ברמות הגבוהות והעמקים של רכס ההרים המזרחי של קולומביה, היא הולידה ציוויליזציה בשם Muisca או Chibchas, הידועה גם כמייסדי אגדת אל דוראדו. לאחר מכן, אנו מזמינים אותך ללמוד קצת יותר על תרבות המויסקה, מנהגיהם, דתם, מיקומם ועוד.
תרבות המויסקה
תרבות המויסקה או הצ'יבצ'ה היא אוכלוסייה ילידית שחיה ברמת קונדיבויאצ'נסה ובטריטוריה הדרומית של סנטנדר (באזור הנוכחי של קולומביה), בין המאה השישית לפני תקופתנו. אולם, במהלך שנת 1600 הגיע הכיבוש הספרדי לשלוט בעיירה זו; כיום, צאצאיהם המיידיים מתגוררים בעיירות במחוז בוגוטה כמו סובה ובוסה, ובשכנות אחרות כמו קוטה, צ'יה וססקילה.
המילה muyska מייצגת "אנשים" או "אנשים" בשפת Muisca. תרבות המויסקה קשורה לאוכלוסייה מתרבות הצ'יבצ'ה, שהקימה את חבר העמים המויסקה. המויסקה זייפו מטבעות זהב באמצעות מיומנות הטומבגה, הכרוכה ביישום שיעור גבוה יותר של נחושת על סגסוגת הזהב.
הציר של האזור המייצג היום את הרפובליקה של קולומביה, ואשר נקרא בעבר הממלכה החדשה של גרנדה, נכבש על ידי עמים ילידים שלווים ומבוססים, אגרונומים ויצרני טקסטיל, יורשים לשושלת הלשונית של צ'יבצ'ה שמוצאם ממרכז אמריקה. וכן שמכנים את עצמם "מויסקאות" או "זבובים". מולדתו הייתה המישורים המשגשגים של:
- זיפקירה
- נמוקון
- Ubate,
- צ'יקווינקווירה
- טוניה
- סוגמוסו
נכלל בין המקורות של כמה יובלים כגון: ה-Upía, היורד אל האורינוקו; Chicamocha, Suárez, Opón ו-Carare, היוצאים צפונה; של הנהרות הכושי קונדינאמרקס ופונזה שמצפון מזרח לדרום מזרח עוקבים אחר המגדלנה.
היסטוריה
האפוס הפרה-קולומביאני של המויסקה הוא למעשה דל, עקב הרס של כמות גדולה של חומר המאפשר שחזור מוגדר, עקב המצור הספרדי במאה ה-XNUMX. מה שידוע על ילידים פרה-קולומביאנים אלה הוא שימור הסיפור המילולי, סיפורי הקולוניאליסטים והעבודות הארכיאולוגיות שבוצעו במיוחד לאחר העצמאות.
ה-muscas, הידוע גם בשם muixcas או moxcas על ידי הקולוניאליסטים הספרדים, התגוררו באזורים המרכזיים של קולומביה של ימינו; עם זאת, הצירים של אוכלוסייתה היו בעמקים הגבוהים של סיירה אוריינטל ליד בוגוטה וטוניה.
החפירות שבוצעו באזור הרמות של קונדיבויאצ'נס מותירות עדות לתנועה אנושית גדולה במרחב זה מאז התקופה הארכאית, כלומר לפני יותר מ-10.000 שנים בתחילת תקופת ההולוקן; זה הסתיים בהשערה שנחשבה תקפה במאה ה-XNUMX, לפיה בני המויסקה היו התושבים הראשונים של האלטיפלנו.
לקולומביה יש גם את אחד האתרים הארכיאולוגיים העתיקים ביותר ביבשת, אל אברה, שניתן לתארכו עד 11.000 שנים לפני תקופתנו. שרידים ארכיאולוגיים אחרים הקשורים לאל אברה קובעים תרבות חקלאית בשם אבריאנס. לדוגמה, בTibitó Abriense נמצאו חפצים המתוארכים ל-9740 שנים לפני תקופתנו, ובסבנה דה בוגוטה שבמפלט Tequendama, כלי אבן אחרים המתוארכים למילניום, שנעשו מאוחר יותר על ידי ציידים מיוחדים.
בין הממצאים האהובים ביותר נמצאים שלדי אדם שלמים, המתוארכים ל-5000 שנה לפני תקופתנו. הניתוחים הראו שהאבריאנסים היו עוד קבוצה אתנית שונה מהמויסקה, מה ששם קץ להשערה שהם כבשו טריטוריה שוממת.
כשהספרדים הגיעו בסביבות שנת 1536, תרבות המויסקה מנתה כחצי מיליון ילידים. ילידי קוטה היו בבוגוטה, אחד מארבעת המדינות שהיוו את הארגון הפוליטי-טריטוריאלי של המויסקה. הילידים שתלו תירס וצדו צבאים; פעולות אלה הושלמו על ידי ייצור טקסטיל. הארגון החברתי הרגיל שלה נשלט על ידי מודל של מגורים זוגיים; הם תרגלו קרבה וזוגיות.
בשנת 1538 לאחר הקרבות החמושים הראשוניים, הצליח גונזלו חימנס דה קוסאדה לפרק את הברית שהייתה בין מנהיגי המויסקה, ובכך להכניע אותם בקלות. הפלישה הספרדית לאורך המאה ה-XNUMX הביאה לקריסת הארגונים החברתיים-פוליטיים של תרבות המויסקה. במאה ה-XNUMX איבד הניב של עיר זו את אופיו האחדותי ונעקר על ידי הספרדית; עם זאת, כמה שפות מקומיות שרדו באזורים ההרריים.
באופן עקרוני הכפפו הכובשים את מפקדות המויסקה לשיטת ה-encomienda ומאוחר יותר, בסוף המאה ה-1841, למערכת השמורה. שמורת קוטה פורקה ב-1876, והוקמה מחדש ב-2001 באמצעות רכישת קרקע. כיום, רוב אוכלוסיית המויסקה מרוכזת בעיריית קוטה, ששמורתה בעלת אותו השם פורקה על ידי אינקורה ב-XNUMX.
נכון לעכשיו, ישנם שרידים מפוזרים של קהילות אלה ברחבי האזור הטוענים למוצאם האתני. יסודות תרבותיים שונים של תרבות המויסקה נשמרים בחברות האיכרים של בויאקה וקונדינמרקה.
מיקום גיאוגרפי
האזור הגיאוגרפי של ילידי תרבות המויסקה כולל את העיירות Cundinamarca, Boyacá וחלק מדרום סנטנדר; האקלים משתנה מהקור הסגרירי של הפרמו הסוער של סומאפאז דרך המישורים הממוזגים, ועד למרגלות הגבעות הראשונות של סיירה נבאדה דל קוקוי.
הנקודה המרכזית של האזור היא רמת Cundiboyacense, המורכבת משרשרת של מישורים, עמקים וגבעות, השזורים זה בזה במרבצי מים שופעים שחוצים נהרות ונקיקים או מופקדים במאות לגונות, ביצות ואדמות ביצות.
עם גבהים הנעים בין 2.500 ל-2800 מטר מעל פני הים, ועם הרים שיכולים לעלות על 4000 מטר במקומות מסוימים, האקלים קר וקריר במשך רוב ימות השנה. הגשמים רק לעתים נדירות עולים על 1000 מילימטרים בממוצע שנתי. נטולי הרי געש או הרים מושלגים, המים היו המרכיב המכריע בעיצוב הנוף.
כל המישורים העצומים הם מושבים של אגמים ארכאיים מתקופת הפלייסטוקן שפולסו על ידי שקיעה נינוחה במשך עשרות אלפי שנים. הגדול מבין המישורים הוא זה של סבנה דה בוגוטה, עם יותר מ-1200 קילומטרים שטוחים לחלוטין וחוצים על ידי נהר בוגוטה (שנקרא לראשונה "נהר פונצה").
נכון לעכשיו, אזור זה הוא זה עם צפיפות האוכלוסין הגבוהה ביותר בקולומביה, ונראה שהכל מעיד על כך שהוא היה כזה גם בזמן הכיבוש הספרדי. שתי הערים המרכזיות באזור זה הן בוגוטה, בירת קולומביה, וטוניה, בירת מחוז בויאקה; שני המיקומים נוצרו בתחילה על ידי המויסקאס.
התבליט של האזור שבו גרו בני המויסקה היה הררי, אפילו באזור האמצעי שנשלט על ידי האזורים הגבוהים של סימיג'קה, אובאטה ובוגוטה. כשני שליש משטחו מורכבים מאזורים מוגבהים ותלולים, וצד נוסף הוא משטח חלק ולא סדיר בהתאמה. הנוף ממוסגר על ידי גבהים ענקיים הקשורים זה לזה בצורה פנטסטית ויוצרים עמקים, תהומות, מדרונות עדינים או חתכים חדים בסלעים; וריאציות אקלימיות תלויות בגובה.
במשך אלפי שנים, המים עשו את דרכם דרך נקיקים צרים שבהם הנוזל זורם במהירות. לפעמים הוא מתמוטט ויוצר מפלים עצומים ופעמים אחרות הוא גולש לאט בעמקים, הוא יכול להאכיל את הלגונות או לפעמים לטאטא את החופים השכנים; הוא אפילו מצליח להכיל ואז לעלות על גדותיו, הורס את כל מה שנקרה בדרכו.
תכונות
ילידי תרבות המויסקה היו ועודם קהילה אגרו-קרמיקה ויצרנית, הנוגעת לשטח האנדים של צפון דרום אמריקה. מודל הפיזור הפוליטי שלהם הפך אותם לקבוצה תרבותית עמידה ומאומנת. אין עוררין על תרומתה של תרבות המויסקה לזיהוי העצמי הקולומביאני בהווה, ביסודו משום שחבר העמים המויסקה לא היה אלא הייצוג הפוליטי-ארגוני הגבוה ביותר של תרבות ומשפחה לשונית גדולה יותר.
למרבה הצער, אוכלוסיית המויסקה סבלה מתהליך אקולטורציה נמרץ, שהתבטא בדעיכת ההיבטים הפורמליים של התרבות; כיום, חלק מהילידים נלחמים כדי להציל חלק מהמנהגים והרעיונות של העולם, בתהליך המבקש להחזיר לקהילה את פאר העבר.
ארגון חברתי
הבסיס של הארגון של המויסקאים, היה המשפחה. חתונות נחגגו בדרך כלל בין אנשים מהשבט הפרטי; למנהיגים הייתה הבלעדיות של בני זוג רבים. הקהילה חולקה לקטגוריות שונות:
- Superior או usaques.
- כמרים או שייח'ים.
- קצ'ואים או לוחמים.
- סוחרים ואנשים הקשורים לפעילויות כגון חקלאים, כורים ובעלי מלאכה.
הכוהנים או השייח'ים היו רופאים ומכשפים; כדי להגיע לתפקיד זה, היה על היליד ללמוד שנים רבות.
ארגון פוליטי-מנהלי
עם צמיחת האוכלוסייה, תרבות המויסקה הטמיעה שיטת ניהול שנקבעה כקונפדרציית Muisca, שנבנתה על ידי מספר עיירות עצמאיות של Muisca ונשלטת על ידי קאקיקה. בתורו, הקונפדרציה הורכבה בעיקר לשתי מדינות:
זיפאזגו
היא היוותה את הקונפדרציה של הדרום הממוקמת במרחב המרכזי של קונדינאמרקה שבירתה הייתה בקאטה, כיום בוגוטה, בראשות זיפא. היא הורכבה גם מחמש מפקדות: באטקה, גואטוויטה, אובאקה, פוסונגה, אובאטה, עם כמה ערים באחריותה; עם הכיבוש, רוב האזורים הללו מהווים את סנטה פה דה בוגוטה.
זקנגו
הקונפדרציה הצפונית הייתה ממוקמת ברשויות הנוכחיות של לנגוזאקה ווילאפינזון ובירתה בהונזה, שהיא כיום טונג'ה, עם זאק כמנהיגה. בנוסף למרחבים אלו של הקונפדרציה, היו שני קברניטים גדולים, בעלי מטרה דתית וקדושה יותר בשם זיבין, אלו הם:
- עִירַאק: בירתה סואמוקס, כיום Sogamoso, הייתה בראשות כומר או איראקה, שנחשב ליורשו של בוצ'יקה.
- טונדאמה: הוקם בדואטאמה, והובל על ידי כומר או טונדמה, שהיה היחיד שהתנגד בתקיפות לכובשים הספרדים.
היו אוכלוסיות עצמאיות שונות של Muisca או Uta, המיוצגות על ידי ה-Tybaraüge, שלא רוכזו תחת אותו ראש:
- סובויה,
- שראלה,
- צ'יפטה,
- סיקוונס,
- טקסקירה,
- טינז'קה.
סגנון חיים
במהלך התפתחות המאה ה-XNUMX קיבלו ילידי המויסקה בברכה דרך חיים כפרית; כך נעלם מה שהיה ראוי ומסורתי כמו: הניב, הלבוש והרבה מנהגי ילידים מסורתיים. עם כפיית הקתוליות, דת המויסקה גוועה; עם זאת, חלק מהמוזרויות שלו עדיין נמשכות באופן סינקרטי וקשורים יותר לאמונות תפלות.
חֲדַר הַלבָּשָׁה
ייצור הטקסטיל של Muisca עשה מניפולציות במגוון עצום של סיבים; במיוחד אלה של כותנה ופיק. על פי מנהג צ'יבצ'ה, בוצ'יטה, אלוהות המויסקה של הציוויליזציה, הנחה את מאמיניו לסובב ולסובב חוטים. בבתים של כל הילידים לא היה חסר נול, סליל וחוטים להכנת בדים משלהם.
לדברי כמה מתנחלים, כפרי הילידים היו לבושים בבגדים בגוונים שונים באירועים מיוחדים שונים. הלבוש היה מורכב מסוג של גלימה ושמיכה קשורה בקצוות הכתף, עשויה מבדי כותנה עבים, מעוטרת בפסים צבעוניים.
האנשים המשמעותיים ביותר לבשו שכבות דקות יותר בגוונים שונים, על הבדים הוטבעו ניואנסים של אופי צמחי ומינראלי, הם השתמשו בגליליונים ובחותמות פורצלן; הם לא נעלו נעליים. הם צבעו את גופם באחיוט, הם השתמשו גם בנוצות ציפורים צבעוניות על ראשיהם; הם גם ענדו צמידי זהב מעוצבים להפליא, שרשראות, טבעות אף וחזה.
פעילות כלכלית
בתחילת הדרך הצליחה קבוצה אתנית זו לפתח פעילות חקלאית, צורפים וטקסטיל. הם שתלו תירס, תפוחי אדמה, קינואה, כותנה ויצרו קרמיקה ושמיכות, אותם שיווקו עם הערים הסמוכות; מאוחר יותר, עם קונפדרציית Muisca, הם מנצלים משאבים מינרלים כגון: זהב, אזמרגד, נחושת, פחם ומלח.
השוק היה הנקודה של כלכלת Muisca, מקום של מסחור או החלפת סחורות עם הכפרים. בין הראשונים היו: Coyima, Zorocota ו- Turmequé.
נקודה משמעותית נוספת של ילידים אלה היא שהם השתמשו בסוג מסוים של מטבע יצוק זהב, כסף או נחושת; הערך הכספי של זה ניתן לפי גודלו, נמדד באצבעות או בחבל.
בנוסף, הקימו מערכת חקלאית בשם מודל המיקרו-אנכי, שבה היו בתים ארעיים בכל אזור ועבדו את האדמה בהתאם למזג האוויר; זה היווה פתרון לגידול מול תנאי האקלים המגבילים של האזור.
דת ואמונות
הייחודיות הדתית של קבוצה אתנית זו היא שהם חשבו שהרוחות קשורות לטבע, וזו הסיבה שהם קידשו מקומות קדושים רבים שלפי הדוגמות שלהם היו מסומנים על ידי אלוהות, ביניהם יש לנו:
- יערות קדושים: הם היו קדושים ולכן אין לתמרן אותם בשום אופן, מונעים על ידי אמונתם בברכת האלים.
- צמחים ועצים קדושים: כגון tijiqui, טבק, אוכמניות, אגוז וגואיאקאן.
- לגונות קדושות: לגונת איגואק ואגם טוטה, כמו גם אלו שהשתייכו למעגל הטקס הדתי להכנת האדמה, כגון: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca ו-Guatavita, נסעו על ידי משתתפי העלייה לרגל.
- הארץ הקדושה של סואמוקס: מוערך כחלל מבורך, כי בוצ'יקה מת שם.
- שדרות קדושות: הם אותם שבילים שבהם הלכה בוצ'יקה, אף אדם לא יכול היה ללכת בהם, למעט בטקסים דתיים מסוימים.
- מקדשים: יסודות עגולים עם גג סכך וקירות מחצלות. בין סוגי המקדשים הבחינו בין ה-tchunsua של טבע השמש, qusmhuy של מהות הירח וה-cuca שבו נלמד הצ'יקוי העתידי.
מקדש השמש, הגדול מבין המרכזים הדתיים, הוקם בסוגמוסו, אזור שנבחר על ידי בוצ'יצ'ה בהוקרה והערכה לאל השמש; לו נתנו את גופותיהם של המוצעים שם.
הם גם סגדו לסדרה של אלוהויות מיתולוגיות כמו באצ'ואה (הבכורה של העיירה), בוצ'יקה (בן השמים), צ'קוון (שמשקיף על ידי היבולים), צ'יבצ'אקום (אל הצורפים והסוחרים), צ'ימיניגואה (אל יצירתי), צ'יה (אל הירח) וסואה (אל השמש).
הכוהנים המויסקה או הצ'יקיים ניהלו חיי דת של פרישות, צניעות והסתגרות בקדשים עם צום תכוף; לאלה היה תהליך קשה של הוראה מילדותם, שברגע שהושלמו הם הוכנסו עם עגילי זהב וטבעות אף. חשוב לציין שלכל עיר היה ה-chyquy שלה. מצד שני, המוהנים היו כמרים לא רשמיים ששאפו אבקת יוד וכיסו את שערם באפר.
הטקסים והטקסים
כמו כל התרבויות הפרה-קולומביאניות, בני המויסקה הגישו מנחות שונות לאלים שלהם, ביניהן בלטו הטונג'ו. הם היו דמויות אנתרופואידיות או חיות בזהב, כסף או נחושת; צורות אחרות של הקרבה לאלים היו מקלות קטורת, קורבנות של חיות ואדם, כמו זו של נשים צעירות, שפעם הקריבו את עצמן, מרחו את דמן על האבנים כדי להקריב אותן לשמש.
בעיקרו של דבר, הטקסים של תרבות המויסקה היו קשורים למחזוריות וחיים חקלאיים; אלה הכילו חגיגות גידול וקציר, טקסים, בנייה ופתיחת גדרות.
הובלה
דרך רשת כבישי האנדים של כפרי הילידים של קולומביה, הועברו אנשים, סחורות ומוצרים ברגל ובחזרה, תוך שימוש בכבישים מהירים עצומים, גשרי חבלים וקאנו או רפסודות עץ.
תקשורת
בתקופה הפרה-קולומביאנית, הילידים הכריזו על מידע מסוים שהועבר דרך צ'סקי, שתקשר ונסע למרחקים ארוכים ברגל, העביר מידע בין חברות או השתמשו במערכות איתות איתן הצליחו לתקשר מרחוק.
תרופות
מצב בריאותי מקבל ייצוג קסום והסיבות שלו חייבות להילחם על ידי הרופא הכומר המקומי, בטכניקות קסומות; האופי הקסום שנזרק לעבר השמאן או השייח' בא לידי ביטוי בשימוש בחומרים הזיה ובמתן נכון של אבקת קוקה או יוד, המטופלים במידה ניכרת על ידי בני המויסקה.
זמן וחלל
ילידי תרבות המויסקה חישבו זמן באמצעות אלמנך דומה לזה שאנו מכירים כיום; עם זאת, הימים נשלטו באופן הבא:
- היום נקרא סואה.
- קבוצה של שלושה ימים נקראה sunas.
- עשר סונאות עשו חודש, הם ייצגו את זה כסונאטה.
- השנה הורכבה משנים עשר חודשים של עשרה סונאות כל אחד.
ארכיטקטורה
בני המויסקה הקימו את בתיהם באמצעות מקלות ובוץ כמרכיבים עיקריים, ולבסוף הפכו את הקירות לבהארקי. לבתים הרגילים היו שני דגמים: חרוטי ומלבני. הם מפורטים להלן:
- בתים חרוטיים: הוא היה מורכב מקיר עגול שנוצר על ידי עמודים קבורים כעמודים מוצקים יותר שעליהם נתמך כפול מצד לצד בין בד קנה שחוריו מלאים בבוץ; הגג היה חרוטי ומכוסה בקשיות קבועות על עמודים, ריבוי מבנים חרוטיים כאלה בסוואנה של בוגוטה, הוליד את גונזלו חימנס דה קוזדה שהעניק לרמה הזו את השם Valles de los Alcázares.
- בתים מלבניים: הם התבססו על קירות מקבילים גם בבהרק, כמו הקודם, עם גג עם שתי כנפיים מלבניות.
לבניינים החרוטיים והמלבניים היו דלתות ופתחי אוורור בגודל קטן, בפנים הריהוט היה פשוט והתגורר בעיקר במיטות העשויות גם מקנים או מקלות שנקראו ברביקיו, בהם פותח שפע רב של שמיכות; כורסאות לא היו מספיקות, שכן הילידים נהגו לכרוע על הקרקע.
בנוסף למגורים המשותפים, היו שני סוגי מגורים נוספים: האחד עבור האדונים החשובים, אולי ראש השבט והחמולה שלו, ואחרים עבור ראשי קונפדרציות המויסקה, כגון הזאקים והציפאס.
כלי חרס
היו מבנים המיועדים לפעילות של קרמיקה, כמו Tunja, Tinjacá, Tocancipa, Soacha ו-Ráquira. הם ייצרו כלי קיבול למתנות במקדשים, דמויות אנתרופאידיות המייצגות את אלוהותיהם השומרים ודמויות חשובות, וכלי ענק למסחר.
הם יצרו את החרס שלהם על ידי יצירת החימר ישירות או באמצעות גלילי חימר ספירליים; הקישוט בו נעשה שימוש היה צבע אדום ולבן בגוונים שונים, צבעים אלו התקבלו מתחמוצות מינרליות.
חלק מהכלים עוטרו ביישומי פסטילאז' וחתכים, טכניקה שבאמצעותה הם יצרו עיצובים אנתרופואידים וגיאומטריים. עיטור הקרמיקה היה גרוע, למעט כאשר לעיצוב היה סימבול קסום-דתי עם נחשים ודמויות אדם.
טקסטיל
לייצור טקסטיל היה ערך רב באזורים הגבוהים והקרים של Cundinamarca ו-Boyacá. הסופר פריי פדרו סימון, מתאר את העובדה שהמויסקאים השתמשו בשמיכות של פיגמנטים אדומים כאינדיקציה לאבל, האינדיאנים של לנגוזאקה השתמשו בהם בגוונים שונים של צבעים ואנשי החצר של טונג'ה מאוד שופעים ומעוטרים; סוגמוקסיות הקיפו את גופות אבותיהם בשמיכות כותנה.
על השמיכות הללו צוירו מגוון רב של דוגמאות גיאומטריות, ככל הנראה סמליות, ובזכות חיפושיו של אליסר סילבה סליס, ידוע ששמיכות המומיה הן בדי כותנה, בדי רשת ועורות בעלי חיים.
לתעשיית האריגה הייתה חשיבות יוצאת דופן עבור האינדיאנים; כל אירועי החיים נחגגו בשמיכות. כדי לקשט אותם, הם השתמשו בצמחים רבים כחומרי צבע, הם השתמשו גם בצבעים ממקור מינרלי או במיני חימר צבעוניים על בסיס אדמה.
צוֹרֵף
הצורפות שוכללה בטכניקות מתכות מגוונות ומורכבות, כמו עבודה עם טומבגה ויציקת שעווה אבודה.
אנו יכולים להבחין בין הייצוגים האנתרופואידים והזומורפיים היפים של הטונג'וס או מנחות כפרה לאלוהויות.
מגוון קישוטי הזהב לצ'יפים ולאדונים הראשיים, וקישוטים למגורים היו מוצגים בעלי יופי רב; הם השתמשו גם בנחושת, ליצירת דמויות אנתרופומורפיות וקני טקס, והם יצרו ווים, עגילים, חזה וחפצי נחושת אחרים.
אגדת אל דוראדו
דרך הזהב הייתה הסיבה העיקרית לכך שהשליחים הספרדים הגיעו לארצות בלתי נחקרות וכמעט בלתי ניתנות לחדירה, וייסדו בדרכם ערים שהיום הן עדיין יישובים חזקים עם חמש מאות שנים של היסטוריה מאחוריהם.
אל דוראדו היה לא רק דימוי פנטסטי, אלא הוא גם היה המנוע שהוביל לגילוי אדמות חדשות ונשק הרצח שהשמיד את הכוחות הילידים וחבריהם.
הם מספרים שהאגדה על אל דוראדו הוזכרה במקור בטיולים של Vasco Núñez de Balboa וכי הם הגיעו לשיאם בגילוי האוקיינוס השקט, במיוחד במה שנוגע כיום לחלל הפנמי.
זה באותו זמן, שבו מזכירים ילידי אותן ארצות את המתיישבים הספרדים על מקום של זהב בשפע, שגודלו היה כה גדול עד שהם רמזו שהוא כמעט בלתי נדלה ושהוא נמצא במערב, במה שאנחנו עכשיו. להתקשר לקולומביה.
אל דוראדו הניע את התגייסותם של חיילים ספרדים מהשטחים המוכרים כיום כפרו וונצואלה, וזו הייתה במקביל למפגש של מפקדים צבאיים שהאירוע שלהם הוליד את הקמת הערים החשובות בקולומביה קאלי ובוגוטה.
כל היצירות הפנטסטיות הללו של הילידים והספרדים עצמם נקראו "דוראדו" והראשונה שנסקרת היא זו של העמק של הילידים טיירונס בגבעות העיירה סנטה מרתה בחוף הים הקריבי של קולומביה; עם זאת, היא לא החזיקה במרחבים של מה שנקרא אזור הזהב שעיוור בשאפתנות אנשים רבים מכל הכיוונים.
השטח שבו נבנה האגדה של אל דוראדו כחלק משמעותי מהמסורת שייך ל-Cundinamarca, טריטוריה הנוגעת לשושלת הילידים הגדולים Muiscas או Chibcha, בשטח השיפוט הנוכחי של הרפובליקה של קולומביה. במקום ההוא, Cundinamarca, הוטבל טקס על ידי הספרדים כמו זה של האינדיאני, שהיה מקור האמונה בממלכת זהב.
במשך תקופות בלתי מוגבלות, העמים הילידים סגדו למעין נחש קדוש שהופיע במימי לגונת גואטוויטה, ולפי המסורת שבעל פה הקאצ'יקה עם בתה הושלך ללגונה זו לאחר שהקאקיה האשימו אותה בבגידה והוא הורה ילידים אחרים לשיר שירי שיכורים הקשורים לניאוף שלו, הצ'יף כבר לא יכול היה לשאת את הנסיון הזה והחליט לשים לזה קץ מתחת למים שלו.
הקאקיק נפל לייאוש אפל והכוהנים, כדי להרגיע את הטרגדיה שלו, שכנעו אותו להאמין שבעומק לגונת גואטוויטה עדיין קיימות אשתו ובתו ושהן מתגוררות בארמון קסום. אז זה שטוף לחלוטין באבק זהב, הועבר על רפסודה ובאמצע הלגונה, הוא זרק חפצי זהב טהור כקורבנות למשפחתו.
רבים תמיד הטילו ספק במידת הדיוק של כל מה שקשור לאמונה זו, אך גם כאשר אמיתותה מוטלת בספק, האירועים הללו מגלמים את אחת האגדות העמוקות ביותר של האנושות ומזינים את רוח ההרפתקנות של האירופאים העשירים.
אם מצאתם את המאמר הזה מעניין תרבות המויסקה, אנו מזמינים אותך ליהנות מהאחרים הבאים: