באזורי החוף שבין אזמרלדה באקוודור לטומאקו בקולומביה חיה חברה ילידית בשם Tumaco או La Tolita; זו הייתה תרבות יוצאת דופן בביטוי אמנותי, במה שהיא אומנות וצורפות. באמצעות מאמר זה, אנו מזמינים אותך לחקור קצת יותר על תרבות טומאקו.
תרבות טומאקו
תרבות טומאקו-לה טוליטה הייתה שבט ילידים שהיה נוכח בתקופה הפרה-קולומביאנית, היא התפתחה והתפתחה במרחבי הטריטוריות המבודדות של לה אזמרלדה באקוודור ועד טומאקו בקולומביה. מקורו משנת 600 א'. ג' עד שנת 200 לספירה בקירוב; ילידים אלו הגיעו לביטוי התרבותי המקסימלי שלהם, לפני הגעתם של בני האינקה לטריטוריה זו.
הם הגדירו את עצמם כקהילה המבוססת על הערצה טקסית ועם חזון אמנותי נפלא, דבר שחסר לקהילות אחרות בשטח האמריקאי. יכולתם האמנותית של ילידים אלו נחשבת לאחת המתקדמות בכל התקופה הפרה-קולומביאנית.
הממצאים הארכיאולוגיים שנמצאו במקומות אלו מכסים מספר רב של צורות, כולל ייצוגים של זהב ומסכות בעלות מאפיינים אנתרופומורפיים. על סמך הממצאים, ניתן לקבוע שלתרבות זו הייתה ארגון חברתי שסובב סביב אמנות וטקסים דתיים.
סקירה היסטורית
מספר ארכיאולוגים הצהירו כי תרבות הטומאקו התפתחה בין השנים 700 לפנה"ס עד שנת 500 לספירה. כביכול, שורשיה היו שורשיים בתרבות האולמקית של מזו-אמריקה, מונעת מהדמיון בין שני הביטויים האמנותיים הללו.
כמו כן, נטען כי עמים אלה הגיעו מהאוקיינוס השקט לפרו, קשורים לתרבות השאווין, ולאחר מכן היגרו לאקוודור וקולומביה. מצד שני, יש עדויות לקשר בין הטומאקו לקבוצות ילידים אקוודוריות אחרות כמו ג'מה-קוק ובאהיה.
בהיסטוריה, תקופות שונות סווגו עבור תרבות טומאקו, הן עבור אזור טומאקו והן עבור לה טוליטה, לפי זה יש לנו:
טומאקו באזור קולומביה, במקום הזה חוו שלושה שלבי זמנים שבהם תרבות זו הייתה נוכחת, אלה היו:
- אינגואפי בין השנים 325 עד 50 לפני הספירה, עם שני שלבי התיישבות,
- בלסל ונרתה בשנת 50 א. ג.,
- אל מורו בשנת 430 לספירה, ממוקם באזור עם אותו מוקדמות.
לה טוליטה בחוף הצפוני של אקוודור, בטריטוריה זו הוכחו גם שלושה שלבי זמן שבהם התיישבה תרבות זו, אלה היו:
- גיבוש מאוחר בין השנים 600 עד 400 א. ג.
- מעבר בין השנים 400 ל-200 לפני הספירה, מתחילים השינויים בצורת ההתיישבות, הקשר החקלאי גדול יותר והפעולה הטקסית מתגברת.
- פאר בין השנים 200 לפנה"ס עד 400 לספירה, אזור זה מבסס את עצמו כמושב טקסי ועירוני; בתקופות האחרונות של שלב זה, למרות העלייה בעיבוד החפצים הקרמיים, ניכרת ירידה באיכות האמנות שלו, עד שהמרכז מאבד מיוקרתו.
מאוחר יותר הם הצטרפו לשבטים אחרים, התמידו עד הגעתם של הספרדים, שם הם היו נתונים לחיות כעבדים במלאכת הכרייה.
מקום
התיאור של תרבות זו יכול להשתנות בהתאם לסוג המקור של המידע שבו מתייעצים על ילידים אלה. ישנן מספר חקירות ארכיאולוגיות המתארות תרבות זו כ-La Tolita, בעוד שאחרות קובעות אותה כתרבות Tumaco. שתי התפיסות נכונות; השטח שנכבש על ידי חברה זו מורכב יותר ממה שהביטוי המקורי מצביע על כך.
חברת Tumaco-La Tolita לא הייתה דומה לחלוטין. אוכלוסייה זו הורכבה מקבוצה של קהילות קטנות שהיו להן מאפיינים דומים מאוד זה לזה. בדרך כלל, אלה התיישבו בשטחי לה טוליטה, מונטה אלטו, סלבה אלגרה, טומאקו ומטאחה. התפתחות אוכלוסיית השבטים הללו הולידה תרבות זו.
במילים אחרות, השטח הטריטוריאלי שהתרבות הזו כבשה פעם הוא עצום יותר ממה ששמה נראה. בהשלמתו, התרבות מתפתחת מהאזמרלדה (יובל הממוקם באקוודור) ועד לקאלימה שבקולומביה. עם זאת, מסיבות מעשיות, שמו מתייחס לקבוצות האוכלוסייה והתרבות החשובות ביותר, הממוקמות בטומאקו ובה טוליטה.
ארגון סוציו-פוליטי
במונחים פוליטיים, תרבות הטוליטה התבססה באחוזות עם סולם חברתי המבוסס על ביצועי עבודה או תנועות למטרות פוליטיות. הפיקוד הפוליטי והכלכלי יוצג אפוא על ידי האליטה השלטת במרכזים העירוניים-למחצה השונים. במקום זאת, המעמד הנמוך היה מורכב מחקלאים, ומעמד עליון כמו תכשיטנים ובעלי מלאכה, נפרד מפעילויות תמיכה.
ממשלות אלו של תרבות הטומאקו נוהלו על ידי נציגים תיאוקרטיים שלא הפיקו דבר, להיפך, תמיכתם ניתנה על ידי משאבי האנוש של המעמד הנמוך. כמו כן, בין שאר הפטורים שהיו למנהיגים, היה כי אלו יהיו היחידים שישיגו גלוסקמאות בגבעות. יתר על כן, הם שלטו הן בקיום הטקסי והן בניהול הכלכלי של הקהילה; אלה השתמשו בעיוות גולגולת כסמל של היררכיה חברתית.
בתוך קהילת טומאקו, השמאן מילא תפקיד מנחה משמעותי בשל חוכמתו הדתית. מצופה בכוחות להתייחס ליקום הרוחני, הוא ייצג את המתווך בין היקום הקוסמולוגי לקהילה.
על פי הממצאים, הם השתמשו לכאורה במסכות חתולים ובתחפושות עור כדי להעמיד פנים שהם יגואר. דמות נוספת שנהנתה מכבוד האנשים והערצתם היה הזקן, מלא חוכמה וניסיון.
כמו כן, לטומאקו הייתה דרך לבטא את התפיסה והחוש המיסטי שלהם, שהוכחו באמצעות האמנות שלהם.
כלכלה
בעצם, כלכלת תרבות הטומאקו התבססה על גידול תירס, דלעת, קסאווה, כותנה וקוקה. לחקלאות במישורים התאימו את פני הקרקע בשיטה מורכבת של השקיה; למתקן הענק הזה היו חריצים ברוחב של 4 עד 9 מטרים ו-waru waru ברוחב של 4 עד 20 מטרים ובגובה של 50 סנטימטרים; כמו כן, הם טיפלו במכשירי חקלאות חקלאיים לתלמים ולזריעה, כמו צירים טרפזיים או מלבניים.
בסביבת ביצות עם משאבים ימיים בשפע, דיג מלאכותי היה פעילות טרנסצנדנטלית. בהם השתמשו בסירות קטנות, רשתות עם המון אבן וווים שהותקנו בשורה. באותו אופן, הכלכלה השתכללה עם ציד חיות הג'ונגל כגון: ציפורים, זוחלים ויונקים. מצד שני, הם עשו מניפולציות במתכת כדי ליצור עיטורים, אלמנטים כמו זהב ופלטינה שלקחו מחול הנהרות.
התיישבותם בשפך נחלי הרים סיפקה הדדיות כלכלית עם שבטי ההרים. הם גם שמרו על קשרים פרודוקטיביים עם ערי החוף של האוקיינוס השקט, באמצעות רשתות חליפין.
דָת
בדרך כלל ברוב החברות בדרום אמריקה של אותה תקופה, תרבות זו הפגינה דת פוליתאיסטית בלבד. כמו כן, הם האמינו באנימיזם ובנשמות שהיו חלק טרנסצנדנטי של התרבות המיסטית שלהם.
שמאנים מילאו תפקיד משמעותי באמונות של חברה זו. אלה הולידו שרשרת של טקסים שהוזרמו כמעט לחלוטין על ידי בעלי חיים ויצורים מהסביבה הטבעית. בתורו, מקובל היה להשתמש ביגואר, בצפע, בנשר, בקוף או בתנין כמינים כדי לסגוד להם, מכיוון שהאמינו שהם מייצגים את האלוהויות על פני כדור הארץ. היגואר היה האלוהות המשמעותית ביותר הקשורה ליער הטרופי, בנוסף לחוזק, פוריות וגברינות; ובמקום זאת, הצפע היה קשור להתחדשות החיים או לשינוי.
בנוסף, שמאנים תפקדו גם ככוהנים בתרבות הדתית של חברה זו. פעולה כוהנית זו הייתה נרחבת במידה מסוימת ומבנים גדולים נבנו כדי לשמש מרכזי פולחן, שנשלטו על ידי השמאנים של הקהילה.
במהלך הטקסים, היה נפוץ מאוד להשתמש בתרכובת הזיה, כאשר הפטריות שנמצאו באותו אזור תפוסות על ידי חברה זו.
עולם רוחני מורכב זה היה מיוצג על ידי דימויים קרמיים או מתכתיים, תוצאה של מערכת יחסים קרובה עם הסביבה. הביטוי הדתי בא לידי ביטוי גם בשורה של יצירות ארכיאולוגיות המיועדות לפולחן ולכהונה. בנוגע לטקסי ההלוויה, הם קברו את הנפטרים שלהם שוכבים על הצד, עם בגדים, לבוש וכלי קבורה.
מרכזי טקסים
חלק מהאתרים הטקסיים העיקריים של תרבות טומאקו כוללים את הדברים הבאים, אשר יפורטו להלן:
הטוליטה
מוערך כמושב הטקסי הגדול של תרבות טומאקו, מסיבה זו הייתה לה טוליטה קי מרכז המסחר. הושגו שם משאבים מינרליים כמו אובסידיאן, קוורץ, ירקן ואזמרגד, אשר היה להם מחיר סמלי גבוה לשימושם בטקסים.
ממוקם בפתח יובל סנטיאגו, בעיירה אזמרלדס באקוודור, הוא זוהה על ידי המוגוטים הרבים שלו. במיוחד, מפתח זה הפך למפעל צורפות, קרמיקה ופלדה גדול, שבו נוצרו פסלונים שסימלו ישויות ואלוהויות מיתיים. לכן, מספר רב של יצירות שנשמרו מתרבות זו ניתן למצוא במוזיאון הבנק המרכזי בקיטו.
אחד המוגוטים המובהקים היה במרכז האי, ששימש אזור קבורה. במקום נמצאו שרידי גופות אדם וחיות, פיסול עצמות הוא ביטוי נוסף לאתר. כמו כן, ל-La Tolita יש איים נוספים כמו Tolita del Pailón, Tolita de los Ruanos, Tolita de los Castillos.
טומאקו
ממוקם כמאה קילומטרים מהאי לה טוליטה, ממנו יש כניסה נגישה ונוחה יותר. בארצות אלה המוגדרות על ידי קווי חוף ומישורי נהרות, שלב של תרבות הטומאקו נפרש בעיירות קטנות. מתוכם הושגה התקדמות בארבעה אזורי התיישבות חיוניים: Inguapí, Balsal, Nerete ואל Morro.
במהלך שנת 2011 הצליחה קבוצת אנתרופולוגים לשחזר 3228 פיסות חרס ו-54 קומפנדיות של סלע מאזור זה. בין אלה הבולטים אביזרים לריסוק דגנים, גירוד פקעות, חיתוך, גירוד ופגיעה בחומרים אחרים, כמו גם מיכלים.
מלאכת יד וצורף
המלאכות היו אחד הביטויים התרבותיים הידועים לשמצה של תרבות טומאקו; למעשה, אומנות על כל הייצוגים שלה היא שהרחיקה את החברה הזו משבטים אחרים שנמצאים באותו טריטוריה. השיטות שלהם הקדימו במקצת את זמנם וליצירות שהפיקו הייתה משמעות חברתית עמוקה.
צורפות הייתה גם מיומנות מכובדת מאוד עבור אוכלוסיית התרבות הזו; הם ביצעו מניפולציות בזהב במיוחד, מה שהוביל לגילוי של מספר רב של דמויות יקרות ערך באזורים הארכיאולוגיים של אזורים אלה של קולומביה ואקוודור.
כמו כן, באמצעות צורפות ואומנות, תרבות טומאקו הביאה לידי ביטוי את הריבוי התרבותי שלה, שבאמצעותו שיחזרה מאפיינים חברתיים ודתיים משמעותיים שייצגו את תרבותה. הם גם יצרו פסלים בעלי משמעות גשמית, בהתייחסו לטקסי הפריון הרבים שהציוויליזציה הזו נהגה לבצע מעת לעת.
כלי חרס
הפקות הקרמיקה של תרבות זו מציגות קומנדומים הקשורים לקהילה שלהם; במקרים שונים שולבו דמויות שמילאו תפקיד מיסטי וכן יצירת דמויות שוות מבחינה פיזיוגנומית לתושבי השבט, דבר שהיה נפוץ אף הוא.
כלי החרס של הציוויליזציה הזו היו עשויים היטב, מה שעזר לה לעמוד בחיוב בחלוף השנים. זה, בתורו, שימש לייצור של חפצים רבים, כולל גאדג'טים שבהם השתמשו המקומיים בחיי היומיום שלהם; כמו כן, נעשה שימוש בכלי קרמיקה בייצור מבנים, עבור חלקים מטקסים וטקסים דתיים.
מסקראס
התעלותן של המסכות טמונה בדרכן המוגדרת והייחודית לטפל בזהב ובכסף, המשקפת בתורה את מעמדן החברתי הגבוה, כמו גם את הדחף של חייהם הדתיים והטקסיים. הסימנים היו עשויים בדרך כלל מזהב וטומבגה; והמידות של אלה היו סביב 17.5 ס"מ אורך ו-13.6 ס"מ רוחב.
לרבים מהתמונות המפוסלות, השכיחות שבהן, היה ייצוג של ראש אנושי, עם השלמות כדוריות והחלק העליון חתוך אופקית. לפעמים היו עיניו ופיו פתוחים; אלה היו דמויות פשוטות, אך עובדות בקפידה ועם פרטים מגוונים מאוד, בהתאם לפריטים.
מונע על ידי גניבת ציידי אוצרות והסחר החשאי בחפצים ארכיאולוגיים שהתפתח במאות האחרונות, מתוך סך של 40 טולות (פמפס זהב), המוכרות באי לה טוליטה, נותרו רק 16.
הטומאקו היו קדרים מומחים ומוערכים כאחת מתרבויות החרס הטובות ביותר בכל אמריקה. בקרמיקה של טומאקו נוכל לדמיין איכויות שונות בעלות אופי יומיומי ודתי, כמו תוכן אמהות, נשים, אירוטיקה, מחלות וזקנה.
אם מצאתם מאמר זה של Tumaco Culture מעניין, אנו מזמינים אותך ליהנות מהאחרים הבאים: