פירמידלי, שנוצר על ידי מפקדות, כמרים, לוחמים, פועלים חקלאיים, אומנים וסוחרים, והמעמד הנמוך ביותר: העבדים.
תחומים
בני המויסקה התארגנו למפקדות. הם היו יחידות פוליטיות שבראשן עמד קאקיק, שהיה הדמות המרכזית של הארגון. את הקאקיקים ליוו שייח'ים, פמליה וזועקי עיר. המויסקאים נחשבו לצ'יפים החזקים ביותר ואת השייח'ים כצאצאים ישירים של האלים. ראשים ושייח'ים קיבלו את הכוח לספק מזון לקהילה. לשם כך הם ערכו טקסים לכבוד הטבע, כדי להגן עליהם ולעשות כל דבר על טבעי.
מסיבה זו, לא ניתן היה להסתכל בעיניהם על הקאקיקים (ציפאס או זאק) וכל מה שהם ייצרו נחשב קדוש. אנו מדברים על קאקיקים בעלי כוח רב יותר, כי היו "קאקיקים" אחרים ששלטו במקום (בדרך כלל הם היו גאצ'ים שכונו קאקיקים בשל פעולותיהם בלחימה). הקאקיקים הללו נקראו אוזקים.
לכן, כדי לשמור על העיר תחת שלטונו של שליט עליון, היה צורך להשתמש בזועק העיר. זועקי העיירה היו אחראים על פנייה לקאקיקים המקומיים, והזכירו להם כי בעלי הכוח הרב ביותר הם צאצאיהם של האלים.
מטה קדוש
היו שני מטות קדושים שהיו בעלי כוח דתי, הם:
-הקודש של טונדמה, ממוקם במה שידוע כיום כדויטמה, פאיפה, סרינזה, אוקאוויטה, אונזאגה וסואטה.
-הקדוש של איראקה, ממוקם במה שידוע כיום כבוסבנזה, סוגמוסו, פיסבה וטוקה.
ראשות גואטוויטה
ה-Guatavita cacicazgo נוצר במאה ה-XNUMX ואכלס את החלק המרכזי של האזור שנכבש על ידי המויסקאות.
ראשות הונזה
ראשות הונזה התפתחה במה שמכונה כיום Tunja, עירייה במחלקת בויאקה. ראשי ההונזה החשובים ביותר היו: Hanzahúa, Michuá ו-Quemuenchatocha. קומואנצ'אטוצ'ה היה המנהיג שהיה על כס המלכות כשהספרדים הגיעו, הוא התעקש להסתיר את האוצר שלו כדי להגן עליו מהספרדים.
ראשות באקטה
מנהיגות זו התפתחה בשטחה של ציפה. הציפאים העיקריים היו: Meicuchuca (שנחשבה על ידי כמה היסטוריונים לזיפה הראשונה של הציפאזגו מבקאטה), Saguamanchica, Nemequene, Tisquesusa ו-Sagipa. האחרון היה אחיו של Tisquesusa והצליח לעלות על כס המלכות לאחר רציחתו של Tiquesusa על ידי הספרדים.
כוהני שייח' או מויסקה
כוהני המויסקה נקראו שייח'ים. לאלה הייתה השכלה של שתים עשרה שנים בהנחיית הזקנים.
השייח'ים שמרו על כל הטקסים הדתיים פעילים והיו חלק מאחת השכבות החברתיות הרלוונטיות ביותר, שכן הם ראו את עצמם צאצאים של אלים או אלוהויות אסטרליות. לכן, כל הפעילות הדתית נלקחה ברצינות רבה.
הכוהנים, כמו ראשי השבטים, היו אלה ששמרו על חלק מהמס שנאסף ומהיבול העודף.
לוחמי המויסקה
לוחמי Muisca היו ידועים בתור guechas. אלו היו המופקדים על ההגנה על שטחם של המויסקאים מול שבטי האויב.
בני הזוג Muisca התארגנו פוליטית ומנהלית באמצעות קונפדרציית Muisca, שהייתה מורכבת מארבעה טריטוריות: Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, Iraca ו-Tundama.
כדי להיות חלק מהגאצ'ות לא היה צורך להשתייך לאצולה, הדבר היחיד שהיה צריך זה להפגין את הכוח והאומץ שהיו להם. הגצ'ות זכו לשבחים על מעלליהם במלחמות עם שבטים אחרים וזכו לכבוד הגבוה ביותר.
אומנים ופועלים של מויסקה
קבוצה זו הייתה אחראית על ייצור כל עבודות היד, התכשיטים והקישוטים ששימשו את בני המויסקה. הם גם היו אחראים לעבודה במכרות ולעבודה בשדות (קצירת כל המזון).
הקבוצה הזו היא שעשתה את העבודה הקשה, לכן אומרים שבלעדיהן האצולה, הכוהנים והלוחמים לא יכלו לחיות.
העבדים
בני המויסקה היו במלחמה מתמדת עם שבטים אחרים. בכל אחד מהם, הם הביסו את אויביהם ולקחו את הניצולים כעבדים.
העבדים היו מופקדים על ביצוע משימות מסוימות שהמויסקאים הפקידו בידיהם והם היו צריכים לחיות על פי פקודותיהם.
איך הגיעו ה-Muscas לכס המלכות?
למשפחת Muiscas היו חוקי ירושה מטרילינאליים. הודות למערכת זו ניתנה הירושה באמצעות האם.
לפיכך, בני זאק או זיפא לא תמיד היו הראשונים בשורה של הירושה. אם היה אדם שהיה אב אימהי, הוא היה זה שיש לו זכות על כס המלכות.
מנהגים ודרכי חיים
חקלאות ומזון: בני המויסקה הקימו חלקות חקלאיות פזורות באזורי אקלים שונים. בכל אזור היו להם מגורים זמניים, שאפשרו להם ליהנות ממוצרים חקלאיים מאזורים קרים וממוזגים בפרקי זמן מוסדרים.
מערכת חקלאית זו, המכונה "המודל המיקרוורטי", נוהלה ישירות או באמצעות יחסי הומאז' וחילופי דברים עם קבוצות אתניות ילידות אחרות להן היו נתונים המויסקאים.
מודל זה יהווה תגובה אדפטיבית לאילוצים אקולוגיים, שכן רוב הגידולים הם שנתיים. בנוסף, הסיכון המתמיד של ברד וכפור, למרות שהוא אינו מרמז על אובדן מוחלט של יבולים, עלול לגרום למחסור.
חלק מהבעיה נפתרה עם זני תפוחי האדמה הרבים שהיו קיימים, בנוסף רוב הזנים הללו יכלו לעמוד בכפור תוך חמישה חודשים מרגע השתילה.
אבל גם, על ידי היותם מוצרים ברמות תרמיות שונות, הייתה להם גישה מלאה לבטטות, קסאווה, שעועית, פלפלים, קוקה, כותנה, דלעת, אראקצ'ה, פיקה, קינואה ואשור אדום, אם כי עיקר התזונה שלהם הוא תירס.
מכיוון שהמויסקאות לא ידעו ברזל, הם עיבדו את האדמה עם כלי אבן או עץ בעונת הגשמים, כשהאדמה התרככה, ולכן ראו בעונה היבשה אסון גדול.
תפוחי אדמה, תירס וקינואה היו מוצרי הצריכה העיקריים, מתובלים במלח, פלפל צ'ילי ומגוון רחב של עשבי תיבול ארומטיים. פעמיים בשנה הם קוטפים תפוחי אדמה ותירס פעם אחת בארצות הקרות, שבהן חיה רוב האוכלוסייה.
לא ידוע אם השתמשו בתמצית גבעול התירס המתוק, כפי שעשו המקסיקנים הילידים, או סתם בדבש, שהיה בשפע על מורדות רכס ההרים. המשקה המובהק של המויסקאס היה צ'יצ'ה, משקה אלכוהולי שתסס מתירס.
הם עסקו בציד ובדייג, את האחרונים בנהרות ובלגונות של המישורים עם רשתות קטנות ורפסודות קנים שהמשיכו לעשות עד המאה ה-XNUMX.
הם גם צרכו חלבונים צמחיים בשפע כמו בוטנים, שעועית וקוקה, וחלבונים מהחי כמו קורי, צבי, ארנב, דגים, נמלים, זחלים, ציפורים וחיות יער. שלטונות Muisca היו מופקדים על חלוקה מחדש של מזון בתקופות של מחסור.
הכרוניקן הספרדי גונזלו פרננדס דה אוביידו אמר כי במהלך השנתיים של הכיבוש, בשום יום לא אבדו כל האספקה הדרושה כדי להיכנס למערות הנוצריות. הוא מספר שהיו ימים של מאה צבאים, אחרים של מאה וחמישים וביום האחרון שלושים צבאים, שפנים וארגון חברתי סקרני של ואפילו יום של אלף צבאים.